灾难面前的人性

新京报·新世纪联合观影 NO.334《夺命金》 和《窃听风云》系列类似，《夺命金》也借用了金融危机的背景，影片采用三段式网状结构，表面讲述的鸟为食亡人为财死的故事，但反映的则是香港社会的现实。

影片开场便展现了香港贫民阶层生活的艰辛，何韵诗扮演的银行职员、任贤齐扮演的警察、刘青云扮演的黑道的面貌也一一呈现。

此外内地炒房客、内地女子在港生子等社会问题也有涉及。

和以往杜琪峰的电影不同，《夺命金》不再执着于复杂的场面调度和灯光布局，全片夜戏很少，很多场景就是一个狭窄空间里的两人对话。

而导演用大量细节展示黑道分子在经济凋敝下的现状，他们的样貌依然没有改变，依然江湖气十足，但现在为一两百块的红包都要斤斤计较，被警察抓了连保释金都要自己的小弟到处去问人借，杜琪峰借这些年的黑帮电影，讲述了香港黑帮的历史变迁。

《夺命金》大概有8个主要角色，其中刘青云、任贤齐和何韵诗三位主角几无交集，但是每位角色的表演都相当到位。

虽然刘青云凭该片入围金像奖最佳男主角，但苏杏璇、卢海鹏等配角似乎更惹人瞩目，前者扮演的香港普通市民与何韵诗关于基金购买的对话相当长，她每一个眼神、表情和台词都体现出了该角色对金钱的渴望和谨慎；而卢海鹏也把财务公司老板的吝啬和现实体现得很到位。

■不同结局 内地版： 1、交代任贤齐买楼的事情有了转机（定格）。

2、刘青云与何韵诗在马路上一个往前，一个往右擦身而过。

3、任贤齐进入办公室，与郭峰对谈，说找到了一千万的下落。

4、黑屏上字幕，显示钱被找到，人被轻判。

香港版： 1、交代任贤齐买楼的事情有了转机（定格）。

　2、刘青云与何韵诗在马路上一个往前，一个往右擦身而过。

3、影片结束出字幕。

■观众点评 剧作很韦家辉，三角叙事互无相交但又风格不同，是难得的尝试，金融吞噬黑社会，荒诞的幻灭感逐层递加甚至绝望，直到结尾貌似阳光的停格也未能让人舒口气。

90分 杜琪峰的转型，有对黑社会题材的一种反讽和无奈。

第1篇自2008年四川汶川地震以来，我国各地发生了多起地震灾害，每一次地震都给受灾地区带来了巨大的损失和伤痛。

作为一名地震救援志愿者，我有幸参与了多次地震救援行动，亲身感受到了地震救援工作的艰辛与伟大，也从中汲取了许多宝贵的感悟。

一、地震救援的艰辛地震救援是一项极其艰巨的任务，需要付出极大的努力和勇气。

以下是我在地震救援过程中所感受到的艰辛：1. 紧迫性：地震发生后，时间就是生命。

救援队伍必须在第一时间赶到灾区，展开救援行动。

在这段时间里，救援人员需要克服各种困难，如交通拥堵、地形复杂等，确保救援物资和人员及时到达灾区。

2. 高强度：地震救援工作需要连续作战，救援人员往往需要在恶劣的环境下连续工作数日，体力消耗极大。

此外，救援过程中还要承受心理压力，时刻关注伤员的生命安全。

3. 危险性：地震救援现场环境复杂，救援人员需要面对断壁残垣、滑坡、泥石流等危险，稍有不慎就可能发生意外。

在救援过程中，我亲眼目睹了许多英勇的救援人员为了救出被困群众，不惜牺牲自己的生命。

4. 心理压力：地震救援不仅考验着救援人员的身体素质，更考验着他们的心理素质。

面对灾区的惨状，救援人员往往会产生巨大的心理压力，需要不断调整自己的情绪，保持冷静。

二、地震救援的伟大尽管地震救援工作充满艰辛，但在这场生死攸关的战斗中，我们看到了许多伟大的瞬间：1. 救援人员的无私奉献：在地震救援现场，无数救援人员不顾个人安危，全力以赴地投入到救援工作中。

