白蛇故事的发展演变

第29卷第3期2011年6月常州工学院学报（社科版）Journal of Changzhou Institute of Technology（Social Science Edition）Vol．29No．3Jun．2011收稿日期：2010-09-05作者简介：达红（1971—），女，讲师。

白蛇故事的演变达红（常州工学院艺术与设计学院，江苏常州213002）摘要：白蛇故事是中国四大传说之一。

在千年的传承过程中，由于历史的发展、时代的变迁、自然环境与社会环境的差异，白蛇故事以及“白蛇”的形象产生了不同程度的增补删减。

其中唐代《博异志》、宋元话本、冯梦龙《警世恒言》及当代作家李碧华的小说《青蛇》对白蛇故事的记载都极具特色。

分析不同时期白蛇故事的变化，可以探求这种变化折射出的不同时代特质和人民内在的追求与思想表达。

关键词：白蛇故事；社会形象；白蛇形象中图分类号：I206.09文献标志码：A文章编号：1673－0887（2011）03－0030－03蛇，对于中国人而言，有着特殊的意义。

对蛇的敬畏、疑惑、恐惧及崇拜几乎贯穿了东方文明的发展史。

蛇自身蕴涵的深刻的文化内涵以及古往今来的文人墨客所赋予它的特殊的社会意义，使得蛇的形象深入人心。

蛇作为一种有着特殊意义的异类形象，广泛地出现在文学作品之中，为人民群众广泛接受，这当中，最典型的要数民间文学中“白蛇”的形象。

白蛇故事在千年的流传过程中的传承与变异，都折射着时代及文学的发展，表现了不同时代的文化特质、不同时代人们的追求。

由此，形成了“白蛇”丰满而复杂的社会形象。

一、唐代《博异志》中的白蛇故事最初的白蛇故事出自唐代谷神子的《博异志》。

小说写一个陇西男子李黄，在长安东市偶然遇到一个姿容绝代的白衣孀居女子，替她还了钱后与白衣女子同居了三天，回家后只觉得满身腥气，头重脚轻，卧床不起，“口虽语，但觉被底身渐消尽，揭被而视，空注水而已，唯头存。

”家人吓了一跳，再去寻白衣女子，但已经人去楼空。

试析“白蛇传”故事白蛇形象的演变作为民间四大传奇的白蛇传，从初具规模的宋代话本《西湖三塔记》到明代的《白娘子永镇雷峰塔》，再演变至清代玉花堂主人的《雷峰塔奇传》，描写白蛇精与凡人相恋的白蛇故事已经在民间流传了近千年，其在民间流传期间的演变是非常值得我们关注的。

1 “白蛇传”的研究文本确定学术界对于白蛇传的最初版本一般持以下两种观点：一是唐代《太平广记》当中收录的《白蛇记》，二是宋代话本《西湖三塔记》。

简要概括如下：唐代《太平广记》讲述了两个关于白蛇妖女害人的故事：一是唐朝陇西人李黄为一少妇所倾倒，在其家里“一住三日，饮乐无所不至”。

回家后最终化成一股血水。

后其家人打听到白衣美女家中的皂荚树常有大白蛇蟠绕；一个说唐代凤翔节度使的侄子李琯偶遇两个漂亮婢女，最后与一十六七岁穿白衣的姑娘同宿。

第二天回家不久了“脑裂而卒”了。

家人找到其“艳遇”之地，“但见枯槐中有大蛇蟠曲之处”。

宋代《西湖三塔记》讲述了宋孝宗年间临安府奚统制的儿子奚宣赞在西湖边救了一个迷路的女子白卯奴，後来送她还家，被卯奴之母白衣娘子留住半月有馀。

奚宣赞想回家，白衣娘子就要杀他取其心肝。

幸得卯奴救他脱险。

如是者有二。

最後宣赞的叔父奚真人作法命神将捉住三个怪物，最后发现白衣娘子是白蛇，卯奴是乌鸡，老婆婆是獭。

真人把三个怪物压在湖中，造了三个塔镇住。

虽然这是学术界比较权威看法，但是仔细分析来还是颇为不妥的。

《白蛇记》、《西湖三塔记》和《白娘子永镇雷峰塔》为雏形的白蛇故事，它们很明显地分成了两个几乎是水火不容的类别：一类的白蛇是让人充满畏惧的可怕妖怪，动不动就剖人心肝或者使人化成血水，而一类则让人可亲可敬，逐渐看不到蛇妖之气。

