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日本近现代文学概述近现代文学是日本文学发展史上的一个重要阶段，它涵盖了明治时期至今。
在这一时期，日本经历了西方现代化的冲击和现代社会的变革，这些变化深刻地影响了文学的发展与演变。
本文将概述日本近现代文学的主要特点、代表作品以及对社会的影响。
一、背景与特点明治维新后，日本迅速引入了西方的思想和文化，其中包括文学形式和创作风格。
在这个时期，受到欧美启蒙思想和浪漫主义的影响，近现代文学呈现出以下几个特点：1. 现实主义的兴起：与传统的浪漫主义文学相比，近现代文学更加注重描写现实生活，以真实的人物和故事为基础，以此反映社会变革和人们生活的真相。
2. 文学形式的多样性：近现代文学中，文学形式的多样化成为一种显著特点。
除了传统的小说、诗歌和戏剧，还出现了新的文学形式，如短篇小说、散文、自由诗等。
3. 对社会问题的关注：近现代文学反映了社会问题的广泛关注。
作家们开始关注社会的不公平现象、阶级差距和性别问题等，通过文学作品呼吁社会改革。
二、代表作品1. 夏目漱石的《我是猫》：这部小说以独特的视角和幽默的方式描绘了人们的虚伪和空虚，对日本社会的伪善现象提出了批评。
2. 森鸥外的《舞姬》：这是一部以歌舞伎舞蹈剧场为背景的小说，通过女主人公的成长经历，反映了女性在封建社会中的束缚和挣扎。
3. 川端康成的《伊豆的舞女》：这部作品描写了男主人公与一位伊豆舞女之间的爱情故事，展现了人性的复杂和对爱情的探索。
4. 大岛纯的《绿与黑》：这是一部反映农村社会和资本主义冲突的小说，通过主人公的命运，揭示了社会阶层之间的冲突和人性的脆弱。
三、对社会的影响近现代文学的出现和发展对日本社会产生了重要影响。
首先，它打破了传统文学的束缚，为文学创作带来了新的可能性。
其次，近现代文学的揭示和批评，推动了社会的进步与变革。
作家们通过文学作品反映社会现象和问题，引起了读者的共鸣，进而推动了社会改革和人们的觉醒。
此外，近现代文学也对其他文化产生了影响。
日本文学日本文学源远流长，承载着丰富的历史和文化传统。
从古代的和歌、物语到现代的小说、诗歌，日本文学展现了独特的美学和情感表达方式。
本文将介绍一些日本文学的代表作品和文学流派，探讨其文学特点和影响。
古代文学和歌：和歌是日本古代最具代表性的文体之一，通常是由五、七、五、七、七音组成的诗歌。
《万叶集》是最著名的和歌集，包括了多位贵族和歌人的作品，反映了当时社会生活和情感表达。
物语：古代的物语是口头流传的故事，如《竹取物语》、《源氏物语》等，描绘了各种生动的故事情节和人物形象，被认为是日本文学的瑰宝之一。
近代文学侠客小说：19世纪末至20世纪初，侠客小说风靡日本文坛。
以描写江户时代武士、盗贼和忍者为主题，作品充满了刺激和浪漫，如江户川乱步的《红蜘蛛》等。
浪漫主义小说：19世纪末至20世纪初的日本文学，受到西方浪漫主义文学的影响，作品多以热衷于幻想、追求爱情和自由为主题，如夏目漱石的《我是猫》等。
现代文学战后文学：二战结束后，日本文学呈现出多样化和现代化的趋势，作家们开始关注社会现实和人性困境，如三岛由纪夫的《金阁寺》等，作品充满了对人性、历史和文化的思考。
当代小说：随着社会的不断变革，当代日本文学探讨了更多的当代社会议题和个人心理困境，如村上春树的《挪威的森林》、川端康成的《伊豆的舞女》等。
结语日本文学作为东方文学的瑰宝，不仅展现了丰富的历史文化底蕴，还反映了日本人民的思想情感和价值观念。