他们用坚定的信念和无私的奉献，为灾区人民撑起了一片蓝天。

2. 灾区人民的坚强意志：地震发生后，灾区人民在逆境中展现出了顽强的生命力。

他们相互扶持，共度难关，体现了中华民族的团结精神。

3. 全社会的关爱：地震发生后，全国各地纷纷伸出援手，为灾区人民提供物资和精神支持。

社会各界爱心人士纷纷捐款捐物，为灾区人民送去温暖。

4. 科学救援的力量：在地震救援过程中，我国救援队伍运用先进的救援技术和设备，提高了救援效率，为灾区人民争取了宝贵的时间。

泰坦尼克号爱情与灾难中的人性之美泰坦尼克号是20世纪最具备标志性的船舶之一，她承载着无数的梦想和希望，却在1912年4月15日的深夜葬送了1500多条人命。

这场悲剧震惊了全球，但在这场灾难中，人们也看到了人性中美的一面。

一、坚韧与勇气的展现当泰坦尼克号撞上冰山后，船上的乘客们立即面临着生死抉择。

然而，令人难以置信的是，在生死关头，许多人展现出了极大的坚韧与勇气。

船员们冷静地组织乘客爬上救生艇，尽力保障他们的安全。

在有限的救生艇资源面前，许多人选择自愿留下，让孩子和妇女们有机会逃生。

这种自我牺牲的精神感动了后人，展现了人性中最崇高的一面。

二、困境中的互助与关爱灾难发生后，船上的乘客们陷入了巨大的恐慌和混乱之中。

然而，在这个困境中，仍然存在着不少互助和关爱的温暖场景。

人们相互搀扶着走向救生艇，有人把自己的外衣给予其他人保暖，有人安慰他人，给予心理支持。

这些小举动凝聚了人们的力量，让大家能够相互支持，度过难关。

三、艺术中的情感表达泰坦尼克号的沉没成为了许多艺术作品的灵感来源，这些作品展现了人性中的深情和激情。

电影《泰坦尼克号》成为了全球影史最经典的爱情片之一，这部电影通过男女主角的感人爱情故事，让观众们对灾难中的人性之美有了更加深刻的理解。

歌曲《My Heart Will Go On》更是成为了一代人的经典之作，表达了对逝去的爱的追忆和思念。

四、灾难中的救援行动虽然泰坦尼克号这场灾难造成了大量的生命损失，但也有一些英勇的人们在生死关头展现出了无私的奉献精神。

当其他人在惊慌中无法自拔时，一些船员和乘客选择留下，帮助其他人登上救生艇，甚至不顾自身安危，跳进寒冷的海水中去营救其他人。

这些救援行动彰显了人性中无尽的善良和勇敢。

船员们的英勇、乘客们的互助与关爱、艺术作品中的情感表达以及救援行动，都展现出了泰坦尼克号灾难中的人性之美。

尽管悲剧使人们痛至心灵深处，但其中的温暖和勇气令我们更加相信，人性中的美丽与善良永远都不会被灭绝。

第1篇近年来，我国自然灾害频发，给国家和人民的生命财产安全带来了巨大损失。

作为一名中国人，我深感灾害的无情，也深刻体会到了国家在面对灾害时的坚强与勇敢。

在此，我愿以国家灾害感悟为题，谈谈自己的心得体会。

一、灾害无情，人间有爱自然灾害的发生，往往让人们措手不及，造成巨大的生命财产损失。

然而，在灾难面前，中国人民表现出了团结一心、共克时艰的精神风貌。

无论是汶川地震、玉树地震，还是台风、洪水，每当灾害发生，全国各地的人们都会伸出援手，为灾区人民送去温暖和希望。

1. 亲情的力量在灾害面前，亲情的力量尤为突出。

许多灾区群众在失去家园、亲人后，依然顽强地生活下去，正是亲情的支撑让他们勇往直前。

例如，在汶川地震中，一位母亲用双手撑起石板，保护着怀中的孩子，直到生命的最后一刻。

这种伟大的母爱，让我们为之动容。

2. 友情的力量灾害发生时，友情的力量也显得尤为重要。

许多志愿者、救援队伍纷纷奔赴灾区，为受灾群众提供援助。

他们不顾个人安危，用自己的行动诠释着人间大爱。

这种无私奉献的精神，让我们感受到了友情的伟大。

3. 爱国的力量面对灾害，全国人民众志成城，共克时艰。

这种爱国情怀，让我们更加坚定地相信，只要我们团结一心，就没有克服不了的困难。

在抗震救灾过程中，无数英雄事迹涌现出来，如解放军战士、医护人员、志愿者等，他们用自己的生命和汗水，谱写了一曲曲感人至深的爱国赞歌。

二、国家担当，众志成城灾害发生后，我国政府高度重视，迅速启动应急预案，全力以赴开展抗震救灾工作。

从中央到地方，各级政府积极组织救援力量，投入大量物资，全力以赴保障受灾群众的基本生活。

1. 快速反应灾害发生后，我国政府能够迅速反应，及时启动应急预案，体现了国家治理体系和治理能力现代化。

在汶川地震、玉树地震等重大灾害中，政府及时组织救援力量，为灾区群众赢得了宝贵的救援时间。

2. 全力救援在抗震救灾过程中，我国政府全力以赴，投入大量人力、物力、财力，确保受灾群众的基本生活。

灾难面前的国家界线与人性认知没有人是与世隔绝的孤岛；每个人都是大地的一部分；如果海流冲走一团泥土，大陆就失去了一块，如同失去一个海岬，如同朋友或自己失去家园：任何人的死都让我受损，因为我与人类息息相关；因此，别去打听钟声为谁鸣响，它为你鸣响。

