境界与诗

古诗词中十大人生境界1、脱俗境界：心远地自偏饮酒·结庐在人境东晋·陶渊明结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

说到陶渊明的生活状态，许多人会联想到写《瓦尔登湖》的美国人亨利·梭罗。

陶渊明比梭罗早一千四百多年，而且陶渊明生活在农耕时代，梭罗却生活在后工业时代，但两人的生活态度确有相似之处，他们都抵拒物质享受的引诱，并回归自然去过简朴的生活。

但是陶渊明的境界更高一层。

梭罗独自跑到瓦尔登湖边去隐居，那儿寂寥无人，只有草木虫鱼为邻，《瓦尔登湖》中的一章就题为《寂寞》。

陶渊明追求的却是“心远”。

在陶渊明看来，要想远离喧嚣的红尘世俗，不必躲进深山老林，只要保持清静、安宁的心态就可以了。

不妨说，梭罗是在空间距离的意义上追求远离红尘，陶渊明却是在心理距离的意义上作同样的追求。

所以梭罗的行为事实上是无法仿效的，如今的地球如此拥挤，我们能到哪里去寻找一个瓦尔登湖呢？陶渊明的行为则具有典范的意义，因为只要你超脱外在的诱惑，“心远”是随时随地都能付诸实施的。

哪怕你身居熙熙攘攘的现代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一间公寓，你同样可以实现心境的宁静。

2、苍茫境界：独立天地间登幽州台歌唐·陈子昂前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

这是一首吊古伤今的生命悲歌，其中是一种孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。

陈子昂踽踽登上高高的幽州台，环顾空旷的四野，原本豪侠的他，竟悲怆地哭了。

历史上那些轰轰烈烈的英雄豪杰到哪里去了？那些各领风骚的历代帝王们到哪里去了？在这举目无亲的夜，陈子昂就这样幽幽地坐着，让生命的利齿，一点一点咬啮自己孤寂的身躯。

“念天地之悠悠”，是感觉到自己的生命在如此巨大、无限的时间与空间里的茫然性。

而茫然绝对不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀。

狂喜与悲哀同样大，征服的狂喜之后是茫然，因为不知道下面还要往哪里去，面对着一个大空白。

简析诗词中的人生禅宗三境界摘要：在灿若星河的中国古典诗词中，有许许多多包涵人生哲理的优美华章，在唐代柳宗元的《江雪》、唐代王维的《鹿柴》、宋代苏轼的《和子由渑池怀旧》中，就深涵了人生至高的禅宗三境界，细细品之，余味无穷。

关键词：禅宗境界人生哲理人生无常，人生如戏，有喜有悲；人生如梦，有真有幻；人生如棋，有输有赢；人生如水，有清有浊；人生如茶，有浓有淡；人生如花，有开有榭；人生如天气，有风有雨……在纷繁复杂的漫漫人生道路上，有几人能体悟到其中的真谛呢？在美仑美奂的中国古典诗歌中，就蕴涵着丰富精美的人生禅宗哲理。

“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”此一境界；“空山不见人，但闻人语响。

返影入深林，复照青苔上”此二境界；“人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西”此三境界。

三境界的诗句分别出自唐代柳宗元的《江雪》、唐代王维的《鹿柴》、宋代苏轼的《和子由渑池怀旧》，此精辟地道出了人生从觉而未悟，弃世绝俗到悟而未透，返虚入明，最后到达通透圆融，已臻化境的禅宗境界，此乃人生禅宗三境界。

一、觉而未悟千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

这是一首诗人柳宗元政治失意，被放逐永州（今湖南零陵），借歌咏隐居山水之间的渔翁，来寄托自己清高孤傲，抒发失意苦闷的好诗。

全篇诗歌寥寥二十字寄托着诗人孤寂、幽远的心境，也寄托着中唐那一代人的心境、意绪，整幅画面，动静结合、物我两忘、充满禅味。

诗歌首二句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”纷纷扬扬、飘飘洒洒、静寂无声的雪把一切都简化了，不见鸿爪，不见人际，天地间一层不染，万籁无声，只有清静和寂寥，陪伴着一条小船上的渔翁，在漫天宁静，一江白雪中垂钓。

诗歌后二句“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，极写天地的广大寥廓，为了凸现主要描写对象――小船上的渔翁，这很像电影的“大全景”，景别越大，中心人物越小，却越突出、越抽象，自然成为视觉或心理的一个点。