通过阅读不同时期的文学作品，我们可以更好地了解日本社会和人文精神，感受其独特的魅力和韵味。
愿我们永远保留对日本文学的热爱和探索，将其珍贵传统传承下去。
日本十大文学名著排行榜日本的历史也是一个比较悠久的国家，早期的日本文字是受到中国文字的影响，后来有了自己的文学风格，接下来我们一起来了解一下日本十大文学名著排行榜。
1. 源氏物语源氏物语是世界上比较早的长篇写事小说在日本古典文学当中占有着重要的地位。
有着日本国宝的称号，主要描写的是日本平安时代的贵族光源氏一生的情感纠葛。
2. 枕草子枕草子主要是记录了作者在皇宫里面的生活，反映了日本平安时代，皇室贵族的生活状态，还有包括一些作者的感想，整体反映出了一种自由度比较高的生活状态。
3. 雪国这本书的作者是川端康成，这本书是这个作者的成名作之一，在很多国家都出版过，作者还获得了1968年的诺贝尔文学奖。
4. 平家物语这本书主要描写的是日本中世纪。
战火纷纷的年代的场景，在日本文学名著当中是非常有名的一部作品，可以说是在日本文学史史上占据着重要位置。
5. 方丈记这本书主要讲述的内容是作者隐匿山野的时光，在他隐居的这段时间里，回忆了平生的际遇，感慨世事无常，写的一本随笔集有些类似日记和随想。
6. 图然草图然草这本书主要反映了自然观，艺术观，人生观的一些人生感悟。
也是日本文学史上有名的著作。
7. 浮云浮云主要描写的是一位有学问的青年，但是空有一身抱负，却不得志。
利用他的经历，揭露了那个时代的官场黑暗和世态炎凉，具有很高的批判社会意义。
8. 我是猫这本小说主要是通过猫的视觉去观察当时社会的现状，充满了尖锐的揭露和批判目的，是日本著名作家夏目漱石的代表作。
9. 日本沉没日本沉默是属于一本日本的科幻小说，小说发行的时间在1973年也是日本第一的畅销书。
作者当时仅凭这一本书就在世界文坛百万富翁当中排名前五。
10. 罗生门罗生门是一个非常有名的日本小说，主要描写的是当时社会底层人民的顽强挣扎精神，巨有很深刻的意义，后来还被著名的导演黑泽明改编成了同名电影。
日本有哪些文学名著日本文学指的是以日本语写作的文学作品，横跨的时间大约有两千年。
日本有哪些文学名著?本文是店铺整理的本的文学名著资料，仅供参考。
日本的文学名著(1)紫式部的《源氏物语》，川端康成的《雪国》，森鸥外《舞姬》，岛崎藤村《破戒》，田山花袋《棉被》(这本有点色，但是日本自然主义的典范之作)夏目漱石《我是猫》(日本近代文学的杰出代表，享有世界声誉，没记错的话，柯南里面好像有一集也提到夏目漱石的)《失乐园》的作者叫渡边淳一，是本禁书!(2)《源氏物语》紫式部的作品川端的《古都》《雪国》《伊豆的舞女》还有芥川的《罗生门》三岛由纪夫的<春雪>等再就是小林多喜二的《蟹工船》夏目的《我是猫》消遣的话还可以看看江户乱平步的侦探小说村上春树的<挪威的森林><世界尽头和冷酷仙境>渡边淳一的《失乐园》大江健三郎的〈万延元年的足球〉日本文学名著《雪国》〔日〕川端康成下载 (92KB)岛村虽然研究一些欧洲舞蹈，但基本上是个坐食祖产、无所事事的纨袴子弟。
他从东京来到多雪的上越温泉旅馆，结识在那里出卖声色的驹子，驹子对岛村表现了比较真挚的感情;岛村则认为二人无非是露水姻缘，人生的一切均属徒劳。
岛村一共来雪国3 次，同驹子厮混，两人之间也流露了互相爱慕之情，最后挥手而别。
岛村第二次前来雪国时，在火车上看到一位年轻貌美的姑娘，在精心照料一位患病的男青年。
姑娘名叫叶子，青年名叫行男。
后来岛村得知叶子原来是驹子三弦师傅家的人，行男则是三弦师傅之子。
