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教案内容：一、教学目标1. 知识与技能：（1）理解《庖丁解牛》的故事背景、人物及事件；（2）掌握文言文的基本阅读技巧，能够自主翻译文中的重点句子；（3）了解庖丁解牛的过程及所蕴含的哲学道理。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读文本；（2）运用思维导图、PPT等工具，对庖丁解牛的过程进行展示；（3）学会从多角度分析问题，培养批判性思维。
3. 情感态度与价值观：（1）感受中华传统文化的魅力，增强民族自豪感；（2）学习庖丁坚持不懈、精益求精的精神品质；（3）懂得顺应自然、适应社会的道理。
二、教学重点1. 庖丁解牛的故事背景及人物关系；2. 文言文的基本阅读技巧，如实词、虚词的辨析，句式的理解等；3. 庖丁解牛的过程及所蕴含的哲学道理。
三、教学难点1. 文言文中生僻词汇、句式的理解；2. 对庖丁解牛过程中哲学道理的深入剖析。
四、教学方法1. 情境教学法：通过图片、音乐、角色扮演等方式，营造有利于学生学习的情境；2. 互动式教学法：引导学生积极参与课堂讨论，培养合作精神；3. 案例分析法：以庖丁解牛为例，引导学生学会从多角度分析问题；4. 启发式教学法：教师提问，引导学生思考，激发学生求知欲。
五、教学过程1. 导入新课：简要介绍《庖丁解牛》的故事背景，激发学生兴趣；2. 自主学习：让学生自主阅读课文，理解故事情节，掌握文言文基本阅读技巧；3. 合作探讨：分组讨论，分析庖丁解牛的过程及所蕴含的哲学道理；4. 成果展示：各组代表进行汇报，展示讨论成果；5. 教师点评：对学生的讨论成果进行点评，总结庖丁解牛的哲学道理；6. 拓展延伸：布置课后作业，让学生进一步思考如何将庖丁解牛的精神应用于现实生活中。
六、教学评价1. 学生对《庖丁解牛》故事的理解程度；2. 学生对文言文阅读技巧的掌握情况；3. 学生对庖丁解牛过程中哲学道理的领悟能力；4. 学生在合作探讨中的表现，如团队协作、沟通交流等；5. 学生课后作业的完成质量，是否能将庖丁解牛的精神应用于现实生活中。
•••••••••••••••••庖丁解牛教学设计庖丁解牛教学设计作为一名辛苦耕耘的教育工作者，时常需要准备好教学设计，教学设计是实现教学目标的计划性和决策性活动。
如何把教学设计做到重点突出呢？下面是小编精心整理的庖丁解牛教学设计，仅供参考，希望能够帮助到大家。
庖丁解牛教学设计篇1一、教学目的:1.学习用生动细致的描写来表达抽象的道理的写法；2.了解“然”“乎”等文言虚词的一些用法；3.领会认识客观规律必须通过反复实践的道理。
二、教学重点、难点:1.重点: 第二段，理清层次及运用两个对比写出庖丁高超的技巧。
2.难点: 本文给我们的启示。
三、教学时数:课外自读课文两课时四、教学步骤:第一课时字词正音:yǐ(支撑，接触) huā(象声词) huō(象声词) 谷xì(同隙，空隙) kuǎn(空) 綮qìng(结合处) 瓜gū(大骨) 硎xíng(磨刀石) 怵chù(害怕，恐惧) 桀huò(象声词)作者简介:庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。
他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，著名的思想家，世称“老庄”。
他曾在家乡做过漆园吏，不久即隐归，一生过着穷困的生活。
庄子的思想属于主观唯心主义体系，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。
从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是: 一切顺应自然，“安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识，从而陷入了虚无主义的泥坑。
庄子的思想是没落贵族阶级意识的反映，但是，在他的著作中常对黑暗现实揭露和抨击，也有一些积极意义。
庄子的散文，有相当高的艺术成就，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，对后世文学有较大的影响。
《庄子》现存33篇: 《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇，其中《内篇》一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
《庖丁解牛》教学设计《庖丁解牛》教学设计作为一位杰出的教职工，编写教学设计是必不可少的，借助教学设计可以促进我们快速成长，使教学工作更加科学化。