诗人正是以这种“全景式”的点，以这种“简化”，凸现了垂钓者的峭洁清远、宁静淡泊。

十首最具佛性诗词，一首一境界！十首最具佛性诗词，一首一境界！1.时时勤拂拭，莫使有尘埃。

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

——神秀大师《修行偈颂》神秀是北宗禅的创始人。

他将人的身心比做菩提树与明镜台。

人身本是佛身，心性也本来清净。

只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。

因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修习，才能渐次领悟到佛理而成为佛。

神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。

2.行到水穷处，坐看云起时。

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

——王维《终南别业》王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。

「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。

登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。

原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？人生境界也是如此。

从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。

如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。

初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？3.若无闲事挂心头，便是人间好时节。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。

——慧开禅师《颂平常心是道》这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。

禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。

闲事，也即烦心之事。

关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。

春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。

说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。

诗有三境一、诗有三境诗有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境。

物境一：欲为山水诗则张泉石云峰之境极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。

情境二：娱乐愁怨皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。

意境三：亦张之于意而思之于心，则得其真矣。

二、诗有三格诗有三格：一曰生思，二曰感思，三曰取思。

生思一：久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生。

感思二：寻味前言，吟讽古制，感而生思。

取思三：搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得。

三、诗有三不一曰不深则不精，二曰不奇则不新，三曰不正则不雅。

四、诗有三宗旨诗有三宗旨：一曰立意，二曰有以，三曰兴寄。

立意一：立六义之意，风、雅、比、兴、赋、颂。

有以二：王仲宣《咏史》：“自古无殉死，达人所共知”，此一以讥曹公杀戮，一以许曹公。

兴寄三：王仲宣诗“猿猴临岸吟”，此一句讥小人用事也。

五、诗有五趣向一曰高格，二曰古雅，三曰闲逸，四曰幽深，五曰神仙。

高格一：曹子建诗“从君过函谷，驰马过西京”。

古雅二：应休连诗“远行蒙霜雪，毛羽自摧颓”。

闲逸三：陶渊明诗“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”。

幽深四：谢灵运诗“昏旦变气候，山水含清辉”。

神仙五：郭景纯诗“放情凌霄外，嚼蕊挹飞泉”。

六、诗有五用例诗有五用例：一曰用字，二曰用形，三曰用气，四曰用势，五曰用神。

用字一：用事不如用字也。

古诗“秋草萋已绿”，郭景纯诗“潜波涣鳞起”，“萋”、“涣”二字，用字也。

用形二：用字不如用形也。

古诗“东城高且长，逶迤自相属”，谢灵运诗“石浅水潺湲，日落山照耀”。

用气三：用形不如用气也。

刘公干诗“谁谓相去遥？隔彼西掖垣”。

用势四：用气不如用势也。

王仲宣诗“南登灞陵岸，回首望长安”。

用神五：用势不如用神也。

古诗“盈盈一水间，脉脉不得语”。

《炙毂子诗格》，王叡(生卒年不详)，号炙毂子。

《全唐诗》谓其为“元和(806-820年)后诗人”。

《炙毂子诗格》中引及李郢诗，《全唐诗》谓李郢为“大中十年(856年)进士”。

“人生境界的四个层次”诗句
1、第一种境界：徘徊将何见，忧思独伤心。

咏怀
[晋]阮籍
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。

薄帷鉴明月，清风吹我襟。

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。

徘徊将何见，忧思独伤心。

2、第二种境界：山重水复疑无路，柳暗花明又—村。

游山西村
[宋]陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又—村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

