人的主体地位的首次确立--普罗泰戈拉的名言_人是万物的尺度_阐释

“人是万物的尺度”及其当代价值“人是万物的尺度”这句话最初出自古希腊哲学家普罗泰戈拉斯的口中，它表达的意思是人类是判断万物的标准。

这句话包含了哲学、伦理、社会科学、自然科学等多重意义，其价值也随着时代的变迁而不断深化和扩展。

作为哲学的核心思想，人是万物的尺度意味着人类是认识和判断世界的唯一标准。

它揭示了人类思维能力的独特性和主体性，即人类作为自然界中的一种生物，因为拥有独特的思维能力和人类文化的积淀，能够创造出符合自己利益和生存需要的知识体系。

因此，人类对自然和社会世界的理解取决于人自身的认知和经验，因此人类对于世界的认知、评价和利益需求的多样性是不可避免的。

在伦理学中，“人是万物的尺度”指的是人类对事物价值的判断和选择应该基于人的本性和利益而非某种主观意愿或权威的规定。

这也说明了伦理标准不是存在于天上的法律、规则或命令，而是由人作为自由和有意识的行为者而形成的。

进而，人类的社会生活不仅是基于种族、国家和政治体制等因素，而更应该考虑人的幸福和平等等道德因素，这也是人类社会进化的必然趋势和价值方向。

在社会科学中，“人是万物的尺度”强调了人类作为社会的重要性和影响力，指出一个社会的发展和进步必须符合人们的利益和需求。

任何社会制度、政治结构或文化制度都应该符合人们的感受、认知和总体利益。

人类社会应该以人的利益为本，实现共同进步和幸福，这也是人类社会科学的价值追求。

在自然科学中，“人是万物的尺度”意味着人类与自然的互动是建立在人类的理性和科学技术上的。

人类通过创造性的努力和技术思维，能够改造、管理和利用自然资源，实现社会的持续发展和生命的延续。

因此，在保护环境和生态系统的同时，人类也要尊重和珍视自身对自然世界的贡献和价值。

当代世界的多元化和全球化需求，进一步突显了“人是万物的尺度”的价值和作用。

在当今的多元文化和全球问题面前，人类的普遍需求和感受已成为全球合作和解决问题的重要根据。

政治、经济、社会、环境等问题的解决必须基于人的理解、认知和感受，尊重和保障人权和基本自由，实现人类的全面发展和幸福。

“人是万物的尺度”及其当代价值“人是万物的尺度”一词出自古希腊哲学家普罗泰戈拉斯之口。

这个观点表达了人作为主体的地位和作用，强调人类在宇宙中的重要性。

它主要包含两个方面的意义：一是人作为智慧和判断的尺度，能够客观评判世界；二是人作为中心，可以主动改变和影响世界。

人作为智慧和判断的尺度，意味着人类具备理性和判断力，能够准确认识和评价世界。

只有人具备了思维和语言能力，才能产生关于事物的概念和判断。

人作为智慧的尺度，能够通过思考和分析发现规律，深入了解事物的本质和内涵。

人类的认知能力使得我们能够提出问题并寻找答案，推动科学和文化的发展。

在这一意义上，人类的智慧是推动整个社会进步和文明发展的源泉。

人作为中心，可以主动改变和影响世界。

人类不仅能够认识世界，还能够通过自己的努力去改变世界。

人类的创造力和想象力，推动了科技的进步和社会的发展。

人类通过发明创造，改变了自然环境，改善自己的生活条件。

人类的意愿和选择也在一定程度上决定着社会的发展方向。

人类作为中心，拥有自主意识和自由意志，可以决定自己的命运和行动，而不是受到外部因素的束缚。

这种自主性使得人类可以通过自身的努力和智慧，改变世界的现状。

当代社会的发展和进步，赋予了“人是万物的尺度”新的价值和意义。

技术的进步使得人类能够更加全面地认识和改变世界。

随着科学技术的突飞猛进，人类对宇宙和生命的认知越来越深入。

人类已经登上月球，探测到了外星行星，解读了基因密码。

现代科技使得人类能够更加全面地认知和改变世界，同时也带来了新的伦理和道德问题。