那么应当如何写教学设计呢？下面是小编帮大家整理的《庖丁解牛》教学设计，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《庖丁解牛》教学设计1我曾上过一次规模较大的公开课，从《庖丁解牛》入手研究文言文课外自读篇目的教学法，课后反映较好。
下面是这堂课的教学设计及有关问题。
一、教学设计：１、要求学生在课外自读《庖丁解牛》，必须做到：对照注释，利用工具书通读课文，达到可以较流畅的诵读要求；勾出“自读提示”及课文中有关文学文化常识、主旨、好句好段等内容；记下疑难问题。
２、通过课堂（４５分钟）检查学生自读情况，并指导学生加深对课文的理解。
其具体步骤为：①诵读正音。
指定一个大组听其他三个大组诵读课文，指出错误，教师同时也给予诵读指导，然后再读。
②教师提问抽查自读勾书的情况，对认识混淆、理解错误的问题给予分析指导，发动全班学生讨论，从中寻找正确答案。
③质疑辨析。
要求学生把自己在阅读中记下的问题提出来让全体同学思考讨论，尽量联系以前所学的相关知识，寻求其中的联系，教师参与讨论，适当点拨、总结。
④写作训练。
要求学生针对文中“臣之所好者，道也；进乎技矣”一句，以“‘道’与‘技’”为正标题，对副标题“谈……”进行补充，设计议论文的开头。
二、指导思想：长期以来，不少教师习惯于包办代替，进行文言文教学硬是要逐字逐句地串讲，学生也习惯于依赖老师，不敢也不能够自己阅读文言文，教材所编配的文言自读篇目常常不能发挥“自读”的作用。
因此，在接到公开课任务后，我选择了课外自读篇目《庖丁解牛》，力图体现出教材的编排意图。
我在布置自读任务时没有提出特别高的要求，也没有要求学生写读书笔记，做书面作业等，只要求他们根据注释，利用工具书通读课文，同时适当地勾画，记下问题。
与读懂大意比较起来，“达到较流畅的诵读”这个要求可能相应要高一些，因为读一遍二遍是绝对不行的。
《庖丁解牛》教案(人教版选修教案设计)共3篇《庖丁解牛》教案(人教版选修教案设计)1《庖丁解牛》教案(人教版选修教案设计)一、教材分析1.教材名称：人教版选修教材《庖丁解牛》2.教材版本：人教版选修教材3.教材内容：本文选自庄子《逍遥游》的《庖丁解牛》一篇，讲述了庖丁解剖一头牛的过程中所产生的一系列哲学思考和领悟，读者可以从中获得对于人生、自然和生命的深刻思考。
4.教材特点：(1)丰富的哲学思想：《庖丁解牛》是一篇以哲学思想为主题的文章，通过庖丁解剖牛的过程，探讨了人与自然、生命与死亡、形与神等深刻哲学话题。
(2)形象生动的描写：作者通过对庖丁解剖牛的过程进行详细生动的描写，使读者可以清晰地感受到牛的生命力和生命的价值。
(3)符号化的语言表现：作者通过运用符号化的语言表现手法，如比喻、拟人等，将抽象的哲学思考具象化，更加容易被读者所理解。
二、教学目标1.知识目标：(1)了解庄子哲学思想的基本概念和方法。
(2)掌握庖丁解牛的主要内容及其所蕴含的哲学思想。
(3)能够分析和讨论文中的主要观点和论述。
2.能力目标：(1)能够应用庄子哲学思想，对生命、自然等问题进行深刻思考。
(2)能够独立进行文献阅读和思考，提出自己的看法和观点。
3.情感目标：(1)培养对生命和自然的敬畏之心。
(2)促进对于人生价值取向的深刻思考和探寻。
三、教学模式1.学生中心模式教师引导学生通过读书笔记、小组讨论、作文、课堂演讲等方式，进行主动学习和交流，使学生在学习过程中不仅能够获得知识和技能，还能够增强情感体验和价值观取向。
2.合作学习模式教师鼓励学生通过合作学习和互助互学，共同探讨、分析和解决问题，以此提高学生的合作意识和团队精神。
3.探究式教学模式教师通过提出问题和案例，引导学生主动探索和研究，开展探究式学习，使学生在完成任务的同时，逐渐形成能够独立思考和解决问题的能力。
四、教学内容与方法1.教学内容：(1)学习庄子哲学思想的基本概念和方法。
《庖丁解牛》教学设计共3篇《庖丁解牛》教学设计1《庖丁解牛》教学设计《庖丁解牛》是一篇出自《庄子》的小说，它讲述了庖丁成功地解决了一个几乎没人能解决的难题，成为当时的名流。
这篇小说充满了哲理性和文化性，是一篇值得教学的优秀故事。
本文旨在提出一种有效地教学设计，通过让学生认识到文化的多样性和人类思维的奥秘，增强他们独立思考和解决难题的能力。
一、教学目标1.了解《庖丁解牛》的故事背景、主要内容和哲理意义。
2.理解文化传承和人类智慧的重要性。
3. 培养学生的独立思考和解决问题能力，能够在日常生活和学习中随时运用。
二、教学内容1. 通过小组讨论，让学生了解庖丁的背景、职业和为什么能解决众人无法解决的难题。
2. 阅读《庖丁解牛》故事的全文，分析作者的表达方式和哲理含义。
例如：“牛虽有悟道之心，而不得与人言。
” 意味着牛享受着自己的世界，并和人类的思想世界不同。
3. 讨论庖丁是如何把肉与骨分离的，百姓为何不如庖丁。
