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第一讲周易的基本概念上课件一、教学内容本讲内容基于《周易》的基本概念，涉及教材第三章第一节“易学基础知识”。
详细内容包括：易学的起源与发展、易学的基本构成（卦象、卦辞、爻辞）、易学的主要流派及其代表人物、易学在中华文化中的地位与影响。
二、教学目标1. 让学生了解《周易》的起源与发展，掌握其基本构成元素；2. 使学生理解易学的主要流派及其思想观点，领会易学在中华文化中的价值；3. 培养学生运用易学智慧解决实际问题的能力。
三、教学难点与重点难点：易学的基本构成及其内在联系，易学流派的区分及其思想观点。
重点：卦象、卦辞、爻辞的理解与运用，易学在现实生活中的应用。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔；2. 学具：周易教材、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：通过讲解生活中的易学现象，引发学生对易学的好奇心；2. 新课内容：介绍易学的起源与发展，讲解卦象、卦辞、爻辞的基本构成及意义；3. 例题讲解：以具体卦象为例，分析卦辞、爻辞在实际生活中的应用；4. 随堂练习：让学生根据所学内容，分析并解决实际问题；5. 知识拓展：介绍易学主要流派及其代表人物，探讨易学在中华文化中的地位与影响；7. 课堂互动：鼓励学生提问、发表观点，教师解答疑问。
六、板书设计1. 易学的起源与发展；2. 卦象、卦辞、爻辞的基本构成及意义；3. 易学主要流派及其代表人物；4. 易学在中华文化中的地位与影响。
七、作业设计（1）乾卦：自强不息，厚德载物。
（2）坤卦：地势坤，君子以厚德载物。
答案：要求学生结合自己的实际经历，运用易学智慧进行解答。
八、课后反思及拓展延伸2. 拓展延伸：引导学生关注易学在日常生活中的应用，鼓励阅读易学经典著作，提高自身修养。
重点和难点解析：1. 易学的基本构成及其内在联系；2. 易学流派的区分及其思想观点；3. 易学在实际生活中的应用。
一、易学的基本构成及其内在联系易学的基本构成包括卦象、卦辞、爻辞。
第二课探究世界的本质《第一框世界的物质性》教案【教学目标】必备知识：自然界在本质上是物质的；哲学中的物质概念；人类社会的物质性；意识是物质世界长期发展的产物；世界的物质统一性原理。
关键能力：能够区分哲学的物质概念和具体的物质形态；区分客观实在和客观存在；全面理解意识是人脑对客观存在的反映。
政治认同：坚定地树立马克思列主义的辩证唯物主义科学的物质观，鲜明地反对上帝或神灵创世说。
科学精神：培养正确认识世界的本质，并能自觉地按照客观规律办事的能力。
公共参与：运用马克思主义的物质观分析宇宙间一切事物及现象的能力，锻炼理论联系实际的能力。
【教学重点】：哲学中的物质概念；意识是物质世界长期发展的产物【教学难点】：哲学中的物质概念；意识是物质世界长期发展的产物【教具】：黑板、粉笔、多媒体提前熟悉课本知识【教学过程】1、导入新课世界到底是什么样的？又是如何来的？我们曾经听过很多关于世界怎么来的，世界是什么组成的神话故事，有同学能给大家讲讲吗？1、希腊神话混沌之神卡厄斯(Chaos)：在希腊神话中，宇宙形成之初，是一片混沌，而卡厄斯，便是这个混沌虚空的名字。
卡厄斯并不是创世神，但一切皆从混沌卡厄斯开始。
那时宇宙万物尚未形成，世界处于天地未成的混沌时期，宇宙间的元素处于杂乱无章的状态，它的形状不可描述；是一个无边无际、一无所有的空间。
随后卡厄斯依靠无性繁殖从自身内部诞生了大地之神盖亚(Gaia)、地狱深渊神塔耳塔洛斯(Tartarus)、黑暗之神俄瑞玻斯(Erebus)、黑夜女神尼克斯(Nyx)和爱神厄洛斯(Eros)五大创世神，世界由此开始。
2、希腊神话大地之神盖娅(Gaea)，又称大地之母，是众神之母，所有神灵中德高望重的显赫之神，亦是希腊神话中最早出现的神。
在开天辟地时，盖亚由混沌之神(Chaos)所生。
盖娅生了生了天空-即天神乌拉诺斯(Uranus);海洋——即海神彭透斯(Pontus);山脉-即山神乌瑞亚(Ourea)。
易经基础知识目录一、易经概述 (2)1.1 易经的起源与发展 (3)1.2 易经的性质与特点 (4)二、易经的基本符号与结构 (5)2.1 易经的符号系统 (6)2.2 易经的基本结构 (7)三、易经的基本卦象 (9)3.1 八卦的基本概念与象征意义 (10)3.2 八卦的占卜与应用 (11)四、易经的基本爻辞 (12)4.1 爻的基本概念与意义 (13)4.2 爻辞的解释与应用 (13)五、易经的基本卦辞 (15)5.1 卦的基本概念与意义 (16)5.2 卦辞的解释与应用 (17)六、易经的基本原理 (18)6.1 变易思想 (20)6.2 阴阳思想 (20)6.3 五行思想 (21)七、易经的基本应用 (22)7.1 易经在决策中的应用 (23)7.2 易经在医学中的应用 (25)7.3 易经在农业中的应用 (26)八、易经的现代解读与应用 (27)8.1 易经在现代心理学中的应用 (29)8.2 易经在现代管理学中的应用 (30)8.3 易经在现代文化研究中的应用 (31)九、易经的学派与争议 (33)9.1 易经的主要学派 (34)9.2 易经的争议与批判 (36)十、易经的学习方法与技巧 (37)10.1 易经的学习步骤 (38)10.2 易经的学习技巧与注意事项 (40)一、易经概述又称《周易》，是中国古代的一部经典著作，主要研究宇宙、自然、社会和人类生活的规律。
