汉字与中国古代文化(第八讲汉字与服饰3)

二、文化内涵
在中国古代社会中，服饰的色彩、款式、材质等都反映了人们的等级和社会 地位。例如，古代官员的官服颜色越深，代表地位越高。同时，不同历史时期的 服饰风格也反映了当时的社会风貌和人们的心态。例如，魏晋南北朝时期，由于 社会动荡不安，人们崇尚自然、洒脱，服饰风格也以宽袍大袖、飘逸自然为主。
三、艺术魅力
一、汉字的历史
一、汉字的历史
汉字最早出现在商代的甲骨文和金文中，这些文字记录了当时的社会生活和 历史事件。随着时间的推移，汉字不断演变，逐渐形成了小篆、隶书、楷书等书 写形式。在这个过程中，汉字的形态和笔画逐渐规范化，形成了独特的书法艺术。
二、汉字的形态变化
二、汉字的形态变化
汉字的形态变化体现了中国文化的审美情趣。从甲骨文到现代汉字，汉字的 形态各异，具有很高的艺术价值。例如，篆书优雅婉转，隶书方正庄重，楷书端 庄秀丽。此外，汉字的笔画也具有独特的韵味，如横平竖直、撇捺舒展，展现了 中国文化的平衡和和谐。
四、现代意义
其次，中国服饰文化也在现代社会中得到了传承和发展。许多设计师将传统 服饰元素与现代设计相结合，创造出了既具有民族特色又符合现代审美的服饰。 例如，“上下”品牌的服饰就融合了传统和现代的设计元素，深受消费者喜爱。 此外，中国传统的图案和色彩也被广泛用于现代服装设计中，如龙凤呈祥、牡丹 花开等图案以及红色、黄色等传统色彩。
其次，汉字的功能也与古代服饰文化息息相关。一些汉字本身就是古代服饰 文化的符号，如“冠”字表示帽子，“履”字表示鞋子，这些字都直接体现了古 代服饰文化的一部分。另一些字则描述了古代服饰的质地、色彩和工艺，如“锦” 字表示华丽的丝织品，“绣”字则描述了精美的刺绣工艺。
三、古代服饰文化对现代时尚和 文化的影响
汉字与中国服饰文化

加也。” 《说文》：“绣,五采备也。” 古代“锦绣”二字经常连用，指称为最美
丽的织物。
二、“冠”“巾”与头衣 古代帽子叫做“头衣”，又叫“元服”
与头衣有关的汉字，主要有冠、冕、弁 （biàn）、胄、帽、巾、帻、笄、簪 帽子在远古时代已经出现
冒帽
上古时代等级分明，衣帽穿戴成了地位的标志。 古代贵族男子的头衣一般有冕、冠、弁等
平民男子的头衣则是巾、帻等
冕 是古代天子、诸侯、大
夫祭祀的礼帽。 古代的冕，前低后高 从“免”字的多有低下的含义 ：
晚娩勉
冠 是贵族男子所戴的普通帽子。平日家居所戴 的是冠，小篆的冠字，作一只手将一顶帽子加 于一人头上之状，这是成年男子加冠礼的镜头。
冠＝冖 ＋元＋寸
冠主要由冠圈、冠梁和缨组成。
随之废除了。
唐太宗Leabharlann 宋太祖元太祖清太祖
《礼记·冠义》说：“冠者，礼之始 也。” 我国古代士以上的阶层的男子二
十岁行冠礼，行冠礼是他们人生中的 头一件大事。
• 加冠
• 古代男子年至二十便要宗庙中行加 冠的礼数。表示成年。冠礼由父亲 持并由指定的贵宾为行冠礼的青年 加冠三次。
• 即依次戴上三顶帽子：首先加用黑 麻布材质做的缁布冠表示从有参政 的资格能担负起社会责任；接着再 加用白鹿皮做的皮弁就是军帽表示 从要服兵役以保卫社稷疆土；最后 加上红中带黑的素冠是古代通行的 礼帽表示从可以参加祭祀大典。
纺织是人类服饰文化的一大进步 古代纺织品的原料主要有两类：
第一类是植物性纤维，主要是葛和麻。 第二类是动物性纤维，主要是蚕丝。
第一类是植物性纤维，主要是葛和麻
捻线所用的工具一般是纺專 “專（专）”的本义是纺坠，后来俗体做 “砖”，现在词义转移指砖瓦的“砖”

