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“红学”的由来与研究范围《红楼梦》是我国古代文学中最著名的长篇章回小说。
从其问世至今二百多年以来，一直引起读者和文人学者的广泛兴趣。
《红楼梦》在乾隆年间问世后，即被人们视为珍品，以手抄本形式流传了三十年。
“当时好事者每传抄一部，置庙市中，昂其价，得金数十，可谓不胫而走者矣！”（程刻《红楼梦》程伟元序）今存有多种手抄本：较早的手抄本是乾隆十九年（1754）的甲戌本，残存16回；较完整的手抄本是乾隆二十五年（1760）的庚辰本，存78回；乾隆四十九年（1784）的甲辰本存80回，书名首次题为《红楼梦》。
至1791年程伟元、高鹗的活字印刷本出版后，《红楼梦》很快流行南北，“士夫几于家有《红楼梦》一书”，“家弦户诵，妇竖皆知”。
（见道光年间《文章游戏》初编卷六《红楼梦歌》后按语）以至有“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然”之说，甚至有邹弢和许绍源“论此书，一言不合，遂相龃龉，几挥老拳”的情况发生（邹弢《三借庐笔谈》）。
《红楼梦》研究的出现与《红楼梦》的问世几乎同步。
在乾隆年间《红楼梦》尚未完成及以手抄本流传时，脂砚斋等人即对其批注评点，脂砚斋可谓研究《红楼梦》的第一人。
此后二百多年来，为此书作序跋评点、进行研究评论者，前呼后拥，代不乏人，有关专著和论文数不胜数，从而形成一种专门的学问_______“红学”。
“红学”一词最早出现时带有半开玩笑的性质。
清代道光年间有个小有名气的学者朱子美（昌鼎），对乾隆以来文人们所热衷钻研的《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》等“经学”不感兴趣，而喜欢看小说，对《红楼梦》更是爱不释手，无比精熟。
有一次，朋友问他：“你怎么不研究‘经学’?”他说：“我也在研究‘经学’，少‘一画三曲’而已。
”友人不解，问他研究的经学少“一画三曲”是怎么回事。
他笑着说：“我研究的‘经学’少‘一画三曲’就是‘红学’呀！”原来，“经”字在当时写作“經”，他研究的“经学”少了“一画三曲”，自然便是“红学”了。
红学的几个大问题无恙居小识并引言浩淼红楼，真真千年一梦，引多少文人午夜梦回，恶魇重生。
余生也晚，听闻红学一说当是五六年前游学甬上。
是日晴空万里，烈焰当头，余于汗流浃背之时置身学院书楼中，偶拾俞平伯《红楼梦研究》、冯其庸《脂砚斋重评石头记匯校》、吕启祥《红楼梦研究稀见资料汇编》等，始觉红学俨然自成一派，傲立群小之间，倾慕之情由然生矣。
然碍于学业未能细究，殊感遗憾，但觊觎之心已存。
而后数年间百家论坛又兴红学热潮，余亦得多方红学资源以品读，今收文本及电子本不下百余种，且多为显要者，而于琐碎、托名、附会之杂谈大都摒弃。
当今之世红学本应昌盛，然反观现状自觉除刘心武之秦学，红学近三十载未有重大进展，斯可慨叹，悲呼“红学止于汝昌、其庸辈”。
学界虽不乏有识之士，却限于无新证可依，致使邪妄之说并起却无从批驳，至今于诸多大关节仍无定论可言，斯学滥矣。
痛定思痛，亦惟罗列红学之数个大问题及近之论点以志。
嗟夫，生于乱世而滞于盛世，斯独红学之哀乎？此诚国学之衰也，叹叹！无恙居主人翁丁亥元月于甬上一、红学的历史现存《红楼梦》中文字来源最早的手抄本甲戌本《脂砚斋重评〈石头记〉》其底本当成于公元1754（清乾隆十九年甲戌）年，其上的脂批即是最早的《红楼梦》研究。