岛村风闻三弦师傅活着的时候，曾有意叫驹子和行男订婚，驹子也是为给行男治病才当了艺妓的。
但驹子对此表示否认，实际上对行男也毫无感情，甚至岛村二次离开雪国，驹子送到车站时，叶子跑来报告行男咽气，哀求驹子前去看看，驹子也未予理睬。
岛村虽然欣赏叶子年轻貌美，但在第二次来雪国后的几次接触中，并未对她有爱的表示：直到在他离开雪国之前，剧场失火，发现叶子从二楼上掉下来死去，也只是略表同情而已。
日本古典文学日本古典文学：（一）古代文学1、日本古典文学，又称“室町文学”，包括和歌、古事記、源氏物语等，是日本古代最重要的文学流派，早在室町时代即有繁荣。
2、和歌主要有两种，即楽歌和俗歌，传承至今的楽歌有东邦藤原拼佘，俗歌有枕草子、石镰新乐等，是日本重要的文化组成之一。
3、古事記根据日本古代记载形成，叙述了从神代到現代日本22世纪隆盛和国家变革之间的重要神话历史。
4、柳生家法是古代日本贵族派系礼，是一本关于古代陷满芭蕉，带有武士道色彩的礼仪著作。
5、廤歌新乐（上代新乐）是唐朝中期以汉朝影子函声人，是指在廤歌中增添歌曲技巧，发想运用新的节奏、旋律曲调而形成的新的歌曲。
（二）中古文学1、中古文学也称为江户文学，出现在江户时代（1600-1867），其中有木叶志士忠状、伊豆大比国娘等，是日本传统文学的重要组成部分。
2、啄木鸟记（全一郎记）被誉为日本最具特色的杂剧，具有普遍的影响，受到两江时代文人、文化家、演艺家以及社会各界的欢迎。
3、花圃新乐（俗新乐）是日本江户时代文人所创造出来的新乐曲，以泰安怎从威斯克玉米集中地发明为主，用上管子新乐和低音提琴等乐器演奏，在日本音乐史上具有重要意义。
4、蕪村詞（武者小路極介詞）以武者小路極介（1795-1837）的名字而定名，是反映日本江户时代民主风尚的一部詩集，其内容浓郁的哲理足以撼动读者心灵。
（三）近代文学1、近代文学主要是1868－1912年间出现的一类文学，讨论得更丰富，有马塚正三、末次由纪夫等，代表作《家庭教师》、《坊之藤》等多著名作品。
2、本拉登文学，又称课舍文学，是指以白洲本乡、多喜久太郎、高村光太郎等人的作品为代表的文学，这些作品均围绕家庭、社会背景等话题进行探讨。
3、近期文学是一类具有明显现代色彩的文学流派，主要以朴希大樹、成田凌、小森林三郎为代表的作家的作品为主，讨论日本近代社会的变化以及现实社会。
4、现代文学是指现代日本文学流派，以长谷川乱歩、芥川龙之介等人的作品为核心，改写传统典籍，具有对传统文化改革的思想，是日本文学发展进程中的一道璀璨星芒。
日本文学概论日本文学概论日本文学是指在日本国土上产生的文学作品，涉及内容包括小说、诗歌、散文、剧本、漫画、小说集以及子女教育等方面。
日本文学源远流长，历经千年演变成了众多类型和形式。
本文将介绍日本文学的发展历史和代表作品，以及其中的一些重要特点。
一、古典文学日本文学的最早期始于公元8世纪的奈良时代，在这一时期，万葉集成为了日本最早的文学遗产。
万葉集是一部由诗歌组成的集合，在这些诗歌中反映了日本古代社会的风俗、民族等多种方面。
另外，此时期还形成了和歌，就是指依据艺术方式来发挥自己的情感的诗歌。
到了公元10世纪的平安时代，日本文学进入了一个新时代。
在这个时期，诸如《源氏物语》和《枕草子》等重要的文学作品纷纷涌现。
《源氏物语》是一部非常长的小说，作者是女作家紫式部，用美丽的描写为这段历史画了一幅极其优美的图景。
《枕草子》则是一部集中讲述诸如春天、秋天等主题的杂文集。
这两部文学作品，不仅反映了时代的一些特点，更是成为了日本古典文学的代表作品。