它起源于远古时期，经过数千年的发展和演变，逐渐形成了一套完整的哲学体系。
易经的核心思想是通过观察自然现象，探求事物的本质和规律，从而指导人们的行为和决策。
易经的内容丰富多样，包括卦象、爻辞、彖传、象传等，涉及天文、地理、人文等多个领域。
易经的基本原理是“阴阳五行”，即万物皆由阴阳两种对立统一的力量和五种基本元素(金、木、水、火、土)构成。
阴阳相互依存、相互制约，共同维持着宇宙的平衡和谐。
五行之间也存在着生克制化的关系，通过调和五行之间的关系，可以达到和谐共生的目的。
第一讲周易的基本概念上课件一、教学内容本讲教学内容选自《周易》教材的第一章，主要详细讲解周易的基本概念，包括易卦的形成、八卦的基本构成及其象征意义、六十四卦的排列原则等。
二、教学目标1. 让学生理解周易的基本概念，掌握八卦的基本构成及其象征意义。
2. 培养学生运用周易进行问题分析和解决的能力。
3. 增强学生对中华传统文化的认识，培养他们的文化自信。
三、教学难点与重点教学难点：易卦的形成原理、六十四卦的排列原则。
教学重点：八卦的基本构成及其象征意义，周易的基本分析方法。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体教学设备、周易卦象卡片。
2. 学具：周易教材、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：通过讲解生活中的预测现象，引起学生对周易的兴趣。
2. 新课内容：讲解周易的基本概念，分析八卦的构成及其象征意义，解读六十四卦的排列原则。
3. 实践情景引入：结合实际案例，引导学生运用周易进行问题分析。
4. 例题讲解：通过具体例题，演示周易分析问题的方法。
5. 随堂练习：让学生分组讨论，运用周易卦象分析现实问题，并分享成果。
六、板书设计1. 八卦的基本构成及其象征意义。
2. 易卦的形成原理。
3. 六十四卦的排列原则。
七、作业设计（1）如何看待当前我国经济发展趋势？（2）如何解决环境污染问题？2. 答案：学生需结合所学知识，分析问题，给出合理解答。
八、课后反思及拓展延伸2. 拓展延伸：鼓励学生深入研究周易，探索易卦在现代生活中的应用，提高他们的实践能力。
推荐阅读《周易译注》、《周易与现代生活》等书籍。
重点和难点解析1. 八卦的基本构成及其象征意义。
2. 易卦的形成原理。
3. 教学过程中的实践情景引入和例题讲解。
4. 作业设计中的问题分析及解答。
一、八卦的基本构成及其象征意义八卦是周易的核心，由八个基本卦象组成，分别为：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
每个卦象由三个爻组成，爻分为阴爻（）和阳爻（—）。
八卦的象征意义丰富，如：乾卦：象征天、父、刚强、创造等。
第一部分易经入门（第一节）一：《易经》入门◎ 一、《易经》是什么？《易经》是一本最古老的书，被称为“群经之首”、“文化之源”。
不过，现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗？没错，《易经》确实敎人如何占卦，但是占卦不等于算命；并且，除了占卦之外，《易经》还谈做人处世的道理。
翻开《易经》，我们看到总共有六十四个卦图，这些卦图都是由下而上六条横线所组成的。
横线分两种，一条不断的称为“阳爻”（），另一条断为两半的称为“阴爻”（）。
阳爻代表主动力，阴爻代表受动力。
有主动也有受动，两者配合才使变化一直持续下去。
《易经》的“易”字，首先就指“变化”而言。
西方人翻译《易经》，大都将它译为《变化之书》（The Book of Changes）。
任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的。
“爻”这个字代表“效”，在仿效或描述变化时，阳与阴不可或缺。
至于“卦”，则是指“挂”而言，有如挂在我们眼前的自然现象。
当大自然出现变化时，人类要如何因应？要如何趋吉避凶？要如何修养自己以求安居乐业？这些都是《易经》所要答复的难题。
《易经》本身的材料很少，只有六十四个卦图，这代表六十四卦。
每一卦有一句卦辞，说明此卦的占验（如元亨利贞，利涉大川等）；并且，每一爻有一句爻辞，说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用，亢龙有悔等）。
