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在延安文艺座谈会上的讲话篇一：毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话１９４２年５月２日至２３日，在延安整风期间，毛泽东亲自主持召开了有文艺工作者、中央各部门负责人共１００多人参加的延安文艺座谈会，中央政治局委员朱德、陈云、任弼时、王稼祥、博古等出席了会议。
这次会议，对后来党的文艺政策的制定和文艺工作的健康发展产生了非常深远的影响。
引言（一九四二年五月二日）同志们！今天邀集大家来开座谈会，目的是要和大家交换意见，研究文艺工作和一般革命工作的关系，求得革命文艺的正确发展，求得革命文艺对其他革命工作的更好的协助，借以打倒我们民族的敌人，完成民族解放的任务。
在我们为中国人民解放的斗争中，有各种的战线，就中也可以说有文武两个战线，这就是文化战线和军事战线。
我们要战胜敌人，首先要依靠手里拿枪的军队。
但是仅仅有这种军队是不够的，我们还要有文化的军队，这是团结自己、战胜敌人必不可少的一支军队。
“五四”⑴以来，这支文化军队就在中国形成，帮助了中国革命，使中国的封建文化和适应帝国主义侵略的买办文化的地盘逐渐缩小，其力量逐渐削弱。
到了现在，中国反动派只能提出所谓“以数量对质量”的办法来和新文化对抗，就是说，反动派有的是钱，虽然拿不出好东西，但是可以拚命出得多。
在“五四”以来的文化战线上，文学和艺术是一个重要的有成绩的部门。
革命的文学艺术运动，在十年内战时期有了大的发展。
这个运动和当时的革命战争，在总的方向上是一致的，但在实际工作上却没有互相结合起来，这是因为当时的反动派把这两支兄弟军队从中隔断了的缘故。
抗日战争爆发以后，革命的文艺工作者来到延安和各个抗日根据地的多起来了，这是很好的事。
但是到了根据地，并不是说就已经和根据地的人民群众完全结合了。
我们要把革命工作向前推进，就要使这两者完全结合起来。
我们今天开会，就是要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。
在延安文艺座谈会上的讲话
尊敬的各位来宾：
大家好！很高兴能在这个充满热情的文艺座谈会上受邀出席，谢
谢大家！
延安是中国抗日革命和文化实践的重要地方。
在这个特殊的地方，延安发展了立足于中华民族优秀传统文化的近代文艺，影响深远、到
今天仍然活跃的文艺活动也遍及全国各地。
此次文艺座谈会，正是为近几十年来延安带来的文化发展和贡献
一次总结与回顾，也是对延安文化发展的未来的积极向上的勉励和鼓励。
总的来说，文化事业的发展，是一个需要大家共同参与的过程，
需要以不断开拓创新的思路，锐意进取的精神，勇于挑战的技能，才
能真正使文化自由丰盛，民族文化繁荣昌盛，不断完善延安文化名片。
在文艺教育等方面，要把培养文化人的素养等提到新水平，发现一批既能有实际参与延安文艺发展的人才，又能继承和发扬延安文化的新活力，是关系延安文艺发展繁荣进程的关键支撑。
同时，要全面健全延安文艺政策，为文艺人才建立良好的环境，充分发挥完善法律保护文艺创作者权益及涉及文艺创作改革创新体制和机制的积极作用，延安文艺发展必将呈现更加灿烂的样态。
最后，愿我们的发言能够为文艺发展多育春色，愿延安的文艺能够继承优秀的传统，开拓更加精彩的未来！
谢谢大家！。
在延安文艺座谈会上的讲话毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》是无产阶级文艺革命的宣言书，也是二十世纪中期马列主义文艺思想发展的里程碑。
《讲话》的诞生，不仅对中国革命文艺的发展起着无可置疑的决定性的指导作用，而且对世界各国进步文艺工作者和革命文艺运动也产生了极其深远的影响。
毛泽东同志的《讲话》很早就译传国外。
《讲话》正式公开发表于1943年10月19日，时隔两年后的1945年12月，朝鲜咸镜南道就把它翻译成朝鲜文，在朝鲜出版。
朝鲜是外国宣传和学习《讲话》的第一个国家。