二、近代文学随着时代的变迁，日本文学逐渐进入了现代版的阶段。
在19世纪，时代大变，日本经历了市民文化和西方现代化思想的影响。
这样，代表近代小说创世人的坂口安吾，和执行战前的中原中也等人相继出现，使得小说从古典文学经历了巨大的转变。
在二战后的时期，日本文学迅速地扩大了内容范围，其中涌现出了形形色色的新兴文体。
例如，日后备受崇拜的村上春树，就创作了许多有深刻哲学思想的作品。
除此之外，同时期还出现了诸如映画莓之森、宫泽英明等人创造的漫画文学，现代严肃文学和另类小说等新型文学类型。
还有，日本俳句和短歌因其含义简洁而流行开来，在文学史上占有重要地位。
三、日本文学的重要性日本文学经过了千年的发展与扩张，已经成了日本文化不可或缺的一部分。
日本文学不仅分析了人类的私人感受，还是一种通过文学作品来展现整体社会和文化大环境的方法。
日本文学之所以能够聆听人类心灵的因素，其原因是因为日本人的心灵文化历来就是重要的，同时对诸多家用课程和社交礼仪也有着极其深厚的影响。
日本文学选读第一章古代前期の文学（奈良時代）第一節古代前期の文学概観一．文学背景1.古代前期おおかた五世紀ごろから八世紀まで、すなわち文学の発生から794年の平安遷都までの間を指す。
日本史で古代前期とは大和、飛鳥、奈良時代とも呼ぶ。
その中でも、奈良時代を中心にしている。
この時期を上代とも言う。
2.国家の成立紀元前3世紀に、集団による農耕生活が始まり、各地でだんだん小国家が出てきた。
4世紀に、大和朝廷が統一国家成立を成し遂げた。
3.律令制の確立7世紀に、聖徳太子の改革によって、「憲法17条」が決められた。
和を尊び、仏教を信じ、天皇に服従すべきことなどを強調して、すべてが国家の統治に有利である。
しかも、これまでの大王の称にかわって、天皇の称号が用いられるようになった。
4.遣隋使と遣唐使7世紀から遣隋使と遣唐使が大陸に頻繁に派遣されて、中日両国の交流がとても盛んである。
聖徳太子の時、小野妹子が何度も隋に派遣された。
奈良朝に入ってから、朝廷がさらに頻繁に遣唐使や留学生を中国に派遣して、日本はどんどん中国大陸から中国文化を吸収した。
また、日本の留学生も帰国するに際して、唐から大量の書籍を持って帰る。
だから、奈良文化の特徴と言えば、貴族的文化、「唐風」であると言えよう。
二、口承文学の時代から記載文学時代へずっと昔、日本の祖先は祭りを通して、共同体を結んでいった．その当時、文字がなくて、祭りの場で、神々や祖先に対して語られ歌われる神聖な言葉は、口々相伝得るより仕方がなく、長い間、子々孫々に言い継ぎ、歌い継いで、伝承されていった。
このように誕生した神話、伝説、歌謡、祝詞などを口承文学と言う。
大和朝廷は国家を統一すると、朝鮮、中国との交流が盛んになった。
4世紀ごろに、大陸から漢字が伝わってきた。
そして、だんだん実用化され、6世紀ごろに、漢字で表記できるようになり、文学作品も漢字によって、記載されるようになった。
これは記載文学の始まりである。
第一章古代前期（391-794）文学（奈良時代）口承文学の時代から記載文学の時代へ１、最古の書籍：「古事記」７１２年太安万侶（おおのやすまろ）２、最初の地志（ちし）：「風土記」７１３年３、最初正歴史書：「日本書記」７２０年舎人親王（とねりしんのう）４、最古の汉诗集（かんししゅう）：「懐風藻」７５１年淡海三船（おうみのみふね）？？？５、最古の歌集：「万葉集」３４０年から７５９年まで大伴家持（おおとものやかもち）内容：雑歌（ぞうか）、相聞歌（そうもんか）、挽歌（ばんか）、比喩歌（ひゆか）、東歌（あづまうた）、防人歌（さきもりうた）などがある。