如果说它们是一脉相承的，那又该怎么看待故事中最主要人物的形象突变？笔者的疑问在顾佳希的《从<夷坚志>看早期白蛇故事》一文中得到了解答。

顾佳希认为“应该分别给下列三类故事以比较明确的界说：即蛇的故事，白蛇故事，《白蛇传》故事。

白蛇故事的发展演变 白蛇故事是中国传统文化中的一部分，它以其富有诗意的情节和深刻的人物形象深深地吸引了人们。

在中国文化中，白蛇故事被广泛传承和演绎，并不断发展和改变。

本文将对白蛇故事的发展演变进行详细的描述，并举例说明。

一、古代传说中的白蛇故事 白蛇故事最早可以追溯到中国古代传说中的山海经和神话传说中。

在这些传说中，白蛇被描绘成一种神奇的生物，具有超凡的力量和智慧。

白蛇在古代传说中常常被人们视为一种仙灵的存在，它们可以变化各种形态以及拥有各种神奇的能力。

例如，在《山海经》中，有关白蛇的记载称白蛇可以变化为美丽的女子，以迷惑人类并获得他们的信任。

这种形态的白蛇被描绘成具有巨大威力的神奇存在。

二、白蛇故事的文学传承 白蛇故事在中国文学中的传承始于《搜神记》和《笠翁对韵》等明清小说的创作。

在这些小说中，白蛇被描绘成一个感情丰富而又有人类形态的女子。

她与青蛇的爱情故事成为了白蛇故事的核心。

例如，明代文学家徐霞客所著的《笠翁对韵》中的《白蛇赋》就是一个典型的白蛇故事。

在这个故事中，白蛇化为人形，与人类男子许仙相爱。

然而，因为白蛇的真实身份被揭露，两人的爱情遭到了世俗的阻挠。

最终，他们经过了种种磨难，最终还是相守到了一起。

三、戏剧化的白蛇故事 白蛇故事也被广泛地改编为戏剧作品，丰富了传统戏曲的剧目。

在这些戏剧作品中，白蛇为了和许仙相爱，常常被描绘成具有伟大勇气和智慧的女性形象。

例如，京剧《白蛇传》是一部著名的白蛇故事戏剧化的作品。

在这个戏剧中，白蛇为了和许仙相爱，不惜出千计策，打败妖魔，最终获得了和许仙的美满姻缘。

四、白蛇故事的现代改编 随着时代的发展，白蛇故事在现代文化中也不断进行改编和演绎。

在现代的改编版本中，白蛇故事往往与当代社会背景相结合，表达出对于爱情和包容的思考。

例如，近年来上映的电影《白蛇：缘起》就是一个现代改编的白蛇故事。

在这个电影中，白蛇和青蛇以及其他人类形象的人物之间的爱情故事被置于了一个古代和现代相融合的背景中。

《白蛇传》大家好，上节课文老师跟大家讲了《梁祝》，今天我跟大家讲一下四大民间传说中《白蛇传》。

大家应该都看过《新白娘子传奇》，大家觉得白娘子是个什么样的人呢？(貌若天仙、温柔贤惠、宽厚善良、重情重义、菩萨心肠，虽然有时也是冷峻、坚定的)，(大家讨论,把主要特征写在黑板上）。

我今天就是以白娘子的形象变化为切入点来探讨一下《白蛇传》的故事的发展和白娘子形象变化的原因。

白娘子的形象可以分为三个阶段。

一、妖精阶段1、源头：《白蛇传》的历史来源有两种说法，一是说源于唐传奇《白蛇记》，一说源于《西湖三塔记》。

唐传奇的《白蛇记》写了两个有关于白蛇的故事。

这两个故事说的内容大同小异。

就是男主角受转化成人形的白蛇的美色所惑，跟她们回到蛇窝饮酒作乐，然后回家后就死了。

这里两个故事只是提到白衣女子，白蛇还没有名字。

男主角李黄，一个叫李管。

我个人认为这和后面基本成型的《白蛇传》除了都是白蛇没有其他联系。

这里的白蛇就只是一个迷惑人心的妖精而已。

而《西湖三塔记》联系要多一些，《西湖三塔记》讲的是女主人白卯奴，清明在西湖迷途，得到奚宣赞的救助，其母欲吃奚宣赞的心肝，两次都为白卯奴所救出。

最后白氏母女均被镇压在西湖三塔下。

这里，故事被加上了人妖不可共居的色彩。

但是这里虽然白蛇努力救了奚宣赞已经开始现出善良的性格了。

但是她是凶恶的妖精，专取活人的心肝下酒。

和现在的白娘子还是相差很远的。

大家看一下奚宣赞这个名字，在冯梦龙《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》男主人公的名字叫许宣，许宣和奚宣赞很相似，而许宣和许仙就一字之差。