3、第三种境界：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

定风波·莫听穿林打叶声
[宋]苏轼
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？—薏烟雨任平生。

米料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

4、第四种境界：行到水穷处，坐看云起时。

终南别业
[唐]王维
中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

有关境界的诗句
1、君看此间何境界，痴人犹说吐车茵。

——出自南宋·陆游《醉题埭西酒家》
2、大隐本来无境界，北山猿鹤谩移文。

——出自宋·苏轼《夜直秘阁呈王敏甫》
3、万顷烟波鸥境界，九秋风露鹤精神。

——出自南宋·陆游《寄赠湖中隐者》
4、浪迹已同鸥境界，远游方羡雁程途。

——出自南宋·陆游《舟中晓赋》
5、个是我心真境界，元非六六彼中天。

——出自宋·包恢《寄题武夷橘林小隐》
6、半饱半饥穷境界，知晴知雨病形骸。

——出自南宋·陆游《杂题》
7、失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。

——出自清·曹雪芹《嘲顽石幻相》
8、平生闲境界，尽在五言中。

——出自唐·白居易《偶题阁下厅》
9、君看龟堂新境界，固应难与俗人同。

——出自南宋·陆游《风雨夜坐》
10、好是木天新境界，萤窗容我种金灯。

——出自南宋·文天祥《秘
省再会次韵》。

人生境界的三个层次诗句大全
一、境界升华：
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

痛苦与艰辛衍生出人生智慧，历练与磨砺升华了境界。

在岁月的洗礼下，感悟到天地之间万物皆有情，看透红尘后方知纵横之道。

作为一
个有情有义的人，我们应该秉持着正义和善良的心灵，用智慧和勇气
去面对沧桑的世界。

二、境界平和：
山高不过人意，水深不过人心。

在人生的道路上，有许多高山峻岭和险峻之水阻挡我们前进，而一个
平和的境界可以帮助我们超越挫折、化解烦恼。

它是心灵的宁静和内
心深处的田园。

只有保持平和的心态，才能看到生命的美好和人间的
真情。

平和的境界是我们做人的境界，也是我们心理健康的重要保障。

三、境界开阔：
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

宽广豁达的心胸，是追求自由与开放的体现。

境界开阔，要求我们能
够不断学习、探索未知，追求更加自由的空间。

在这个过程中，拥有一颗蓝天般高远的心灵和像海一样宽广的胸怀，才能够挑战自己的极限，展现自身的价值。

因为在开阔的境界里，许多奇妙的事物都会不断涌现，我们需要勇敢地迎接它们，并让自己的内心不断壮大。

人生三境界的三首古诗1.关于境界的诗句第一种境界：“昨夜西风凋碧树.独上高楼，望尽天涯路.”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌. 第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔.若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可.王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔. 第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处.”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句.梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”.这是借词喻事，与文学赏析已无交涉.王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”.他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界.这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。

2.描写境界的诗句王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：第一种境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。

第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”这引用的的无悔。

若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。

王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。

古诗中境界的诗句大全每天都有不同的诗句,以下是古诗中境界的诗句资料是由为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快学习吧！1.境界的诗句第1种境界：“昨夜西风凋碧树.独上高楼，望尽天际路.”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼远眺所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌. 第2种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最终两句词，原词是表现对爱的艰辛和爱的无悔.若把“伊”字理解为词人所追求的抱负和毕生从事的事业，亦无不行.王国维则别有专心，以此两句来比方成大事业、高校问者，不是轻而易举，任凭可得的，必需坚决不移，经过1番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不懊悔. 第3种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处.”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最终4句.梁启超称此词“自怜幽独，难过人别有怀抱”.这是借词喻事，与文学已无交涉.王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”.他以此词最终的4句为“境界”之第3，即最终最高境界.这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第3境界，必需有专注的精神，反复追寻、讨论，下足功夫，自然会豁然贯穿，有所发觉，有所创造，就能够从必定王国进入自由王国。

2.境界的诗句第1种境界：“昨夜西风凋碧树.独上高楼，望尽天际路.”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼远眺所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌.第2种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最终两句词，原词是表现对爱的艰辛和爱的无悔.若把“伊”字理解为词人所追求的抱负和毕生从事的事业，亦无不行.王国维则别有专心，以此两句来比方成大事业、高校问者，不是轻而易举，任凭可得的，必需坚决不移，经过1番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不懊悔.第3种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处.”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最终4句.梁启超称此词“自怜幽独，难过人别有怀抱”.这是借词喻事，与文学已无交涉.王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”.他以此词最终的4句为“境界”之第3，即最终最高境界.这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第3境界，必需有专注的精神，反复追寻、讨论，下足功夫，自然会豁然贯穿，有所发觉，有所创造，就能够从必定王国进入自由王国.3.境界的诗词楼主您好，你的提问比较范范，没有方法给您供应较为精确的答案，诗的意境分为许多种，比如高远、清爽、宽阔、深远、凄凉等，对于不同的读者，每1种意境都可能产生舒适的效果，舒适本深不是意境，而是人的1种感观。