万葉一期（発生期）舒明天皇６２９年の時代から６７２年前後まで額田王（ぬたかのおおきみ）がその中の代表的な女流歌人万葉二期（発展期）専門歌人が多く誕生した。
特に、柿本人麻呂（かきのもとのひとまろ）は万葉中最高の歌人だ。
彼は典型的な宮廷詩人で、山部赤人（やまべのあかひと）とともに后世（こうせい）に「歌圣かせい」と称されている。
万葉三期（最盛期）７１０年から７３３年まで代表的な歌人：山上憶良（やまのうえのおくら）、大伴旅人（おおとものたびと）、山部赤人（やまべのあかひと）「思想歌人」万葉四期（衰退期）（天平６年）７３４年から年７５９まで代表的な歌人：大伴家持（おおとものやかもち）６、最初の歌学書：「歌経標式」（かきょうひょうしき）７７２年藤原浜成（ふじわらのはまなり）第二章古代後期の文学（平安時代７９４－１１９２）唐風文化から国風文化へ7、最古の物語（物語の祖）「竹取物語」（たけとりものがたり）９世紀末ー１０世紀初空想的、ロマン的な作り物語の最初で。
8、最初の勅撰和歌集（ちょくせんわかしゅう）：「古今和歌集」９０５年、醍醐天皇（だいごてんのう）の勅命によって、紀友則（きのとものり）、紀貫之（きのつらゆき）、凡河内躬恒（おおしこうちのみつね）、壬生忠岑（みふのただみね）。
奈良时期(8世纪)最早的文学典籍是《古事记》、《日本书纪》及《风土记》。
前两部著作追记了日本国史，后一部则记载了日本各地自然状况、风土人情。
两者均收录了丰富的神话传说和生动的古歌谣。
稍后出现的汉诗集《怀风藻》标志着文人诗歌创作的肇始，而和歌集《万叶集》的编撰成功则代表着日本诗歌发展的第一个高峰。
平安时期(8～12世纪)受中国唐代文化影响，大量汉诗文集相继问世，汉文学热持续一个世纪之久。
敕撰诗集《古今和歌集》恢复了日本民族诗歌的地位。
与此同时，散文创作硕果累累：《竹取物语》、《伊势物语》开辟了传奇物语和歌物语两条道路，《宇津保物语》开长篇物语的先河，这就为物语文学的集大成之作《源氏物语》的诞生奠定了基础。
长篇写实小说《源氏物语》出自女作家紫式部之手。
作者以沉郁、凄婉的笔调抒写了源氏苦乐掺半的一生及宫廷妇女不幸的命运，表达了作者人生无常的佛学观和以哀为极至的美学观。
除紫式部外，许多女作家的作品都于此时脱颖而出，如《蜻蛉日记》、《和泉式部日记》、《更级日记》等。
这些日记成为日本后世文学中私小说的滥觞。
女性散文中较为引人注目的是清少纳言的随笔《枕草子》，作者观察之敏锐细腻，用笔之纤柔清丽，一直为后人所称道。
此期散文创作的最后收获是佛教说话集《今昔物语》和历史物语《大镜物语》。
这些物语一改王朝物语的纤弱文风，拓展了物语文学表现的范围。
镰仓室町时期(12～16世纪)随着武士阶级登上历史舞台，贵族和歌文学走向衰落。
1205年完成的《新古今和歌集》虽与《万叶集》、《古今和歌集》形成三足鼎立之势，但毕竟是强弩之末，取而代之的是连歌和俳谐的兴起。
二条良基、山崎宗鉴等人确立了连歌、俳谐的文学地位。
散文方面也出现了描写新兴武士生活的军记物语和抒发隐遁者之情的僧人随笔。
军记物语中臻于成熟的经典之作是记述平、源两大武士集团兴衰始末的《平家物语》。
小说刻画了平清盛等骁勇善战的武士英雄形象，再现了他们自信向上的精神风貌，客观上反映了贵族社会向武士社会转变的时代本质。