所以我是觉得《白蛇传》源于《西湖三塔记》更可信。

2、发展过程：《白蛇传》最开始是以口头传播，后来才有了民间以评话、说书、弹词等多种形式出现。

A、在南宋宫廷说书人话本里有《双鱼扇坠》的故事，说句宣街有少年子徐景春，春日游湖山，傍晚的时候在一座断桥旁遇到一美人和一个丫鬟。

徐对她一见钟情，然后问她们为什么在这，美女说和朋友一起玩，但是走散迷路了。

霜降民间故事白蛇传说的起源霜降是二十四节气中的一个重要节气，也是秋季进一步深入的标志。

在中国民间，霜降这一节气有着丰富的文化传统和故事。

其中，白蛇传说是最为著名的一个，被广大民众传颂至今。

本文将探讨霜降民间故事白蛇传说的起源与发展。

1. 白蛇传说的基本情节白蛇传说主要讲述了白娘子因为误食仙草而成精的白蛇与白娘子一起生活在凡间的故事。

白蛇在寻求教化之际，遇到了治病救人的青年许仙，二人相爱并结为夫妻。

而由于白娘子的妖精身份被法海发现，白娘子被迫离开许仙，并最终被困在雷峰塔下。

经历重重困难后，白娘子重返凡间与许仙再续前缘。

2. 传说起源的古籍记载在古代文献中，关于白蛇传说起源的记载较早。

最早可以追溯到南北朝时期的《南史·卷六十四·列传第五十四》中，其中有关于白蛇传说的记载。

随后，唐代刘义庆的《世说新语》中也有对白蛇传说的提及。

这些文献记载为后世的白蛇传说提供了重要的参考和依据。

3. 传说的后续发展白蛇传说在古代流传下来后，经历了不断的改编与演变。

唐代文学作品《西华山志》中，将白蛇传说与虞姬故事相结合，将白蛇描绘成了一个英勇善战的人物形象。

随后的明代小说《白蛇记》将白蛇传说进行了更进一步的发展与深化。

白蛇与许仙的爱情故事更加感人，白蛇形象也更加形象生动。

这些后续的文学作品，使得白蛇传说更加深入人心，并成为了中国文化中重要的一部分。

4. 白蛇传说的社会影响白蛇传说不仅在文学作品中有着广泛的影响力，还深入影响了中国社会的各个领域。

在艺术方面，白蛇传说被改编成了京剧、话剧、电影、电视剧等形式，丰富了中国戏剧文化。

在美术领域，白蛇传说更是被无数画家描绘成了各种形式的作品，成为了中国绘画艺术的经典题材之一。

此外，白蛇传说还在其他文化方面产生了深远的影响，如民间信仰、庙宇建筑等。

5. 白蛇传说的寓意与价值观白蛇传说中的爱情故事充满了浪漫与悲情，反映了中国传统文化中重视婚姻与家庭的价值观。

白蛇为了和许仙在一起，勇气地面对了各种困难和挑战，展现了坚贞的爱情和勇气的精神。

《白蛇传》故事的演变及主要人物形象浅析《白蛇传》作为我国四大民间传说之一，千百年来已家喻户晓，白娘子和许仙的艺术形象也早已深入人心，本文通过围绕对[白蛇传]故事的形成及千百年来的演变，从最初一个简单普通的民间悲剧故事，逐步发展成血肉相连，情理相融的民间传奇，在不断的演变过程中，渐渐丰满的主要人物形象鲜活而生动，让人感受深刻，故事中人物的演变分析，同样表达了普通民众对理想生活的追求愿望。

一、故事发展演变白蛇传故事从一个简单的民间故事，从一个神话色彩浓厚的爱情悲剧，发展演变为反封建，追求自由幸福生活的人性情理最真实的爱情故事，是对白素贞在人间短暂生命里程的记载，她虽然不是真实的历史人物，但千百年来她的传说不是神话，已成为江南乃至华夏大地民众心中的历史，千百年来，白蛇故事历经发展演变，从蛇妖的恶到人性的善，从最初的贬到今天的褒，我们看到了善与恶的反思。

她的故事情节和人物形象都发生了翻天覆地的变化，白娘子从一个谋害人性命的蛇妖形象，飞速发展为在同封建礼教的斗争中，自尊，自强具有独立人格的女性形象，在追求自由爱情的过程中，不惜赔上性命，这种人性的光辉不断获得世人肯定。

