论语课后答案

11 《〈论语〉十二章》课后习题参考答案一、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思。

1.人不知而不愠，不亦君子乎？2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？3.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

4.不义而富且贵，于我如浮云。

5.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

参考答案：1.别人不了解自己，自己却不恼怒，不算得上有才德的人吗？2.我每天多次进行自我检查：替别人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚信呢？老师传授给我的知识是否温习了呢？3.一碗饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受这种贫苦，颜回却不改变他自有的快乐。

4.用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是浮云一样。

5.军队的主帅可以改变，但平民百姓的志向不可改变。

二、孔子及其弟子在学习方法和学习态度上有哪些观点？选择其中一点谈谈你的体会。

参考答案：学习方法：“学而时习之”“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”“博学而笃志，切问而近思”。

学习态度：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“三人行，必有我师焉”“逝者如斯夫，不舍昼夜”。

例如：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”这句话讲的是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

三、理解下列句中加点词的含义。

1.人不知而不愠，不亦君子．．乎？2.为人谋而不忠．乎？与朋友交而不信．乎？3.不义．而富且贵，于我如浮云。

4.博学而笃志，切问而近思，仁．在其中矣。

参考答案：1.“君子”与“小人”相对，有两种含义：一指身份，即出身贵族的人；二指修养，即有德行学问的人。

这里用第二种含义。

指有才德的人。

2.“忠”，指竭尽自己的心力，是与人相处的道理，不仅臣对君而言，也包括其他人。

“信”，指诚信，是与人相处的行为准则。

3.“义”即“宜”，是行为的尺度。

4.“仁”是孔子思想的核心，是道德的本体。

仁义相连，仁是发端，义是体现。

四、背诵全文。

《论语》选读课后文言练习参考答案一、《为政以德》第五题译文：孔子说："大道的实行，和夏商周三代的精英，我都不能看到，但能看到有关当时太平盛世的记载。

大道的流行，是以天下为世人所共有。

选举贤能之人共同治理，大家讲信用，和睦相处，彼此合作，所以人们不只是亲爱自己的父母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁爱，使所有老人都得以安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。

男的各尽其职务，女的各有其家庭。

货物资源都厌恶丢弃到地上浪费掉，但也不可放到自己家里私用。

既嫌恶有能力不肯使出来，但也不一定为自己出力才算效劳。

因此，人人都能诚实相待，和睦相处，故不会有阴谋诡计发生，也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出现。

路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了。

"二、《克己复礼》第四题1、礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。

求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。

先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。

使欲必不穷于物，物必不屈于欲。

两者相持而长，是礼之所起也。

译文：礼是怎么来的？说：人生下来就有欲望，有欲望却实现不了，就不能不想办法去索取，索取却没有度量分界，就不得不争执，争执就发生动乱，动乱导致贫穷。

先王非常讨厌动乱，于是制定礼仪来作为度量分界，用来满足人们的欲望，给予人们的索取，使得欲望的满足不会因为物质的匮乏而终止，物质的给予不会过分的顺从于欲望，欲望和物质两者相辅相成，这是礼出现的原因！2.鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。

