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11 《〈论语〉十二章》课后习题参考答案一、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思。
1.人不知而不愠，不亦君子乎？2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？3.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
4.不义而富且贵，于我如浮云。
5.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
参考答案：1.别人不了解自己，自己却不恼怒，不算得上有才德的人吗？2.我每天多次进行自我检查：替别人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚信呢？老师传授给我的知识是否温习了呢？3.一碗饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受这种贫苦，颜回却不改变他自有的快乐。
4.用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是浮云一样。
5.军队的主帅可以改变，但平民百姓的志向不可改变。
二、孔子及其弟子在学习方法和学习态度上有哪些观点？选择其中一点谈谈你的体会。
参考答案：学习方法：“学而时习之”“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”“博学而笃志，切问而近思”。
学习态度：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“三人行，必有我师焉”“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
例如：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这句话讲的是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
三、理解下列句中加点词的含义。
1.人不知而不愠，不亦君子．．乎？2.为人谋而不忠．乎？与朋友交而不信．乎？3.不义．而富且贵，于我如浮云。
4.博学而笃志，切问而近思，仁．在其中矣。
参考答案：1.“君子”与“小人”相对，有两种含义：一指身份，即出身贵族的人；二指修养，即有德行学问的人。
这里用第二种含义。
指有才德的人。
2.“忠”，指竭尽自己的心力，是与人相处的道理，不仅臣对君而言，也包括其他人。
“信”，指诚信，是与人相处的行为准则。
3.“义”即“宜”，是行为的尺度。
4.“仁”是孔子思想的核心，是道德的本体。
仁义相连，仁是发端，义是体现。
四、背诵全文。
5 《论语》十二章课后巩固与提升一、文本阅读(一)阅读下面的文言文,完成1~5题。
季氏．①将伐颛臾。
冉有、季路②见于孔子,曰:“季氏将有事于颛臾。
”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾昔者先王以为东蒙主且在邦域之中矣是社稷．．之臣也何以伐为?”冉有曰:“夫子．．欲之,吾二臣者皆不欲也。
”孔子曰:“求!周任③有言曰:‘陈力就列,不能者止。
’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎兕④出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费⑤。
今不取,后世必为子孙忧。
”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
盖均无贫,和无寡,安无倾。
夫如是,故远人不服,则修文德以来之。
既来之,则安之。
今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙．．之内也。
”注①季氏:季孙氏,这里指季康子。
他是鲁国大夫,鲁哀公的权臣。
②冉有、季路:冉有,名求,字子有。
季路,名由,字子路。
此二人都是孔子的弟子,季氏的家臣。
③周任:古代一位有名的史官。
④兕(sì):一种类似野牛的独角怪兽。
⑤费:季孙氏的私邑,在今山东费县。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.夫颛臾昔者/先王以为东蒙主/且在邦域之中矣/是社稷之臣也/何以伐为B.夫颛臾昔者/先王以为东蒙主/且在邦域之中矣/是社稷之/臣也何以伐为C.夫颛臾/昔者先王以为东蒙主/且在邦域之中矣/是社稷之/臣也何以伐为D.夫颛臾/昔者先王以为东蒙主/且在邦域之中矣/是社稷之臣也/何以伐为答案:D解析:“昔者”是“先王”句的状语,其前断开,排除A、B两项;“社稷”作“臣”的定语,中间不能断开,排除C项。
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )A.“氏”,古时同姓贵族的分支。
随着同一祖先的子孙繁衍增多,一个家族往往分成若干支散居各处。
《论语》选读课后文言练习参考答案一、《为政以德》第五题译文：孔子说："大道的实行，和夏商周三代的精英，我都不能看到，但能看到有关当时太平盛世的记载。
