环保行业之水环境治理篇——行到水穷处,坐看云起时

行到水穷处，坐看云起时《终南别业》意思|全诗赏析出自唐代王维的《终南别业/ 初至中/ 入山寄城中故人》中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。

兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。

间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。

偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

作者：佚名开头两句：中岁颇好道，晚家南山陲。

叙述人中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。

晚是晚年；南山陲指辋川别墅所在地。

此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。

他在《山中与裴秀才迪书》的信中说：足下方温经，猥不敢相烦。

辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。

北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。

寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。

此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。

这段描述可以说明诗中第二联兴来每独往，胜事空自知中透露出来的闲情逸致。

上一句独往，写出诗人的勃勃兴致；下一句自知，又写出诗人欣赏美时的乐趣。

与诗人有着同样兴趣爱好的人不多，兴致来时，他惟有独自游览，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，他不求人知，只求自己心会其趣而已。

第三联，即说胜事自知。

行到水穷处，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。

坐看云起时，是心情悠闲到极点的表示。

云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有云无心以出岫的话（见《归去来辞》）。

通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。

此二句深为后代诗家所赞赏。

近人俞陛云说：行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。

可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。

此二句有一片化机之妙。

行到水穷处，坐看云起时_优秀作文800字当我们面对一片无边无际的大海时，总会感到自己的渺小和无力。

当我们意识到大海所包含的无尽的奥秘和力量时，我们不禁会产生一种敬畏之情。

大海的辽阔和深邃让人无法忽视，它是如此的神秘和强大，让人不得不佩服和仰望。

大海有时温柔如水母般的触感，有时喧哗如巨浪般的激越。

置身于大海之中，让人仿佛进入了一个神秘的世界，那里有着无限的可能性和奇迹。

大海的美丽和震撼令人难以忘怀，仿佛在告诉我们这个世界的无穷奥秘和无限可能。

大海给我们的解读是：无须多言，一路向前、一往无前。

面对大自然的力量，我们所能做的只是学会谦卑，学会敬畏，学会欣赏。

大自然无需我们的去解释和解剖，只是提醒我们要善待自然，善待环境，好生保护这个给我们栖息的美好家园。

在面对人生的坎坷和挑战时，我们更要保持一颗谦卑的心。

人生充满着无限的可能性和未知的艰辛，但只要我们保持乐观的态度，坚韧的意志，一路向前，我们就一定能够战胜一切困难，实现自己的梦想。

人生就像航行在大海上的船只，可能会遇到风浪、暗礁，可能会在无边的大海中迷失方向，但只要我们始终保持信念，始终不忘初心，我们就一定能够找到出路。

或许在困难面前，我们会止步不前，甚至对前途充满迷茫和疑虑，但是只要我们始终坚信自己能够战胜困难，我们便不会在困境中迷失自己，最终能够找到成功的道路。

在前进的道路上，我们可能会遇到一片水穷处。

当磨难和挫折来临时，我们可能会感到无力和迷茫。

当我们坚定信念，积极面对，团结一心时，我们就一定能够克服一切艰难。

在那片水穷处，我们不用绝望，而是坐着看云起时，看着新的希望和前程涌现，看着幸福和成功在望。

坐看云起时，我们不要停下前进的步伐，而是期待着新的风向、新的航程。

前路或许会有坎坷，有挑战，但正是这些艰难和挫折才能更好的磨练我们的意志，使我们变得更加沉稳，坚韧。

只有在面对困难时，我们才能够真正展现自己的勇敢和智慧。

坐看云起时，是一种等待，是一种期盼。

“行到水穷处，坐看云起时”是什么意思？2007-6-26 19:40提问者：红魔石头| 浏览次数：287844次2007-6-26 19:55最佳答案终南别业－－－王维中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来美独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。