人们在利用科技的也需要思考科技对社会和自然环境的影响，保护生态平衡，并尊重人类的尊严和人权。

全球化的发展使得人们的价值观和文化观念相互交融。

随着经济全球化和信息技术的快速发展，世界各国的经济、政治和文化相互联系和依赖。

人类共同面对气候变化、贫富差距等全球性问题，需要共同努力解决。

在这一过程中，人类的尺度不仅局限于个体，更包括整个文明和社会群体。

“人是万物的尺度”及其当代价值
“人是万物的尺度”是古希腊哲学家普罗塔哥拉斯所提出的一个观念，表明人类是判断和衡量万物的尺度。

它强调了人类的主体性和独特性，认为人类具有独特的能力和责任来评价和改变世界。

这一观念在当代仍然具有重要价值。

“人是万物的尺度”强调了人类的责任和使命。

作为万物的尺度，人类有责任保护和发展自然界和人类社会。

人类的行为对环境和社会产生巨大的影响，我们应该摆正自己的位置，以人类的利益为出发点，平衡地对待自然界和社会各个层面的利益和发展。

只有通过保护自然资源、促进社会公正和平等，人类才能真正实现可持续发展和和谐共处。

“人是万物的尺度”提醒我们要意识到自己的责任和使命，积极参与到推动社会进步和全球发展的进程中。

“人是万物的尺度”强调了人类之间的相互联系和合作的重要性。

作为万物的尺度，人类应该树立起相互合作和共生的意识。

只有通过相互尊重、理解和合作，人类才能够更好地解决现实的问题，共同应对挑战。

全球化时代，各国之间、不同文化之间的互动与合作日益频繁和紧密。

我们要摒弃种族主义、歧视和仇恨，积极推动文明交流、文化融合和和谐共处。

“人是万物的尺度”提醒我们要树立起共同发展、合作共赢的理念，推动全球伙伴关系的发展。

“人是万物的尺度”在当代仍然具有重要价值。

它提醒我们要珍视和发扬人类的主体性和独特性，积极履行保护和发展自然界和人类社会的责任和使命，树立起相互合作和共生的意识，推动全球发展和和谐共处。

只有通过认识和实践“人是万物的尺度”，我们才能够更好地理解和改变世界，为人类和世界带来更多的进步和发展。

“人是万物的尺度”及其当代价值“人是万物的尺度”是古希腊哲学家普罗泰高拉斯提出的一句名言。

这句话强调了人类在宇宙和自然中的特殊地位，表明人类可以成为事物的度量标准。

在当代，这句话依然具有重要的价值，对于我们认识自己、认识世界、认识生活具有重要的启发意义。

当代社会需要重视“人是万物的尺度”这一哲学思想，因为在现代科技和商业社会中，人与人之间的关系受到了冷漠和利益的侵蚀，很容易被物质利益所主导。

而“人是万物的尺度”的思想可以提醒我们，人类不仅是社会的参与者，更是社会的评价者和构建者。

在与他人相处时，我们需要通过人性和人文精神来衡量自己的行为和价值，不能完全将利益作为衡量标准。

只有在保持人文精神的才能够建设一个更加和谐的社会。

“人是万物的尺度”也提醒我们，在科技发展和经济增长的我们不能忘记人类自身的本质和价值。

现代社会中，技术和经济的发展给我们带来了巨大的便利和物质财富，但也让我们陷入了对物质和享乐的追求。

人类的尊严和自尊不应当被忽视，我们需要通过人性和精神来衡量自己的行为和追求，而不仅仅是物质和利益。

只有通过认识我们自己，才能够真正拥有一个健康的人际关系和完整的内心世界。

“人是万物的尺度”也提醒我们，应当注重人类的整体利益和共同发展。

在当代社会中，个人主义和自私自利的思想泛滥，造成了社会的撕裂和冲突。

而“人是万物的尺度”的思想可以引导我们去关注整体的利益和共同的发展。

在处理社会问题和环境问题时，我们应该摒弃利己主义的观念，站在整体的立场去思考和行动。

只有通过整合社会资源和观念，才能够真正改善社会问题和环境问题，建设一个更加美好的社会。

“人是万物的尺度”也提出了人类对于自然和宇宙的责任和使命。

在当代，由于环境污染和资源浪费等问题，人类的发展已经对自然造成了巨大的破坏。

