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《红楼梦》版本研究札记来源: 《上海师范大学学报》作者: 朱淡文摘要红楼梦》版本研究是红学的重要组成和必不可少的基础。
如据今存《红楼梦》的十一个脂本和程甲、乙本综合校勘，可以发见曹雪芹创作《红楼梦》的构思轨迹、修改情况以及版本流传过程中的变异，实在是一项既有学术价值且很有兴味的工作。
现试拈数则，略作考校，以见一斑。
《红楼梦》版本研究是红学的重要组成和必不可少的基础。
如据今存《红楼梦》的十一个脂本和程甲、乙本综合校勘，可以发见曹雪芹创作《红楼梦》的构思轨迹、修改情况以及版本流传过程中的变异，实在是一项既有学术价值且很有兴味的工作。
现试拈数则，略作考校，以见一斑。
（一）英莲与英菊第一回中甄士隐之女甄英莲即后来沦为薛蟠婢妾的香菱，她的名字在三个早期脂本中已出现差异：甲戌本作“英莲”,己卯、庚辰二本为“英菊”.他本皆同甲戌本。
“莲”与“菊”无论字形还是字音相距均很远，故误抄的可能性很小。
这情况显示：在甲戌原本和己卯原本（庚辰秋点改为庚辰原本）上，她的名字即已分别抄为“英莲”和“英菊”.因此这两个名字均应系曹雪芹所拟，均在曹雪芹的原稿上存在过。
笔者在对《红楼梦》版本及成书过程作整体研究后提出一个新的假说：甲戌原本系脂砚斋从乾隆十九年甲戌开始抄阅再评的自留编辑本，而己卯原本系畸笏叟按乾隆二十四年己卯冬的作者定稿抄成。
他们所据以过录的当系作者原稿即已经第五次增删的稿本。
据此版本源流分析，作者为甄士隐之女原拟名“英菊”,乾隆十九年甲戌（1754）开始第五次增删方点改为“英莲”,因而此时作者原稿上是两名并存的。
脂砚和畸笏分别抄录甲戌原本和己卯原本时，脂砚据改后原新名抄成“英莲”并加批语，畸笏则据其原名抄写为“英菊”.今存甲戌本与己卯本、庚辰本再分别据以录为“英莲”或“英菊”.今存其他脂本都是己卯庚辰原本的子孙，却都抄成“英莲”,乃是因为它们所据的祖本已用甲戌原本（或其过录本）点改过的缘故（请参阅拙稿《红楼梦》版本源流总论》，《红楼梦学刊》1988年第四辑）。
红楼梦版本及资料，浩如烟海，多年的蒐集小有收获，可惜的是一些极为难得的珍品，为数不少，一时糊涂，未加珍惜，轻易脱手，现已追悔莫及。
至于我收藏的脂评本，除有正大字、小字本未能保住外（最近有幸购到小字本），现将仅有的石头记脂评本，供红学爱好者一览，如有遗漏，尚望补充，已圆收藏之梦。
（一）甲戌本（1）乾隆甲戌脂砚斋重评石头记中华书局上海编辑所1962年6月1版1印，线装一函二册，印500部。
此本据胡适原本影印。
著名收藏家吴晓铃藏书，盖有“晓铃藏书”章。
（2）脂砚斋重评石头记中华书局上海编辑所1962年6月1版1印，线装一函四册，印1500部。
去尽胡适涂抹痕迹，删去胡适的藏章、题署和胡适所作的“缘起”和“跋”。
著名收藏家吴晓铃藏书，盖有“晓铃藏书”章。
（3）脂砚斋重评石头记上海人民出版社1973年12月1版1印，线装一函四册，印1000部。
卷首有《出版说明》，本集删去了与胡适有关的全部痕迹。
（4）乾隆甲戌脂砚斋重评石头记为“纪念曹雪芹逝世240周年”特印，线装一函五册，印500部，2003年纪念版。
本集除“缘起”未刊外，其余均照胡适原本印刷，还增加了胡适、刘铨福的有关资料，另附有国内外同道的钤印四十五方，卷首冯其庸题记。
此本著名红楼梦文献收藏家杜春耕先生赠送，盖有“春耕赠书”章。
（5）脂砚斋重评石头记甲戌本北京图书馆出版社2004年10月1版1印，线装一函四册，只印240部。
本集系“纪念曹雪芹逝世240周年，扬州国际红楼梦研讨会”特印，盖有“研讨会”大印。
卷首冯其庸“弁言”，并蒙冯先生签署。
（6）脂砚斋重评石头记甲戌本北京图书馆出版社2004年10月1版1印，线装一函四册，印1000部，编号发行。
本集系“北京植物园黄叶村曹雪芹纪念馆为纪念曹雪芹逝世240周年特别制作”，盖有“黄叶村曹雪芹纪念馆”和“黄叶村曹雪芹纪念馆建馆二十周年纪念”印两方。
卷首冯其庸“弁言”，卷后有植物园园长写的“跋”。
本集编号155，曹雪芹纪念馆馆长“黄叶村李明新”钤印。