这是梁归智的观点。
另外根据李放《八旗画录》认为光绪初（应该在1875-1880之间）京朝士大夫已经提到“红学”一词。
民国初（1911-1915年）松江士人朱昌鼎也以拆字的方式提到“红学”。
以上有两层意思，首先红楼梦研究从红楼梦创作时（中后期）就开始存在，其次“红学”一词至少在1880年以前就存在。
从广义上讲凡是有关《红楼梦》的学问，都可纳入红学的范畴。
但这里应当指出，严格而言红楼梦研究并不等于红学，而清末提出的“红学”词汇概念也不是真正意义上的“红学”。
当前所谓红学，在我们心中是存有一个朦胧的概念的，但尚缺乏明确的特征性定义。
简单一例，如专门研究红楼梦中花鸟鱼虫、医药的文章就显然不能被视为红学研究，包括用西方哲学、叙事学理论研究红楼梦都不能称为红学研究，而相反如蔡元培、霍国玲、戴不凡、刘心武、土默热等非红学主流学者的研究及其作品却属于红学范畴。
辨明红学方向、探究红楼艺境：宋淇的红学研究——当代港、台及海外学人的红学研究综论之一高淮生【摘要】宋淇红学批评观点和思想集中地体现在他的《红楼梦识要:宋淇红学论集》中,他的红学研究致力于辩明红学方向、探究红楼艺境,由“识小”而“识要”,小中而见大,宏观研究与微观研究结合,并将《红楼梦》置于世界文学之林作比较研究,对《红楼梦》的文学价值给予充分的肯定,新见颇多、启迪颇多,为《红楼梦》的意义阐释开辟出一片新的天地.宋淇的红学研究起点高、视野宽、路子正,并具有中国作风、中国气派,其学风和文风都堪称治学的典范.【期刊名称】《河南教育学院学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2013(032)001【总页数】9页(P1-9)【关键词】宋淇;《红楼梦识要》;红楼艺境;治学典范【作者】高淮生【作者单位】中国矿业大学文法学院徐州221116【正文语种】中文宋淇说:“最可惜的是王国维在文学批评方面建立了桥头堡，后起无人，没有人做更深入的研究。
”［1］6这一“桥头堡”的形象说法出自《红楼梦识要:宋淇红学论集》(中国书店2000年版，以下简称《红楼梦识要》)，该“论集”集中地体现了宋淇的红学批评观点和思想。
宋淇的《红楼梦识要》最紧要处有两个:一方面辨明红学方向，即对红学格局与方向的辨识;另一方面探究红楼艺境，尤其是《红楼梦》的文学艺术价值。
蔡义江在宋淇的《红楼梦识要》“序言”中说:“好从文学批评的视角看问题，是宋淇红学文章的一个特点。
我想，不忘《红楼梦》本身的文学价值，也许正是他时时能大处着眼，把握方向，步在正道上的一个原因。
”［1］2宋淇的红学研究能小中见大，将宏观研究与微观研究相结合，置《红楼梦》于世界文学之林作比较研究，对《红楼梦》的文学价值给予了充分的肯定。
蔡义江说:“宋淇是一位难得的清醒的红学家，研究的路子很正，他从不作那些耸人听闻的新奇的高论;但又言必有物，有自己的新发现，总能给人以许多启迪和裨益。
这是非常不容易的。
五分钟演讲《红学》在中国文坛上有一部小说，在这部小说里对医药、园林、建筑、书画、诗词、烹调、服饰、花草、古董等方面的内容都有所研究，这本书的名字是什么？非常正确它就是《红楼梦》，今天我要与大家分享的内容，就是有关于研究《红楼梦》的一门学科——红学。
红学，已被公认为是与甲骨学、敦煌学鼎足而立的当代“显学”，在国内外都有着广泛的影响。
由于爱好者、研究者众多，其“热闹”程度大有超过甲骨学、敦煌学之势。
红学的出现几乎与《红楼梦》的出现是同步的。
也就是说，《红楼梦》尚未完成，红学就出现了。