他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。

有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。

另一个可能是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。

这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。

原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？人生境界也是如此。

在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。

此时不防往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。

「行到水穷处，坐看云起时」有两种境界在其中。

第一种，处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。

另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。

从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。

如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。

初发心就是初发菩提心的时候。

初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。

你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。

人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的。

另外，据说现在北京樱桃沟的一处山亭上还刻着王维的这两句诗呢。

有兴致的话可以去看看，亲身领略一下这两句诗的意境。

《行到水穷处坐看云起时》——王维山水田园之美本文主要对唐代诗人王维的《终南别业》中的名句“行到水穷处，坐看云起时”进行了赏析，从诗句的字面意义、创作背景、艺术特色、思想内涵等方面进行了分析，揭示了诗人隐居山林时的悠闲自得、洒脱自在、超然物外的心境，以及对佛教禅理的体悟和领悟。

本文认为，这句诗是王维山水田园诗的代表作之一，也是诗中有画、画中有诗的典范之作，展现了诗人高超的艺术造诣和深邃的哲学思想。

一、诗句字面意义“行到水穷处，坐看云起时”是唐代山水田园诗人王维的代表作之一《终南别业》中的名句。

全诗是：《终南别业》中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

这首诗描写了王维在终南山里潇洒自在逍遥的生活，无拘无束，随性而为，自然而然。

“行到水穷处，坐看云起时”是这首诗的点睛之笔，精华部分。

从字面意义上看，这句诗描述了诗人在山中漫步时的一幕：当他走到溪水的尽头时，就坐下来欣赏天空中飘浮变幻的云彩。

这是一种非常平常而又自然的动作和景象，没有任何夸张或修饰的成分。

但是，在这种平淡中却蕴含着丰富多彩的哲理和情趣。

二、创作背景《终南别业》大约写于唐肃宗乾元元年（758年）之后，是王维晚年的作品。

王维晚年官至尚书右丞，职务不小。

其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。

他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。

王维有两处别业：一处是辋川别墅，在长安城西南郊区；另一处是终南别业，在长安城南郊区。

《终南别业》就是写他在终南山里隐居生活的感受。

终南山是秦岭山脉中段最高峰之一，海拔2600多米，山势雄伟壮观。

王维在这里建造了一座小别墅，并在附近修建了一座佛寺。

他经常来这里避暑修道，与山林为伴。

三、艺术特色《终南别业》这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时的悠闲自得的心境。

诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。

“行到水穷处，坐看云起时”该如何赏析？展开全文“行到水穷处，坐看云起时”这句诗是什么意思？这两句诗出自王维的《终南别业》：中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

看了一些其他人的解答，包括这首名诗多年来的解读，基本上说什么的都有吧。

把“水穷”解读成人生至暗，而“云起”解读为柳暗花明；把“水穷”解释为才思枯竭，把“云起”解释为另辟蹊径。

各种各样的解释都有，可偏偏没有对原诗的解读。

“行到水穷处，坐看云起时”就是王维一个人出去山里瞎逛，跟着水流朔溪而上，走到了水源的尽头。

这地儿呢，也挺高了，人也走累了，就坐下来，静静地看着山谷里白云渺渺，慢起慢落。

就是这个意思。

至少王维就是这个意思。

其他的，都是后人引申，甚至附会。

当然了，并非没有道理。

王维在画出这幅山水画的时候，留白不仅仅是留白，本身就有了很多历经沧桑始归真的意境在里面。

他留出来的白里面内容非常丰富，所有的引申、附会、阐述，都只是在他的留白里面挑出自己想要表达的东西来解读。

诗词有“有我”、“无我”两境界，《终南别业》看似“有我”，实则“无我”。

修佛有三境界“看山是山”、“看山不是山”、“看山还是山”，《终南别业》里面的“水穷”、“云起”在王维心中就是水和云罢了。

你以为有别的意思，那只是还只达到了第二层境界。

何必过多解读？“中岁颇好道，晚家南山陲。

”中年就有了比较浓厚的向道之心，晚年更是把家安在终南山边上。

这里的向“道”，是指修佛么？可能，也不一定。

虽然后人给他安了“诗佛”的名头，但是大唐的国教是道教，佛教是武则天上台后强推的，官员一般都是佛道双修。

我们在王维的诗里同样可以读到很多道教用语和意境。

终南山边就是王维买下来原来宋之问的庄园，即辋川别墅，所以他的集子又叫做《辋川集》。

“兴来每独往，胜事空自知。

”兴致一来了，就一个人去爬山。

碰到有开心的事情也就一个人偷偷开怀。

这就是一退休老头嘛，时间自由，心情自由，想走就走，想留就留。

行至水穷处,坐看云起时的词全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：行至水穷处，坐看云起时，这是一种深沉的体验，一种宛如心灵的洗礼。