约翰多恩的这种超边界的“孤岛”理念，让我们有理由去思考在灾难面前，如何去平衡国家界线与人性认知的距离。

而包括中国救援队在内的多国援助和来自世界各地为日本灾区祈福的声音告诉我们，这种距离并不遥远。

当云南的地震刚刚进入我们的视线，日本的9级特大地震再次震惊了世界，甚至转移了我们的视线。

对汶川大地震的记忆尚未完全离去的我们，回想着那个时候，举国赈灾，支援灾民，那是一种多么的自豪和激动。

汶川地震，让我们认识到国家的力量，也让我们认知到同胞之间的温暖。

今天，地震又发生了，发生在与我们“一衣带水”却又“敬恨有加”的日本。

面对着这场灾难，我们是以“国家”的界线去思考，还是以“人性”的认知去追问?笔者曾经作为一名日本老师的翻译，随中国旅行团到西安、洛阳、开封、郑州进行中国古都游。

老先生一路上的言行，给其他中国游客留下了深刻的印象。

他随身携带一个火柴盒大小的烟灰壳，在抽烟的时候，将烟灰弹到壳里，到有垃圾桶的地方再倒出来。

他给团里的小朋友糖果吃，和大家一起拍照合影，共享中国文化的精髓。

临走的时候，还给大家赠送纪念品。

一位游客对我说，“你的这位日本老师真慈爱，很合群”，但又说“我很喜欢这位日本老师，但我还是不喜欢日本这个国家”。

如此，国与国可以不友好，但不友好国家的个人与个人之间却可以建立起深厚的友谊。

因为个人是存在共通的认知界线的。

我们可以不喜欢日本这个国家，但从个人的认知来说，我们可以帮助面临人类共同灾难的个人。

汶川大地震的时候，日本救援队以对生命的尊重赢得了中国民众的赞叹，日本超市门口的一个个捐款箱和民间募捐获得了中国民间的理解。

中国和日本存在领土纷争，也存在不悦的历史记忆，而这实质上都是国家界线内的问题。

灾难中的自私应该被谴责出于维持社会的稳定与秩序方面考虑，我们这里谴责的自私，为落实到行动上的自私，即自私行为。

我们这里定义自私行为为，出于满足个人需求心理的根本目的而违背自己的责任与义务，或是主观意识到损害他人利益却仍旧去做的行为／／灾难中，人的心理，状态以及各种情况都是不可预知的，因此很多平常不以为然的损害了他人利益的事，都有可能造成极大的伤害／／，定义灾难为自然或人为造成的，对一定范围内的生命造成威胁的重大伤害。

谴责指对个人、团体、党派、国家等的荒谬言行进行严厉责备，带有庄重色彩，而对这种情况下的自私行为是否应该受到谴责，我方的判断标准为，基于长远角度，如果谴责有利于社会的稳定与发展，则我方得证；反之，则对方得证。

／／谴责：严肃庄重／／／／。

对此我方有以下几个观点：第一，在灾难面前，规则与人性都体现出了特殊性。

一方面，灾难对客观世界的冲击使受灾群体内的因素极不稳定，规则变得十分脆弱。

另一方面，灾难对个体的强烈冲击会导致个体行为的非理智化，再这样的情形下，人的客观需求被主观意识无限放大，外在表现为强烈的占有欲，从客观角度分析，这种欲望叫做贪婪。

我方并不否认这是个体为存活而激发的反应，可是这种超越理智的欲望，一旦落实到行为，必然会造成他人损失或规则的破坏，我方旨在通过谴责的方式，对这种欲望加以控制。

避免因对这种自私行为的纵容而使社会向一个消极的方向发展。

第二，灾难中的自私会造成脆弱的社会规则的崩塌。

在灾难这样一个本就极脆弱极不稳定的社会中，一个人的自私行为就相当于一个打破社会平衡的导火索，一人得利而规则失衡，一人得利而万人受伤。

若一个人只是为了自己的利益，而放弃了自己的责任与义务、损害了他人的利益，使原本合理的社会规则被破坏，这种行为难道不应该受到谴责吗？第三，对灾难中自私的谴责是遏制灾难中人性非理智化的最有效的方法。