脂砚斋所作的评语，就是在《红楼梦》的创作过程中所作的。
脂评牵涉到《红楼梦》的思想、艺术、作者家世、素材来源、人物评价，是标准的、而且十分可贵的红学资料。
什么是红学呢?答案很简单，凡是有关《红楼梦》的学问，都可纳入红学的范畴。
对《红楼梦》主题的研究、人物的研究；对《红楼梦》作者生平的研究；对《红楼梦》版本的研究，《红楼梦》与其它古典名著的相互影响等等，都可称为红学。
红学又分为旧红学与新红学。
所谓旧红学，指的是五四时期以前，有关《红楼梦》的评点、评论、题咏、索隐、考证。
旧红学比较重要的流派是评点派和索隐派。
新红学则指以胡适为代表的考证派。
胡适考证出了《红楼梦》的作者是曹雪芹，而曹雪芹是曹寅之孙，《红楼梦》是曹雪芹的“自传”，《红楼梦》后四十回是高鹗所补。
很长一段时间以来，胡适虽然遭受批判，但这些观点却普遍被人接受。
近几年来，随着红学的深入发展，新红学的基本观点越来越受到人们的怀疑，而屡遭批判的索隐派中的某些合理成分，也正在为越来越多的人所重视。
特别是红学泰斗周汝昌提出《红楼梦》与周易理论的关系，指出作者以拟人手法对周易理论进行了阐释的可能性，如以十二个女子代表十二地支轮回的手法，将成为今后红学研究的关键所在。
红学的形成与发展有一个历史的过程，同样人们对红学这门学科的认识也有一个发展的过程。
早在清代光绪年间“红学”一词在士大夫中还只是一个开玩笑的词语，并不是作为一门学问的称谓，尽管那时红学已经有相当长一段时间的历史了。
2022年度中国红学进步探究报告简介：近年来，中国红学在学术界的地位日益突出，引起了广泛的关注和谈论。
本篇报告旨在分析2022年度中国红学进步的现状、问题和趋势，并提出建议，以增进红学探究的健康进步。
一、红学进步的现状1. 学科建设：中国红学已经形成了相对完整的学科体系，拥有一批专业的红学院校和探究机构。
红学探究在人文科学领域中有着重要的地位和作用。
2. 探究效果：中国红学探究效果丰硕，涉及红色文化、红色历史、红色文艺等多个领域。
一系列优秀论文和专著的出版，增进了红学探究的深度和拓展。
3. 国际沟通：中国红学在国际间的沟通与合作不息加强，许多国际学者对中国红色文化的探究表现出深厚的爱好。
同时，中国红学也乐观参与国际学术研讨会议并取得了一定的影响力。
二、红学探究存在的问题1. 探究视野狭窄：当前部分红学探究还存在探究视野狭窄的问题，过于强调红色文化的正面价值，轻忽了对红色历史的客观分析和反思，影响到红学探究的全面性和周密性。
2. 探究手段不够丰富：红学探究在方法论上还有待提高，部分学者偏向定性探究而轻忽了定量探究的重要性。
同时，红学探究利用信息技术手段尚未充分进步，与现代科技手段的融合亟待加强。
3. 年轻学者缺乏培育：红学探究是一个需要长期积累和深度沉思的学科，但目前年轻学者的培育还不够完善。
缺乏一流的导师和培训机构，年轻学者面临转型困难和学科深化的压力。
三、红学进步的趋势1. 多学科交叉：红学探究将越来越与其他学科交叉，例如历史学、文学学、艺术学等。
通过与其他学科的沟通和融合，可以拓宽红学探究的视野，为红学的探究提供更多的沉思和启示。
2. 全球化视野：随着全球化的进程，红学探究也将重视对外沟通与合作。
在国际学术论坛上乐观展示中国红学的探究效果和思想，增强中国红学在国际学术界的影响力。
3. 创新探究方法：红学探究需要应用现代科技手段，借助大数据分析、人工智能等技术手段，拓宽探究领域，提高探究效率，更好地开掘红色文化的内涵和价值。