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声符和义符
• （1）义符表义类，如“氵”旁表示水类、“扌” 旁表示手类动作等；声符表示核心义素，如“工 ”声表人工，“甫”声表示展开，等等。
• （2）声符表示读音，然而，声符实际上与其所构 的形声字往往是音义同源的，即声符兼表义 。
• 古有“声旁有义”、“右文说”等说法。
73
笔意 —— 笔势
前7.5.3
曶壺蓋
18
• 布，“ ，枲織也，从巾父聲”。
作冊睘卣
信2.015
曾122
19
• 襾，yà，“ ，覆也，从冂上下覆之。呼訝切” 。
• 巿，fú，“ ，韠也，上古衣蔽前而已，巿以象 之。……从巾象連帶之形。分勿切”。
20
• 帛，bó，“ ，繒也，从巾白聲”。
前2.12.4
大簋蓋 上(1).孔.20
10
2、服饰类字
• 衣，“ ，依也，上曰衣下曰裳，象覆二人之形 ”。
甲337
佚940
大盂鼎
11
• 裘，qiú，“ ，皮衣也，从衣求聲。一曰象形 ，與衰同意”。
後2.8.8
次卣
廿七年衛簋 五祀衛鼎
12
• 冖，mì，“ ，覆也，从一下垂也。莫狄切”。 幂、鼏同。高鴻縉《中國字例》：“冖、 、冃、 冒、帽，五形一字。”
15
• ，ɡǔ，“ ，廱蔽也，从人象左右皆蔽形。公 户切”。兜鍪之兜字由“ 、皃”合成，表战帽 。兜鍪即“胄”。
小盂鼎之“胄” 尸作父己卣之图形文字
16
• 履，lǚ，“ ，足所依也。从尸从彳从夂，舟象 履形。 ，古文履从頁，从足”。
大簋蓋
包2.6
17
• 巾，jīn，“ ，佩巾也，从冂，丨象糸也”。
甲878

黔首，孔颖达疏《礼记》：‚黔谓黑也，凡人 以黑布覆头，故谓之黔首。‛ 苍头，绿帻，黄巾军
6.陌头 又作帞头、络头、幧头、帩头，是一种类似现 在陕北农民用羊肚毛巾包头的头衣。 ——帩头，或谓之陌头，言其从后横陌而前也。 《释名》，即从后往前，在额上打结。 ——络头，陌头也。自关而西，秦晋之郊曰络 头，南楚江湘之间曰陌头，自河以北，赵魏之 间曰幧头。《方言》 ——向栩少年书生，性卓绝不伦。恒读《老 子》，状如学道，又似狂生。好被发著降帩头。 《后汉书》
初，祖约性好财，孚性好屐。同是累而未判其 得失。有诣约，见正料财物，客至，屏当不尽， 以身蔽之。有诣阮，正见自蜡屐，因叹曰： ‚未知一生当着几量屐。‛于是胜负始分。 《世说新语· 雅量》
4.躧，又作屣、蹝，草鞋。 于是天子曰：‚嗟乎！诚得如黄帝，吾视去妻 子如脱屣耳。‛《汉书· 郊祀志》颜师古注： ‚屣，小履。脱屣者，言其便易无所顾也。‛
2.冕 大夫以上冠也。邃延、垂旒、紞纩。从冃免聲。
3.弁 也是贵族戴的比较尊贵的头衣，有皮弁、爵弁之分。 《说文》作 ‚覍‛，像皮有缝， 覆于人之上。
4.胄 胄，兜鍪也。从月，由声。《说文》 古代作战时戴的头盔，胄是古名，秦汉以后教 兜鍪，后代叫盔。 鍪是一种炊具，圆底敛口反唇，即肚略大，鍪 边翻卷着，很像现在带翻边的锅。
6.袜，古代的袜子用布帛、熟皮制成，写作韈、 韤。 卫侯……与诸大夫饮酒焉，褚师声子韤而登席。 公怒，褚师辞曰：‚臣有疾异于人，若见之， 君将嗀之，是以不敢。‛《左传· 哀公二十五 年》
• 王生者，善为黄老言，处士也，尝召居廷中， 三公九卿尽会立，王生老人，曰：‚吾韤 解‛，顾谓张廷尉：‚为我结韤！‛释之跪 而结之。既已，人或谓王生曰：‚独奈何廷 辱张廷尉，使跪结袜？‛王生曰：‚吾老且 贱，自度终无益于张廷尉。张廷尉方今天下 名臣，吾故聊辱廷尉，使跪结袜，欲以重 之。‛诸公闻之，贤王生而重张廷尉。《史 记》 • 平生所娇儿，颜色白胜雪。见爷背面啼，垢 腻脚不袜。杜甫《北征》