一本文艺论著问世后，在如此短的时间内就引起国外的重视，这在文艺界是不多见的。
1946年，战后的日本的进步文艺工作者掀起了文艺革命，他们急切寻求一种适合时局需要的革命文艺理论，于是由“新日本文学会”主编，由千田九一翻译，以《现阶段中国文艺的方向》为书名，出版了《讲话》的日文译本。
历史清楚地告诉我们，在1945年的世界大战中，日本是个战败国，而且是被革命领袖毛泽东同志领导的中国人民打败的战败国。
但是，日本的革命文艺工作者却能抛弃狭隘的民族观念，把世界革命放在第一位，于本国战败后的第二年，就翻译了毛泽东同志的《讲话》，这在文艺界也是少有的。
真正的革命理论，对革命人民具有巨大的吸引力，它的传播是风快的，而且是没有国界的。
随后，苏联、德意志民主共和国、法国、美国、英国、波兰、捷克斯洛伐克、罗马尼亚、匈牙利、印度、古巴、巴西等国家，都先后用本国的文字翻译出版了《讲话》。
在印度，除了英文版外，还有孟加拉文、印地文、马拉提文、泰米尔文、泰鲁固文、马来雅冷文等各种印度文字的版本。
1952年和1953年，随着《毛泽东选集》第一、二、三卷的出版和翻译，《讲话》便通过各种文字，广传到世界各国，成为世界上拥有最多读者的光辉著作之一。
毛泽东同志的《讲话》一传到国外，就惊醒了千千万万进步的文艺工作者和读者。
他们生活于不同性质的社会制度，属于不同的种族和民族，遍布世界各个地方，具有不同的文化修养。
延安文艺座谈会讲话１９４２年５月２日至２３日，在延安整风期间，毛泽东亲自主持召开了有文艺工作者、中央各部门负责人共１００多人参加的延安文艺座谈会，中央政治局委员朱德、陈云、任弼时、王稼祥、博古等出席了会议。
这次会议，对后来党的文艺政策的制定和文艺工作的健康发展产生了非常深远的影响。
引言同志们！今天邀集大家来开座谈会，目的是要和大家交换意见，研究文艺工作和一般革命工作的关系，求得革命文艺的正确发展，求得革命文艺对其他革命工作的更好的协助，借以打倒我们民族的敌人，完成民族解放的任务。
在我们为中国人民解放的斗争中，有各种的战线，就中也可以说有文武两个战线，这就是文化战线和军事战线。
我们要战胜敌人，首先要依靠手里拿枪的军队。
但是仅仅有这种军队是不够的，我们还要有文化的军队，这是团结自己、战胜敌人必不可少的一支军队。
“五四”⑴以来，这支文化军队就在中国形成，帮助了中国革命，使中国的封建文化和适应帝国主义侵略的买办文化的地盘逐渐缩小，其力量逐渐削弱。
到了现在，中国反动派只能提出所谓“以数量对质量”的办法来和新文化对抗，就是说，反动派有的是钱，虽然拿不出好东西，但是可以拚命出得多。
在“五四”以来的文化战线上，文学和艺术是一个重要的有成绩的部门。
革命的文学艺术运动，在十年内战时期有了大的发展。
这个运动和当时的革命战争，在总的方向上是一致的，但在实际工作上却没有互相结合起来，这是因为当时的反动派把这两支兄弟军队从中隔断了的缘故。
抗日战争爆发以后，革命的文艺工作者来到延安和各个抗日根据地的多起来了，这是很好的事。
但是到了根据地，并不是说就已经和根据地的人民群众完全结合了。
我们要把革命工作向前推进，就要使这两者完全结合起来。
我们今天开会，就是要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。
为了这个目的，有些什么问题应该解决的呢？我以为有这样一些问题，即文艺工作者的立场问题，态度问题，工作对象问题，工作问题和学习问题。
纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表80周年征文80年前的5月2日，毛泽东在延安文艺座谈会上发表了著名的《在延安文艺座谈会上的讲话》。
这场讲话对中国文化艺术界的发展产生了深远的影响，也为中国现代文化的转型开拓了新的思路和方向。
今天，我们纪念这场演讲，正是为了向毛泽东为中国文化事业所做出的贡献致敬，也是为了铭记历史，坚定文化自信，推动中国文化艺术的发展繁荣。
毛泽东在演讲中首先阐述了文化艺术工作者的社会责任，他认为文化艺术家应该与人民群众同呼吸共命运，反映当下社会最迫切的问题，服务于人民、服务于社会。
