“红学”的由来与研究范围

何谓“红学”？《红楼梦》一书问世之后，引起了许多文学研究者深入探索的兴趣，为此开创的专门研究《红楼梦》的学问，叫做“红学”。

“红学”一词开始出现，是在清代晚期李放《八旗画录》注中，书中记载：“光绪初，京师士大夫尤喜读之（指《红楼梦》），自相矜为红学云。

”民国初年，有个叫朱昌鼎的人，对《红楼梦》十分入迷。

有人问他“治何经”，他对人家说，他所治的“经”，比起一般的经，少“一横三曲”。

原来繁体字的“经”字去掉“一横三曲”，就是个“红”字。

可见《红楼梦》在当时文人心目中占据着极高的地位。

研究《红楼梦》的现象由来已久，可以说自从《红楼梦》开始创作的那一天起，红学的研究就开始了。

脂批的作者脂砚斋可以说是最早的红学家，虽然关于脂砚斋的真实身份，红学界至今尚无定论，但脂评牵涉到《红楼梦》的思想、艺术、作者家世、素材来源、人物评价，是标准的而且十分可贵的红学资料。

五四以后，胡适、俞平伯等用现代的考证方法来研究《红楼梦》，把红学研究向前推进了一大步。

因此，人们把五四以前的红学称为“旧红学派”，而把胡适、俞平伯所倡导的红学叫做“新红学派”。

二百多年来，红学产生了许多流派，有索隐派、考证派、评点派、评论派、题咏派等。

“旧红学派”中影响最大的索隐派盛行于清末民初，主要是用历史上或传闻中的人和事，去比附《红楼梦》中的人物和故事。

其代表作有王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》、蔡元培的《石头记索隐》及邓狂言的《红楼梦释真》等。

当代红学研究中仍有这一类的著作问世，如刘心武在《秦可卿之死》中提出的“秦可卿出身未必寒微”之说，他从秦可卿这一小说人物入手，索隐出《红楼梦》中的部分情节影射了清廷复杂的政治斗争。