而“人是万物的尺度”的思想可以提醒我们，我们不仅仅是自然的一部分，更是自然的管理者和保护者。

我们的行为和发展应当与自然和谐相处，不能单方面剥削和损害自然。

人是万物的尺度的哲学含义人是万物的尺度的哲学含义。

【题目】：谈谈“人是万物的尺度”的哲学内涵：【答案解析】：“人是万物的尺度”是由著名的哲学家普罗泰戈拉所提出的。

人们经常引用它来表达各种不同的思想。

1、对人的不同理解：如果人在这里被理解为与世间万物相对立的人类，那么这句话表达了人类中心主义的观点。

如果人在这里被理解为与其他人相对立的个人，那么这句话表达了唯我主义的观点。

2、对于“人是万物的尺度”不同理解：人究竟是按照自己的欲望还是依据自己的认识来衡量万物的呢？如果是认识，那人究竟是用感觉还是用理智作为判断事物的标准的呢？如果是感觉作为标准，就是一种感觉主义真理观，表达的是相对主义或怀疑主义的观点；以理性为标准，表达的是理性主义观点。

【题目】：“人是万物的尺度”这句古老的希腊哲学话语,完整的含义至少包括三个层面的解读。

第一,人身方面,人必须有人身自由,人不能成为他人的奴隶,就是要把人从奴隶制度下解放出来。

第二,精神方面,人必须有精神自由,人不能成为神及其代言人的奴隶,就是要把人从蒙昧、蒙骗中解脱出来。

第三,物质方面,人必须有物质自由,人应当追求理性,追求科学,用发展生产力来克服物质世界的限制,让自然为人类服务。

这三个方面构成了人文精神的完整含义,成为西方人文精神的渊源。

近代欧洲科学的发展和思想解放运动从根源上说无不滥殇于这一思想,并不断地丰富发展着人文精神的内涵,共同推进了人类在精神层面的自立、自主、自觉和自信。

——摘编自张晖明等:《人文精神的回归与马克思主义经济学的理论创新》概括材料中的观点,并结合近代欧洲文明发展的相关知识,任选一角度对材料中的观点加以论述。

(要求:观点明确,史实准确,史论结合。

)【答案解析】：观点:近代欧洲文明继承和发展了古希腊人文精神。

本题设问开放,言之成理即可。

由材料关键信息“近代欧洲科学的发展和思想解放运动从根源上说无不滥觞于这一思想”,由此概括观点:近代欧洲文明继承和发展了古希腊人文精神。

“人是万物的尺度”及其当代价值“人是万物的尺度”，这句话是古希腊哲学家普罗泰戈拉的名言，意味着人是世界的衡量标准，人的观念和感知是对世界的认知的标准。

这句话虽然出自古希腊哲学家之口，但它的含义和价值在当代依然具有重要意义和价值。

我们可以从哲学、伦理和道德的角度来阐述“人是万物的尺度”的当代价值。

在哲学中，这句话强调了人的主观意识对于认知世界的重要性。

人的观念和感知构成了认知世界的基础，而这种认知又是人作为自由主体的表现。

人作为认知主体，不仅仅是被动的知识接受者，更是有能力构建和改变世界观的创造者。

从伦理和道德的角度来看，这句话提醒我们，人类的认知和价值观念应该成为我们对待世界和他人的准则。

我们应该尊重人的主体意识和追求幸福的权利，同时也应该尊重其他生命和自然界。

这种人文精神和生态伦理对于当代社会的和谐发展和可持续发展具有重要指导意义。

我们可以从科学、技术和教育的角度来思考“人是万物的尺度”的当代价值。

在科学方面，人的主观意识和认知能力对于科学研究和技术发展具有重要的推动作用。

科学研究和技术发展的目的就是为了满足人类的认知需求和生活需求，同时也应该服务于人类的福祉和社会的发展。

科学和技术的发展应该以人类的利益为出发点。

在教育方面，这句话提醒我们教育的目的应该是培养学生的主观意识和认知能力，让他们成为具有独立思考能力和创新精神的人才。

教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的人文素养和社会责任感，让他们成为对世界和他人充满尊重和热爱的人。

