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孟子的资料孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，邹国人，中国古代著名的思想家、政治家、教育家和儒家学派的代表人物之一。
孟子被尊称为“孟子”是因为他的名字在《尚书》中被后来的编辑误写为“子舆”。
孟子是孔子的学生，也是儒家思想的重要传承者之一。
他的思想主张影响深远，对中国古代哲学和文化的发展产生了极大的影响。
1. 孟子的生平孟子出生于公元前372年，他的父亲是孟康，是邹国的人。
他在年少时就丧父，但仍然得到了良好的教育。
他对学习非常执着，师从于孔子，并成为其最杰出的弟子之一。
根据记载，孟子曾游历多个国家，传播儒家思想，并担任过多个国家的官职。
2. 孟子的思想2.1. 仁爱思想孟子的思想核心是仁爱思想，他认为人类天生具备善良和仁爱的本性，在人道关系中应该发扬光大。
他强调人与人之间应该相互尊重、关心和帮助，并以仁爱来构建社会秩序。
孟子认为政府的职责是保障人民的生活福祉，促进社会公平与正义。
他提出了“民贵君轻”的观点，强调君主应当以人民为重，理应为人民的利益而努力。
2.2. 教育思想孟子非常重视教育，他认为教育是培养人的德行和修养的重要手段。
他提出了“用心之道”和“教化之道”，强调教育应该注重培养学生的道德品质和人格，使其成为全面发展的人。
他主张要根据学生的天性和特点来进行教育，注重培养学生的主动性和创造性。
孟子的教育思想对后世影响深远，成为中国古代教育理念的重要组成部分。
2.3. 社会政治思想孟子对社会政治问题也有自己的独特见解。
他认为政府应该以仁爱为核心，以德治国。
他主张君主应该尽其职责，为人民谋福利，摒弃专权、残暴和贪婪。
他还提出了“王道”和“废黜政权”的思想，认为君主如果不合乎仁义之道，就应该被废黜而由更合适的人来执政。
3. 孟子的影响孟子的思想对中国古代哲学和文化的发展产生了深远的影响。
他的仁爱思想成为了儒家思想的核心价值观，影响了中国几千年的社会伦理、道德观念和政治制度。
孟子的教育思想对中国古代教育理念的形成和发展起到了重要的推动作用。
孟子简介及《孟子》介绍孟子(约前372～前289)战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。
名轲，（英文名称：Mencius）邹(今山东省邹城市)人。
约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。
孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。
最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。
孟子站在儒家立场加以激烈抨击。
孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。
他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。
同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”.孟子哲学思想的最高范畴是天。
孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。
他说：“诚者，天之道也。
”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。
《孟子》简介《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
亚圣孟子生平资料简介孟子，著名的政治家、思想家和教育家，是儒家的代表人物之一，下面是店铺为你收集整理的孟子资料简介，希望对你有帮助!孟子资料简介孟子是儒家的代表人物之一，名轲，字子舆，是战国时期的思想家、政治家和教育家，与孔子并称“孔孟”，后人称其为“亚圣”。
孟子是孔子的孙子孔伋的再传弟子，他继承了孔子的思想，并在此基础上加入了自己的见解。
孟子主张仁政，提出了民贵君轻的思想主张，认为君主应以民为本。
孟子还效仿孔子游历各国，希望自己的政治主张能得到推行，但最后并没有成功。
孟子的生平遭遇与孔子比较相似，一生都在求学、教学和周游列国中度过，最后都没能得到君主认可，大展宏图。
孟子有很多著名的作品，如《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》等被收入了初中的语文教科书中，而《寡人之于国也》也被收到高中的语文教科书中。
相传孟子小时候父亲早逝，母亲没有改嫁，为了孟子能成才，孟母对他的教育非常重视。
最初，母子二人住在墓地边上，孟子就跟邻居的孩子一起学办丧事，跪拜、大哭。
孟母很是不满，于是将家搬到了市集，孟子学起了商人做生意吆喝。
孟母只好带着孟子换了一个地方，那里边上有人杀猪宰羊，孟子学起了买卖屠宰猪羊。
于是孟母又一次带着孟子搬家，这次搬到了学堂附近，从此孟子学习礼仪知识，孟母这才满意地留下，这便是孟母三迁的故事。
孟子是个怎样的人众所周知，儒家最重要的代表人物之人的孟子有“亚圣”的美誉，他的学术成就是非常高的，被誉为先秦时期中国最重要的思想家、教育家、文学家和哲学家，一生都十分尊崇儒家的创始人孔子，并且效仿孔子周游历国，最后也是郁郁不得志，美誉实现他的理想抱负。
孟子的为人处世是很令人敬佩的，他出身于一个没落的贵族家族，从小生活艰苦，而且又自幼丧父，全靠母亲一个人含辛茹苦、历经艰辛把他养大。
孟母为了给孟子一个良好的学习环境，就有“孟母三迁”和“断机教子”的典故，可见是费尽心思才把孟子培养成一个有学问的人。
孟子简介及《孟子》介绍人物
孟子，又译作“孟轲”，是中国古代最重要的思想家之一，是一位经典思想家，他在学术上强调伦理学、政治学、法律学等一系列经典的学说，对中国的思想文化产生重大影响。
孟子的主要著作是《孟子》，又称“孟子七篇”，记载了孟子著名的教诲、政治思想、社会主义思想、道德思想和信仰思想等。
孟子持一种“仁政”思想，做到以人民为本，以财富分配决定国家未来，以政治为先导，以法律约束，以伦理学为根本，这也是当时最受人们欢迎的社会思想。
也许为了传授仁政思想，孟子也散步东窑、西谟、楚邑，与百姓交流，跟封建官僚制度的宗室有激烈的冲突，也因此被朝廷除名，只能躲过南归，投奔到楚国，在楚国里活了三十六年，后来他又被追赶回到了北方。