索隐派红学以其离奇的故事性、传奇性，满足了多数普通读者的猎奇心理，迎合了大众文化的消费趣味，故产生了相当大的影响。

考证派则注重搜集有关《红楼梦》作者家世、生平的史料和对版本的考订。

此派重要著作繁多，除了胡适的《红楼梦考证》之外，还有俞平伯的《红楼梦辨》、周汝昌的《红楼梦新证》等等。

宋代红学的发展与演变宋代是中国文化发展的黄金时期之一。

在当时的文化领域中，红学是一个备受瞩目的领域。

红学是对《红楼梦》的研究和探讨，它主要探究的是小说的历史渊源、文化渊源、文学价值、社会背景及其影响等问题。

本文将从宋代红学的发展与演变这个主题出发，对它在宋代文化中所扮演的角色作进一步阐述。

一、宋代红学的兴起宋代是中国文化发展的鼎盛时期，也是小说形式逐渐成熟的时期。

在这个时期，众多的文化学者开始对小说文体进行探讨和研究，红学作为研究小说的一种形式也由此应运而生。

宋代红学的起源可以追溯到《红楼梦》的创作时期。

《红楼梦》是中国文学史上的珍品，不仅在文学形式上具有开创性的创新，而且在内容上揭示了中国社会的深层次问题，对后世文学也产生了深远的影响。

在宋代，文人们对这部小说进行深入的研究和解读，正是他们的工作促进了红学的产生和发展。

二、宋代红学的特点1.注重小说的文学价值。

宋代红学在探究《红楼梦》时更加注重小说的文学价值，尤其是对小说中的形式和技巧进行了深入的研究。

一些文学名家批评小说的文学价值不高，而在宋代红学的发展过程中，文学家们认为小说作为一种文学形式具有独特的文学价值。

2.注重小说的历史渊源。

宋代红学对小说的历史渊源也进行了深入的研究。

他们不仅仅注重《红楼梦》的创作背景和诞生时间，而且还注重小说的文化渊源，这些研究为后来文学的发展奠定了基础。

3.注重小说的文化影响。

宋代红学对小说的文化影响也非常注重。

他们认为小说作为文化产品不仅仅是娱乐读者的工具，更重要的是它对当时社会的文化贡献。

因此，他们致力于探究小说对当时社会的影响和作用。

三、宋代红学的成就与局限宋代红学在文化领域中取得了很多成就，其研究成果对文学的发展做出了重要贡献。

然而，宋代红学也存在一些局限性。

首先，受当时的社会和文化环境的限制，在红学研究中往往会透露出政治色彩，这种政治色彩的出现会对红学的研究造成重要的影响。

其次，宋代红学研究的范围始终比较狭窄，对于一些相关文化领域的研究并不深入。

红学最经典的研究
红学是中国文化研究的一个分支，以研究中国传统红色文化为主要方向。

红学作为一门学问，其研究内容不仅仅局限于红色文化的历史、文化和艺术表现等方面，更涉及到其在当代的传承和发展等多个领域。

红学研究源远流长，最经典的可以追溯到清代学者李东阳的《红楼梦题解》、邵晋涵的《石头记校注》等传世之作。

这些经典著作不仅对《红楼梦》的文字、结构、思想等方面进行了深刻的剖析，也为后来的研究提供了坚实的理论基础。

20世纪50年代以来，红学研究经历了一段低谷期。

但是随着中华文化自信的提升，近年来红学研究又逐渐成为学术热点，多位学者对《红楼梦》、《西游记》等古典作品的研究和传承取得了显著的成果。

除了文学研究以外，红学研究还广泛涉及了书画、戏曲、文物、文化遗产等多种领域。

比如对康有为、梁启超等名人的书法作品进行研究，探讨其与红色文化的关系；对昆曲、京剧等传统戏曲的研究，深入挖掘其红色文化内涵。

总之，红学研究不仅是对红色文化的探究，也是对中华文化传统的继承和发扬。

它所展现的丰富内涵和深厚底蕴，将汇聚成我们民族文化的珍贵财富。

一．红学的发展“红学”一词来源于清代道光年间的一则笑话，松江士人朱子美（昌鼎）只喜欢看小说，对《红楼梦》尤其着迷。

有朋友问他：“你为什么不研究经学。

”朱答：“我也研究经学，不过我研究的经学比别人少一画三折。

”因为翻体“经”做“經”，少一画三折即为“红”。

另外，李放的《八旗画录注》里有这样的记载：“光绪初，京朝大夫尤喜读《红楼梦》，自相矜为红学云。

”此时，《红楼梦》只是一些人的精神蕴藉品，这些人读之，只是寻求一种心里上的寄托。

而“红学”一词延用了下来。

“红学”真正被引入不轨路的是从胡适开始的。

20世纪20年代胡适与陈独秀倡导文学革命，要通过鲜活的民间文化来取代陈腐的古典文化，要把小说推到崇高的文化地位上去。

1921年，胡适的《红楼梦考证》问世。

他的当是考证派红学的开山之作。

此后的俞平伯、张爱玲、周汝昌等对《红楼梦》有研究。

“红学”也兴盛了起来。

再后来，就到了解放后。

1954年，山东大学毕业生李希凡与蓝翎发表了《关于＜红楼梦＞考证及其他》提出要正确分析和评价《红楼梦》，让广大群众更好地欣赏它，让文艺工作者正确地学习它。