无论从戏剧到影视剧，还是从影视剧到民间传说，不同剧种在故事里对白蛇善良的品行及追求幸福的权利给予了一定肯定，并对她悲剧的结局，寄予了深切的同情。

无论“她是妖，还是仙”，借用余秋雨所说，无论成妖、成仙她都不会甘心，因为那都不是她的初心，她的理想最平凡，她只想做一个普普通通的人，然而做人不易，天地不容，她也注定做不了人，她来到人间本为报恩，但当她与许仙结为夫妻，品尝到做人的幸福、快乐后，这段情缘便再难割舍，这也为她的结局埋下了致命的隐患，她不顾人妖不能结合，不顾法海的无情镇压，不顾被压到雷峰塔下的灭顶之灾，死死抓住了许仙，作为她短暂生命的眷恋。

二、主要人物分析白娘子：在唐朝[白蛇记]及明代[西湖三塔记]等相关作品中，白娘子展现给观众的形象就是一个活脱脱的蛇妖形象，专门化作美女谋害男人，让人徒生恐惧，不寒而栗，纵观唐、明时代的白娘子形象除了怪异妖魅之外，人物刻画失去了真正的内涵。

白蛇故事的发展和演变
白蛇故事是中国传统文化中著名的民间故事之一，它通过讲述白蛇和许仙之间的爱情故事，以及白蛇为了和许仙在一起而经历的各种困难和挫折，展现了爱情的坚韧和奉献。

随着时间的推移，白蛇故事逐渐在各种文学作品、戏剧、电影和其他艺术形式中得到了不断的发展和演变。

最早的白蛇故事可以追溯到唐代的《白蛇传》。

这部作品以白蛇和许仙的爱情为主线，描绘了白蛇为了救活许仙而不惜舍弃自己的修炼成果、乃至与天地神仙抗衡的壮丽场面。

《白蛇传》将白蛇描绘为智慧、勇敢和善良的形象，让人们对她产生了深深的同情和敬佩。

随着时间的推移，白蛇故事开始在各个地方产生了不同的版本和变种。

在明清时期，白蛇故事开始与佛教的因果报应和道家的仙风道骨相结合，逐渐形成了一种关于爱情、道德和人性的综合故事。

此后，白蛇故事在戏曲、小说和其他文学作品中得到了广泛的传承和发展。

尤其是在现代，随着文化产业的兴起，白蛇故事开始在电影、电视剧和动画片中得到了广泛的呈现。

著名的电影《白蛇传》和《新白娘子传奇》不仅使白蛇故事走进了千家万户，也让更多的人对这个古老的故事有了更深入的了解。

白蛇故事的演变也反映了社会的变迁和人们对爱情的不同理解。

从最早的纯粹的爱情故事，到后来的关于人性和道德的思考，再到现代的商业化呈现，白蛇故事在不同的时代背景下不断地演变和发展。

总的来说，白蛇故事的发展和演变是一个多方面的过程，它既受到了文化传统的影响，也受到了社会环境的变迁和艺术形式的发展的影响。

无论是古代的经典版本还是现代的商业化呈现，白蛇故事都以其深情、动人和思考人性的特点，深深地影响着人们的心灵。

《白蛇传》的故事是如何演变的白蛇与书生的故事，起初并没有那么缠绵悱恻。

关于这一题材，最早有唐代志怪小说集《博异志》中的《李黄》《李琯》，宋元话本集《清平山堂话本》中也有《西湖三塔记》，它们的根本内容都是将白蛇描写成扮作美女吃人的妖怪用以警示劝人。

譬如《李黄》的故事就是这样讲的：唐代书生李黄在长安东市看到一位身着白衣的漂亮寡妇，这位美女自称姓袁，李黄被她的美貌所吸引，就跟着她回家了，跟她一起过日子，待了三天。