大道的流行，是以天下为世人所共有。
选举贤能之人共同治理，大家讲信用，和睦相处，彼此合作，所以人们不只是亲爱自己的父母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁爱，使所有老人都得以安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。
男的各尽其职务，女的各有其家庭。
货物资源都厌恶丢弃到地上浪费掉，但也不可放到自己家里私用。
既嫌恶有能力不肯使出来，但也不一定为自己出力才算效劳。
因此，人人都能诚实相待，和睦相处，故不会有阴谋诡计发生，也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出现。
路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了。
"二、《克己复礼》第四题1、礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。
求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。
先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。
使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
两者相持而长，是礼之所起也。
译文：礼是怎么来的？说：人生下来就有欲望，有欲望却实现不了，就不能不想办法去索取，索取却没有度量分界，就不得不争执，争执就发生动乱，动乱导致贫穷。
先王非常讨厌动乱，于是制定礼仪来作为度量分界，用来满足人们的欲望，给予人们的索取，使得欲望的满足不会因为物质的匮乏而终止，物质的给予不会过分的顺从于欲望，欲望和物质两者相辅相成，这是礼出现的原因！2.鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。
今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。
是故圣人作，为礼以教人。
使人以有礼，知自别于禽兽。
译文：鹦鹉能言，始终是飞鸟；猩猩会说话，也始终属于禽兽。
现在作为人而不受礼的规范，即使能说话，不也合了禽兽的心态么？只是禽兽无礼，才会有父子共妻。
所以，圣人兴起时，才制定礼教化人们，使人们有礼，从而懂得把自己与禽兽区别开来。
《论语十则》课后同步练习题及参考答案1、默写：⑴ 子曰：“学而时习之，不亦说乎?”有朋自远方来，人不知而不愠，”⑵ ，可以为师矣。
⑶ 子曰：“ 则罔，则殆。
”⑷ 子曰：“见贤思齐焉，。
”⑸ 三人行，必有我师焉。
，。
⑹ 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“ 。
”2、《论语》是记录的一部书，是家经典著作之一，共20篇。
孔子，名，字，时期鲁国人。
我国古代宏大的、。
3、给以下加粗的字注音：⑴ 论语( )⑵ 学而时习之，不亦说( )乎⑶ 人不知而不愠( )⑷ 吾日三省( )吾身⑸ 学而不思则罔( )，思而不学则殆( )⑹ 诲( )女( )知之乎!⑺ 岁寒，然后知松柏之后凋( )也4、解释以下句中加粗词语的含义：⑴ 学而时习之，不亦说乎?时习：( ) 说：( )⑵ 人不知而不愠，不亦君子乎?愠：( )⑶ 为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?忠：( ) 信：( )⑷ 温故而知新，可以为师矣。
故：( ) 为：( )⑸ 学而不思则罔，思而不学则殆。
罔：( ) 殆：( )⑹ 由，诲女知之乎!诲：( ) 女：( )⑺知之为知之，不知为不知，是知也。
为：( ) 是：( )⑻ 士不行以不弘毅。
弘毅：( )⑼ 择其善者而从之，其不善者而改之。
善：( ) 之：( )⑽ 己所不欲，勿施于人。
欲：( ) 施：( )5、《论语》中有很多流传至今的成语，请解释以下成语并造句：⑴ 温故知新：。
造句：。
⑵ 任重道远：。
造句：。
⑶ 死而后已：。
造句：。
⑷ 己所不欲，勿施于人：。
造句：。
6、对下面句子翻译正确的一项是：⑴ 学而时习之，不亦说乎?( )A、学习按时间温习它，不是一件欢乐的事。
B、学习学问，然后按肯定的时间复习它，不也是令人开心的事吗?C、学习了时时预习它，不也兴奋吗?⑵ 为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎?( )A、替人办事是不是尽心竭力呢?跟伴侣往来是不是老实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?B、替人办事是不是不忠心，跟伴侣交往而不守信誉，老师传授的学业是不是复习过。
部编版七上语文11 《〈论语〉十二章》课后习题参考答案一、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思。
1.人不知而不愠，不亦君子乎？2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？3.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
4.不义而富且贵，于我如浮云。