今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。

是故圣人作，为礼以教人。

使人以有礼，知自别于禽兽。

译文：鹦鹉能言，始终是飞鸟；猩猩会说话，也始终属于禽兽。

现在作为人而不受礼的规范，即使能说话，不也合了禽兽的心态么？只是禽兽无礼，才会有父子共妻。

所以，圣人兴起时，才制定礼教化人们，使人们有礼，从而懂得把自己与禽兽区别开来。

论语课后练习答案举要第一课：为政以德P5探究一：孔子一方面主张先“富之”后“教之”,一方面又宁可去“食”留“信”,二者有没有矛盾怎样理解“自古皆有死,民无信不立”这句话从孔子“均无贫”、有若“百姓足,君孰与不足”等言论看,孔子是认识到足民的重要性的,不能由于他的去食主张就否认他的足民思想;去食一说,是在特定的语境下对教民思想的强调;探究二：孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的口号“等贵贱,均贫富”的均相同“均无贫”与“均贫富”含义不同;均贫富是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领,而均无贫则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张;“均贫富”实际含义在劫富济贫,强烈维护等级制度,主张“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有这种思想;探究三：你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”主要区别在哪里政与刑是用法令规定人们不能做什么,主要实施手段是惩罚;德与礼是从精神上鼓励人们应该做什么,主要实施手段是教育熏陶;第二课：克己复礼P10探究一：在孔子看来,礼和仁是什么关系试结合课文有关章节,谈谈你的理解;课文最后两章说明,礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式,还有决定、支配这些形式的内核,这个内核就是仁;另一方面,孔子又认为礼是仁的目的和外在表现章;章用孝悌把仁和礼统一起来,所谓孝悌,就是尊尊亲亲,是在宗法制度下的亲情,又反过来为巩固宗法制度服务;这样,孔子的礼就是建立在仁的基础上的礼,不但讲制度、讲规范,还要讲带着仁爱之心去执行这些规范章,章；孔子的仁是礼指导之下的仁,是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱,不是无差别的兼爱、博爱;探究二：宋儒说克己复礼就是“明天理,灭人欲”,“君君,臣臣”就是“君叫臣死,臣不得不死”,这和孔子原意有什么不同孔子讲君臣父子关系时讲了两面,不但对臣下和子女有要求,对君主和父辈也有制约;孔子在他处曾说过“君使臣以礼,臣事君以忠”的话;所以,在孔子看来,臣不臣、子不子的现象固然不能允许,君不君、父不父也同样应该反对;当然,孔子从维护周礼着眼,强调的是臣下和子女的义务一面;后世的“君叫臣死,臣不敢不死”,则把君臣父子的关系片面化,把君权和父权绝对化,只讲臣子的义务,不讲君父的责任;这种极端化的主张,把封建专制制度推向了极致;探究三：“甚矣吾衰也”、“久矣吾不复见周公”都是主谓倒装句;这种倒装句方式表达了孔子怎样的心情论语里类似的倒装句还有不少,比较一下现实生活中书面语言和口语中倒装句使用频度的区别,说说这种现象反映了论语怎样的语体特点;倒装句改变常规语序,语义上突出前置部分;在“甚矣吾衰也”“久矣吾不复梦见周公”这两句中,突出的是程度之“甚”和时间之“久”,反映出孔子在年老体衰和四处碰壁后的悲凉心情,也体现了孔子的感叹之深,反映出孔子对西周政治的梦寐以求、无限思慕;倒装句在口语中使用的远较书面语为多,论语中大量倒装句的使用,反映了该书的口语化特点;第四课：知其不可而为之P21探究一：对陈成子弑君一事,孔子在报告时为什么要“沐浴而朝”报告无效后为什么反复申说自己“不敢不告”这反