第四天李黄回了自己家，他一回家，仆人就闻到他身上有一股蛇腥味。

随后，李黄就一病不起，对妻子说“我起不来了”，随后身子化为脓水，只剩一颗人头。

家里人就去找那个姓袁的美女，结果到了她家所在，才发现那是个废园子。

在这类故事中，蛇化成的白衣娘子还延续着毒蛇心肠，丝毫没有后来那位我们广泛认识的白娘子的美好品质。

戏曲改编成就爱情悲歌民间传说能够在民间广泛流传，很多时候依靠的是走乡串户的戏曲，但根本上最能吸引观众、留住观众的还是好故事。

第一个把白蛇传故事搬上戏曲舞台的是明代的陈六龙，但这个版本已经失传。

现存最早的以白娘子为题材的戏曲剧本是清人黄图珌的《雷峰塔传奇》。

黄氏版本中的白氏妖性十足，会圆睁怪眼威胁许宣“我如今老实对你说了，你快快收心与我和睦，万事皆休。

倘然还似这等狂妄，我叫满城百姓俱化为血水，不要带累别人丧于非命，你自去想来”。

听听这话，像不像威胁唐僧与其结婚的那些女妖们说话的语气，这样的白娘子，许宣无论如何爱不起来也不敢爱吧！戏曲在不断的演出过程中，经过艺人们的加工，又参加了很多精彩的情节，如端阳、求草、水斗、断桥等，这些内容都保存在现存乾隆年间的旧抄本《雷峰塔传奇》中。

先说说白娘子。

这时候的白娘子就越来越接近我们现在认识的白娘子了，她为了追求人类的爱情，放弃自己千年的道行，这自我牺牲的精神多么令人感动。

她勇敢面对法海的威势，颇有“大女主”的气势。

此外，在方成培的剧中，白娘子第一次怀孕了，这一招很厉害，从唐朝到宋明时期的白娘子故事中都没有孕育，这次却孕育了。

白蛇故事的发展演变【实用版3篇】目录（篇1）1.白蛇故事的发展演变概述2.白蛇故事的发展演变历程3.白蛇故事的发展演变的影响正文（篇1）1.白蛇故事的发展演变概述白蛇故事的发展演变可以追溯到古代中国，最初是以民间传说和神话故事的形式出现的。

随着时间的推移，白蛇故事逐渐发展成为文学、电影、音乐等多种艺术形式，并成为全球文化的重要组成部分。

2.白蛇故事的发展演变历程白蛇故事的发展演变可以分为几个阶段。

在早期阶段，白蛇故事以民间传说为主，主要讲述白蛇与其他妖怪之间的斗争。

后来，白蛇故事逐渐被文学作品所采用，成为了一种文学题材。

在中国文学史上，白蛇故事被赋予了更多的文化内涵，成为了一种象征着爱情、友谊、勇气和忠诚的文学形象。

随着电影和音乐等艺术形式的出现，白蛇故事也被广泛传播，成为了全球文化的重要组成部分。

3.白蛇故事的发展演变的影响白蛇故事的发展演变对文化和社会产生了重要的影响。

首先，白蛇故事通过其丰富的文化内涵和艺术形式，促进了文化的交流和传播。

其次，白蛇故事所表达的主题和价值观，如爱情、友谊、勇气和忠诚等，对人们的情感和道德观念产生了重要的影响。

目录（篇2）1.白蛇故事的发展演变概述2.白蛇故事的发展演变历程3.白蛇故事的发展演变的影响4.结论正文（篇2）一、概述白蛇故事是一种源远流长的文化传统，它起源于中国古代神话，经过了数百年的演变和发展，已经成为了一种世界闻名的文化现象。

二、白蛇故事的发展演变历程白蛇故事的发展演变可以追溯到古代中国，最初的白蛇故事是以诗歌、小说等形式出现的，后来逐渐发展成为了一种戏曲、电影、电视剧等大众文化形式。

