第七讲 哲学的派别斗争

（一）客观唯心主义的几种流派1．目的论——客观唯心主义用目的解释世界的哲学学说。

认为某种观念的目的是规定事物存在、发展及其相互关系的原因和根据。

其根本点是把自然过程拟人化，把目的这个只为人的活动所固有的因素强加给自然界。

目的论有两种主要的表现形式，即外在的目的论和内在的目的论。

前者认为世界上的事物之所以发生并秩序井然，都是神的目的所安排的。

古希腊哲学家苏格拉底是外在的目的论的早期代表，到中世纪则为宗教神学所利用和发挥，成为宗教神学的核心思想。

内在目的论认为事物的必然性存在于目的性之中，进而把目的理解为事物的内在规定，是比必然性更高的原则。

2. 宿命论——客观唯心主义认为历史的发展、个人的际遇是由命运决定的理论。

主张“命运”主宰一切，人们必须服从它的支配，听任它的摆布，否认人的一切能动创造作用。

鼓吹“生死由命”、“富贵在天”，反对作任何改变现实的积极努力，认为努力是徒劳无益的。

宿命论突出地表现在某些宗教思想中。

3. 万物有灵论（物活论）——客观唯心主义认为世界万事万物充满“精灵”，具有生命、感觉和思维能力的哲学学说。

又称万物有灵论。

它认为任何物质形态都有生命、感觉和思维能力，混淆了有机物和无机物的本质界限。

这种理论指出，原始人通过对梦境、幻觉、睡眠、疾病、影子、映象、回声、呼吸等现象的认识而产生了存有非物质性独立灵魂的观念，觉得灵魂在物体中的去留乃决定着这些物体生命的有无。

又名物活论。

4. 唯意志论——客观唯心主义一种主张意志是宇宙的本体、意志高于理性的唯心主义和非理性主义哲学。

产生于19世纪20年代的德国，流行于19世纪下半期和20世纪初，主要代表人物是德国的叔本华和尼采。

叔本华认为意志是整个世界的基础，是终极的实在，一切事物都是意志的表现，思想也是意志的派生物。

作为宇宙本体的意志是一种完全敌视客观物质世界的神秘的生活力，亦即一种盲目的、无理性的、永不衰竭的创造力。

这个意志无所不在，永不死灭，意志是产生万物的根源。

哲学派别综述一、两大基本派别:1、含义：主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性。

是唯物主义哲学的最初形态。

朴素唯物主义肯定世界的物质本原性和统一性，但是，由于认识水平的限制，它总是把某种或某些具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础。

如古希腊的泰利斯认为万物生于水、又复归于水，中国古代的五行学说认为金、木、水、火、土是生成万物的五种基本元素，欧洲德谟克利特和伊壁鸠鲁形而上学唯物主义基本特征是：它承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界上的事物和现象之间的普遍联系与变化发展，或者只是承认机械的联系和机械的运动，是用孤立的、静止的和机械的观点观察自然观方面是唯物主义的，而马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，是唯物主义发展中最彻底、最科学的形态，是唯物主义历史上的第三种形态。

辩证唯物主义和历史唯物主义克服了形而上学唯物主义的局限性和不彻底性，把唯物主义和辩证法、唯物主义的自然观和唯物主义的历史观有机地统一起来，构成了十分完整、严密的科学理论体系。

它不仅重视理论地解释世界，而且强调实践地改造世界，是实践的唯物主义。

这是迄今唯物主义哲学发展的最高形态，是最具有科学性又最具有革命性的哲学形态。

1、含义：唯心主义是同唯物主义相对立的思想体系。

它认为精神是第一性的，物质是第二性的，是意识决定物质，而不是物质决定意识。

客观唯心主义和主观唯心主义一样，也认为精神是物质世界的本原，所不同的只在于它认为世界不是某一个人的主观意识的产物，而是存在于世界某个地方的某种神秘的、“客观的”精神的产物。

哲学史上客观唯心主义的著名代表人物很多，例如：（1）中国南宋的朱熹，他主张精神性的“理”是先于天地而独立存在的实体。

“未有天地之先，毕竟也只是理。

有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物”。

（2）欧洲古希腊的柏拉图认为“理念”是唯一真实的存在，而千差万别的具体事物只不过是“理念”的影子，是由理念派生出来的。

哲学基本派别和观点汇总哲学基本派别和观点汇总1、唯物主义发展的阶段：（1）古代朴素唯物主义：把物质归结为物质的具体形态，古希腊德模克利特的原子论哲学是朴素唯物主义的最高理论成就，它认为世界万物由不同形状、大小的原子和虚空组成的（2）机械唯物主义（形而上学唯物主义）：与近代自然科学相结合，克服了古代朴素唯物主义的直观性、猜测性，但又存在机械性、形而上学性、不彻底性（历史观是唯心主义）这三个根本缺陷。

当时自然科学理论只有力学有了一定程度的发展，建立在这一科学成果基础上的唯物主义理论，不能不用机械的观点去解释自然界中各种不同质的现象和过程，把一切事物的运动都归结为机械过程。

18世纪中叶，自然科学主要是处于搜集材料的阶段，对自然界的各种事物进行分门别类的静态的研究，形成了一种孤立的、静止的研究方法。

这种方法被哲学家提升为世界观和方法论，就使这一时期的唯物主义具有了形而上学的性质。

形而上学唯物主义，只是自然观上的唯物主义，历史观上则是唯心主义的，即唯心史观。

庸俗唯物主义：把十九世纪的近代唯物主义庸俗化，把意识等同于物质，看做大脑的分泌物，哲学上一般不把它作为唯物主义的一种历史形态。

（3）辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学：关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。