我们可以从政治、社会和环境的角度来思考“人是万物的尺度”的当代价值。

在政治方面，这句话提醒我们，政治体系和社会制度应该以人的主体意识和价值追求为基础，让每一个人都能享有基本的人权和自由。

社会的进步和发展应该以人的幸福和福祉为出发点，而不是以一己私利或狭隘政治利益为导向。

在社会方面，我们应该弘扬人文精神和社会责任感，让社会成为一个充满关爱和尊重的大家庭。

我们应该以人的主观意识和认知能力为标准，尊重每一个人的个性和尊严。

论普罗泰戈拉“人是万物的尺度”作者：潘树国来源：《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2014年第02期[摘要]“人是万物的尺度”是古希腊智者普罗泰戈拉提出的第一个人本主义命题。

这一命题中的“人”可以指“人类”之人、“个体”之人、个人的感觉；这一命题中的“万物”可以指本体论意义上的万物存在及其状态，认识论意义上的关于外部世界的认识之对错、是非、真假，价值论意义上的客体对主体而言的好坏、利害、有用或无用，伦理学意义上的善恶、苦乐，以及审美意义上的美丑；这一命题中的“尺度”包含两层含义：一是作为“质”的判断标准，主体据此将“对象”与“他物”区别开来；二是作为“量”的衡量标准或测量单位，主体据此判定“对象”与“同类物”本质上同一而量上有别。

“人是万物的尺度”彰显了主体能动性，具有反传统的进步性，蕴含着平等民主的思想，但该命题也隐含主观主义、唯我论、感觉主义、极端个人主义、怀疑主义和不可知论等消极因素。

[关键词]普罗泰戈拉；人是万物的尺度；人本主义[中图分类号]B502.2 [文献标志码]A [DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2014.02.010公元前5世纪，古希腊智者普罗泰戈拉提出了“人是万物的尺度”这一著名哲学命题。

这一命题最早见于柏拉图对话《泰阿泰德篇》：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。

”[1]在《普罗泰戈拉篇》中转述道：“我们每一个人都是存在或不存在的尺度，世界中的一切对于一个人来说不同于另一个人，正因为对一个人来说存在着并向他显现的东西不同于对另一个来说存在着并向他显现的东西。

”[2]关于这一命题的含义，无论是当时还是现在，不同学者有不同的解释，并在不同意义上被使用。

应该说，各种解释都有一定的根据和道理。

为全面深入理解和把握该命题的内涵，正确揭示其蕴含的积极因素和消极因素，本文试图对该命题做一全面阐释与评价。

一、对“人是万物的尺度”的诠释1.“人是万物的尺度”之“人”的含义首先，“人是万物的尺度”中的“人”，是指“人类”之人，是相对于神和自然而言的“人”[3]。

人是万物的尺度这一思想有什么历史意义
古希腊智者学派的普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”
含义：万物的存在与否,事物的形态性质全在于人的感觉.
肯定和强调人的价值,将人置于世界和社会的中心.是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒,是西方人文精神的滥觞.
强调人的地位和作用,这是人文主义精神的最初体现,这也想到了思想启蒙和解放作用.
为文艺复兴提供价值标准定位
（消极）过分强调了人的主观感受,否认了世间的客观评判的标准.
智者学派：
（1）背景：希腊城邦民主政治高度发展，公民社会生活丰富，思想活跃。

（2）观点及代表人物：智者学派以认识社会为讨论重点，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值和决定作用，这一切构成古希腊人文主义的精神内涵。

代表人物是普罗塔格拉——“人是万物的尺度”。

（3）评价：
①强调人作为认识客观事物的主体的意义，否认了超自然力量对社会人生的作用，树立了人的尊严
②过分强调个人主观感受，忽视人们认识的共同性，给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。