孟子去世后，他的思想流传甚广，对后世影响深远。
直到今天，人们仍以他的教诲为和平与正义的力量而力求建构以人而论的社会、今日中国社会中，仍有许多人在孟子弘扬普泰、仁爱之道，维护严明的伦理和礼仪，使着中国的核心价值文明得以上溯，历久弥新。
《孟子》作者介绍：孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人）。
是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。
而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为“亚圣”。
作品内容：《孟子》是继《论语》之后又一部语录体的儒家经典著作，被列为“四书”之一。
它记载了孟子的言行和一些平生事迹，涉及政治、哲学、教育和文艺思想等各个方面。
全书共分为十四卷。
有一切施政措施都要符合仁义展开的卷一；进一步阐述仁政思想和学说的卷二；阐述“四端说”和“浩然正气说”的卷三；记叙孟子在齐国的言论、活动，反映孟子思想品德的卷四；宣扬儒家道统、反对墨家主张、提出注重农业和“劳心者治人，劳力者治于人。
”的卷五；强调应有大丈夫气概的卷六；谈论仁义的功利性价值的卷七；进一步阐述儒家传统的卷八；宣扬“君权神授”的卷九；论述周天子统治下的爵禄制度、交际之道以及君臣关系的卷十、卷十一；倡导“尊王抑霸”的卷十二；说明心、性、天三者统一的卷十三；进一步阐释“尽心”、“知性”、“知天”的思想的卷十四。
此书对发扬儒家思想、影响后人等有着重要作用。
赏析一：《五十步莫要笑百步》中“孟子对曰：‘王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？’”意思是孟子回答道：“大王喜欢打仗，请让我拿打仗作比喻。
咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，有士兵丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。
有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚。
如果凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎么样？”这里孟子运用举例子，通过使用这个例子，生动形象而又具体地说明了梁惠王的这点小恩小惠还不是治国的根本大计，和邻国相比只不过是“五十步”与“一百步”之差，没有本质上的区别。
孟子介绍50字左右孟子（公元前372年－公元前289年），战国时期著名的儒家学者，被尊称为“孟子”。
他是儒家学派的重要代表之一，是儒家经典《孟子》的主要作者。
他的思想与孔子一脉相承，深受四书五经的影响，并且对儒家学说进行了进一步的发展和完善。
孟子的学说主要包括重视人性的善、宣扬仁政、强调学习和修养个人的道德品质。
他的思想强调人的天性本善，并且通过教育和自身的努力来实现个人的完善。
他认为人类的道德善恶是由社会环境所决定的，而人性本身是具备善良本能的。
他主张，只要给予人们良好的教育，并创造一个仁爱和公正的社会环境，每个人都有可能成为有道德价值观和高尚品质的人。
孟子对政治和社会问题也有独到的见解。
他提出了君王应当以仁政为中心的理念，主张政治权力应该用于造福人民，通过正确的统治来维护社会秩序和公平正义。
他主张君主与民众之间应当保持互动和互通有无的良好关系，君王应当理解民众的需求，并尽力为他们提供良好的生活和发展条件。
他反对专制和暴政，并强调君王应该以仁慈和智慧来治理国家。
此外，孟子也非常重视教育的作用。
他认为人的成长和发展是通过学习和教育来实现的，每个人都应该尽力培养自己的才能和优秀品质，以成为对社会有用的人。
他主张教育应该注重培养人的道德品质和思维能力，通过经典教育和个人修养来塑造人的性格和智慧。
他的教育理念影响了后来的儒家学说，并对中国古代的文化教育产生了深远的影响。
总的来说，孟子的学说强调了人类的道德责任和社会公正，主张通过教育和个人的努力来实现人的完善。
他的思想对儒家学派的发展和中国传统文化的形成产生了重要的影响，也具有普世价值，仍然具有一定的现实意义。
孟子人物背景介绍
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。
当时著名的思想家、政治家、教育家。
据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。
当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。
因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。
孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。
他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》在写作上很有特色。
首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。
其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。
其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
孟子的资料《孟子》介绍孟子简介孟子（约公元前372〜公元前289）,名轲，字子舆，邹国（今山东省邹县东南）人，有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。
战国时期伟大的思想家、政治家、教育家。
儒家的主要代表之一，是儒家的思想主义流派。
在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，攻击杨朱、墨翟。
孟子相传为鲁国贵族孟孙氏的后裔。
父名激，母邹氏。
中国古代伟大的思想家，文学家（政治家）。
战国时期儒家代表人物之一，是孔子之孙孔伋的再传弟子，继承孔子的思想，被尊称为亚圣。
著有《孟子》一书，属语录体散文集。
孟子幼年丧父，家庭贫困，曾就学于子思（孔子的孙子）的门人。