“盖此冠系祭祀时用之，非平时所著，故置 之架上以尊阁之也。”(陆宗达《说文解字通 论》)
巾
可以裹头，也可用来擦汗。巾是象形字。 《说文解字》巾部：“巾，佩巾也。从冂， 丨象系也。”
《宋本玉篇·巾部》：“巾，佩巾。本以拭 物，后人著之于头。”
《释名·释首饰》：“巾，谨也。二十成人， 士冠，庶人巾，当自谨修四教也。”贵族 戴冠，平民戴巾，巾又叫“帻”。对于平 民来说巾的作用就如同贵族的冠，也是礼 仪制度的象征。可见巾也是不可疏略的。
熷
《说文·火部》“熷，置鱼筩中炙也。从火， 曾声。”段玉裁注：“熷，断竹也。置鱼筩 中而干炙之，事与烝相类”。
竹筩熷鱼，即把鱼放在的一端带有竹节的竹 筒里，用泥封闭后放于火上，火力通过竹筒 转换为热气流把鱼烹熟。
燅、������
燅：同“燖”。《说文·炎部》:“燅，于 汤中爚肉。从炎，从熱省。”徐灏注 笺:“燅，古通作寻，久而遂专其义，又增 火旁作燖。”
与炙不同之处在于，燔是指把成块的肉去 毛后傅于火上烧烤。《礼记》郑玄注： “燔，加于火上也。”
炮
古代把带毛肉用泥巴裹上烧制成熟食的一种手段。 《说文》：“炮，毛炙肉也。从火包声。”段注：
“毛炙肉，谓肉不去毛炙之也。……炮者，以涂 烧之为名也。……炮，裹烧之也。”徐灏注笺： “炮本连毛裹烧之名，故用‘包’为声，引申之 为凡炮炙之偁。” 《广韵·肴韵》：“炮，合毛炙物也，一曰裹物 烧。” 《礼记·内则》：“涂之以墐涂，炮之。”郑玄 注：“炮，裹烧之也。”孙希旦集解：“裹物而 烧之谓之炮。” 这种做法现代人还用。据《辞海》：“今以烂泥 涂毛鸡置火中煨熟。江浙人俗称叫化子鸡。”
与头衣有关的汉字，主要有冠、冕、弁、胄、 皇、帽、巾、帻、陌头、纚、笄等。

汉字与服饰文化
课程的性质和任务
•
服饰文化是人类重要的文化内容，服饰从 遮羞御寒的实用功能逐渐发展为展现生命个体 审美趣味和价值取向的表现形式，服饰文化绚 烂多彩。中国服饰文化源远流长，在漫长的历 史长河中，汉字很好地保留了很多跟服饰文化 有关的信息，这是块活化石，通过汉字看中国 古代服饰文化，能使我们很准确也很方便地把 握中国古代服饰文化的内容和特点。
《说文·衣部》解释“衣，依也。上曰衣，下曰 裳。”段玉裁注:“叠韵为训。依也，倚也。衣者， 人所依以蔽体者也。”《释名·释衣服》亦云:“
（一）头衣
古代帽子叫做“头衣”，又叫“元服”
与头衣有关的汉字，主要有冠、冕、弁 （biàn）、胄、帽、巾、帻、笄、簪
明清 “补子”
《说文》完衣也。从衣甫聲。
服饰颜色与等级关系的演变
• 先秦时期：产生了以服色区分贵贱的观念，但只 能区分贵族与庶民、奴隶之间的界限，而不能严 格区分天子、诸侯、卿大夫、士之间的等级差别， 还未形成以服色区分社会成员的具体身份和官职 高低的等级序列。
• • 上古殷商时，白色还曾为贵族所喜，同时是一种吉服，在严肃、庄重的场 合才穿着。 服色以赤、玄二色为尊。贵族常用黑色衣料来制作礼服，于祭祀、婚仪、 冠礼等庄重场合穿着。
中国是世界上最早植桑、养蚕、缫丝的国家。在古代传 说中就有黄帝之妻嫘祖教民养蚕取丝的故事。新石器时 代晚期的良渚文化遗址中已发现丝织品残片。 据统计,甲骨文中与蚕桑直接有关系的字就有135个。