谴责是庄重且严肃的，它是引导社会价值取向向好的方向发展的一个有力的方式。

在灾难中，每个人身体与心灵受到双重冲击，一个正确的引导绝对好于放纵与暴力管制。

反驳正方1.真正的自私是你明明有能力去为其他人哪怕提供一句警醒却没有做，最后甚至造成更严重的悲剧。

•的确，我有能力，却没有去帮,但是并没有哪一条法律规定了,我就有这个义务，我就必须得去帮。

帮你是情分，不帮是本分。

在灾难之下，这个损失他是已经造成了的。

我去帮助他，我可以减小这个损失，但是我不去帮他，并不能就说成我加剧了这个损失。

您方主观的认为不去帮就一定会造成更大的悲剧，未免太过于绝对化了吧。

2.需要注意的是，不能把自保混淆为自私。

当一个人生命危在旦夕时，只能保护自己时选择自救，这种行为不应是自私。

3.按照你方观点，人类保护自己是一种本能，就算没有顾忌到他人的利益，也不应受谴责。

那当国难临头，我出于保护自己的本能去当汉奸，也不应该受到谴责吗？•在国难当头的时候,你谴责那些汉奸就不会有人去当汉奸了吗?在利益的驱使和入侵者压迫之下。

他们还是会选择去当汉奸的。

并不能够起到一个阻止他们去当汉奸的作用。

相反的，你谴责他们，也会给自己带来一定的危险。

在那时候汉奸弄死一个老百姓，比一个老百姓弄死一个汉奸更加容易。

不谴责并不意味着我就支持, 我们也可以保持一个沉默的清醒者的状态。

而对于现在而言,重视爱国教育的环境下, 这种去当汉奸的可能性也是少之又少。

谴责不一定就能让他更加爱国。

我们要做的不是谴责,而是从思想方面对他进行更深层次的教育。

4. 其次，谴责是道德底线提升的必要约束。

面对突如其来的灾难，真的可以在只考虑自己的自私心理中，还能去思考不伤害别人吗？想这么多，就不是真正的自私了。

5. 这个能力明显超出普通人的能力范围，因此他不救人不是因为他自私。

在火灾中什么样的自私才应算作真正的自私，是那些本来可以回头用零点几秒喊一声起火了快跑的人，而却只顾及自己的生命，悄悄地一个人就跑了。

•第五条按照对方对自私的理解，在灾难面前，一个人没有花零点几秒的时间去提醒另一个人而自己跑开了，这就算灾难的话，那么我想问其一没有被提醒的那个人是否因为这次灾难而丢失了自己的生命？其二，在灾难面前，自私行为是出于维护个人生命的想法，这个想法有什么错误吗？在面对大自然的时候，人人都是弱势群体，能够成功逃脱应该是一种幸运，而选不选择提醒他人，我们一定要强求吗？这是否又太绝对了呢？6. 其实在医学上，当人们面对紧急情况时，大脑所做出的第一反应是冻结反应，也就是说，真正的本能是人的行动被冻结，而自私是人在短暂的冻结时间内做出的选择。