映了孔子怎样的心情“沐浴而朝”说明孔子对这件事情的重视;参见课文有关注释;“不敢不告”说明孔子一方面仍用大夫的政治责任要求自己,表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱多大希望,孔子的举动带有“谋事在人,成事在天”和“知其不可而为之”的意味;反复申说“不敢不告”,反映了孔子无可奈何的心情;探究二：你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法反映了追求理想的执着精神和牺牲精神献身精神;但对这种精神要具体分析;首先：“为”的事情是否正义,如果是正义事业,能够以“知其不可而为之”的精神从事,在精神境界上达到常人罕至的高度,其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道,对群众的动员作用和榜样作用也不可低估;其次,从斗争策略说,要重视保存和积蓄力量,不应做无谓的牺牲;第五课：仁者爱人P25探究一：孔子一方面否定管仲“知礼”,一方面又肯定管仲为“仁者”;孔子为什么说管仲是一个仁者这表现了孔子怎样的仁爱观管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏统一,使人民免遭异族奴役;表明孔子的仁有一个很高的标准,即看一个人对社会的贡献,看他能否维护王权,爱护百姓,而不是讲小谅小信;孔子肯定管仲的大节大信,忽略他的小节小信,说明孔子在仁的认知上能知权达变;孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁,也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处;探讨二：同是相爱,孔子的仁爱把孝悌视为根本,主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“兼相爱,交相利”,说“爱人者,人必从而爱之；利人者,人必从而利之”;墨子的主张和孔子有什么不同为什么孟子说“墨子兼爱,是无父也”孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱,墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱,这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度,所以孟子说墨子的兼爱是无父;探究三：有人评论15·42章孔子对待盲人乐师的叙述“说得极平实浅易”,“活画出一个相师仪节来了”牛运震论语随笔;说说这一章是运用什么方法使人物生动可感的;如果这一章换成“孔子对盲人充满同情心,走路时提醒他注意脚下,坐后向他逐一介绍在座的人”之类说法,表达效果有什么不同得益于具体细微的记述,如果去掉,文章就没有这样强的感染力和说服力;第六课：君子之风P30探究一：孔子是怎样形象地表述自己安贫乐道和乐以忘忧的心境的你怎样理解“浮云”的比喻义形象地表述孔子的心境,可以章和章为例;章把高尚的情怀寓于朴素的叙述之中,带有很强的感情色彩;“饭疏食,饮水,曲肱而枕之”,看似平淡的短短十个字,把清苦的生活说得富有情味,确实是洋溢着发自内心的快乐;“于我如浮云”把自己坚持道义的信念表示得十分坚定;浮云可使人联想起多种比喻义,如：1聚散无常,喻富贵短暂,犹今天所说过眼云烟；2云在天上,高不可及,喻富贵与己无关；3浮云至清至淡,喻富贵无足轻重;章“女奚不曰”四个字,把孔子对安贫乐道生活态度的自我欣赏表现得非常传神;忘食、忘忧,说明自己得到的不是物质生活的快乐;而第三个忘：忘老“不知老之将至”,更是把这种快乐推向新高峰、新境界;探究二：“鄙夫可与事君”章“其未得之也,患得之”一句,一般都解释为“患不得之”,但也有人认为“患得之”就是害怕得到的意思;如朱熹论语精义引吕氏曰：“惮于任事,故未得而患得；好利无厌,故既得患失;”你对这句话有没有新的理解请联系实际作简要陈述;