他提倡仁政，提出民贵君轻的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，企图推行自己的政治主张，前后历时二十多年。
但孟子的仁政学说被认为是迂远而阔于事情，而没有得到实行的机会。
最后他退居讲学，和他的学生一起，序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
生平阅历孟子像（20 张）孟子的出生距孔子之死（前479 年）大约百年左右。
孟子字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。
孟子本为鲁国三桓之后，父名激，母仉氏。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，因而从鲁国迁居邹国。
孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人。
孟母管束甚严，其孟母三迁、孟母断织不敢去妇等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
《韩诗外传》载有孟母断织等故事，《列女传》载有孟母三迁和去齐等故事。
据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。
但从年代推算，似乎不可信。
《史记.孟子荀卿列传》说他受业子思之门人，这倒是有可能的。
有一种说法是，孟子在十五、六岁时到达鲁国后拜入孔子之孙子思的门下，但根据史书考证发现孟子出生时子思已逝世三十载。
所以还是如《史记》中所记载的受业于子思的门人的说法比较可信。
就连孟子自己也曾说：予未得为孔子之徒也，予私淑诸人也。
《孟子离娄下》）无论是否受业于子思，孟子的学说的确受到了子思的影响所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
（孔子逝世后，儒家分为八派）历史地位孟子孟子（5 张）山东邹城孟子故里周显王46 年魏惠王后元12 年齐威王34 年戊戍（公元前323 年）孟子与农家陈相辩论周慎靓王1 年魏后元15年齐威王37年辛丑（公元前320 年）梁惠王厚币卑礼召贤纳士孟子见梁惠王，时约五十二岁孟子与周霄论出仕周慎靓王2 年魏惠王后元16年齐宣王1 年壬寅（公元前319 年）孟子与公孙丑论短丧. 周慎靓王3 年魏襄王1 年齐宣王2 年癸卯（公元前318 年）孟子约五十四岁，见梁襄王孟子在范遇齐王子孟子至齐，答齐宣王问孟子论我四十不动心周慎靓王5 年燕王哙5 年乙巳（公元前316 年）孟子出吊滕文公周慎靓王6 年楚怀王14 年鲁平公10 年齐宣王5 年丙午（公元前315 年）鲁平公欲见孟子孟子墓孟子返回齐国，与充虞论葬母齐宣王问孟子伐燕周赧王3 年齐宣王8 年楚怀王17年己酉（公元前312 年）燕人叛齐，齐宣王说吾甚惭于孟子孟子论臣视君如寇雠孟子与淳于髡辩论孟子约六十岁，辞官离开齐国孟子遇宋于石丘周赧王25 年辛卯（公元前290年）《孟子》约编撰于此时周赧王26 年壬申（公元前289 年）孟子约卒于此时经典语录（1）不以规矩，不成方圆。
译文不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
译文称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
译文人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
译文即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
译文前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
译文心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
译文只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。
如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众（8）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
译文天子不行仁政，便保不住他的天下；诸侯不行仁政，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁政，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁义，便保不住自己的身体。
（9）国君好仁，天下无敌焉。
译文一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（10）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
译文减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（11）仁者无敌。
译文仁德的人是没有敌人的。
（12）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
译文每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。
鸡狗与猪这类家畜，不去打乱它的繁殖期，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。
一家给他一百亩土地，并且不去打乱它季节生长的规律，那么数口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。
办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
孟子（4 张）（13）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
译文搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
（14）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
译文君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