岛崎藤村与早期创造社自我意识探微一、社会环境19世纪末到20世纪初，是整个世界发生大动荡的时代。
西方资本主义文明像潮水一般涌向东方，动摇了古老东方闭关锁国的封建文学的基磐，日本和中国等东方国家开始注意西方世界发生的变化。
日本先于中国一步发生了1868年的资产阶级改良运动，一批先进分子率先将西方新兴的科学技术和思想文化引入日本，促使日本迅速走上了资本主义的发展道路。
中国自16世纪以后，西方的科学文化通过传教士逐渐传入国内，但由于封建文化思想根深蒂固，中国人并没有积极接受西方资产阶级文化的到来，而是采取一种鄙夷和排斥的态度。
日本和中国相比，从国情和文化背景上虽然没有更加有利于吸收西方文明的条件，但从统治阶级和整个国民的心理倾向上，却对西方文化采取了摄取模仿和兼收并蓄的态度。
当时的日本社会正处于对外侵略扩张、大力吸收欧美科技和社会思想文化的时期。
日本人的意识形态也随之发生了很大的变化，即他们能够更加自由、能动地关注自我的欲求，于是，“为自我”、“为个人”的主张开始成为时髦的话语。
长期被封建思想和封建道德统治的日本人，在西方文明的冲击下，首先意识到了自我的束缚。
因此，他们极力要求还回自我的权利，争取自我的解放。
当时的日本作为一个具有传统东方生活模式的文明古国，家庭、家族始终是国民生活的中心，社会的主要基础部分。
一切对国家、政治及对生活、人生的观念和思想，都会在家庭生活中得到淋漓尽致的表现。
日本自然主义试图摆脱精神压抑和束缚，在作品中更多地以“家”、“家族”生活的真实展示，来反封建道德、反家族制度、反因袭观念，从而体现出日本知识分子在集权主义、国家主义和民族主义的高压下，对个人主义、自由主义的追求和向往。
明治维新在造就日本工业大发展的同时大量引进了西方的思想，不断冲击着封建传统的以家为核心的日本，追求平等、自由等的思想与日本的家族主义思想的矛盾日益突出。
“日本自我的近代性以某种社会纽带联结的场所首先是家庭，这种家庭保留着相当多的日本封建道德制的残余，成为在新时代里压抑自我觉醒的最大障碍”（长谷川泉：《近代日本文学思潮史》，南京，译林出版社，1992年，第28页。
）。
在日俄战争之后，国家主义和家族主义的结合对个人的压制更是变本加厉，家族主义与个人主义的矛盾愈发突出。
对于作家来说，“家族制度与个人主义的问题，家庭和个人的对立与矛盾问题成了最重大的问题，也成了日俄战争之后日本新文学的中心内容”。
因此自然主义文学在日本解决的首要问题是自我的确立问题。
用日本学者伊藤虎丸的话概括就是“明治时代的作家，把对人生和国家的责任视为己任，进入大正之后这种意识转变成了把对文学或对艺术的责任视为己任。
”（伊藤虎丸：《创造社研究·创造社资料别卷》日本，亚洲出版社，1979年，第68页。
）作家的自我意识在这一时期得以确立。
五四时代是中国社会发生巨变的时代，与日本明治维新时期的社会状况有着惊人的相似，内忧外患接连不断，开放与封闭、光明与黑暗、革新与守旧，空前激烈地撞击着、撕裂着，这就使一代觉醒了的现代知识分子的意识不断发展，并与民族独立意识、社会改造意识日益结合。
新文化运动冲击了中国数千年传统的社会秩序和意识形态的内在格局，使一批经历西方民主主义思想洗礼的知识分子冲破封建笼罩，发现了自我存在的价值，确立了自我肯定的信念，具有现代性特征。
在这新旧交替、价值转换的社会转型时期，人们面对现实而迷惘，因欲望不得满足而焦虑，因理想追求无果而败北，尤其是那些处于青春骚动、满怀理想的青年男女的内心因社会的浮躁而无法得到安宁。