乱红渐欲迷人眼——《红楼梦》版本概说凡对于古籍的研究，都或多或少要涉及版本问题。
然而《红楼梦》的版本问题犹为特殊，也犹为重要。
《红楼梦》在创作过程中就被亲友传抄借阅，到乾隆中后期，“好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走者矣”（程伟元《新镌全部绣像红楼梦》序言），这一方面反映出《红楼梦》的受欢迎程度，同时也给后人研究阅读《红楼梦》造成了无法理清的麻烦。
早期的《红楼梦》都是以抄本的形式流传于世的，只有八十回，书名题做《脂砚斋重评石头记》。
这些早期的抄本，一般带有大量署名“脂砚斋”等人的批语，学术界通称为“脂评本”或“脂本”。
可以设想，抄本是难以保证质量的，事实也正是如此，对目前发现的十余种早期抄本进行对比可以发现，异文现象极其严重，有的是个别文字的差异，有的是明显的错别字，有的是词句、回目上的差异，有的甚至是整段文字上的差异，正如红学家周汝昌在《红楼梦真貌》一书的引言中所举的例子：黛玉第一次出场，“写到林黛玉这位姑娘的‘眉’与‘目’时，竟有七种不同的文本”。
那么哪个才是曹雪芹的原意呢？当然这只是举的一个极其微小的例子，真正的版本研究绝不是仅仅局限在林黛玉的眉目上，其目的是要理清各版本间的源流关系，分析版本的优劣，找出曹雪芹原著的本来面目，这关系到《红楼梦》的创作过程，关系到《红楼梦》的思想艺术、甚至关系到《红楼梦》一书的真伪问题。
于是就形成了红学里的一个重要分支——《红楼梦》版本学。
可以说这部分研究是最枯燥烦琐的也是很不容易出成果的，但却是最重要的，没有版本学、文献学的基础，研究《红楼梦》将是空中楼阁。
因此每一个红学专家对《红楼梦》的版本学都非常精通，否则难以进行其他研究。
对于普通读者来说，完全没有必要达到对版本熟悉的程度，但是了解一些《红楼梦》的版本知识，对于阅读与理解《红楼梦》来说却是有好处的，专家的研究目的也正是要为读者提供一部最接近曹雪芹原著的版本。
造成《红楼梦》版本复杂的原因主要有四个：一是曹雪芹的创作过程极其漫长，其间多次修改，直到作者去世，也没有完成定稿，还有一本分散失。
红学家对红楼梦中等级制度的研究【实用版5篇】《红学家对红楼梦中等级制度的研究》篇1《红楼梦》是一部具有鲜明等级观念的作品，其中涉及到许多关于等级的描写。
红学家们对这部作品中的等级制度进行了深入的研究，以下是一些相关的观点：1. 贾母和贾政：在《红楼梦》中，贾母和贾政是两个具有特殊地位的人物。
贾母是贾家的老太太，是贾家的最高权威，而贾政则是贾家的老爷，是贾家的最高统治者。
他们的地位和权威使得他们在家族中拥有很高的地位和影响力。
2. 丫鬟和小姐：在《红楼梦》中，丫鬟和小姐是两个不同的阶层。
丫鬟是家中的仆人，而小姐则是家中的主人。
丫鬟的地位较低，而小姐的地位较高。
这种等级制度在小说中得到了充分的体现。
3. 家族和亲戚：在《红楼梦》中，家族和亲戚也是两个不同的阶层。
家族是指贾家的亲戚，而亲戚是指家族中的亲戚。
家族的地位较高，而亲戚的地位较低。
这种等级制度在小说中得到了充分的体现。
4. 身份和地位：在《红楼梦》中，身份和地位也是两个不同的概念。
身份是指一个人的身份地位，而地位是指一个人的社会地位。
身份和地位在小说中有着密切的联系，身份地位越高，社会地位也就越高。
综上所述，《红楼梦》是一部具有鲜明等级观念的作品，其中涉及到许多关于等级的描写。
《红学家对红楼梦中等级制度的研究》篇2在《红楼梦》中，等级制度是一个重要的主题。
这种制度在小说中表现为不同的社会阶层和角色之间的差异，包括财富、地位、家庭背景、教育程度、婚姻关系等方面。
红学家们对《红楼梦》中等级制度的研究涉及了多个方面。
以下是一些主要的研究领域：1. 婚姻制度：在《红楼梦》中，婚姻被视为一种社会地位的交换。
不同阶层的人之间的婚姻被视为一种社会地位的匹配，这种婚姻制度反映了封建社会的等级制度。
红学家们对这种婚姻制度进行了深入的研究，包括分析了不同阶层之间的婚姻关系、婚姻对角色命运的影响等。
2. 家族制度：在《红楼梦》中，家族被视为一个封闭的社会单位。