5.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
参考答案：1.别人不了解自己，自己却不恼怒，不算得上有才德的人吗？2.我每天多次进行自我检查：替别人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚信呢？老师传授给我的知识是否温习了呢？3.一碗饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受这种贫苦，颜回却不改变他自有的快乐。
4.用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是浮云一样。
5.军队的主帅可以改变，但平民百姓的志向不可改变。
二、孔子及其弟子在学习方法和学习态度上有哪些观点？选择其中一点谈谈你的体会。
参考答案：学习方法：“学而时习之”“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”“博学而笃志，切问而近思”。
学习态度：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“三人行，必有我师焉”“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
例如：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这句话讲的是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
三、理解下列句中加点词的含义。
1.人不知而不愠，不亦君子．．乎？2.为人谋而不忠．乎？与朋友交而不信．乎？3.不义．而富且贵，于我如浮云。
4.博学而笃志，切问而近思，仁．在其中矣。
参考答案：1.“君子”与“小人”相对，有两种含义：一指身份，即出身贵族的人；二指修养，即有德行学问的人。
这里用第二种含义。
指有才德的人。
2.“忠”，指竭尽自己的心力，是与人相处的道理，不仅臣对君而言，也包括其他人。
“信”，指诚信，是与人相处的行为准则。
3.“义”即“宜”，是行为的尺度。
4.“仁”是孔子思想的核心，是道德的本体。
仁义相连，仁是发端，义是体现。
孔子与《论语》智慧树知到课后章节答案2023年下曲阜师范大学曲阜师范大学绪论单元测试1.《论语》是由孔子及其弟子所著述的阐述修己安人之道的儒家经典。
（）答案:错2.《论语》在现代社会依然有着重要的意义，是因为（）。
答案:孔子的教诲在今天依然有着强烈的现代意义；;《论语》是儒家最重要的典籍，极具文化价值；;读《论语》是修己安人的重要途径；第一章测试1.德国哲学家雅斯贝尔斯认为人类思维范式的四大奠立者是：（）答案:孔子、佛陀、耶和华、苏格拉底2.《论语》与（）（）（）合称四书答案:《大学》、《孟子》、《中庸》3.东汉赵岐赞《论语》为：（）；唐代薛放赞《论语》曰：（）；明代杨宗吾认为《论语》：（）近代梁启超先生指出《论语》：（）答案:五经之輨辖，六艺之喉衿也、六经之菁华、六经譬则山海，《论语》其泛海之航，上山之阶乎、两千年国人思想的总源泉4.孔子与《论语》对中华文化精神的塑造，大体可以概括为（）（）（）（）答案:“以人为本”“崇伦尚德”“经世致用”“守中贵和”5.“以人为本”是孔子儒学的基本主张，这种主张在政治上就是“仁政”“民本”思想。
（）答案:对6.《礼记·礼运》中引用孔子的话中出现“十义”的说法：“父慈、子孝、兄善、弟弟（悌）、夫义、妇贤、长惠、幼顺、君仁、臣忠十者，谓之人义。
”（）答案:错7.“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
”表达了孔子致力于“出仕”以安天下的经世致用之情怀。
（）答案:错8.中庸被孔子称为“至德”。
孔子之所以如此重视“中庸”，就在于“中庸之道”蕴含着人类的伟大智慧，是一种极其理性、辩证的思维方式。
（）答案:对9.“五伦”即《中庸》引孔子的话说：“（）也，（）也，（）也，（）也，()之交也，五者天下之达道也”答案:君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友10.季路问事鬼神。
子曰：（）曰：“敢问死。
”子曰：（）答案:“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”11.南怀瑾先生认为，中国传统文化主要是儒释道，佛教就像（），道家则像（），而儒家的孔孟思想则是（），是中国人生存的主要依赖。
《论语》课后练习精讲一、《为政以德》1、孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又去“食”“留”“信”，二者有没有矛盾？答：两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。
他主张为政以“德”，就要保证百姓基本生活，满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”；但他又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓能遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，所以他又很重视人的基本准则，如“信”、“仁”等，甚至把它看作比生命还重要。