在西方，白蛇故事也得到了广泛的传播和发展，被改编成了各种形式的文学作品和电影。

三、白蛇故事的发展演变的影响白蛇故事的发展演变不仅丰富了文化多样性，也为人们提供了无限的想象空间。

它所蕴含的道德观念、价值观念和审美观念，也对人们的文化心理产生了深远的影响。

此外，白蛇故事还被广泛应用于商业、旅游和文化交流等领域，为中外文化交流做出了重要的贡献。

白蛇故事的发展演变白蛇故事是中国传统文化中的一个重要组成部分，它最早可以追溯到古代的民间传说和神话故事。

随着时间的推移，白蛇故事逐渐演变成了一种具有深刻内涵和丰富表现形式的文学形式。

本文将从白蛇故事的起源、发展、演变三个方面，探讨白蛇故事在不同历史时期和文化背景下的变化和发展。

一、白蛇故事的起源白蛇故事最早可以追溯到古代的民间传说和神话故事。

在中国的传统文化中，白蛇往往被视为一种神秘、神圣的生物，有着许多神奇的传说和神话。

例如，在《山海经》中，有着关于白蛇的记载，它被描述为一种能够变化成人形的蛇精，有着神奇的能力和力量。

此外，在民间传说中，也有着关于白蛇的故事，比如《白蛇传》就是其中最具代表性的一篇。

《白蛇传》讲述了白娘子和小青两位蛇精与许仙之间的爱情故事。

故事中，白娘子和小青通过修炼和积累功德，最终成为了有神通广大的蛇精。

在一次偶然的机会中，白娘子遇见了许仙，两人相爱并结婚。

然而，由于白娘子是蛇精的身份被揭露，她遭到了天庭的惩罚。

在历经磨难后，白娘子终于得到了许仙的谅解和支持，两人重修旧好。

这个故事反映了古代人们对爱情、道义和伦理的价值观，同时也表现了白蛇在传统文化中的特殊地位。

二、白蛇故事的发展随着时间的推移，白蛇故事逐渐从民间传说和神话故事中脱离出来，成为了一种独立的文学形式。

在这个过程中，文学作品对白蛇故事的塑造和改编起到了重要的作用。

明朝时期，文学作品中对白蛇故事的塑造和改编开始出现。

明朝文学家冯梦龙的《警世通言》中有一篇名为《白娘子永镇雷峰塔》的故事，它是现代白蛇故事的重要源头之一。

在这个故事中，白娘子被描绘成了一个善良、可爱的女性形象，她与许仙之间的爱情故事也更加生动、感人。

此外，故事中还增加了对白娘子身份认同的探讨和对封建礼教的批判，使故事具有了更深刻的思想内涵。

清朝时期，白蛇故事得到了进一步的发展和传播。

在清代作家闽雪村民的《聊斋志异》中，有一篇名为《青梅》的故事，它以白蛇为题材，讲述了青梅与许仙之间的爱情故事。

从白蛇故事的起源与流变看人兽恋小说的文化因缘一、起源与发展白蛇这一形象古来有之，最早的白蛇形象可以追溯到唐人传奇小说《博异志》卷四百五十八中的《李黄》，记叙了白蛇幻化成美女迷惑人的故事，里面的“白衣之姝”和“青衣老女郎”大概就是白蛇和青蛇的前身。

李黄与白蛇鱼水之欢后回家发现自己的身体开始腐烂消失而死。

“李已渐觉恍惚，袛对失次，谓妻曰：‘吾不起矣。

’口虽语，但觉被底身渐消尽，揭被而视，空注水而已，唯有头存。

”《李黄》中的白蛇形象完全是一个邪恶、恐怖的蛇妖形象，妖气很重；宋元时期的话本《西湖三塔记》延续了《李黄》中蛇妖吃人的情节，作品中男主人公的名字宣赞也与许宣很接近，《西湖三塔记》同样志怪意味很浓，白蛇更比《李黄》中女妖的行径更凶残,专取年轻男子的心肝做下酒菜，而这些男子先前都是白蛇抓来做丈夫的，丝毫没有人类的思想情感可言，是一种强势、喜新厌旧的女妖形象。

到了明末冯梦龙《警世通言》卷二十八中的《白娘子永镇雷峰塔》后，白蛇故事已经初步定型，包含了游湖借伞、订盟赠银、庭讯发配、远方成亲、赠符逐道、佛会改配、重圆警奸、化香谒禅、遇赦捉蛇、付钵和钵等情节。

真正地把白蛇当做一个有人性的女妖来写。

这本话本具有承前启后的过渡作用，是白蛇故事发展的繁衍阶段。

自此，白蛇故事广为流传，方成培整理的刊本《雷峰塔》，被研究者公认为是最完整、最优秀的一部，成为了许多地方戏《白蛇传》的真正祖本，白蛇故事自此发展成型。

二、白娘子形象的演变白蛇的形象经历了三个阶段才从一个吃人的妖精演变成一个世俗人的形象。

第一时期是蛇妖时期，唐人志怪小说《李黄》中的蛇妖与《西湖三塔记》中的白衣妇人在本性上一脉相承，都是凶恶的妖精，以幻化成美女的身形迷惑男性，吃人不眨眼。

《西湖三塔记》中的白衣妇人虽然生得如花似玉，却凶残无比，见到新人宣赞来，令两个力士去捉了一个后生，霎时间破开肚皮，请宣赞吃心肝。

随后宣赞被白衣妇人强行留下做夫妻半月有余，并越来越消瘦，似乎被蛇妖吸取了阳气，而当新人被送来时，白衣妇人毫不犹豫地要取宣赞的心肝与新人共食，完全是一个无情的妖精，没有其他任何的内涵。

还原《白蛇传》的真相--看雷锋塔下白蛇形象的演变过程发布时间：2013年02月25日来源：转载作者：453 人关注打印转发投稿《白蛇传》是中国民间传说之一，本来就知者众多，随着上世纪90年代的一部《新白娘子传奇》变的更是家喻户晓。