他指出：“文艺复兴的任务就是整个人民反对敌人的斗争中去创造先进文化。
这就是我们延安文艺座谈会的奋斗目标。
”这一目标不仅是为了建设新中国，更是为了完成实现中国民族文化从脆弱到强大、从闭塞到开放、从跟随到引领的历史性使命。
其次，毛泽东对文化艺术的审美观和艺术表现形式做了深入的探讨。
他强调：“没有为人民服务的艺术，没有自觉的阶级斗争的艺术，便不是真正的艺术，只是小资产阶级个人主义的艺术，是一种垃圾。
”这直接否定了早期文艺的自由主义倾向，提高了文化艺术对社会与人民的服务意识。
同时，毛泽东也提出了文艺进步的标准：正确地反映现实主义，批判现实主义的缺点，预见未来的变化，寻求新的艺术路径。
最后，毛泽东就文化艺术生产的条件和如何应对敌对势力的压力做了重要的指导性报告。
毛泽东提到，国内在这个战争年代里进行文化艺术生产，一方面需要极度注意提高姿态，使自己置于人民大众的地位，另一方面需要与敌对势力进行坚决斗争。
毛泽东还特别强调了与苏联在文化上的分歧，提醒文化艺术从业者必须保持独立性，保护中国的文化艺术主张。
这些基本原则，对中华文化的长远发展具有不可估量的启示性作用。
毛泽东的演讲，赢得了当时的广泛认同和欢呼。
今天，我们依然能够感受到其中所蕴含着的独特历史价值和对中国文化发展的重要指导。
回顾这些年来，中国文化走过了千辛万苦，从独立自主到与世界互动，也在不断地寻求自我突破和进步。
民间立场与政治建构—《在延安文艺座谈会上的讲话》历史文化解读□吴圣刚毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲 话》（下文简称《讲话》）发表至今已整 整75周年。
70多年后的今天，除去历 史的尘埃，重新审视、客观公正地评价 这一经典文本和以《讲话》为代表的毛 泽东文艺思想，我们深刻地认识到，《讲话》仍然闪烁着重大的思想价值、理论价值，毛泽东文艺思想对于今天中 国文学艺术的发展繁荣和文化建设、振 兴仍然具有重大指导意义。
一、民间立场与平民价值观《讲话》产生于特殊的社会历史背 景之中：当时中国正处于抗日战争、民族解放的关键时期，民族的生死存亡考 验着每一个中国人。
中国共产党一直主 张全民抗战，把社会各阶层，特别是工 人阶级、农民阶级团结起来、凝聚起来，共同御侮。
陕北山城延安是中国共产党 的领导中心和抗日根据地，也是全民抗 战的策源地，它与重庆、南京、上海、北平等不可同日而语。
和20世纪三四十 年代中国许多偏僻的小城镇一样，延安 就是农村人口的集散地，是民间交流的一个空间。
但是，就是在这样一个充满“土气”的小城镇，中国共产党发出的声音和作为吸引了越来越多的人，让人们从中看到了希望。
海内外大批有志之士特别是知识分子纷纷涌向延安。
延安的主要构成元素中，不只是农民和士兵，知识分子和其他人群已成为延安的重要组成部分。
延安在影响和改变着世界，外来元素的进入也在改变着延安。
中国共产党在革命实践中逐渐认识到，革命的力量来源于广大受压迫的劳动人民，党的主张、党的工作必须进入到人民群众中间去，革命才能最终走向重读6364胜利。
在中国共产党内，毛泽东比较早地认识到革命的依靠力量和革命势力、红色政权存在的可能空间，在《中国社会各阶级的分析》中就明确指出：“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这是革命的首要问题。
”[1]特别强调，农民是无产阶级的最广大和最忠实的同盟军。
在《中国的红色政权为什么能够存在》和《星星之火可以燎原》中进一步指出，中国的半封建半殖民地性质和发展的极不平衡特点，强调革命的重心转移到受压迫受剥削最深重的农村和农民中去，开展土地革命，建立“工农武装割据”。
领导在延安座谈会上的讲话(精选多篇) 第一篇：《延安文艺座谈会上的讲话》读后感《讲话》本身就是一部充满历史唯物主义的经典著作，从实践出发而升腾为系统化的文艺理论，体现出作者一贯坚持“实事求是”的马列主义文风。