可是，很遗憾，他们把曹雪芹的自然为文看成了是“革命者”的有意为之。

把曹公当作了纯粹的革命者。

这样《红楼梦》从文化场直接引入到政治角斗场。

我们的伟大领袖毛泽东亲自批阅。

红学政治学，红学阶级斗争随之成立并实施开来。

到如今，被大家炒的火热的刘心武所开创的“秦学”研究。

经过互联网的传播，“红学”研究更是红的发紫。

二、红学研究浅谈《红楼梦》的问世已有二百多年，其间。

红学研究绵绵不绝，但无一例外，其研究几乎都是对《红楼梦》反面“秘史”的探讨。

下面来说一下红楼的几个派别。

（一）索隐红学索隐红学把《红楼梦》附会为“康熙朝政治”的秘史。

其立论的基础，就是抛开《红楼梦》的小说本质，把它当作一部居心叵测、用意深刻的“隐射”历史记录来研究。

最初据有带表性的是“顺治董小宛说”“太后下嫁说”废太子胤衽说”到后期则属蔡元培的“康熙朝政说”。

红学书目一-概述说明以及解释1.引言1.1 概述红学作为一门研究文化和历史的学科，对于深入理解和传承红色文化具有重要意义。

红学书目是红学研究不可或缺的基础，它搜集和整理了大量有关红色文化、红色历史、红军精神等方面的著作和研究成果。

通过阅读红学书目，我们可以更好地了解红色文化的内涵和价值，挖掘其中的精神力量和启示，同时也可以从中获得研究红色文化的方法和途径。

在红学书目的研究中，我们可以看到许多不同领域的学者和专家的贡献和智慧。

红学书目涵盖了历史学、文学、哲学、社会学等多个学科的研究成果，其中既有以红军长征为主题的历史著作，也有对红色文化符号和意义进行诠释和分析的文学著作，更有探讨红军精神和红色意识形态的哲学和社会学论著。

这些丰富多样的研究成果为我们理解红色文化提供了广阔的视野和思路。

红学书目不仅有助于我们对过去的回顾和总结，更能够为今天的社会发展和进步提供借鉴和启迪。

红色文化作为中国共产的伟大创造，蕴含着智慧和力量。

通过研究红学书目，我们可以了解红色文化的源远流长、灿烂辉煌，从中汲取红军精神的力量和滋养，激励我们坚定理想信念，矢志不渝地为共产主义事业奋斗。

在红学书目的研究中，我们不仅可以回顾红色文化的过去，更可以对未来进行展望。

我们可以思考红色文化对于当代社会的意义和启示，探索如何将红军精神和红色信念应用于实际生活和社会实践中。

同时，我们也可以思考红学书目的研究方向和发展前景，为红色文化的传承创新提供更加坚实的基础和方法。

总之，红学书目是一份宝贵的研究资源，它代表了对红色文化研究的深入和广泛。

通过认真研读红学书目，我们可以更好地理解红色文化的内涵和价值，从中获取智慧和启示，同时也为红色文化的传承和创新贡献自己的力量。

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红学研究什么
红学研究是一门专注于红楼梦的学术研究领域，涉及文学、哲学、历史、人文等多个学科的交叉领域。

红学研究主要关注红楼梦这一中国古代文学经典作品的创作背景、文学风格、人物形象、思想内涵以及对社会、历史的影响等方面的研究。

首先，红学研究关注红楼梦的创作背景。

红楼梦是清代作家曹雪芹所创作的一部长篇小说，作品中所描绘的人物、家族和社会背景与当时的社会形势密切相关。

红学研究通过对历史文献、社会背景的考察，可以更好地理解小说中的一些细节、事件的真实含义以及作者的创作用意。

其次，红学研究还关注红楼梦的文学特色。

红楼梦是一部具有高度艺术价值的文学作品，其描写手法、语言运用以及文学结构等方面都体现了曹雪芹的创作才华。

红学研究通过对小说的文学形式、艺术手法的研究，探究其独特的艺术魅力以及对后世文学的影响。

第三，红学研究还关注红楼梦中的人物形象。

红楼梦中的人物众多，各具特色，个性鲜明。

红学研究通过对小说中的人物形象的分析，可以深入剖析曹雪芹刻画人物的技巧和审美观念，了解人物形象背后的文化内涵。

最后，红学研究还关注红楼梦对社会、历史的影响。

红楼梦作为一部文化瑰宝，对中国文学乃至世界文学都产生了深远的影响。

红学研究通过对红楼梦的影响历史进行考察，可以探究小说在不同历史时期的流传与接受，以及其对后世文化与价值观
的塑造。

总之，红学研究是一门以红楼梦为核心的综合性学科，旨在深入探究这部作品的创作背景、文学特色、人物形象以及对社会、历史的影响。

这些研究不仅能加深对红楼梦这一中国古典文学的理解，也对我们更好地理解中国传统文化和人文精神有着积极的意义。

、“红学”一词指的是“考索”“小说评论派”欺世盗名冒充“红学”35年闹剧，该收场了（之二）二、“红学”一词指的是“考索”——“小说评论”被排除在外（一）“红学”一词出现于清末光绪年间，其意系指“考索”出现“红学”这个词是在光绪时期。