因为人是万物之灵，如果光满足物质要求，与动物无异？2、怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？答：最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。
这是孔子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。
３．依据《季氏将伐颛臾》（16.1）文意，回答下列问题。
孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？谈谈你的理解。
答：“均无贫”与“均贫富”含义不同。
“均无贫”是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而“均贫富”则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张，“均贫富”实际含义实在劫富济贫，强烈主张维护等级制度的孔子不可能具有这种思想。
因此，朱熹对“均无贫”这个“均”字的理解应该是符合孔子原意的。
二、《克己复礼》1. 在孔子看来，礼和仁的关系是什么？答：在孔子看来，“礼”，是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础和体现。
对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。
离开了“仁”，也无所谓“礼”了。
仁是礼的内核(3.3)；礼是仁的外在表现,仁是礼的目的(12.1)；礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导下的仁，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。
(1.2)(2.8)(17.21)２．宋儒说“克已复礼”就是“明天理，灭人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的愿意有什么不同？答：（１）孔子说“克已复礼”指的是约束自己的言行、欲望，使自己的言行、欲望符合社会规范，不出格，以达到“仁”。
5 《论语》十二章大学之道人皆有不忍人之心课后巩固与提升一、文本阅读阅读下面的文言文,完成1~5题。
得道之士,外化而内不化。
外化所以入人①也,内不化所以全其身也。
故内有一定之操,而外能诎．伸、赢缩、卷舒,与物推移,故万举而不陷。
所以贵圣人者,以其能龙变也。
今捲捲然②守一节推一行虽以毁碎灭沉犹且弗易者此察于小好而塞于大道也。
赵宣孟活饥人于委桑之下,而天下称仁焉;荆佽非③犯河中之难,不失其守,而天下称勇焉。
是故见小行则可以论大体矣。
田子方见老马于道,喟然有志焉,以问其御曰:“此何马也?”其御曰:“此故公家畜也。
老罢④而不为用,出而鬻之。
”田子方曰:“少而贪其力,老而弃其身,仁者弗为也。
”束帛以赎之。
罢武闻之,知所归心矣。
齐庄公出猎,有一虫举足将搏其轮,问其御曰:“此何虫也?”对曰:“此所谓螳螂者也。
其为虫也,知进而不知却,不量力而轻敌。
”庄公曰:“此为人而必为天下勇武矣。
”回车而避之。
勇武闻之,知所尽死矣。
故田子方隐一老马而魏国载．之,齐庄公避一螳螂而勇武归之。
汤教祝网者,而四十国朝;文王葬死人之骸,而九夷归之;武王荫．暍人⑤于樾下,左拥而右扇之,而天下怀其德;越王勾践一决狱．不辜,援龙渊⑥而切其股,血流至足以自罚也,而战武士必其死。
故圣人行之于小,则可以覆大矣;审之于近,则可以怀远矣。
(节选自《淮南子·人间训》) 注①入人:与世人和谐。
②捲捲然:勤苦貌。
③佽(cì)非:人名。
④罢:同“疲”,疲劳,病弱。
⑤暍(yē)人:中暑的人。
⑥龙渊:宝剑名。
1.下列语句中加点词的解释,不正确的一项是( )A.而外能诎．伸、赢缩、卷舒诎:同“屈”B.故田子方隐一老马而魏国载．之载:拥戴C.武王荫．暍人于樾下荫:树荫D.越王勾践一决狱．不辜狱:案件答案:C解析:“荫”,遮蔽。
2.下列对文中画波浪线文字的断句,正确的一项是( )A.今捲捲然/守一节推一行/虽以毁碎灭沉/犹且弗易者/此察于小好/而塞于大道也B.今捲捲然守一节/推一行/虽以毁碎灭沉/犹且弗易者/此察于小好/而塞于大道也C.今捲捲然/守一节推一行/虽以毁碎/灭沉犹且弗易者/此察于小好/而塞于大道也D.今捲捲然守一节/推一行/虽以毁碎/灭沉犹且弗易者/此察于小好/而塞于大道也答案:B解析:“捲捲然”修饰后面的句子,故其后不能断开;“守一节推一行”并列成分中间要断开;“虽以毁碎灭沉犹且弗易者”的意思是“即使达到粉身碎骨的程度,也还不能改变初衷”,“毁碎灭沉”是同义复用,中间不能断开。
11 《〈论语〉十二章》课后习题参考答案一、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思。
1.人不知而不愠，不亦君子乎？2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？3.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
4.不义而富且贵，于我如浮云。
5.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