近日，我偶然查了一下《白蛇传》的故事原型，顿觉世人观念变异，真是到了好坏不分，善恶不明的地步。

在《白蛇传》中，蛇妖化成的美女成了人们赞扬的对象，而降妖的高僧法海则成了多管闲事，人人厌恶的对像。

然而故事原型又是如何呢？先说高僧法海，法海本是唐宣宗时的宰相裴休的儿子，他出家后，来到了金山的一个洞中修炼。

一天他正在打坐，突然有一条白蟒出来盯着法海。

法海和尚运用神通，将白蟒赶走。

这便逐渐有了法海与白蟒斗法的故事。

其实，中国自古就有包括蛇精在内的各种妖魔害人的传说，如唐代传奇小说中的《白蛇记》里就说了一个白蛇成精，化成美人，迷惑好色之人，然后吃掉的故事。

小说强调：万万不可为色欲所迷；人、妖不可共居的道理。

杭州一带，古时同样也有蛇妖害人的记载。

据杭州《净慈寺志》记载，在宋代该寺附近山阴曾出现过巨蟒，并会变成女人时常蛊惑害人；而陈芝光《南宋杂事诗》中，也有“闻道雷峰蛇怪”之说。

又据清初常熟钱曾所辑《也是园书目》中，宋人词话作品《西湖三塔记》中所写：由白蛇幻变的女子在西湖迷路，得到奚宣赞的救助，但蛇妖却要吃奚的心肝。

最后蛇妖被镇压在西湖三塔之下。

一样也是强调人、妖不可共居。

到了明朝时期，有个叫冯梦龙的作家在《警世通言》中整理了白蛇故事，写成了名为《白娘子永镇雷峰塔》的短篇小说。

小说里开始把蛇妖人格化，但主题依然是讲蛇精害人，害的许宣几次遭灾，还是强调人妖不可共居，为人不可好色；法海和尚依然是正面人物。

在这里我只引用《白娘子永镇雷峰塔》的结尾部分，大家一看即知。

许宣游玩西湖遇着美女白娘子，因执于色欲，便结为夫妻。

但白娘子乃蛇精所化，多次给许宣带来祸害。

许宣从高僧法海禅师处知道白娘子乃蛇妖后，便坚决要求除妖。

白蛇故事的发展演变
摘要：
1.白蛇故事的起源和发展
2.白蛇故事的文学作品
3.白蛇故事的戏曲和影视作品
4.白蛇故事的影响和文化意义
正文：
白蛇故事是中国民间传说中一个非常著名的故事，其历史悠久，可以追溯到唐朝。

故事的主要情节是描述白蛇精和许仙之间的爱情故事。

随着时间的推移，这个故事不断地发展演变，形成了多种文学作品、戏曲和影视作品。

白蛇故事的起源和发展可以追溯到唐朝。

据说，当时有一条白蛇在杭州市的西湖边，被一个叫许仙的青年所救。

为了报答许仙的恩情，白蛇精化身为人形，与许仙结为夫妻，并生下一个儿子。

然而，故事的结局并不美满，因为白蛇精被一个叫做法海的和尚所镇压，最终导致许仙和她的分离。

随着时间的推移，白蛇故事被改编成了多种文学作品。

其中最著名的是明朝作家冯梦龙的小说《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》。

这部小说对白蛇故事进行了详细的描述，并增加了许多情节和人物。

此外，清朝作家蒲松龄的小说《聊斋志异》中也有白蛇故事的版本。

除了文学作品外，白蛇故事还被改编成了多种戏曲和影视作品。

其中最著名的是京剧《白蛇传》，这部戏曲作品对白蛇故事进行了精彩的演绎，深受观众的喜爱。

此外，还有电影《青蛇白蛇传说之白蛇传》和电视剧《新白娘子传
奇》等作品，这些作品都对白蛇故事进行了重新诠释和演绎。

白蛇故事的影响和文化意义深远。

它不仅仅是一个爱情故事，还涉及到人性、道德和文化等多个方面。

白蛇形象的嬗变及其文化意蕴云南民族大学韩雅伦“白蛇传”故事是中国四大民间传说之一，它深深植根于中华民族的民间文化土壤中，有着漫长的形成、嬗变过程。

在白蛇故事漫长悠久的嬗变过程中，蛇的形象由最初上古先民所顶礼膜拜的蛇神，一步步向人间靠拢，与人的日常生活起居发生种种联系，且形象不断得到升华，逐渐由给人类带来侵扰灾祸的美女蛇妖形象，演变为敢爱敢恨、贤良淑德的女性形象，这其中包含了丰富而复杂的民俗、文化、社会思潮等方面的信息。