现实生活中患得的情况并不少见;有的是比较了得到之后的付出和收获,认为不合算而患得；还有的是对得到以后的责任有畏难情绪,害怕不能胜任而患得;探究三：孔子说：“君子喻于义”,但只是“见利思义”,反对见利忘义,并不反对正当的求利;韩非子则认为君臣父子之间只有利害关系,没有道义关系,彼此是“用计算之心以相待”的,都是为了追求各自的“大利”见韩非子·六反;而后来的儒家走向另一个极端,产生了讳言利、排斥利的倾向,如董仲舒就主张“正其谊不谋其利,明其道不计其功”见汉书·董仲舒传;试对这三种主张作简要评论;孔子和后世儒家的价值观,参考本课“相关链接”;以韩非子为代表的法家的价值观,完全是功利主义的;他们崇尚竞争、崇尚实力,否定道德和文化教育的价值;这种主张可以一时达到富国强兵之效,它把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化,毒害了人们的思想,破坏了人际关系,败坏了社会风气,从长远来说,会给社会造成很大危害;战国时期的秦国就是这样;理想的价值观应该是义利统一观;第八课：周而不比P40探究一：论语由于文辞简约,有时会给理解造成困难,往往需要联系有关章节及论语以外的材料加以判断;如5·17章,“久而敬之”的“之”,所指代的对象就有两说,一说指晏子,一说是指晏子所交之人;请联系4·26章及12·23章,分析一下哪种说法更为合理;“忠告而善导之,不可则止,毋自辱也焉;”“事君数,斯辱矣；朋友数,斯疏矣;”讲的都是在与人交往中要保持适当距离,不可过分密切,否则就可能自取其辱,关系也难以持久;这也就是“君子之交淡如水”的意思;可见,能使别人长时间保持对自己的敬意,是一个人善于交往的表现,其中包含着交往方法、技巧的问题;因此,把“久而敬之”的“之”理解为晏子,更符合孔子的意愿;如果把“敬之”理解为尊敬别人,就成了交往态度问题,原文中的“善”字就没有了着落;探究二：结合实际,说说你认为“周而不比”都应该有哪些表现;此题意在使学生联系实际进行发挥,只要言之成理即可;探究三：选择论语中格言,从思想内容和语言形式两方面对这些格言的特点简要分析,并围绕“交友”或其他话题,每人拟五条思想火花,在壁报上交流;此题意在使学生初步了解格言的特点,进而加深对论语内容的理解;格言,就是含有劝诫和教育意义的固定的语句;内容上,它具有较强的教育意义,可作为人们行为的准则；形式上,它没有固定不变的格式,而是根据内容的需要,一般较为精练,言简意赅;人们引用格言,目的主要在于对人提出规劝,以不断提高个人修养;正确地理解、运用格言,可以逐步提高人们的思想认识水平和语言表达能力; 第十一课：诲人不倦P55探究一：孔子一方面说“性相近,习相远”,一方面又说“唯上智与下愚不移”,这两种说法之间有什么矛盾从孔子的整个言行看,他实际更倾向于哪种观点“性相近,习相远”强调后天因素的作用,是反映论、实践论的观点；“唯上智与下愚不移”强调先天因素的作用,是先验论、天才论的观点;孔子重视教育,主张因材施教,说明孔子在实践中基本是坚持反映论的;探究二：说说你对孔子因材施教的体会;“因材施教”是指根据不同人的不同基础、不同个性采取不同的教学内容和方法;首先,孔子对学生的特点有深入的了解和准确的把握;再是,孔子能够根据学生特点,有针对性地对他们进行品德和学业方面的教育培养;探究三：孔子采取述而不作的态度,跟他的政治倾向有什么关系你如何评价这种主张孔子的政治倾向比较保守,主张克己复礼,恢复西周礼乐制度,述而不作的主张与这种政治态度恰恰相应;所谓述,就是对古代礼乐以及反映这些礼乐的典籍进行整理、阐释和传授,而这正是祖述尧舜、宪章文武、恢复周礼的需要;对“述而不作”的主张可以从下面几点分析：1在“述”与“作”的关系上,作是第一位的;只有在各领域内沿着正确的方向不断创新,才能推动社会生产生活不断进步;因此,从总体来说,述而不作的主张是一种文化保守主义,不符合现代社会要求;2但另一方面,述又是作的基础;创新的前提是对前人成果的学习和吸收,离开这一点,就会成为不切实际的想入非非,不可能获得成功;3述不是对前人成果