参考答案：1.别人不了解自己，自己却不恼怒，不算得上有才德的人吗？2.我每天多次进行自我检查：替别人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚信呢？老师传授给我的知识是否温习了呢？3.一碗饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受这种贫苦，颜回却不改变他自有的快乐。
4.用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是浮云一样。
5.军队的主帅可以改变，但平民百姓的志向不可改变。
二、孔子及其弟子在学习方法和学习态度上有哪些观点？选择其中一点谈谈你的体会。
参考答案：学习方法：“学而时习之”“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”“博学而笃志，切问而近思”。
学习态度：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“三人行，必有我师焉”“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
例如：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这句话讲的是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
三、理解下列句中加点词的含义。
1.人不知而不愠，不亦君子．．乎？2.为人谋而不忠．乎？与朋友交而不信．乎？3.不义．而富且贵，于我如浮云。
4.博学而笃志，切问而近思，仁．在其中矣。
参考答案：1.“君子”与“小人”相对，有两种含义：一指身份，即出身贵族的人；二指修养，即有德行学问的人。
这里用第二种含义。
指有才德的人。
2.“忠”，指竭尽自己的心力，是与人相处的道理，不仅臣对君而言，也包括其他人。
“信”，指诚信，是与人相处的行为准则。
3.“义”即“宜”，是行为的尺度。
4.“仁”是孔子思想的核心，是道德的本体。
仁义相连，仁是发端，义是体现。
四、背诵全文。
论语课后习题答案论语课后习题答案《论语》是中国古代文化的瑰宝，是儒家思想的重要经典之一。
通过学习《论语》，我们可以了解到孔子及其弟子的思想和智慧。
在学习过程中，课后习题是巩固知识和理解的重要环节。
下面将针对《论语》中的一些典型习题进行解答，希望能够帮助读者更好地理解这部经典著作。
第一题：孔子对于学习的态度是怎样的？答案：孔子非常重视学习，他认为学习是人生的重要任务，是实现自身价值的途径。
在《论语》中，孔子多次强调学习的重要性。
例如在《学而篇》中，孔子说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话表达了孔子对于学习的乐观态度和对于知识的渴望。
他认为学习是一种乐趣，通过学习可以结交朋友，提升自己的修养。
第二题：《论语》中的“君子”是什么样的人？答案：在《论语》中，孔子多次提到“君子”。
君子是指有道德修养、有高尚品质的人。
他们具备崇高的道德标准和行为准则，追求道德的完善和人格的提升。
在《学而篇》中，孔子说：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
”这句话表达了君子应该具备的品质，他们应该注重自身修养，不断学习进步，坚持忠诚和诚信的原则，同时也要勇于改正自己的错误。
第三题：孔子对于家庭教育的观点是什么？答案：孔子非常重视家庭教育，他认为家庭是培养孩子品德和修养的重要场所。
在《为政篇》中，孔子说：“父母在，不远游，游必有方。
”这句话强调了孔子对于家庭教育的重要性。
他认为父母应该在孩子身边，给予他们正确的引导和教育，让他们学会正确的行为和思维方式。
同时，孔子也提倡家庭教育要有规划和目标，要有明确的方向。
第四题：孔子对于政治的看法是怎样的？答案：孔子对于政治有着独特的见解。
他认为政治是治理国家的重要手段，但他更加注重的是道德和修养。
在《为政篇》中，孔子说：“君子务本，本立而道生。
”这句话表达了孔子对于政治的看法。
他认为一个好的政治制度应该建立在道德和修养的基础上，只有君子才能够真正做到为政务本，以道德为根本。
《论语》课后问题参考答案《论语》课后问题参考答案《为政以德》问题一、不矛盾。
文中有很多言论可看出孔子是认识到富民（使民富）的重要性的，不能由于他的“去食”主张就否认他的这一“富民、足民”思想。
“去食”一说，是在特定语境下对教民思想的强调。
当然，总体看来，孔子对礼教强调得更多，这是他所关注的一个重点。
“自古皆有死，民无信不立”的意思是：自古以来人都有一死，无粮顶多饿死，没有百姓的信任，国家根本站不住。
可见，孔子认为，于统治者而言，如果道德不行，不受百姓拥护，失去百姓信任，就失去了作为统治者的最根本条件。
问题二、均无贫是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。
均贫富是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，其实际含义在劫富济贫，强烈主张维护等级制度的孔子不可能具有这种思想。
朱熹对“均”的解释是各得其分（不同等级地位的人各自得到应该得到的部分），这应该是符合孔子原意的。