唐山大地震灾难与人性的抉择唐山大地震是中国历史上一次重大的自然灾害，也是人性面临巨大考验的时刻。

这场地震发生在1976年，给唐山市带来了巨大的破坏和伤亡。

地震中，人们经历了爱与责任、勇敢与恐惧的抉择，这些抉择揭示了灾难中人性的复杂性。

地震发生时，唐山市正值深夜。

人们熟睡中被突如其来的震动惊醒，家园瞬间化为废墟。

在这场无情的灾难中，一些人选择顾及自身安危，只顾逃生，而另一些人则选择无私地去拯救他人。

这些人勇敢地冲进倒塌的建筑物中，不计较生死，用行动诠释了人性中的善良和担当。

在受灾现场，也出现了一些阴暗的现象。

有一些人利用混乱时机，抢掠他人财物，甚至对受伤的人毫不关心。

这些行为暴露了人性中的自私和冷漠，令人们深感痛心。

然而，真正令人鼓舞的是，绝大多数人在地震后团结一心，互相帮助，体现了人性中的善良和互助。

除了个人的抉择，唐山大地震也考验了政府和社会组织的应急反应能力。

在这场重大灾难中，灾情突如其来，各级政府与救援机构面临着巨大的压力。

然而，通过各级政府的组织和部署，以及社会组织和志愿者的积极参与，最终达到了有效的救援和重建。

这些表现揭示了人性中的责任与担当，以及良好组织管理的重要性。

此外，唐山大地震也向全国和国际社会展示了中国人民的团结和勇敢。

灾难发生后，全国各地纷纷伸出援手，提供救援物资和经济支持。

国际社会也表达了对中国的关切和帮助。

这种团结和友情凸显了人性中的爱与关怀，以及人与人之间的深厚情感。

灾难中的人性抉择不仅发生在唐山大地震上，也发生在每一次灾难面前。

人面临巨大的痛苦和困难时，有的选择退缩和逃避，有的选择勇敢和担当。

而这些选择，无论是正面的还是负面的，都在某种程度上反映了人性的多面性。

总的来说，唐山大地震是一场灾难，也是人性的一次考验。

人们在这场地震中展现出了爱与责任、勇敢与恐惧的抉择。

虽然也暴露出人性中的一些阴暗面，但大多数人仍然体现了善良和无私。

灾难中的人性抉择不仅帮助我们更好地理解人类的复杂多样性，也启示着我们应该将爱与互助传承下去，以共同建设一个更美好的社会。

第1篇2023年7月，四川省彭州市遭遇了一场突如其来的洪涝灾害。

这场洪涝灾害给当地人民带来了巨大的痛苦和损失，同时也让我们深刻体会到了自然灾害的残酷和无情。

作为一名彭州人，我亲眼目睹了这场灾难的惨状，内心充满了悲痛和无奈。

在这场灾难中，我深刻感悟到了生命的脆弱，团结的力量，以及我们应对自然灾害的勇气和智慧。

一、生命的脆弱洪涝灾害无情地吞噬了人们的家园，夺走了无数宝贵的生命。

看着那些被洪水吞噬的房屋、被冲毁的道路，我深深地感受到了生命的脆弱。

在这场灾难中，人们失去了亲人、朋友和家园，心灵受到了极大的创伤。

这让我意识到，我们每个人都应该珍惜生命，珍惜眼前的一切，因为这一切都可能在一瞬间消失。

二、团结的力量在洪涝灾害面前，彭州市人民展现出了空前的团结。

政府部门迅速行动，全力投入抗洪救灾工作；社会各界纷纷捐款捐物，为受灾群众提供帮助；志愿者们主动请缨，积极参与救援行动。

在这场没有硝烟的战争中，彭州市人民众志成城，共克时艰。

正是这种团结的力量，让我们在灾难面前不屈不挠，最终战胜了洪涝灾害。

1. 政府部门的迅速行动在洪涝灾害发生的第一时间，彭州市政府迅速启动应急预案，全力组织抗洪救灾。

政府部门组织救援队伍，疏散受灾群众，转移重要物资，确保了人民群众的生命财产安全。

同时，政府还积极协调各方力量，为受灾群众提供生活必需品和临时住所。

2. 社会各界的关爱洪涝灾害发生后，社会各界纷纷伸出援手。

许多企业和个人慷慨解囊，捐款捐物，为受灾群众提供了及时的帮助。

一些志愿者自发组织起来，深入灾区，为受灾群众送去温暖和关爱。

这些善举让我们感受到了社会的温暖和力量。

3. 志愿者的无私奉献在洪涝灾害中，志愿者们发挥了重要作用。

他们不顾个人安危，投身于救援行动，为受灾群众提供帮助。

在转移受灾群众、清理废墟、恢复生产等方面，志愿者们发挥了不可替代的作用。

他们的无私奉献，让我们看到了人性的光辉。

三、应对自然灾害的勇气和智慧洪涝灾害给彭州市人民带来了沉重的打击，但在这场灾难中，我们展现了应对自然灾害的勇气和智慧。

从汶川地震报道看灾难报道中的人性关怀作者：明江来源：《新闻世界》2008年第07期“请不要对灾区的孩子们说：你要坚强”，“请不要在采访中让受伤的人们再次心理创伤”，“请不要在报纸或电视上过多出现血腥的画面报道”——在很多人已经习惯了传统的新闻报道模式的时候，专家们开始呼吁对灾区群众和关心灾区的人们进行更多的人性化关怀。

随着时代的进步，社会对遭到巨大灾难人们的帮助已经从简单的物质援助延伸到了心理层面的援助。

汶川地震发生后，很多心理专家赶赴前线，帮助灾区的人们渡过心理的难关，预防PPTSD（创伤后应激障碍）的发生。

而在新闻报道方面，此次汶川地震的报道体现出了巨大的时代进步。

首先是信息的及时全面公开，此次地震报道的开放态度不但赢得了来自各方面的赞扬，同时也证明了把真相通过媒体最早地传播出去才是最好的抵制谣言的方式。

经过2003年非典报道的诚信危机之后中国灾难新闻的透明度有了质的飞跃的一个体现。

其次是报道视角从泛政治化到关注民生、关注人性、关注灾难中人与人的命运的转变。

实际上，从真正意义的新闻产生开始，无数的学者、从业人员和研究者都在呼吁报道的人性化、人道主义精神。

在此次的地震报道中，无论从报道的数量、全方位，到报道的生动和细节化，都是值得新闻界骄傲的。

然而，在很多值得骄傲的成绩背后，我们的新闻采访和报道还应该更多地关怀在灾难中的人们本身，更多地体现作为同胞而不仅仅是新闻采访者的人文情怀。

关注在事件中的人及人的命运是新闻最核心的要素，尤其在灾难新闻中，对人性化和人道主义精神的要求是最为强烈的，也是最为敏感的。

因为一旦处理不好，会给新闻报道中的当事人及受众产生“二次伤害”。

这其中，重庆的《旅游新报》错误明显，把巨大的灾难当成玩物，策划了几个穿着三点式的模特在灾区倒塌的现场骚首弄姿，拍摄供人赏玩的轻浮照片，简直就是对人类正义感和同情心的公然挑战。