奉若神明,原封不动,而是根据时代要求和后来的认识对原有文化进行新的整理,在对资料的选择处理中渗透着整理者的观点和倾向;从这个意义上说,述也是一种形式的作;第十二课高山仰止P60探究一：以小组为单位,结合孔子师生之间关系和你周边的情况,以“我心目中理想的师生关系”为题,作2—3分钟的演讲;略探究二：史记·仲尼弟子列传说子路“性鄙,好勇力,志亢直”;从本书的有关材料中,可以看出子路是怎样一个人论语中子路的形象为什么显得较为丰满生动关于子路形象的材料,除本课有关章节外,课文中还有：二课章,三课章,章,四课章,五课章,十三课章,等等;分析子路形象时要把这些材料综合起来考虑;子路性格中最突出的特点是直率鲁莽而又争强好胜;他可以当面顶撞孔子,对孔子的言行表示不满,可以在听到表扬以后毫不掩饰地面露喜色,可以在众多的学生中抢着第一个回答问题……子路的形象所以丰满生动,是因为论语在记述时注意捕捉能够表现其性格的言论行动和神情态度;如:当面议论孔子“有是哉,子之迂也”,表现他的鲁莽直率；在听到孔子赞扬颜回时问孔子“子行三军,则谁与”,表现他的争强好胜,等等;其中不少情节带有喜剧色彩,使读者增加了阅读趣味,也使子路的形象显得憨直可爱;探究三：论语中多叠句,如“觚哉,觚哉”、“使乎,使乎”、“归与,归与”、“天厌之,天厌之”等;说说这些叠句在表情达意上的作用以及这种句子形式与论语语体特点的关系;叠句多为感叹句和祈使句,这类句子的重叠使用可进一步强化语气和感情色彩,就像诗歌的重章叠句,有一唱三叹之效;多用叠句也是论语口语化特点之一;第十三课：沂水春风P65探究一：孔子为什么对曾点的想法表示赞同1孔子虽然热衷于入世,但多次碰壁后心灰意冷,知道自己“道之不行”,有“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫”之叹;曾点的志向,表明他“知时而不求为政”,这与孔子此时的心情契合;2曾点描绘了一副雍容暇豫的盛世气象,这正是孔子“老者安之,朋友信之,少者怀之”的主张的生动写照,体现了孔子的政治理想;孔子对曾点有肯定,意味着对三子的不满;探究二：曾点对暮春出游的描绘,色调明丽,情绪欢快,生趣盎然;试想像具体情景,说说自己感受;略探究三：本章既记言谈,又传神情,既写出不同人物风貌,又点染出师生间平等和谐的气氛;试对此作简要分析;1人物的神情风貌：①子路争强好胜、勇于任事：“率尔”“可使有勇,且．知方也”;②冉有的谦虚：“如其礼乐,以俟君子”与子路“且．知方也”比较;③公西华的谦退：“非曰能之,愿．学焉;”“愿．为小相焉;”与冉有“可．使足民”比较;④曾点的从容：“鼓瑟希”说明此前一直在鼓瑟,“铿尔,舍瑟而作”听到讯问后未立即站起来回答问题,首先声明“异乎三子者之撰”等;⑤孔子的长者风范和闲暇心情：逐一启发诱导,“夫子哂之”委婉而善意的批评;“何伤乎”鼓励曾点,“夫子喟然叹曰”真情互动;2师生的平等和谐：孔子聊天式的开场白,子路的“率尔而对”,曾点的鼓瑟;另外：本章还用了对比手法;“率尔”与“铿尔”相对,“哂之”与“喟然”相对,表现了孔子与曾点截然不同的性格,孔子对二人志向的不同态度;第十四课：中庸之道P68探究一：“中庸”、“和”的精神实质是什么有人把这种主张看成“折中主义”,你认为符合实际吗“中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一;中庸不是无原则地调和,而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调与和谐;不能把中庸等同于折中主义;此题可参考本课“相关链接”;探究二：试从论语中找些例子,说说孔子在自己言行中是怎样贯彻中庸之道的;除本课内容外,教材中“均无贫”、忠恕之道、文质关系、“周而不比”、“群而不党”、“以直报怨”、“事君数,斯辱矣”、“求也退,故进之”等内容,都可以认为从不同方面体现了孔子的中庸思想;探究三：结合日常生活,说说中庸之道的作用;建议引导学生结合建设和谐社会或正确处理人际关系等方面的具体问题进行讨论;。