问题三、区别：政与刑是用法令规定人们不能做什么，主要实施手段是惩罚。
德与礼是从精神上鼓励人们应该做什么，主要实施手段是教育熏陶。
《知其不可而为之》问题一、答：“沐浴而朝”体现了孔子对这件事的重视。
“不敢不告”说明孔子一方面仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱多大的希望，孔子的举动带有“谋事在人，成事在天”和“知其不可为而为之”的意味。
反复申说“不敢不告”，反映了孔子想有所作为却又无可奈何的心情。
问题二、答：“知其不可而为之”反映了追求理想的执着精神和牺牲精神（献身精神）。
但对这种精神要具体分析。
首先，要分析行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想。
为了正义事业的“知其不可而为之”的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低估。
其次，从斗争策略上说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓牺牲。
《仁者爱人》问题一、孔子主张志士仁人应杀身成仁，而管仲在失败后不能为公子纠死难，又做了原来政敌齐桓公的相。
管仲看似违背了仁道。
但孔子明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。
这说明，孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。
孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。
孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。
问题二、孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有等差的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱。
墨子的兼爱破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼爱是无父。
问题三：这一章的生动，得益于具体细微的记述。
从“及阶”到“及席”到“皆坐”，每一个环节都详细地记述了孔子的表现，这种记述上的不厌其详，真切地反映了孔子对盲人关心的无微不至。
如果去掉这些细节，采用原则性的陈述，文章就没有这样强的感染力和说服力。
《诲人不倦》一、“性相近，习相远”强调后天因素的作用，是反映论、实践论的观点；“唯上智与下愚不移”强调先天因素的作用，是先验论、天才论的观点。
孔子重视教育，主张因材施教，在实践中基本是坚持反映论的。
二、首先是孔子对学生的特点有深入的了解和准确的把握。
再是孔子能够根据学生特点，有针对性地对他们进行品德和学业方面的教育培养。
如11．22章，讲了在个人品性修养方面的因材施教；11．3章，讲了在个人发展方向上的因材施教。
三、所谓述，就是对古代礼乐以及反映这些礼乐的典籍进行整理、阐释和传授。
孔子的政治倾向比较保守，主张克己复礼，恢复西周礼乐制度，述而不作的主张与这种政治态度恰恰相应。
对述而不作的主张可以从下面几点分析：（1）在述与作的关系上，作是第一位的。
只有在各领域内沿着正确的方向不断创新，才能推动社会生产生活不断进步。
因此，从总体来说，述而不作的主张是一种文化保守主义，不符合现代社会要求。
（2）但另一方面，述又是作的基础。
创新的前提是对前人成果的学习和吸收，离开这一点，就会成为不切实际的想入非非，不可能获得成功。
（3）述不是对前人成果奉若神明，原封不动，而是根据时代要求和后来的认识对原有文化进行新的整理，在对资料的选择处理中渗透着整理者的观点和倾向。
从这个意义上说，述也是一种形式的作。
《沂水春风》一、孔子对曾点的想法表示赞同，可以有这样几种解释：（１）孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。
曾点的志向，表明他“知时而不求为政”，这与孔子此时的心情契合。
（２）曾点描绘了一幅盛世气象，这正是孔子“老者按之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。
（３）曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。
（４）曾点志趣高远，胸次悠然，较之另三个学生驰心政务，已达到极高的精神境界。
（在这几种解释中，较有说服力的是前两种。
）二、略三、（1）人物神情风貌：１）子路直率鲁莽、争强好胜、勇于任事2）冉有的谦虚3）公西华的谦退4）曾点的悠闲自在，淡泊从容，如闲云野鹤5）孔子的长者风范和闲暇心情：逐一启发诱导；“夫子哂之”（委婉而善意的批评）；“何伤乎”（鼓励曾点）；“夫子喟然叹曰“（真情互动）。
（2）师生的平等和谐：孔子聊天式的开场白，子路的“率尔而对”，曾点的鼓瑟。
《克己复礼》问题一、课文最后两章说明，礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的内核，这个内核就是仁。
所以说仁是礼的内核。
另一方面，孔子又认为礼是仁的目的和外在表现。