到了汉代,由于缫丝和纺织技术的不断改进, 已能生产出非常精致的丝织品,曾令世界各国为 之倾倒。
马皮蚕女【桑】

1 缫丝 2 练丝
3、丝织过程：
把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝 对蚕丝进行沤煮漂白

古之葬者，厚之以薪，不封不树
弔→吊：悼念死者
上古葬者，衣之以薪，无有棺，常苦禽兽为 害，故弔问者持弓会之，以助弹射
唐·颜师古
唁——慰问生者 唁电 吊电
• 坟 土葬时堆土为坟，堆土很大为陵 • 墓 土葬挖坑穴 不堆土
古者墓而不坟（礼记） •棺 •椁
三、汉字与姓名文化
• 一、姓的起源 起源的大体时间——母系社会 姜姚姒姞姬嬴 产生的原因
• 2、强调等级 • 冠虽穿弊，必戴于头，履虽五彩，必贱于
地。帽子虽然破旧但是它的礼遇却是凌驾 于人的脑袋之上,鞋子即使再新鲜但它的命 运就是被践踏而行走在地上 ，教化人要对 君王忠诚。 • 遍身罗绮者，不是养蚕人。 • 胜者王侯败者寇，只重衣衫不重贤
中国人的服饰观念
• 官儿没了乌纱，瘟神没了灵光 • 什么身份戴什么帽，什么场合
穴居→树居→屋居 住房类型：
宫家室 房— 边室，从户
（单扇门） 屋→幄
傣家竹楼
• 汉字偏旁传达的建筑信息： • 囗——园 圃 囿 囤 溷
国囯國圀 • 宀——宫室家寮寨（不同类型）
宁宸宏宽宇（空间特征） 宅安宋容宿（起居行为） 寝寤寐 牢——
四、汉字与古代交通
汉字与道路——道 (辵) 路 行 街 術 蹊径歧阡陌 递 铺
豕 较晚时肉类主食 家 鹿 吉兽
慶麗禄 鸡鸭鹅——形声 声旁拟其鸣声 故得字
粮食之字
黍
稷
稻 粝精
• 粮 糧 旅途中所带的干粮（熟食） 孔子“在陈绝粮”
• 糒 家居之食 命士少休,食干糒。——《资治通鉴》
• 糗 炒熟的米或面 糗,熬米麦也。 ——《说文》 舜之饭糗茹草也。 ——《孟子·尽心下》
• 革 象形字,去了毛的兽皮 • 韦 假借字，去了毛的熟皮 • 丝 象形字，蚕丝 • 绪 丝的头 千头万绪 • 绢 生丝织成的丝织品 • 素 白色的生绢 • 帛 丝织品总称

《说文解字》的作者许慎
许慎 （约58年—约147 年），字叔重，东汉汝 南召陵（现河南郾城县） 人，有“五经无双许叔 重”之赞赏。是汉代有 名的经学家、文字学家、 语言学家，是中国文字 学的开拓者。
六书：汉字构字的六种方法
• 象形 • 指事 • 会意 • 形声 独体字 四体 合体字
• 假借 • 转注
在古代元服中，冕的级别最高，接着是冠， 最后是弁。
巾帻是平民老 百姓的头衣， 是用来包裹头 发的头巾。
三、“衣”“裳”与体衣
• 《说文· 衣部》：“衣，依也，上曰衣， 下曰裳。” • 《诗· 齐风· 东方未明》：“东方未明， 颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。”
三、“衣”“裳”与体衣
古代的体衣包括上衣和下衣，上衣称为衣，下衣称为 裳，合称衣裳。 《周易.系辞下》：
“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”
服饰与政治、道德紧密相联，在形制、色泽、质料及 图案上有着严格的区分。 古代帝王礼服的纹样，王权的象征。共有“十二章”
日、月、星辰、山、龙、华虫、 宗彝、藻、火、粉米、黼、黻， 前六章作绘，后六章刺绣。 十二章纹样以天地山川为代表， 是儒家学派服饰理论的核心。
汉字形体的演变⑤
草书大约始于汉朝初期，早期的草书是书 写隶书时的快捷变体，称为“草隶”，后来又 叫“章草”。草书打破了隶书的笔法，大量使 用连笔，只存字的轮廓，以求书写神速。
汉字形体的演变⑥
楷书，是汉朝末年开始出现，盛行于魏晋 南北朝，一直通行到今天的一种字体。楷书的 特点是字的笔画横平竖直，结构紧凑，气势流 畅，形体优美。由于它的形体端正，笔画平直 ，足为楷模，所以被称为“楷书”。
衣
食 住
行
甲骨文“衣”字款式领导了中国服装潮流达数千年