他不作空泛的理论表述，而是针对创作生活中存在的诸多问题深入调研，有的放矢地进行理论剖析，提出科学的结论，所以能令人折服。
如政治与文艺的制约关系，作家对待生活源泉的态度，主观愿望与创作效果的差异性，等等，这样才能处置好文化机制各方面的策略性调整，建构了解放区文学秩序的纲领性文献。
其实，在《讲话》发表之前的4月已经开始筹划召开这次座谈会，毛泽东分别致信肖军、欧阳山、草明、舒群等征求意见，又邀请丁玲、艾青、罗烽、刘白羽、何其芳多人谈话，当面交换对文艺创作的看法。
艾表还将与毛泽东交谈的要点，写成一篇专论在《解放日报》上公开发表，造成一种必须在文艺界开展“一个切实的严肃的整风运动”的强大声势。
在此前后，以丁玲、艾青为代表的解放区作家群，在小说、诗歌、散文各个方面都做出了巨大的贡献。
我认为今天看所谓“政治标准”，应该去掉其政治色彩，将之理解为当代的主流价值观念，因为任何时代都需要有其特定的主流文化观念来引领社会的发展。
从我们中华民族几千年的历史看，无论经历了多少朝代变更，多少兴衰战乱，她的勤劳勇敢、自强不息、厚德载物、诚信忠孝等优秀品质已经作为民族精神世代流传下来，这就是我们今天所说的核心价值理念；构建有中国特色社会主义核心价值体系，就是我们当今时代的主流价值标准。
一个政党的执政主张必须符合并能引领社会的主流价值标准才能受到广大人民群众的拥护和支持，而一部文艺作品应该经得起时间和受众的检验才能成为精品，时间的延续和受众的层面是无法预料的，但只要作品中具有这种核心价值理念，它就不会因时间的久远而使人感觉隔膜或因受众层面的差异而产生疏离感，在任何时间、任何群体中都能引起共鸣，经典的魅力正在于此。
我们今天应该从用更为宽泛的概念去理解文艺的“政治标准”，文艺的“政治”属性不是空洞的传播工具，而应该是作者的核心思想观念的体现，它也应该是民族的、社会的、大众的，属于我们每一个人。
周扬与《在延安文艺座谈会上的讲话》*唐旭斌【摘要】摘要: 1942年春天,延安文艺界掀起一股批判性思潮,《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)就是为整肃这股文艺思潮而形成的理论纲领。
《讲话》本身是一个时段性、针对性很强的文艺发展方针。
通过一系列的理论活动,周扬突破了中共中央当时对《讲话》意义的既定表述,不断大力提升《讲话》的历史地位。
伴随着中国历史的前行,周扬意识到《讲话》精神的局限性,对其主要观点进行了拓展和修正。
【期刊名称】中北大学学报（社会科学版）【年(卷),期】2012(028)004【总页数】6【关键词】关键词: 周扬;《在延安文艺座谈会上的讲话讲话》;马克思主义;毛泽东0 引言毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)被誉为中国革命文艺的纲领性文献,是毛泽东文艺思想正式形成的标志。
自《讲话》发表以来,周扬就不遗余力地宣传、阐释和贯彻《讲话》精神,他由此也当之无愧地成为毛泽东文艺思想的代言人。
周扬的文艺人生与《讲话》有着无法割舍的互动关系:既有虔诚的膜拜,也有清醒的反思。
2012年是《讲话》发表70周年,是为文,以飨读者。
1 《讲话》发表的背景及价值1942年春天,以《解放日报》文艺专栏为主要载体,延安文艺界涌现出大量批评性杂文,掀起一股颇为壮观的批判性思潮。
这股思潮发轫于时任《解放日报》文艺专栏主编丁玲的一篇文章。
1941年10月23日,她在自己负责的专栏上发表了具有象征意义的《我们需要杂文》一文。
文章号召:“我们这时代还需要杂文,我们不要放弃这一武器。
举起它,杂文是不会死的。
[1]574”第二年春天,越来越多针砭时弊的杂文在《解放日报》文艺栏上出现:3月9日,丁玲发表《三八节有感》;3月11日,艾青发表《了解作家,尊重作家——为〈文艺〉百期纪念而写》;3月12日,罗烽发表《还是杂文时代》;3月13日、23日,王实味的《野百合花》连载刊发。
这些文章,或联系自身发泄不满情绪,或提倡尊重作家的创作自由,或感叹杂文的短剑已经锈蚀,甚至直接抨击延安不合理的等级制度。