（12.1章颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”）孔子的礼是建立在仁的基础上的，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的仁是礼指导下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。
(1.2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与？”)(2.8夏问孝，子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”)问题二、孔子讲君臣父子关系时讲了两面，不但对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有制约。
所以，在孔子看来，臣不臣、子不子的现象固然不能允许，君不君、父不父也同样应该反对。
当然孔子从维护周礼着眼，强调的是臣下和子女的义务一面。
后世的“君叫臣死，臣不敢不死”，则把君臣父子的关系片面化，把君权和父权绝对化，只讲臣子的义务，不讲君父的责任。
这种极端化的主张，把封建专制制度推向了极致。
问题三、这种倒装的方式，突出的是程度之“甚”和时间之“久”，反映出孔子在年老体衰和四处碰壁后的悲凉心情，也体现了孔子的感叹之深，反映出孔子对西周政治的梦寐以求、无限思慕。
倒装句在口语中使用的远较书面语为多，反映了该书的口语化特点。
《君子之风》问题一、以７．１６章和７．１９章为例７．１６章把高尚的情怀寓于朴素的叙述之中，带有很强的感情色彩。
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，看似平淡的短短十个字，把清苦的生活说得富有情味，确实是洋溢着发自内心的快乐。
“于我如浮云”把自己坚持道义的信念表示得十分坚定。
７．１９章“女奚不曰”四个字，把孔子对安贫乐道生活态度的自我欣赏表现得非常传神。
忘食、忘忧，说明自己得到的不是物质生活的快乐，而是追求真理过程中产生的快乐，是经过努力获得的高尚的快乐。
而第三个忘：忘老（“不知老之将至“），更是把这种快乐推向新高峰、新境界。
浮云可使人联想起多种比喻义：（1）聚散无常，喻富贵短暂，犹今天所说过眼烟云；（2）云在天上，高不可及，喻富贵与己无关；（3）浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。
问题二、现实生活中患得的情况并不少见。
有的是比较了得到之后的付出和收获，认为不合算而患得；还有的是对得到以后的责任有畏难情绪，害怕不能胜任而患得。
问题三、（略）《周而不比》一、“之”理解为晏子，“久而敬之”理解为“交往越久，别人越尊敬他（晏子）”更合理。
如果把“敬之”理解为尊敬别人，就成了交往态度问题，原文中的“善”字就没了着落。
二、略三、内容上，它具有较强的教育意义，可作为人们行为的准则；形式上，它没有固定不变的格式，而是根据内容的需要；一般较为精练，言简意赅。
《高山仰止》一、略二、子路性格中最突出的特点是直率鲁莽而又争强好胜。
他会当面顶撞孔子，对孔子的言行表示不满，可以在听到表扬后毫不掩饰地面路喜色，可以在众多的学生中抢着第一个回答问题……子路的形象所以丰满生动，是因为《论语》在记述时注意捕捉能够表现其性格的言论行动和神情态度。
如：当面议论孔子“有是哉，子之迂也”，表现他的鲁莽直率；在听到孔子赞扬颜回时问孔子“子行三军，则谁与”，表现他的争强好胜，等等。
三、叠句多为感叹句和祈使句，这类句子的重叠使用可进一步强化语气和感情色彩。
就像诗歌的重章叠句，有一唱三叹之效。
多用叠句也是《论语》口语化特点之一。
《中庸之道》一、“中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一。
中庸不是无原则地调和，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调与和谐。
不能把中庸等同于折中主义。
二、孔子贯彻中庸之道的表现:一课16.1章：均无贫五课4.15章、5.12章:忠恕之道六课12.8章:文质关系八课2.14章:周饿日不比八课15.22章:群而不党八课4.26章:事君数,斯辱焉;朋友数,斯疏矣八课14.34章:以直报怨十一课11.22章:求也退,故进之;由也兼人,故退之三、可以结合建设和谐社会或正确处理人际关系等方面的具体问题进行回答。
《中庸之道》（这些问题是补充的，书上没这些问题）1、结合13．21章，思考：孔子认为应该与什么样的人交往？为什么？答：孔子认为应该与中道之士结交，至少也该和狂狷的人结交，因为他们做事符合中庸之道，积极向上，不做坏事，能对交往的人有一种正面的引导作用。
2、结合1．12章，思考：孔子认为礼的运用，最高的境界是什么？怎样做才能达到最高境界？答：孔子认为礼的运用，最高境界是和谐。
但是在实际生活中我们不能为了和谐和而放弃原则，一味求和，我们应该把握好做事的尺度，和谐和而不能无原则的混同。
3、结合13．23章，思考：孔子主张“和为贵”，但又强调“和而不同”，两者是否矛盾？答：不矛盾。
国与国、种族与种族、人与人之间有什么分歧，应该和平协商，化解争论，和平相处，不要采用战争和仇杀的方法。
但“和”又不是彼此混合在一起，从而失去国家、种族和个人的独立地位，所以，“和”是解决彼此间分歧而达到和平共处的一种思想方法，“不同”则是保持彼此的特性和独立地位。