《论语十则》课后同步练习题及参考答案1、默写：⑴ 子曰：“学而时习之，不亦说乎?”有朋自远方来，人不知而不愠，”⑵ ，可以为师矣。

⑶ 子曰：“ 则罔，则殆。

”⑷ 子曰：“见贤思齐焉，。

”⑸ 三人行，必有我师焉。

，。

⑹ 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“ 。

”2、《论语》是记录的一部书，是家经典著作之一，共20篇。

孔子，名，字，时期鲁国人。

我国古代宏大的、。

3、给以下加粗的字注音：⑴ 论语( )⑵ 学而时习之，不亦说( )乎⑶ 人不知而不愠( )⑷ 吾日三省( )吾身⑸ 学而不思则罔( )，思而不学则殆( )⑹ 诲( )女( )知之乎!⑺ 岁寒，然后知松柏之后凋( )也4、解释以下句中加粗词语的含义：⑴ 学而时习之，不亦说乎?时习：( ) 说：( )⑵ 人不知而不愠，不亦君子乎?愠：( )⑶ 为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?忠：( ) 信：( )⑷ 温故而知新，可以为师矣。

故：( ) 为：( )⑸ 学而不思则罔，思而不学则殆。

罔：( ) 殆：( )⑹ 由，诲女知之乎!诲：( ) 女：( )⑺知之为知之，不知为不知，是知也。

为：( ) 是：( )⑻ 士不行以不弘毅。

弘毅：( )⑼ 择其善者而从之，其不善者而改之。

善：( ) 之：( )⑽ 己所不欲，勿施于人。

欲：( ) 施：( )5、《论语》中有很多流传至今的成语，请解释以下成语并造句：⑴ 温故知新：。

造句：。

⑵ 任重道远：。

造句：。

⑶ 死而后已：。

造句：。

⑷ 己所不欲，勿施于人：。

造句：。

6、对下面句子翻译正确的一项是：⑴ 学而时习之，不亦说乎?( )A、学习按时间温习它，不是一件欢乐的事。

B、学习学问，然后按肯定的时间复习它，不也是令人开心的事吗?C、学习了时时预习它，不也兴奋吗?⑵ 为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎?( )A、替人办事是不是尽心竭力呢?跟伴侣往来是不是老实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?B、替人办事是不是不忠心，跟伴侣交往而不守信誉，老师传授的学业是不是复习过。

部编版七上语文11 《〈论语〉十二章》课后习题参考答案一、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思。

1.人不知而不愠，不亦君子乎？2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？3.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

4.不义而富且贵，于我如浮云。

5.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

参考答案：1.别人不了解自己，自己却不恼怒，不算得上有才德的人吗？2.我每天多次进行自我检查：替别人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚信呢？老师传授给我的知识是否温习了呢？3.一碗饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受这种贫苦，颜回却不改变他自有的快乐。

4.用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是浮云一样。

5.军队的主帅可以改变，但平民百姓的志向不可改变。

二、孔子及其弟子在学习方法和学习态度上有哪些观点？选择其中一点谈谈你的体会。

参考答案：学习方法：“学而时习之”“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”“博学而笃志，切问而近思”。

学习态度：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“三人行，必有我师焉”“逝者如斯夫，不舍昼夜”。

例如：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”这句话讲的是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

三、理解下列句中加点词的含义。

1.人不知而不愠，不亦君子．．乎？2.为人谋而不忠．乎？与朋友交而不信．乎？3.不义．而富且贵，于我如浮云。

4.博学而笃志，切问而近思，仁．在其中矣。

参考答案：1.“君子”与“小人”相对，有两种含义：一指身份，即出身贵族的人；二指修养，即有德行学问的人。

这里用第二种含义。

指有才德的人。

2.“忠”，指竭尽自己的心力，是与人相处的道理，不仅臣对君而言，也包括其他人。

“信”，指诚信，是与人相处的行为准则。

3.“义”即“宜”，是行为的尺度。

4.“仁”是孔子思想的核心，是道德的本体。

仁义相连，仁是发端，义是体现。

参考答案
1、丘仲尼春秋思想教育儒家至圣
2、复习通“悦”愉快指志同道合的人生气、发怒有道德修养的人反省出主意真诚、诚实老师传授的知识温习
迷惑有害教导、教育通“智”聪明选择
刚强勇毅停止凋谢指儒家的推己及人、仁爱待人施加
3、只有勤于学习，善于复习，才能获得知识，获得收获知识的快乐。