赴灾区的中科院心理研究所所长张侃表示，应把灾区心理援助期限推向20年。

谢谢主席，各位评委，各位观众，大家下午好。

今天我们来讨论灾难中的自私行为该不该谴责的问题，首先来看一下，什么叫自私。

自私是指个体面临自己利益与对方冲突时，会不计对方损失，以满足自己利益为主；此外，自私者在进行自私行为的同时，通常能察觉自己的行为会损及别人的利益，但仍为了自己利益不择手段。

也就是说，两个关键词，他是故意去损人利己的。

那么谴责这种行为又是怎么回事？指对这种行为作出带有庄重色彩的责备。

我方认为，着实应该去谴责，理由有二。

其一，灾难中的自私行为，会比平常生活中的自私行为，给人带来更大的伤害。

为什么，我们来看，平常生活中我们说一个人自私，可能是因为什么？可能是因为他不愿意为集体付出，可能是他爱占小便宜，可能是在双方都应该获利的时候，他抢占了别人应该获得的一部分利益。

但是，大多数情况下，他起码不会对你的生命安全、生存系数造成威胁。

也就是说，日常生活中的自私，损的可能是别人生活上的利益。

但是灾难里面的自私行为，损的却是别人生存的利益。

有个词说的特别对。

叫作灾难面前，人人自危！什么叫人人自危，不是只有一个人处于危险之中，大家都很危险。

你可以自保，但你不能自私，因为，这个时候当你作出自私行为的时候，哎，多的可能是你自己保命的资本，但是损害别人的，恰恰也可能是他最后保命的资本。

看例子，14年余姚水灾，一男子为最先获得救灾物资，掀翻了政府救援的皮划艇，结果皮划艇上30箱饼干散落水中，周围群众一哄而散将物资全部抢走，使得剩余的灾民无法按时按量的在茫茫水灾中获得他们该有的救灾物资。