家族成员之间的关系被视为一种等级制度，这种制度反映了封建社会的等级制度。
第一章绪论《红楼梦》是中国古代小说中最伟大的一部杰作，在世界文学史上占据重要地位。
因而，成为中国古代文学研究的重要对象，并且形成一门学问：“红学”。
《红楼梦》研究形成了独特的历史，本教材就是介绍《红楼梦》研究的成果，指示《红楼梦》研究的途径，帮助大家进入《红楼梦》的艺术殿堂。
《红楼梦》是中国审美文化的结晶体，在中国文学史上，《红楼梦》作为一部总结性作品，不仅融合了传统文学的精华，而且汲取了中国古典艺术的神韵和意境。
《红楼梦》的美学成就表现在开创了新的艺术世界。
研究《红楼梦》不仅可以领会中国古典艺术的神韵，而且更能欣赏作者天才的创造精神，以及小说展示的美的世界。
《红楼梦》被誉为“封建社会的百科全书”，是一部浓缩的二十四史。
研究《红楼梦》，可以对中国封建社会和中国古代文化产生形象而又深刻的认识。
《红楼梦》通过“四大家族”的由盛到衰，展现的是整个封建社会结构和意识形态的总体毁灭。
在《红楼梦》展示的世界中，我们不仅可以感受到封建社会的历史趋势，而且会提高对历史感性认识的能力。
《红楼梦》的伟大还在于它融会了中国古代文化精神的精华。
在曹雪芹创造的艺术世界里，可以发现新的哲学、新的文化，即曹雪芹的哲学、《红楼梦》独特的文化。
《红楼梦》是伟大的，又是复杂的。
人们常感叹“说不尽的《红楼梦》。
”《红楼梦》的永恒魅力吸引着无数读者的探幽索隐。
作者生平家世、版本、名物、风俗等方面的考证训释，都在“红学”中蔚为大观。
不仅如此，“红学”研究还集中各种现代人文科学和社会科学的方法，如哲学、历史、文学以及政治、经济、法律等方面的研究方法，使“红学”研究走向了现代。
“红学”是博大精深的，各种研究成果都具有独特的价值。
本课程主要从文学角度来研究《红楼梦》，有以下几方面应当重视：一，关于作者的研究；二，关于作品思想的研究；三，“红楼梦”人物的研究；四，关于《红楼梦》艺术创造的研究；五，关于“红学”历史的研究。
此外，有关《红楼梦》产生的时代，《红楼梦》的版本，《红楼梦》中的名物、风俗等方面的研究，也要予以重视。
版本版本《红》的版本楼梦中小红史上红本之多梓板之繁如国《红》者红罕红。
极《红》版本达120余红其中刻印本近70红多已散佚著红仍数达50多红《红红红》。
楼梦一红版本系红楼梦一红版本系红楼梦二脂本系红版本二脂本系红版本三程本系红版本三程本系红版本一一《红》版本系红楼梦《红》版本系红楼梦一、《红》版本系红楼梦1脂红红红本、程高印本大系红。
红脂本、程本。
两称1.脂红红红本系红。
都是红抄本祖本雪芹生前红抄出上面红有脂红红来等人批红。
脂红红、畸笏等曹红系密切曹曾根据其意红修改叟与红《石红红》。
批红透漏出作者红红思及构80回后情红红索有红高究价红。
研最接近曹原著本面目。
来都只有前80回。
一、《红》版本系红楼梦2红名《脂红红重红石红红》 甲戌本、己卯本、庚辰本。
红名《石红红》 王府本、戚序本红红模原藏本、有正红局石印大字本和小字本、本宁、红本。
红名《红》 红本、舒序本、红主人本楼梦梦。
红有靖本和列藏本。
共14本子。
个一、《红》版本系红楼梦32.程高印本系红。
120回排印本系红。
《红红红》著红红楼梦100余红。
常提到的有 程甲本萃文红屋辛亥活字红印本、程乙本萃文红屋壬子活字红印本、本衙藏板本、藤花本榭、仙红王希廉红本双清、妙红红红本、桐花红红本以及易名《金玉红》的三家王希廉、红新之、姚夔合红本红有程丙本等。
一、《红》版本系红楼梦3都是程甲本的衍生本管红红多次改红尽与曹原著相去红红但红期以刻红繁红来翻广流红。
红大多红者通红红红本子了解红红《红》数。
使红部红大巨著能得以泛流红深入人心广红些刻本也起到一定的红作用。
极二二脂本系红版本脂本系红版本二、脂本系红版本甲戌本1甲戌本 脂本、脂红本。
残红名 《脂红红重红石红红》。
第1回楔子 “到甲戌脂红红抄红再红” 故。
称红存脂本最早祖本年 乾隆份十九年甲戌1754。
存16回 1-8回13-16回25-28回卷首有“凡例”。
甲戌本2原红大红位坦得于京中鼓清刘担中红子红福后流红不红。