4、别人不了解自己，自己也毫不怨恨，有宽厚的气度。

5、说明新知识与旧知识紧密相连，新知识源于旧知识的积累。

启示略。

6、学习离不开思考，学与思紧密相连。

启示略。

7、（1）对待求知与做人要实事求是。

（2）磨难是考验人品质的试金石。

8、强调的是要善于向周围的人学习，向一切人学习，随时随地都要学习。

9、强调的是仁爱待人的宽厚思想。

10、（1）承担推广“仁”的要求，并终身行之，死而后已。

（2）应该具备宽宏、坚毅的精神品质。

11、孔丘一人尊儒圣，《论语》半部治天下。

12、（1）人不知而不愠，不亦君子乎?
（2）学而不思则罔，思而不学则殆。

（3）三人行，必有我师焉。

（4）己所不欲，勿施于人。

（5）温故而知新。

（6）知之为知之，不知为不知，是知也。

（7）士不可以不弘毅，任重而道远。

13、见贤思齐看到比自己强的人就想着向他看齐。

14、他们认为好的事，我就照做；他们认为不好的事，我就改正。

15、中国人的经典，心灵的济世良方。

论语十二章(答案)1.朋友从外地来看望你，你可以引用XXX的哪一句话来表达你的心情？有朋自远方来，不亦乐乎。

2.阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是：人不知而不愠，不亦君子乎？3.XXX用“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”来说明自己研究和修养的这一过程，这是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。

4.XXX每天从哪三个方面反省自己：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不乎？5.《论语》中提醒人们应该对朋友守信用的句子是：与朋友交而不信乎？6.《论语》中表明复是研究的重要方法，且对研究者有重要的意义的句子是：温故而知新，可以为师矣。

7.阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

8.XXX赞叹XXX安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋室，人不堪其忧，回也不改其乐。

9.《论语》中体现实事求是的精神，不要不懂装懂，倡导谦虚态度的两句话是：知之为知之，不知为不知。

10.XXX在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度的句子是：不义而富且贵，于我如浮云。

11.人们为了表明“只要虚心求教，到处都有老师”的观点时，常引用《论语》中XXX的话：三人行，必有我师焉12.《论语》中表达求学应该谦虚，要善于向周围有长处的人研究的名句是：三人行，必有我师焉。

13.强调只要善于研究，到处都有老师的句子是：三人行，必有我师焉。

14.透露表现既要从正面研究，也要从反面借鉴的句子是：择其善者而从之，其不善者而改之。

15.XXX有一句名言“以人为鉴，可以知得失。

”由此我们可以遐想到《论语》中XXX 的话：择其善者而从之，其不善者而改之。

16.XXX提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，在本课中，XXX还有过类似的表述，这两句话是：择其善者而从之，其不善者而改之。

17.写出《十则》中关于从师的“从”和“改”的句子：择其善者而从之，其不善者而改之。

孔子与《论语》智慧树知到课后章节答案2023年下曲阜师范大学曲阜师范大学绪论单元测试1.《论语》是由孔子及其弟子所著述的阐述修己安人之道的儒家经典。

（）答案:错2.《论语》在现代社会依然有着重要的意义，是因为（）。

答案:孔子的教诲在今天依然有着强烈的现代意义；;《论语》是儒家最重要的典籍，极具文化价值；;读《论语》是修己安人的重要途径；第一章测试1.德国哲学家雅斯贝尔斯认为人类思维范式的四大奠立者是：（）答案:孔子、佛陀、耶和华、苏格拉底2.《论语》与（）（）（）合称四书答案:《大学》、《孟子》、《中庸》3.东汉赵岐赞《论语》为：（）；唐代薛放赞《论语》曰：（）；明代杨宗吾认为《论语》：（）近代梁启超先生指出《论语》：（）答案:五经之輨辖，六艺之喉衿也、六经之菁华、六经譬则山海，《论语》其泛海之航，上山之阶乎、两千年国人思想的总源泉4.孔子与《论语》对中华文化精神的塑造，大体可以概括为（）（）（）（）答案:“以人为本”“崇伦尚德”“经世致用”“守中贵和”5.“以人为本”是孔子儒学的基本主张，这种主张在政治上就是“仁政”“民本”思想。