2、哲学的两大派别：唯物主义和唯心主义唯物主义和唯心主义的基本含义：（1）唯物主义是主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性的哲学。

（2）唯心主义是断言精神是世界的本原，精神第一性、物质第二性的哲学3、物质和运动关系设想有不运动的物质是形而上学唯物主义的特征设想有离开物质的运动是唯心主义的观点4、运动和静止（1）只承认静止而否认运动，是形而上学的不变论；（2）只承认绝对运动而否认相对静止，则导致相对主义和诡辩论5、量变与质变（1）只承认质变、否认量变属于激变论（2）只承认量变、否认质变属于庸俗进化论6、否定观（1）辩证的否定观：否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是是事物发展的环节；否定是新旧事物联系的环节；辩证的否定观实质是扬弃（2）形而上学否定观：否定是外在的否定、主观任意的否定；否定是绝对的否定，是不包含肯定的否定7、必然性与偶然性的辩证关系（1）机械决定论：只承认必然性，否认偶然性。

哲学的基本派别——唯物主义与唯心主义一、考点突破1. 唯物主义和唯心主义的根本观点。

2. 唯物主义的三种基本形态和唯心主义的两种基本形态。

3. 唯物主义、唯心主义和辩证法、形而上学的关系。

二、重难点提示1. 唯物主义和唯心主义的根本观点。

2. 唯物主义的三种基本形态和唯心主义的两种基本形态。

唯物主义与唯心主义是由哲学基本问题的第一个方面的内容来区分的，而不能从两个词语的表面意义来理解。

如：某位学者问一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？”民工：“打工，家在深山里，追求富裕。

你追求什么？”学者：“我追求精神的满足，是唯心主义者；你追求物质的满足，是唯物主义者。

”文中的学者就是按照字面意思，把唯物主义理解为重物轻人的物本主义或贪图享受的物质主义；而把唯心主义理解为轻物重人、追求社会道德信仰的理想主义，因而是错误的。

要点2：唯物主义的三种基本形态和唯心主义的两种基本形态机械性：即把一切运动都归结为受力学规律支配的机械运动，所以这一时期的唯物主义又称为机械唯物主义；形而上学性：即把自然科学研究的习惯和方法推广为哲学的分析方法，用孤立、静止、片面的观点看待世界；不彻底性：即自然观是唯物的，但历史观却是唯心的，否认社会历史发展的客观规律。

【重要提示】唯心主义从根本方向上来说是错误的，但并不能说其一无是处。

如唯心主义的存在客观上促进了唯物主义的发展。

正是唯心主义的不断攻击，才使得唯物主义的物质观不断进步。

近代唯物主义认为物质就是构成世界的最小微粒，而当科学证明原子是由更小的微粒构成时，唯心主义就嘲笑和攻击唯物主义说，原子不见了，物质消失了，唯物主义的大厦垮塌了。

唯物主义正是在应对这种攻击的过程中，修改自己关于物质的定义，最终获得了关于物质的唯一特性是客观实在性的科学认识。

要点3：唯物主义、唯心主义和辩证法、形而上学的关系1.2. 关系：辩证法和形而上学的斗争从属于唯物主义和唯心主义的斗争。

这表明：哲学的基本派别只有唯物主义和唯心主义。

第5章哲学的派别冲突5.1 复习笔记一、考察哲学派别斗争的方法论1．哲学的派别冲突与人类存在的矛盾性（1）哲学是人类把握世界的一种基本方式，哲学的派别冲突是同人类的存在方式密不可分的。

哲学的派别冲突的根源，在于人类自身存在的矛盾性，以及人们对自身存在的矛盾性的理解的非一致性。

（2）哲学的主要派别冲突，集中地表征着人对自然的依赖性与对自然的超越性的矛盾，人类的感性存在与理性追求的冲突，人类存在的有限性与人类理想的无限性的冲突，人类文化的多样性与人类文化的统一性冲突。

（3）从人类存在的矛盾性去解释哲学理论的冲突，而不是把这些冲突单纯地视为哲学的自我冲突；也需要从人类存在的历史性去揭示哲学理论冲突的历史演化，而不是把哲学的理论冲突视为徒然的“厮杀的战场”。

（4）从发展的观点去看待哲学的派别冲突，把哲学的派别冲突合理地理解为哲学发展的基本形式。

2．用两个标准考察哲学理论（1）用哲学派别的标准划分阻碍了马克思哲学的发展①虽然可以把唯物主义哲学分为古代的朴素唯物论、近代的机械的和形而上学的唯物论、马克思主义的辩证唯物论和历史唯物论，但由于简单化地把全部唯物论哲学归结为进步的哲学，因而从来没有像批判唯心论哲学那样去批判旧唯物论，以至抹杀了马克思主义哲学与全部旧唯物论的原则区别，在实际上把马克思主义哲学混同于旧唯物论；②由于把唯心论哲学简单化地归结为反动的哲学，就否认了它的历史发展，拒绝对它的具体的、深入的考察，无视现代唯心论哲学的新特点和新成果，把唯心论哲学抽象化和漫画化，以至把马克思主义哲学置于堂·吉诃德先生与风车搏斗的可笑境地。

（2）区分哲学水平的标准同区别科学水平的标准的一致性①先进的哲学必须具有向上的兼容性，能够对先前哲学所探讨的问题给予理论解释；②先进的哲学必须具有论域的超越性，能够提出和回答先前哲学所没有提出或没有解决的问题。

（3）区分哲学水平的标准的特殊性①反思层次的跃迁在人类把握世界的各种方式中，哲学始终是一种“对思想的思想”“对认识的认识”，即人类思维反过来以自己为对象而思之。