试问对这种自私地去破坏秩序，不顾他人生命安全的行为，我们为什么不进行谴责？再看我方第二个论点，谴责灾难中的自私行为，能使这个社会更有秩序，更文明。

为什么，人为什么之所以为人，因为他能克制自己人性中的丑陋的一面。

动物只有本能，遇到危险就会四处乱窜，但是人不一样啊，人是会穿衣服的，会有羞耻心的。

来看，假如今天我们不对这样的自私行为进行谴责，代表什么，代表我们默认它无错，无可厚非。

个人支持利他性。

一、从灾难以外的人出发，凡是个人都有同情心的，除了特殊情况造成的敌对、幸灾乐祸情绪，看到别人受难，心中总是会感到怜悯。

难到你不是这样吗！！！印尼海啸、震、911、甚至戴安娜王妃去世，世界各国人民都竞相哀悼。

二、从受难者角度出发，不管遇不遇到灾难，每个人都有自私点，更不要说面对死亡了，然而当人真正面对死亡的时候，人也就不再害怕了，反而会关注身边即将流失的东西。

这个例子更好举。

二战就是世界人民的一场大灾难，但面对死亡的绝望，多少人把生的希望、未来的希望留给了别人。

战争中出现的汉奸也好叛徒也好，这些人的利己性是与生俱来的，并不是被激发出来的，换句话说，他们就这个德行，他们也不敢真正面对死亡的威胁。

而另外一些人，比如纳粹中的异类：辛德勒（救助犹太人）、施芬博格（刺杀希特勒），在面对正义抉择的时候，甚至能背弃信仰，选择帮助别人，把美好留给别人。

在中国，就更不用说我们的那些无名烈士了。

主席，大家好！今天我方观点是，灾难更能激发人的利他性。

灾难，是指自然或人为造成的严重损害。

它包括了灾后所有的社会环境。

激发，是指外界因素使人们的观念转变为行动的过程。

利己性和利他性，分别就是指有利于自己和有利于他人的本性。

因为我们无法精确衡量人们心理上的变化，所以人的利己性和利他性被激发都是指一个行动过程。

要判定哪者更能被激发，就要看哪种行为更长久、更稳定。

同时，我们不应该单从个人的行为来讨论，而是应该把“人”当作是一个整体，从而得出一般性的结论。

一、从主观上讲。

对于灾外之人，灾难使其意识到他人的迫切需要。

回想印尼海啸，近观冬日雪灾，人们通过各种渠道亲眼目睹了天灾人祸的悲惨局面，对灾后的困苦生活感同身受，不计其数的人们伸出了援助之手。

与此同时，对于受灾的群众，每一个人都不是独立存在的。

洪灾中，母亲把生存的木筏留给了孩子；饥荒中，丈夫将粮食留给了妻子。

人的感情维系对人的行为起着至关重要的作用。

另外，人的本领是社会给予的，在社会群众处于极度需要帮助的时候，人们自然会怀着感恩的心，将自己的技能回馈给社会。

随着印度洋海啸、汶川地震，新千年的人类迎来了一个又一个罕见的灾难。

在巨大的天灾面前，人类是如此的渺小，人类文明也可能在极短时间内灰飞烟灭。

人类带着悲情而恐惧的心理，注视着命运叵测的未来。

因此，应运而生的灾难电影《２０１２》成为了２００９年当之无愧的“票房冠军”，它体现了人类对人类历史和未来的深切关注，对人类文明的忧思与展望。

正如一切灾难电影一样，它是“一双饱含忧郁的注视人类未来的眼睛”。

通过这双眼睛，我们看到的不仅是所有地球上可能发生的毁灭现象：地震、火山、陨石雨、飓风、冰雹、海啸；还有永恒不灭的人性光辉———正是这一点光辉，照亮了人类前行的道路，让大家坚信：爱可以战胜一切灾难。

《２０１２》史无前例的灾难，使人们发现：苦难来得如此突然而剧烈，人类在苦难面前如此脆弱，又那么坚强。

人性的光辉可以激发出无以伦比的克服困难的勇气，可以让人们迸发出不可估量的力量，帮助人们战胜困难，至少，帮助人们平静而高贵地面对自己的命运。

正是这一抹人性的光辉使影片中接踵而至的灾难逊色，让世界末日的残酷为之动容，让观众为之垂泪。

那么，人性是什么，又是如何在影片中展示出来，达到如此强大的效果呢？本文将做进一步的解析。

一、“人性”定义迄今为止，“人性”这一概念仍然没有一个公认的确定的定义，甚至在很多方面存在混淆。

尤其是在“人性”和“人的本质”这两个概念的关系上一直存在着争议，要想弄清“人性”的定义，必须先厘清二者的关系。

关于二者关系，通常存在两种看法：一种理解是把“人性”与“人的本质”（或人的特性）当成同一个概念。

例如，荀子说：“凡以知，人之性也”（《荀子·解蔽》）。

王夫之（１６１９———１６９２年）说：“人之所以异于禽兽者，其本在性，而其灼然终始不相假借者，则才也。

故恻隐、羞恶、恭敬、是非，唯人有之，而禽兽所无也。

人之形色足以率其仁义礼智之性者，亦唯人则然，而禽兽不然也”（王夫之《读四书大全说》卷七）。

在西方，也有相似看法，比如亚里士多德曾说过：“人类在本性上，也正是一个政治动物，具有＇社会本性＇”（亚里士多德《政治学》）。

大家好，我有几期节目，主题是吹捧一个人。

有人说，有些不叫吹捧，叫赞扬。

那么，赞扬和吹捧有什么不同呢？这是一个严肃的问题。

赞扬是对美好事物的赞美，是从正面的角度评论评判一个人或者事物。

而吹捧则是夸大一件小事物，把悲剧演成喜剧。

比方说，在某个地方发生灾害后，突然间出现了很多英雄人物。

这些英雄人物并非总会出现，但我们却有很多志愿者，包括在汶川地震发生后，上海的志愿者就组织了一支车队前往灾区。

我记得有个车友叫黑山老妖的，直接奔往灾区。

我们的团队曾经准备去，但第一批人到达后，遇到了很多问题，比如交通、通讯等。

因此，我们第二批就没有去。

然而，汶川地震中却出现了很多赞扬的好人好事。

各地的车友、爱好者和无线电爱好者都去帮助当地建立通讯，这就是赞扬。

而吹捧则是将一个小小的官员或一件鸡毛蒜皮的事情放大，认为他是最伟大的人。

实际上，我在之前的节目中说过，伟大是源于平凡。

只有在平凡中才能看到伟大之处。

当一个人被追捧时，其实是给另外一些人施加了一种压力。

很多平民之间发生的好人好事，那些值得赞扬的事情，往往都是默默无闻的。

在灾难发生时，我相信我们有很多志愿者都会前往救援现场，就像汶川地震时的救援队伍，我还记得有一次他们被解散了，这是一支民间自发的救援队伍。

我觉得这些人值得赞扬和赞美。

但很多时候，我们看到的并不是赞扬和赞美，而是将事情夸大了，而且是无限夸大。

这些吹捧的人有一个最大的毛病，就是夸大一个事物并且要树立起一个放大的东西。

然而，民间的东西并不是这样的，最简单的就是平平淡淡地写出现实中的人和事。

比如，一个人在水荒的时候呼吁大家提供水源，这么简单的一句话就能触动很多人的心。

我记得当年他们去救灾的时候，带了两样最需要的物资，一个是快餐面，一个是矿泉水。

因为地质灾害会使水源污染，当人和动物有危险时，或者被淹或被埋时，水中会滋生病菌。

所以矿泉水和快餐面对灾区很重要，快餐面方便补充饥饿，就算没有开水，用凉水泡也能填饱肚子。

这样的普通人，我觉得是值得赞扬和赞美的。

灾难中的自私不应该受到谴责辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位辩手、观众们，大家好！今天我们的辩题是“灾难中的自私不应该受到谴责”，我作为反方第一辩，我将从以下三个方面来论述我的观点。