（）答案:对6.《礼记·礼运》中引用孔子的话中出现“十义”的说法：“父慈、子孝、兄善、弟弟（悌）、夫义、妇贤、长惠、幼顺、君仁、臣忠十者，谓之人义。

”（）答案:错7.“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。

”表达了孔子致力于“出仕”以安天下的经世致用之情怀。

（）答案:错8.中庸被孔子称为“至德”。

孔子之所以如此重视“中庸”，就在于“中庸之道”蕴含着人类的伟大智慧，是一种极其理性、辩证的思维方式。

（）答案:对9.“五伦”即《中庸》引孔子的话说：“（）也，（）也，（）也，（）也，()之交也，五者天下之达道也”答案:君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友10.季路问事鬼神。

子曰：（）曰：“敢问死。

”子曰：（）答案:“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”11.南怀瑾先生认为，中国传统文化主要是儒释道，佛教就像（），道家则像（），而儒家的孔孟思想则是（），是中国人生存的主要依赖。

《论语》课后练习精讲一、《为政以德》1、孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又去“食”“留”“信”，二者有没有矛盾？答：两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。

他主张为政以“德”，就要保证百姓基本生活，满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”；但他又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓能遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，所以他又很重视人的基本准则，如“信”、“仁”等，甚至把它看作比生命还重要。

因为人是万物之灵，如果光满足物质要求，与动物无异？2、怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？答：最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。

这是孔子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。

３．依据《季氏将伐颛臾》（16.1）文意，回答下列问题。

孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？谈谈你的理解。

答：“均无贫”与“均贫富”含义不同。

“均无贫”是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而“均贫富”则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张，“均贫富”实际含义实在劫富济贫，强烈主张维护等级制度的孔子不可能具有这种思想。

因此，朱熹对“均无贫”这个“均”字的理解应该是符合孔子原意的。

二、《克己复礼》1. 在孔子看来，礼和仁的关系是什么？答：在孔子看来，“礼”，是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础和体现。

对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。

离开了“仁”，也无所谓“礼”了。

仁是礼的内核(3.3)；礼是仁的外在表现,仁是礼的目的(12.1)；礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导下的仁，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。

(1.2)(2.8)(17.21)２．宋儒说“克已复礼”就是“明天理，灭人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的愿意有什么不同？答：（１）孔子说“克已复礼”指的是约束自己的言行、欲望，使自己的言行、欲望符合社会规范，不出格，以达到“仁”。

11 《〈论语〉十二章》课后习题参考答案一、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思。

1.人不知而不愠，不亦君子乎？2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？3.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

4.不义而富且贵，于我如浮云。

5.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

参考答案：1.别人不了解自己，自己却不恼怒，不算得上有才德的人吗？2.我每天多次进行自我检查：替别人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚信呢？老师传授给我的知识是否温习了呢？3.一碗饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受这种贫苦，颜回却不改变他自有的快乐。

4.用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是浮云一样。

5.军队的主帅可以改变，但平民百姓的志向不可改变。

二、孔子及其弟子在学习方法和学习态度上有哪些观点？选择其中一点谈谈你的体会。

参考答案：学习方法：“学而时习之”“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”“博学而笃志，切问而近思”。

学习态度：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“三人行，必有我师焉”“逝者如斯夫，不舍昼夜”。

例如：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”这句话讲的是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

三、理解下列句中加点词的含义。

1.人不知而不愠，不亦君子．．乎？2.为人谋而不忠．乎？与朋友交而不信．乎？3.不义．而富且贵，于我如浮云。

4.博学而笃志，切问而近思，仁．在其中矣。

参考答案：1.“君子”与“小人”相对，有两种含义：一指身份，即出身贵族的人；二指修养，即有德行学问的人。

这里用第二种含义。

指有才德的人。

2.“忠”，指竭尽自己的心力，是与人相处的道理，不仅臣对君而言，也包括其他人。

“信”，指诚信，是与人相处的行为准则。

3.“义”即“宜”，是行为的尺度。

4.“仁”是孔子思想的核心，是道德的本体。

仁义相连，仁是发端，义是体现。

四、背诵全文。