哲学名言及内涵以下是一些著名的哲学名言及其内涵：一、“人是万物的尺度”普罗泰戈拉1. 名言背景这是古希腊智者学派普罗泰戈拉的名言。

智者学派是公元前5 前4世纪活跃在古希腊以教授修辞学、辩论术等知识为职业的教师群体。

当时希腊城邦民主政治高度发达，公民需要具备演讲和辩论的能力来参与政治活动，智者学派应运而生。

2. 内涵解释这句话的意思是，事物的存在是相对于人而言的。

一个事物对你来说就是它呈现在你的感官面前的样子，对我来说，它就是呈现在我的感官面前的样子。

例如，一阵风吹来，有人感觉冷，有人感觉凉爽。

那么风对于感觉冷的人来说是冷的，对于感觉凉爽的人来说是凉爽的。

这一观点强调了人的主观感受的重要性，把人置于认识世界的中心位置，是西方哲学史上人文主义精神的最初体现。

不过，这种观点也带有相对主义的色彩，因为它忽视了客观真理的存在，一切都以人的主观感受为判断标准，容易导致真理标准的混乱。

二、“认识你自己”苏格拉底1. 名言背景苏格拉底生活在雅典民主制由盛转衰的时期。

当时雅典社会道德堕落，智者学派的相对主义思潮盛行。

苏格拉底对这种现象深感忧虑，他试图通过对话的方式探寻普遍的道德观念和真正的知识。

2. 内涵解释这句话看似简单，实则深刻。

苏格拉底认为，哲学的真正对象不是自然，而是人自己。

人们往往对外部世界的事物了解很多，但对自己却知之甚少。

例如，一个人可能知道如何赚钱、如何获取权力，但他可能并不了解自己内心真正的需求，自己的品德和智慧处于何种状态。

认识自己包括认识自己的灵魂、自己的道德观念等诸多方面。

通过不断地反思自己的行为和思想，人们可以发现自己的无知，从而激发对真正知识和美德的追求。

苏格拉底式的对话，就是引导人们不断地审视自己，发现自己思维中的矛盾和不足，以达到认识自己的目的。

三、“我思故我在”笛卡尔1. 名言背景笛卡尔生活在17世纪欧洲大陆，当时经院哲学的思想统治还很顽固，但自然科学的发展也对传统哲学观念产生了冲击。

1、普罗泰戈拉“人是万物的尺度”的思想、意义、局限。

最早见于柏拉图的对话《泰阿泰德篇》："人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

"意思是说，事物的存在是相对于人而言的。

人的感觉怎样，事物就怎样；对同一事物的感觉，因人因时而异，这些不同的感觉并无真假是非之分。

“人是万物的尺度”的观点中同样把认识或价值的主题放在了人身上，这是人的主体地位的确立。

在古希腊早期的自然哲学中，事物性质和状态的认识是诉诸于客体的。

普罗泰戈拉命题意味着人们开始懂得这样的道理：人的主体状态是认识过程中的重要因素，知识有赖于具体的认知者，认识的内容、性质和标准不再仅仅取决于外在对象的情形，而且也必须视主体的状态而定，甚至应当完全以人为标准进行衡定和选择。

这在认识论上是由诉诸客体转向诉诸主体，包含了个人人权中的一人为主题的核心思想。

“天赋人权”观念的起源与基督教的教义有关。

基督教认为，人是神创造的，神按照祂自己的样式造人，因此，人是神圣的。

神造人的同时，也赋予了人管理万物的职责，从这一点可以看到“天”与“人”两种观念逻辑上的联系：因为被赋予管理万物的职责和权力，从而人的感官便成为了判断万物价值的的标准尺度，由此可以延伸到“人”的观点。

“人”在认识论上是由诉诸客体转向诉诸主体，对于认识论的研究来说，这是一种历史的进步。

不转向主体，就不可能有进一步的主客体相统一的认识论。

从价值论看，这是以人为价值标准的确立。

“人是万物的尺度”，意味着人是道德、法律、政体等社会事物的尺度。

道德、法律等社会事物的选择以人为标准，它们有无价值以人为尺度裁定。

这就从价值生成的基础方面确立了人本主义。

普罗泰戈拉的命题是人文意识的觉醒。

当个体本位的文化成为古希腊整个文化创造的中心时，普罗泰戈拉以高度凝练的哲学语言第一次在本体论、认识论和价值论方面确立了个体人的至高无上的地位，从而在实际上开启了西方文化中的人本主义传统。