《礼记》：“侍坐于长者，履不上于堂”。 上堂之前要脱鞋。
鞋子是因何而创造的？
在某些场合若不脱鞋，会被认为是大不敬 的行为。
《春秋 哀公二十五年》卫侯 褚师 在普遍穿着鞋袜的年代，赤足是一种虔敬
的表示。 《隋书》载“极敬之所，莫不皆跣”。在
待罪或认罪的情况下，要免冠跣足。
鞋子是因何而创造的？
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End
谢谢大家
荣幸这一路，与你同行
It'S An Honor To Walk With You All The Way
演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
用一个半导体功率器件作为开关该器件不断地重复开启和关断使得输入的直流电压在通过这个开关器件后变成了方波该方波经过电感用一个半导体功率器件作为开关该器件不断地重复开启和关断使得输入的直流电压在通过这个开关器件后变成了方波该方波经过电感用一个半导体功率器件作为开关该器件不断地重复开启和关断使得输入的直流电压在通过这个开关器件后变成了方波该方波经过电感11看重衣着看重衣着无衣不成人无田不成水无衣不成人无田不成水宁让肚子饿不要衣服破宁让肚子饿不要衣服破嘴吃千口无人知身上无衣被人欺嘴吃千口无人知身上无衣被人欺有才堪出众无衣懒出门有才堪出众无衣懒出门2强调等级强调等级帽子虽然破旧但是它的礼遇却是凌驾于人的脑帽子虽然破旧但是它的礼遇却是凌驾于人的脑袋之上袋之上鞋子即使再新鲜但它的命运就是被践鞋子即使再新鲜但它的命运就是被践踏而行走在地上踏而行走在地上教化人要对君王忠诚

创新
在传承的基础上，结合现代审美和科技手段，对汉字与服饰进行创新设计，创造出既具有传统 文化韵味又符合现代审美的服饰。
汉字与国际时尚的融合
融合
汉字独特的艺术魅力和文化内涵，可 以成为国际时尚界的重要灵感来源。 通过将汉字元素与国际时尚相结合， 推动中华文化在国际舞台上的传播。
跨文化交流
借助汉字与服饰的融合，开展跨文化 交流，让世界更好地了解和欣赏中华 文化的独特魅力。
汉字与服饰文化的未来展望
数字化技术
随着数字化技术的不断发展，汉 字与服饰的结合将更加紧密。通 过虚拟现实、增强现实等技术手 段，为汉字与服饰的创意设计提
供更多可能性。
多元化发展
未来汉字与服饰文化的发展将更 加多元化，不仅局限于传统的服 饰和汉字形式，还将拓展到更多
领域，如家居、艺术品等。
可持续发展
汉字在少数民族服饰中的应用
地域特色
在少数民族服饰中，汉字的应用也具有鲜明的地域特色。不同地区的少数民族根据自身的文化传统和审美观念，将汉字融入 服饰的设计和装饰中，既展现了汉字的艺术魅力，也突显了民族文化的独特性。
汉字在少数民族服饰中的应用
文化交融
在历史上，汉族与少数民族之间的文化交流促进了汉字在少 数民族服饰中的应用。一些汉族的工艺技术和文化符号被吸 收到少数民族服饰中，汉字作为重要的文化元素之一，也得 以在少数民族服饰中广泛流传和应用。
汉字在古代服饰中的文化内涵
传承发展
汉字在古代服饰中的应用不仅仅是装饰和图案设计，更是 一种文化传承和发展的体现。通过服饰上的汉字，人们可 以了解古代社会的文化价值观、道德观念和审美标准等方 面的信息，从而更好地理解和传承中华文化。
汉字在古代服饰中的文化内涵