他们乘时代新风而不停地探求，寻找自我实现、自我满足的图景，结果个个碰得遍体鳞伤，收到的是内心无法治愈的伤痛。
创造社的成员在日本留学近十年，亲身体验了东西文化碰撞的疾风暴雨。
他们尽情地不受任何限制地阅读和学习，正是大正时期特殊的文化氛围促生出来的一个产物。
创造社早期成员留学时的日本正是其“近代化”的黄金时期——大正年间（1912——1926）。
经过40多年的明治维新，文明开化的风潮极大地改变了日本人的生活，同时，连续的对外战争的生理，使得在日本社会各阶层中，确立自我的这一意识逐渐强化。
前期创造社同仁留学日本，是在“大正”时代。
“在这个时代的文化活动中……文学和哲学领域内的动向都同时显示了新时代的开始”。
（周佳荣：《近代日本文化与思想》商务印书馆香港分馆1985年版，第100页。
）郁达夫认为“五四运动，在文学上促生的新意义，是自我的发见”（《郁达夫全集》第6卷，第89页）中国“自我发见”虽然比欧美各国晚了半个世纪，但由于它从一开始就受西方现代哲学和现代主义文学思潮的影响而带有新的特点，即更加重视对“自我”内面世界的情绪表现，将文学看作生命的表现，注重表现“自我”的内心欲望和灵肉冲突，具有更深的主观色彩和感伤情调。
郭沫若主张“我即是神，一切自然都是我的表现，”“我的一切事由自我的完成出发”。
他以自己独到的见解，重新解释传统文化中的儒道思想，并将其纳入自我扩张论之中。
例如，《女神》中的每一篇里都表现了作者“我”的愤怒，“我”的呐喊。
《天狗》也尽在扬我，把自我的价值夸张到无以复加的地步。
表现了现代个性的自我觉醒和唤醒民众的使命感人的个性从外在的封建伦理中脱离出来，凝结成一个单个的、独立的自我和精神实体，“我”成为惟一的至尊。
日本自然主义日本自然主义是日本近代文学的一个重要流派，主张作家排除一切理想，客观主义地按实物原样去写“真实”。
20世纪初，自然主义是日本非常重要的文艺思潮。
从岛崎藤村发表《破戒》（1906）起，日本自然主义渐至鼎盛，1909年后开始回落，1912年日本文坛打破自然主义的一统局面，走向多样化，至1920年衰退。
日本自然主义的核心概念是真。
日本自然主义理论家提倡为“原原本本”地“逼近自然”而求“真”，主张“破理显实”，倡导一种“无理想、无目的、无解决”的文学论，认为只要一味描写自己身边的事最能达到“真”。
这一思想倾向最终导致了“私小说”这一特殊文体的出现。
日本自然主义的重要特征之一是追求人的“真”，即强调人的本性的“自然性”。
小说的构思和框架通常直接表达人的“本能冲动”，尤其是男性的欲望，通过人物的心理活动如实的表现自我的感觉、心理和情欲等，忠实于内面的真实。
日本自然主义以主观的自我为对象，即将自己的问题深深楔入主观对象之中，追求的不是外表写实，而是“内面写实”，即个人感情的真实。
田山花袋在《太平洋》杂志撰文指出；“自我的内心也是一个自然。
正如外部的宇宙也是自然一样，自我也是一个自然。
”1906年（明治36年），岛崎藤村自费出版了长篇小说《破戒》。
这部作品描绘了诸多社会问题，抒写了主人公对不合理的社会制度的激烈反抗，发表后引起了巨大反响，成为宣告自然主义文学确立的象征性作品。
日本自然主义主张排除创作中的技巧，客观如实地描写和表现现实。
他们将目光转向自己周边的事实，关注人的内部的“自然”，努力从生理和肉体的角度发掘人生的真实。
他们的凝视周边现实、排除假构性以及真挚诚实的自我告白的姿态，打破了封建道德（尤其是在“情欲”和“性”的方面）的桎梏，唤起了通过现实感受真实的喜悦和兴趣，促进了人们的意识（人生观和审美意识）摆脱那种传统的游戏空想的世界，特别是凸显了近代自我的最日常的束缚——“家”和“家族制度”的存在，表达了渴求近代个人确立的强烈愿望。