本文就“白蛇”形象的嬗变过程进行论述，并分析其背后的历史、文化意蕴。

一、雏形阶段：妖魔形象关于蛇的传说，在中国由来已久。

据现有记载，灵蛇形象的出现最早可追溯到古代神话传说中人首蛇身的蛇神，如伏羲氏、女娲等。

袁珂先生在《中国古代神话》说到：“汉代的石刻画像与墙画中，常有人首蛇身的伏羲氏和女娲的画像。

这些画像里的伏羲氏和女娲，腰身以上通作人形，穿袍子，戴冠帽，腰身以下则是蛇躯（偶有作龙躯的），两条尾巴紧紧地亲密地缠绕着。

”[ 袁珂，《中国古代神话》，华东师范大学出版社，2016年版。

]这反映了原始先民对“蛇”的生殖崇拜，对蛇的敬畏。

历代文人便把人们对蛇的这种既崇敬又畏惧的复杂感情表现于文学作品中，且在古人眼中，男子属阳，女子属阴，蛇之阴属性为其文学形象向女性的发展提供了自然的思维联系，因此文学作品中的蛇形象往往被赋予更多女人的特点，在文化意义上，蛇常作为性的象征而出现。

《诗经类考》中有说到：“淫莫如蛇”。

《潜确类书》中也说：“蚺蛇性淫”。

[ （清）张英、王士祯等，《御定渊鉴类函卷四百三十九》。

] 蛇的淫性其实是人们在生殖崇拜基础上的进一步联想：由原始的繁衍后代的愿望渐渐演变成自身性体验的觉醒，那么对于性爱的渴望与禁忌也随之产生。

因此我们不难理解在后世文学作品中出现的蛇妖化成的美女，总会与人类男子发生性爱关系。

有关“白蛇”的记载，《山海经》中就已出现，如《山海经·北次三经》中说：“神囷之山，其下有白蛇。

在故事类文体中，经典作品的流传往往与作品所塑造的典型人物形象有密切关系。

如《杜十娘怒沉百宝箱》之杜十娘、《西游记》之孙悟空、《红楼梦》之林黛玉等。

在一定程度上，一个成功的人物形象可以成就一部文学作品或影视作品。

这些人物形象构建了一个经典的形象谱系，存在于中国文学的人物画廊中，“白蛇”形象是其中之一。

“白蛇传”不仅是中国古代四大爱情悲剧之一，同时也是中国四大民间传说之一，是为数不多的从古至今一直流传较广的民间故事。

该故事由民间口头传说，逐渐定型为文本形态，逐步荧幕化，从而实现了从口头到文本再到影音的演变过程。

现代文学及影视记忆中的“白蛇”形象，往往与温柔贤淑、贤惠能干、端庄大方等赞美之词相联系。

鲁迅对“白蛇”赞誉有加，在《论雷峰塔的倒掉》中抨击了迫害白蛇娘娘的法海：“可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？”纵观“白蛇”形象的历史演变发现，“白蛇”形象经历了动态的过程，其形象并非一开始就呈现为“善”的特征。

“白蛇”形象最早见于唐传奇《李黄》，“白蛇”化身为白衣女子出现在该作品中，成为后世“白蛇”形象的原型。

“白蛇传”故事雏形出现于话本小说《清平山堂话本》中的《西湖三塔记》，并且具备了一定的情节。

发展至明清逐渐成熟定型，故事定型的标志性作品是冯梦龙《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》。

该版本在前期故事情节发展脉络的基础上，增添了借伞还伞、盗取官银、白蛇现形、镇压塔底等故事情节。

“白蛇”形象随着“白蛇”故事的复杂化逐渐呈现出多元样貌，同时受社会历史背“白蛇传”故事中“白蛇”形象的历史演变作者 杨 会 冉 宁景的变化及媒介手段的影响，“白蛇”形象的演变呈现出阶段化的特征。

一、唐宋时期“恶”的“神秘”本相在中国传统文化中，蛇通常是邪恶与淫荡的化身，多以消极、负面形象示人。

与蛇有关的成语、谚语有“佛口蛇心”“蛇蝎心肠”“一朝被蛇咬，十年怕井绳”等，显示了人类对蛇的畏惧和厌恶，而对蛇的此种认知正是“白蛇传”故事中前期“白蛇”形象塑造的依据。