李放《八旗画录》在谈及“曹雪芹”时，援引《绘境轩读画记》说：“所著《红楼梦》小说，称古今评话第一。

”此句下面，有注云：“光绪初，京朝士大夫尤喜读之，自相矜为‘红学’云。

”[1]孙雄《道咸同光四朝诗史一斑录》收录徐兆玮《游戏报馆杂咏》一首绝句：说部荒唐遣睡魔，黄车掌录恣搜罗。

不谈新学谈红学．．，谁似蜗庐考索．．多。

[2]这首绝句值得注意的是：这里所谈之“红学”有明确所指：“考索”。

即所谓“红学”范畴是指考证、索隐。

在这首绝句下面有注云：都人喜谈《石头记》，谓之“红学”。

新政风行，谈红学者改谈经济；康、梁事败，谈经济者又改谈红学。

戊戌报章述之，以为笑噱。

鄙人著《黄车掌录》十卷，于．红学．．颇多创获．．．．，惜未遇深于此道者一证．．．．．．．．．．之．。

这里的“经济”一词意指：治理国家。

笑噱：带有轻蔑味道的贬词。

黄车：指小说。

“于红学颇多创获，惜未遇深于此道者一证之”一句意为：在红学方面的“考索”很多，可惜“考索”得都十分简单，没有一种说法有充足的证据，能够说服人。

再一次说明“红学”即指“考索”。

《文艺杂志》1914年第八期刊载均耀的《慈竹居零墨》写道：华亭朱子美先生昌鼎，喜读小说。

自言生平所见说部有八百余种，而尤以《红楼梦》最为笃嗜。

精理名言，所谭极有心得。

时风尚好讲经学，为欺饰世俗计。

或问：“先生所治何经？”先生曰：“吾之经学，系少三曲者。

”或不解所谓，先生曰：“无他。

吾所专攻者，盖红学也。

”[3]繁体的“经”为“經”，“少”右侧“三曲”，即“红”字。

均耀之文发表于民国初年，所记朱昌鼎之人之事，是发生在清末。

从上述资料可以得知：1、在清末光绪、宣统年间，《红楼梦》已十分流行，谈论《红楼梦》在文人、士大夫中间已成为一种时尚，被称作“红学”。

红学发展历程
红学是对红楼梦及其研究的领域，它的发展历程可以追溯到清朝末年。

19世纪末，清朝末年的文化环境下，包括曹雪芹的《红楼梦》在内的古代文学作品开始受到 literati（文人）和封建专制文化的质疑。

这个时期的文化运动为红学的发展提供了契机。

20世纪初，随着近代学问的引入，红学正式成为独立的学科
领域，并逐渐形成了以《红楼梦》为核心的研究体系。

著名的红学家如陈寅恪、谢觉哉等开始致力于对《红楼梦》的文本批判和研究。

1950年代后，伴随着新中国的成立，红学研究逐渐获得了更
多的政府和学界的关注。

这一时期，对《红楼梦》的研究开始与中国传统文化、历史、哲学等学科相结合，进一步深化了对《红楼梦》的理解。

20世纪80年代以后，中国社会的改革开放浪潮为红学的发展
带来了新的机遇。

一方面，中国学术界对西方理论和方法的引进使得红学研究受到了国际视野的影响；另一方面，新的历史背景下对《红楼梦》的解读与讨论不断涌现，红学的研究领域也不断拓展。

到了21世纪，随着电子信息时代的到来，红学研究逐渐与互
联网技术相结合。

红学研究者利用互联网资源的丰富性，开展了更为广泛的文本比对、批评及文献调查等工作，为红学的发
展提供了新的途径。

从红学的发展历程来看，红学不仅是对《红楼梦》的文本解读，更是涉及到文学、历史、文化等多个领域的综合性学科。

红学在中国学术界的地位越来越重要，也在国际范围内产生了广泛的影响。

红学常识1.红学的由来红学是研究《红楼梦》及其作者的学问。

“红学”的名称来源于清代道光年间的一则笑话：松江士人朱昌鼎只喜欢看小说，对《红楼梦》特别着迷。

有朋友问朱昌鼎：“你为什么不研究经学？”朱答：“我也研究经学，不过我研究的经学，比别人的少一画三折。

”繁体的经字少一画三折就是红字(事见均耀《慈竹居零墨》)。

另外，李放的《八旗画录注》里有这样的记载：“光绪初，京朝士大夫尤喜读之(按指《红楼梦》)，自相矜为红学云。