首先，灾难中的自私是人类本性的表现。

人类作为一种社会性动物，我们的行为往往是出于自身利益的考虑，这是我们的本能反应。

在灾难面前，人们更是会表现出自我保护的本能，这种自私并非是人们有意为之，而是人性的本质。

其次，自私行为在某些情况下是可以被理解和接受的。

在灾难面前，人们的生存需要得到保障，而在一些情况下，只有个人自私的行为才能保证自身的生存。

比如，在一场地震中，人们争抢食物和水源，这种行为虽然看起来是自私的，但是在那种情况下，只有这样才能保证生存。

最后，灾难中的自私行为并不应该被谴责。

在灾难面前，人们的心理和行为都会受到极大的影响，很多人会表现出恐慌、混乱等不理智的行为。

在这种情况下，谴责自私行为并不是解决问题的根本办法，而应该采取更加有效的措施来保证人们的生存。

以上是我的观点，谢谢大家！二辩：尊敬的评委、各位辩手、观众们，大家好！作为反方第二辩，我将从以下两个方面来继续论述我们反方的观点。

首先，灾难中的自私行为并不是所有人都会表现出来的。

在灾难面前，有些人会表现出非常勇敢、无私的行为，比如救助他人、照顾受伤的人等等。

这些人的行为值得我们学习和称赞，而并不是所有人都会表现出自私的行为。

其次，灾难中的自私行为并不是绝对的。

即使在灾难面前，也有很多人会表现出非常善良、无私的行为，他们会帮助他人、照顾弱者，把自己的利益放在后面。

这些人的行为证明了人类并不是完全自私的动物，我们也有着无私、善良的一面。

综上所述，灾难中的自私行为并不应该被谴责，因为它并不是所有人都会表现出来的，也并不是绝对的。

我们应该关注那些无私、勇敢的人，并且采取更加有效的措施来保证人们的生存和安全。

谢谢！三辩：尊敬的评委、各位辩手、观众们，大家好！我是反方第三辩，我将从以下两个方面来继续阐述我们反方的观点。

318惨案感悟-回复318惨案感悟：人性的黑暗与温暖并存，承载着我们对生命的尊重与希望2008年3月18日，中国四川省汶川县发生了一场震惊世界的大地震，被誉为“318大地震”或“312大地震”。

这次灾难造成近7万人死亡、数十万人受伤，给无数家庭带来了无尽的痛苦和悲伤。

而在这场灾难中，人性的黑暗与温暖并存，让我深深地感悟到了生命的珍贵，人与人之间的联系和帮助的力量。

这场大地震让人们亲身经历了死神的降临与生命的脆弱。

房屋倒塌、山崩地裂，一切都变得如此不堪，让人们的生活崩溃了。

在这种情况下，很多人面临生死抉择，他们冲出危险地带，拯救自己的生命，而也帮助别人逃脱险境。

这让我深深地感受到了人性的黑暗，当面临危险时，人们是会先考虑自己的生存。

然而，与此同时，我也看到了人性的温暖。

在31954名死者中，还有很多人是为了救别人而付出生命代价的，英勇无数。

这些人的事迹让我明白，即使在极端的环境下，人们依然可以振作起来，向死亡宣战，迸发出黑暗中的一丝光明。

震后，全国各地的援助队伍纷纷赶往汶川，众多国内外的捐款和物资也源源不断地涌入。

这场灾难让我深刻地意识到，我们作为人类，即使社会地位、性别、种族各异，仍然是紧密相连的整体。

当面对灾难的时候，人们会抛开利益的关系，相互帮助，彼此关怀。

百舸争流，千帆竞发，这次大地震让我看到了无尽的爱与温暖，让我感受到了人与人之间的连接。

每一次伸出援助之手，每一次给予帮助的举动，都是一份对人类尊严和价值的肯定，都是对生命的维护和珍爱。

然而，尽管有那么多的帮助和援助，灾后重建并不是一蹴而就的。

很多灾区的人们在震后的生活中仍然面临很多困难和挑战，他们需要继续的支持和关怀。

这让我意识到，灾难无论多么可怕，灾民都需要长期的帮助和支持。

我们不能仅仅在灾难发生的瞬间展现人性的明光，更需要在灾后持续地关注和帮助受灾区的人们。

这是对人性温暖的延续，也是对生命价值的真正尊重。

在这次灾难中，我们看到了人性的黑暗与温暖并存。