水的尽头，云的升起，让人感受到生命的律动，感受到自然的美妙。

这样的景象，让人仿佛置身于一个梦幻般的世界中，让人感到无比宁静和神秘。

水穷处的景色总是那么惊艳，那么动人。

清澈的水面倒影着天空和云彩，让人感到仿佛是在一幅画中行走。

水的尽头，是一种终点，也是一种新的开始。

在这里，人们可以放下一切烦恼，尽情享受大自然的馈赠，感受心灵的宁静和美好。

坐看云起时，是一种与自然的对话。

云朵的升腾，仿佛在诉说着自然的智慧和力量。

它们形态各异，变幻莫测，让人感受到生命的不息运转和奇妙。

在云起时，人们可以尽情放飞自己的思绪，让心灵得到升华和净化。

行至水穷处，坐看云起时，让人感受到自己的渺小和自然的伟大。

在这里，人们可以与自然融为一体，感受到宇宙的无限宽广和深远。

这样的体验，让人们重新认识自己，重新审视自己对生命和自然的态度。

水穷处，并非终结，而是一种新生。

在水穷处，人们可以感受到生命的转变和变化。

水虽然穷尽，但它会在另一处重生，让生命得以延续和传承。

这样的变化，让人们感受到生命的无穷可能和奇迹。

行至水穷处，坐看云起时，让人感受到心灵的净化和洗礼。

在这里，人们可以释放自己的内心，放飞自己的思绪，让心灵得到升华和净化。

水穷处的景象，云起时的景象，让人们感受到生命的美好和奇迹，让人们重新找到内心的平静和安宁。

第二篇示例：行至水穷处，坐看云起时，这是一幅唯美的画面，让人心生向往。

水穷处，意味着万物生长的尽头，也是一种历练和沉淀；而坐看云起，是一种放松和享受，是一种与自然融为一体的体验。

在这个快节奏的社会里，人们总是被各种烦恼和压力所困扰，很少有机会能够静心去感受自然的美好。

当我们来到水穷处，坐下来，看着远处的云起，感受到大自然的宁静和美丽，内心仿佛被一种力量所触摸，让我们感到放松和平静。

水穷处往往是一个风景秀丽的地方，可能是一处静谧的小溪，也可能是一片湖畔或者海边。

王维《终南别业》“行到水穷处,坐看云起时”古诗原文翻译及注终南别业王维中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知.行到水穷处,坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期.【注释】①终南，指终南山。

②陲:边境；南山陲，指辋川别墅所在地. ③值：遇到.【作者简介】王维，字摩诘，父亲早死，母亲笃信佛教.从开元二十八年(740）到天宝三年（743）,王维先隐终南山，晚年又在陕西蓝田过着半官半隐的生活.王维晚年官至尚书右丞,职务可谓不小。

其实,由于政局变化反复,他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。

他吃斋奉佛,悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。

这首诗描写的,就是那种自得其乐的闲适情趣.【注解】中岁:中年。

道:这里指佛理。

家：安家。

南山：即终南山。

陲（chuí）:边缘，旁边，边境；南山陲，指辋川别墅所在地。

胜事：美好的事。

值:遇见。

林叟:乡村的老人。

叟（sǒu）：老翁。

无还期:没有回还的准确时间。

【翻译】（我）中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教，晚年定居安家在南山边陲,常游山水。

兴致来了，就独自一人前往欣赏这美丽的景色,这种美好的事只能自得其乐。

随意而行,不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来,看那悠闲无心的云兴起漂游。

遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间。

【韵译】中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。

兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。

间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化.偶然在林间遇见个把乡村父老,偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

【译文】中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教;晚年定居安家在南山边陲.兴致来了,独自一人前往欣赏这美丽的景色,这种快意的事只能自得其乐。