”由这些记载，也可看出清代研读《红楼梦》风气之盛。

2.红学的流派及其代表作二百多年来，红学产生了许多流派，有评点、评论、题咏、索隐、考证等。

以考证派代表作、胡适的《红楼梦考证》的出现为界，一般又划分为旧红学和新红学。

旧红学比较重要的流派是评点派和索隐派。

评点派的代表人物是清代的王雪香、张新之和姚燮等人，他们主要采用圈点、加评语等形式，对经过了程伟元、高鹗续补的120回本《红楼梦》进行评点。

索隐派盛行于清末民初，主要是用历史上或传闻中的人和事，去比附《红楼梦》中的人物和故事，其代表作有王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》、蔡元培的《石头记索隐》及邓狂言的《红楼梦释真》等，至今仍不断有这一类的著作问世。

考证派则注重搜集有关《红楼梦》作者家世、生平的史料和对版本的考订，重要著作繁多，除了胡适的《红楼梦考证》之外，还有俞平伯的《红楼梦辨》、周汝昌的《红楼梦新证》、张爱玲的《红楼梦魇》等等。

此外，还有不少红学家从《红楼梦》本身出发，研究它的写作方法、文学特色、思想意义等。

王国维的《红楼梦评论》就是运用西方哲学理论对《红楼梦》进行全面评论，在红学研究中产生了重大影响的一部著作。

3.旧红学、新红学与当代红学红学是指研究《红楼梦》的学问，它随《红楼梦》的写作和流传而产生，至今已有两百多年的历史。

两百多年间红学也经历了几个不同的发展时期。

大致将其分为三个时期：从清代乾嘉年间至1921年以前，称为“旧红学”时期；从1921年“新红学”的出现到1954年为“新红学”时期；从1954年批判《红楼梦》研究中的资产阶级思想至今为“当代红学”时期。

红学的名词解释红学是中国传统文化研究的分支之一，主要研究的是关于中国古代红色文化、红色文化产物以及红色文化符号的现象与内涵。

一、红学的起源与发展红学这一术语最早出现在20世纪80年代末，用以描述中国文化界对红色文化的研究。

当时，中国正经历着一系列社会变革，以及对于历史审视与文化认同的思考。

红色文化象征着中国革命历史，对于中国人民来说具有重要的内涵和情感价值。

因此，红学逐渐成为了人们研究红色文化的专业领域，并得到了广泛的关注和认可。

二、红学的研究范畴红学的研究范畴十分广泛，包括但不限于以下几个方面：1. 红色文化符号的解读：红学通过解读红色文化的符号体系，深入挖掘其中的文化内涵与象征意义。

例如，红旗、红星等红色符号在中国革命历史中的意义，以及对于现代中国社会的影响。

2. 红色文物的保护与研究：红色文物是红学研究中的重要实物证据，包括文化文物、纪念馆及其藏品等。

红学家通过对这些红色文物的保护、研究和展示，努力还原红色文化的历史脉络和精神价值。

3. 红色文化的艺术表现形式：红学研究还探讨了红色文化在文学、艺术、音乐、电影等艺术领域的表现形式。

例如，《红楼梦》中红色文化的韵味，红色歌曲的创作与传唱，都是红学研究的重点。

4. 红色文化的社会影响与传承：红学研究还关注红色文化的社会影响与传承问题。

中国的革命历史与红色文化对于国家和民众的认同感具有重要的影响，如何传承和发扬红色文化的精神财富，是红学研究的一个重要方向。

三、红学的研究方法红学的研究方法多样，既有传统的文献考证与实物分析，也有文化人类学和社会学等学科方法的运用。

红学研究不仅限于学术界，还广泛涉及到社会各个领域，借助多样的研究手段，力图全面而深入地了解红色文化的内涵与价值。

四、红学的意义与价值红学不仅是对历史的回顾与总结，更是对红色文化的传承与创新。

红学的研究使我们更加深入地认识了红色文化的丰富内涵与精神力量。

红学研究也在不断丰富中国传统文化的研究领域，促进了中国文化的多元发展。