因此，原始的《易经》包括：六十四卦，六十四句卦辞，以及三百八十四句爻辞。
用今天的方式来印刷，大概只有二三十页。
然而，为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢？这是因为加上了《易传》。
古代有“易历三圣”之说。
首先画出基本的八卦，再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）。
到了姬昌（后称周文王），他被商纣王囚禁在羑里达七年之久，就在牢中写下卦辞与爻辞。
也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公，或西周后期的某一位卜官。
到了春秋时代末期的孔子（551—479B.C.），特别用心探讨了《易经》。
孔子说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。
《易学与中国传统文化》章节模拟答案易学与中国传统文化（福建师范大学）1.1《周易》一书1、【单选题】（）创制了八卦。
A、盘古B、伏羲C、蚩尤D、黄帝我的答案：B2、【单选题】“《易》之于人，正则获吉，邪则获凶”是（）对《易》的评价。
A、孔子B、庄子C、许慎D、孔颖达我的答案：D3、【单选题】《周易》一直被神秘面纱笼罩，其原因不包括（）。
A、奇特玄妙的卦形符号B、梅花易数的难解C、简古奇奥的卦爻辞文字D、古远的传承我的答案：B4、【单选题】“易，变易也，卦殊其义，爻异其旨”出自（）。
A、周文王B、孔子C、赵汝楳D、孟子我的答案：C5、【单选题】《周易》真正的精髓在于其（）。
A、朴素唯物论B、占卜易数C、哲理思想D、文学成就我的答案：C1.2《周易》与历法1、【单选题】“三羊开泰”这一成语与《周易》中的（）有关。
A、九辟挂B、十辟挂C、十二辟挂D、十六辟挂我的答案：C2、【单选题】“甲乙丙丁”属于（）。
A、十天干B、十二天干C、十地支D、十二地支我的答案：A3、【单选题】夏历是以（）为正月。
A、建子月B、建丑月C、建寅月D、建卯月我的答案：C4、【单选题】坤卦象征（）。
A、天B、地C、君D、亲我的答案：B5、【单选题】“一阳来复”与节气（）有关。
A、春分C、秋分D、冬至我的答案：D1.3《周易》与方位1、【单选题】古代的图示，一般（）在上方。
A、东B、南C、西D、北我的答案：B2、【单选题】“后天八卦方位”也称（）。
A、伏羲八卦方位B、文王八卦方位C、仲尼八卦方位D、炎帝八卦方位我的答案：B3、【单选题】从方位而言，“坤”是（）之卦。
A、西北B、东北C、西南D、东南我的答案：C4、【单选题】用五行的观点看，从春到夏是（）。
A、木生火B、火克金C、金生水D、水生木我的答案：A5、【单选题】在“先天八卦方位图”中，“山泽通气”指的是（）两卦。
A、乾坤B、震巽D、艮兑我的答案：D1.4论阴阳1、【单选题】韩国国旗中间的圆，代表（）。
《易学与中国传统文化》2020章节测试答案
1.1《周易》一书
1、【单选题】（）创制了八卦。
A、盘古
B、伏羲
C、蚩尤
D、黄帝
答案：B
2、【单选题】“《易》之于人，正则获吉，邪则获凶”是（）对《易》的评价。
A、孔子
B、庄子
C、许慎
D、孔颖达
答案：D
3、【单选题】《周易》一直被神秘面纱笼罩，其原因不包括（）。
A、奇特玄妙的卦形符号
B、梅花易数的难解
C、简古奇奥的卦爻辞文字
D、古远的传承
答案：B
4、【单选题】“易，变易也，卦殊其义，爻异其旨”出自（）。
A、周文王
B、孔子
C、赵汝楳
D、孟子
答案：A
5、【单选题】《周易》真正的精髓在于其（）。
A、朴素唯物论
B、占卜易数
C、哲理思想
D、文学成就
答案：A
1.2《周易》与历法
1、【单选题】“三羊开泰”这一成语与《周易》中的（）有关。
A、九辟挂
B、十辟挂
C、十二辟挂
D、十六辟挂
答案：A
2、【单选题】“甲乙丙丁”属于（）。
A、十天干
B、十二天干
C、十地支
D、十二地支
答案：A
3、【单选题】夏历是以（）为正月。
A、建子月
B、建丑月
C、建寅月
D、建卯月。
第二章笔落经风雨，诗成泣鬼神
第一节《周易》介绍
商末，西伯侯姬昌被商纣王软禁期间，剔除《彖辞易》与〈象辞易〉之繁琐，创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞，原文仅有448句话，很简略，不包含“五行，干支”等推演。
八卦相传是伏羲氏画的。
汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》。
现存《周易》皆附“彖辞”与“象辞”，是否文王所为？尚待考证。
东周孔子及其弟子将“君尊臣卑，男尊女卑”等夏商周礼教规范写入《文言》，《系辞》，编入“周易”。
汉末儒生将“周易” 改称《易经》并冠以“孔夫子作品”。
包含《文言》，《系辞》，《说卦传》等杂货的“易经”，并非正宗《周易》，应当称为〈儒学易〉。
其详情，请看以下诠释。
名称
“周”的解释：
东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。
而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。
有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。
然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。
所以，就文献而言，“周”应该是后来加上去。
若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。
然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。
两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。
所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。
“易”的解释：
1．易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。
2．必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。
礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。
《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。
3．日月为易，象征阴阳。
4．日出为易。
陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义。
5．易是占卜之名。
6．变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对
变易的书。
7．交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。
如一般的太极图所显示的一样。
8．易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。
《系辞传》：“生生之谓易”。
生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美、日新又新。
）
在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法；《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书。
据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书。
而现在说的《周易》本身不是道教的书籍，道教是出自与农民起义军的组织五斗米道，为了秘密传播假托春秋战国时期的老子为鼻祖，以周易等古书为经典，而《周易》和老子相差千年.东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也；变易二也；不易三也。
”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。
即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质；2）时时在变易之中；3）又保持一种恒常。
如《经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。
而《易经》的“经”是指经典的著作。
儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。
如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。
有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。
然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。
所以，就文献而言，“周”应该是后来加上去。
若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。
然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。
两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。
所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。