随意而行，不知不觉,竟走到流水的尽头，看是无路可走了;于是索性就地坐下来,看那悠闲无心的云兴起漂游。

偶然间遇见山林中的一位老者，自由交谈说笑毫无拘束，忘了回去的时期。

⾏到⽔穷处，坐看云起时——诗的理趣【诗词欣赏】（编）“⾏到⽔穷处，坐看云起时。

”是王维《终南别业》⾥⾯的两句。

游览⾛到⽔尽头处，⽆路可⾛，可以坐下来休息，欣赏云的起来，是写景物，但能悟出⼈⽣不必悲观、可以静观事物的变化、随遇⽽安的道理；透过景物描写，透露⼀点⼼情，道理含蓄⽽不点明，这就是诗的理趣。

“理趣”就是通过形象来表达含蓄的道理。

据钱钟书考证：“理趣”这⼀说法，始于乾隆三年虞⼭释律然所著《息影斋诗抄》：“诗贵有禅理禅趣，不贵有禅语。

”钱在《谈艺录》⾥说：“鸟语花⾹，⽽浩荡之春寓焉；眉梢眼⾓，⽽芳菲之情传焉。

举万殊之⼀殊，以见⼀贯之不贯，所谓理趣者，此也。

”禅宗在唐代确⽴后，就在诗⼈中产⽣了⼴泛的影响，诗⼈们谈禅、参禅，诗中有意⽆意表现了禅理，禅趣。

禅和诗建⽴了⽐较密切的联系。

诗和禅的沟通，表⾯看似乎是双向的，其实主要是禅对诗的单向渗透。

诗赋予禅不过是⼀种形式⽽已，禅赋予诗的却是内省的功夫，以及由内省带来的理趣。

苏轼有⾸《琴诗》：“若⾔琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若⾔声在指头上，何不于君指上听？”虽然不少选集选了，严格说作为诗是不⾜观的，说不算诗也可以，但富有理趣。

《愣严经》上有：“譬如琴瑟琵琶，虽有妙⾳若⽆妙指，终不能发。

”这个⽐喻本来就有趣，经苏轼点化后更有机锋，在⼉童般天真的发问中，包含着耐⼈寻思的理趣。

所谓“理语”就是在诗中说理，是抽象的。

举例如：王维的“⼭河天眼⾥，世界法⾝中。

”天眼指佛家能看到⼀切⼈们看不到处，法⾝就是佛家所称佛法所成的⾝，即⼭河世界都在佛法笼罩之中，在讲佛法。

孟浩然的“会理知⽆我，观空厌有形。

”从理和空来说，知道⽆我，讨厌有形，是说理。

⽩居易的“⾔下忘⾔⼀时了，梦中说梦两重虚。

”也是说理。

“诗不能离理，然贵有理趣，不贵下理语。

”《谈艺录》⾥举了不少有理趣的诗句，抄录⼀些：王维：“松风吹解带，⼭⽉照弹琴。

”松风吹、⼭⽉照时，不必感到孤独寂寞，正可以解带弹琴，领略幽静意味。

"行到水穷处,坐看云起时"是王维的一首著名的山水诗。

这首诗描写了一个人独自在山水间游玩，感受自然之美的场景。

这首诗简洁而充满禅意。

"行到水穷处"描述了一个人在山水间行走，走到了水的尽头，象征着他在自然界中寻找深刻的感受。

"坐看云起时"描述了他坐下来观看云的升起，感受自然的动态变化，并在内心深处寻找宁静。

这首诗通过简洁的语言和描述，表达了作者对自然界的敬畏之情，也展现了他对自我内心探索的热爱。

《终南别业》全诗及注释、译文
《终南别业》
（唐）王维
中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

【注释】
别业：别墅。

晋石崇《思归引序》：“晚节更乐放逸，笃好林薮，遂肥遁于河阳别业。

”
中岁：中年。

好（hào）：喜好。

道：这里指佛教。

家：安家。

南山陲（chuí）：指辋川别墅所在地，意思是终南山脚下。

南山，即终南山。

陲，边缘，旁边，边境。

胜事：美好的事。

空：白白地。

穷：穷尽，尽头。

值：遇到。

叟（sǒu）：老翁。

无还期：没有回归的准确时间。

【译文】
我中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教，晚年定居安家在南山边陲，常游山水。

兴致来了，就独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种美好的事只能自得其乐。

随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。

遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间。