（15）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
译文以百姓的快乐为自己的快乐的国君，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁的国君，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
（16）仁则荣，不仁则辱。
译文诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
（17）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
译文有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。
假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（18）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
译文为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，?这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
（19）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
译文君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
（20）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也译文鱼是我想要的东西，熊掌也是我想要的东西，这两样东西不能够同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。
生命也是我想要的东西，义（真理、信仰、正义有益大众的思想和行为）也是我想要的东西，如果这两样东西不能够同时得到，我就舍弃生命而选择义。
（21）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
译文尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
（22）孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。
是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
译文孟子说：水性是不分东西方向的，难道它也不分上下吗？人性的善良，就像水向低处流一样（势所必然）。
人没有不善良的，就像水没有不向低处流的一样现在论水（的另一面），用力拍打使它跳跃，它可以高过人的额头；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。
这怎么是水性如此呢？这实在是外力使然啊！人，可以使他做不善的事，这种违背他善良本性的行为，跟让水违背它向低处流的行为，本质是一样的。
（23）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
译文杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
（24）贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。
残贼之人谓之一夫。
闻诛一夫纣，未闻弑君也。
译文破坏仁爱的人叫做贼，破坏道义的人叫做残。
这样的人，我们就叫作他独夫。
我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，?没有听说过他是以臣弑君的。
（25）贤者在位，能者在职。
译文使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
（26）尊贤使能，俊杰在位。
译文尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
（27）民为贵，社稷次之，君为轻。
译文百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻（28）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文舜是从农耕的田野中被选拔出来的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾是从狱官手里加以任用的，孙叔敖是从海边被提拔上来的，百里奚是从奴隶市场加以重用的。
所以上天将要下达重大责任给这个的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受到贫穷之苦，让他所做的事情点到错乱，使他的内心受到震撼，使他的性情坚韧起来，增长他原来没有的才能。
一个人常常发生错误，这样以后才会改正；内心困惑，思虑梗塞，然后才知道有所作为；显露在脸色上，表现在声音中，然后知晓。
孟子的资料在国内没有执法的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，国家就常常会走向灭亡。
这样以后，就可以知道忧虑祸患能使人生存发展，而安逸享乐会使人走向灭亡荣誉成就历史地位的奠定亚圣殿孟子是儒家最重要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不是很高。
自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子道统的人物开始，出现了一个孟子的升格运动，孟子其人其书的地位逐渐上升。
《孟子》一书，在汉代就被认为是辅翼经书的传，和孔子的《论语》并列。
至五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。
宋神宗熙宁四年（1071 年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。
元丰六年（1083 年），孟子首次被官方追封为邹国公，翌年被批准配享孔庙。