另一方面，自然主义从一开始就伴随着“先天”的缺陷，那就是过分地封闭和执着于自己周边的狭小的生活意识中，过分尊崇客观，过分拘泥于“事实”；缺乏理想、缺乏积极的进取的姿态，总是流露出一种旁观的态度，导致作品思想性社会性不足。
稍后，自然主义很快成为“私小说”的母体的原因正在这里。
日本自然主义作家们把尊崇客观和周边的生活事实、把淋漓地披露自己的种种心理奉为了终极目标，他们甘心情愿地放弃了文学通向社会、烛照人类心灵的责任和理想，滑落为平庸卑小软弱的纯粹“写实”“写我”主义。
在日本一般的文学史中，把自然主义的这一特征称之为“无理想无解决的旁观态度”，批评它“缺乏思想性和社会性”。
日本自然主义提出文学的使命是真实地表现人生，这就使近代文学有别于古代的传统文学，摒弃了江户文学中脱离人生，单纯追求市民趣味的庸俗倾向，提高了文学的历史地位，这无疑是一大进步。
日本自然主义的特性似乎在某种意义上代表了日本文学和文化的一个内在品行，自然主义在其流行的过程中很快衍生出了“私小说”。
日本的自然主义是在对抗封建专制的基础上产生的。
1868年明治维新是一场不彻底的资产阶级革命。
在政治上，仍旧维持着天皇制极权主义；在思想上，极权主义思想限制个人主义精神的发扬，家族主义束缚自我意识的发展。
在这种情况下，新兴资产阶级知识分子所追求的民主、自由理想幻灭了。
他们摒弃了旧的理想与信仰，又未能建立新的理想与信仰，丧失了判断善恶美丑的标准，于是无所适从，怀疑一切，在虚无和绝望之中，企图寻求一种方式来暴露这种“幻灭的悲哀”和现实的痛苦。
日本自然主义没有继承左拉的科学主义，而是发展成专门注意自己周围的生活事实，重视人的“自然属性”，试图从人的肉体的、生理的侧面来把握人生的真实。
首先，他们强调“无理想，无解决”的“平面描写论”，认为文艺与理想无关，探索人生的最初目的和终极理想都是没有必要和毫无意义的，因而文艺只要如实地表现自我的感觉就够了。
其次，日本自然主义者们特别强调“迫近自然”，追求一个“真”字。
他们认为作家应该像科学家一样，原原本本地再现现实生活，忠实地描写自然界，放弃自我的主观，服从客观的面貌，对现实采取完全中立和旁观的态度，纯客观的态度。
日本自然主义作家以自我主义和个人主义为出发点，追求个性，具有强烈的自然意识。
他们的作品大多只谈自我，只谈家庭，很少涉及社会，乃至严重地脱离社会现实，渲染了个人和社会意识的绝对奋力，将对自我的诚实和对社会的诚实绝对对立。
这种单纯写自我延长和自我扩张的结果，往往导致只注重自我的苦恼、烦闷以及卑小的自我之中的人生观，表现了一种个人的孤独感。
日本自然主义作品中的主人公，或自暴自弃、耽溺肉欲、堕落沉沦；或消极厌世、孤独绝望、忧郁死亡，流露出无可奈何的悲观情绪。
以岛崎藤村的《家》为例，《家》讲述的是封建家族制度导致的个人悲剧。
这本是一个富有社会意义的题材，但作者却用更多的笔墨来描写家庭内部的生活纠葛，复杂的人际关系。
主人公只是咀嚼着人生的苦恼和内心的痛楚，在谋求建立新家庭的努力失败后，就采取了对社会冷眼旁观的态度。
作品过分渲染了爱欲的冲突，或多或少地流露出悲观绝望和宿命的情绪。
岛崎藤村的《家》在描写封建家族没落的历程中，社会的作用、环境的因素都被淡化和隐退了，作品只是叙述生活中的细微琐碎之事，不厌其烦地描写达雄、正太和艺妓的关系，人物细腻而苦痛的心境，甚至人物的几种发型等，都被重复加以细致描写。