让学生思考，这个技能和现代技术的联系和区别。
4. 呈现庖丁与他的水牛的形象，让学生理解庖丁的智慧和耐心。
分析庖丁与之前思想、观念的冲突，以及他与水牛的合作。
思考庖丁的话：“没有确定的形式，便没有生命的丰富；没有变化的形式，就没有固定的群体。
” 意味着，人类社会需要变化的思想，不断地创新和发展。
三、教学活动1. 晨读《庖丁解牛》故事。
2. 首先展示一个色盲方案的视频。
和大家讨论，在人类看似普通的生活和思维中，也有一些人与众不同。
一些人的思维具有独特的观点和方式。
如果没有平台或方法表达他们的想法，他们会感到无奈和孤独。
3. 成立小组并进行讨论。
让小组成员自定主题，例如专业选择、自我价值，问题解决等。
让学生思考：“解决困难问题，需要什么？” 或“为什么我们要重视文化传承和人类智慧？”4. 思维导图的分析都应在小组之间进行。
学生应记录并分析其他小组的观点，并将其归纳为一份报告。
5. 对报告内容展开学习并进行一对一对话。
庖丁解牛教案（14篇）庖丁解牛教案(14篇)作为一位优秀的人民教师，通常会被要求编写教案，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。
那么你有了解过教案吗？下面是小编帮大家整理的庖丁解牛教案，仅供参考，大家一起来看看吧。
庖丁解牛教案1教学目标１．从课文中理解：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。
２．体会本文层次清晰、结构完整的特点，学习本文细致生动的描述和富有表现力的语言。
３．掌握“游刃有余”、“目无全牛”、“踌躇满志”、“肯綮”等词语的意思。
了解“乎”、“然”、“为”、“于”等虚词的用法。
难点、重点1、作者写解牛场面，为什么避而不谈实况——牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的声音合于“《经首》之会”？2、庖丁解牛技术高超的原因是什么？3、文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？这个寓言对我们有什么启示？教学过程一、指导自读。
自读作业：1．朗读课文，正音正形。
踦砉騞郤窾綮硎謋2．借助课文注解和工具书逐句翻译课文。
3．划分本文层次，归纳大意。
二、讨论以下问题。
（一）解题：关于“养生主”的理解1、“养生”二字连续，意为保养生命，“主”在那里主要指道理和方法。
2、“生主”二字连续，是指生之主，即精神的意思，在那里“养生主”指保养精神。
3、寓言：寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。
比喻。
寓言就是由巧妙的比喻构成，每则寓言故事就是一个喻体(内中的寓意，则是寓言的本体)，比喻从头到底贯串在整部寓言中。
与一般文学作品里的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。
拟人。
与童话中的拟人相比，寓言的拟人能够不思考物性，只要求能为寓意服务，讲清所要表达的讽喻之意就能够了。
夸张。
与童话中的夸张相比，寓言的夸张往往是着眼一点，不及其余。
庖丁解牛教案教学设计优秀4篇庖丁解牛教案：庖丁解牛教案【教学目标】1、疏通课文大意，积累词语。
2、了解庖丁解牛的过程及方法，探讨作品主旨。
3、理解“庄子之道”的内涵，培养学生敢于实践、运用规律的精神。
[由整理]【教学重点】1、疏通课文大意，积累词语。
2、了解庖丁解牛的过程及方法，探讨作品主旨。
【教学难点】理解“庄子之道”的内涵【课时安排】两课时第1课时教学目标：熟读全文，理解文意。
教学过程：一、知识填空：1）丁解牛2）目无牛3）刃有余4）满志二、导入：先秦的诸子百家之中对后世的影响之大莫过于以孔孟为代表的儒家学派和以老庄为代表的道家学派，庄子主张“无为”，放下生活中的一切争斗。
在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。
它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给中国的知识分子带给了一块能够自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。
这天我们就一齐走进庄子，走进庄子的哲学，领略庄子哲学的魅力。
三、了解庄子及庄子养生主：关于“养生主”的解释养生，保养生命；主，道理，方法，或精神。
【原文】吾生也有涯①，而知也无涯②。
以有涯随无涯③，殆已④；已而为知者⑤，殆而已矣！为善无近名⑥，为恶无近刑。
缘督以为经⑦，能够保身，能够全生⑧，能够养亲⑨，能够尽年⑩。
【注释】①涯：边际，极限。
②知：知识，才智。
③随：追随，索求。
④殆：危险，那里指疲困不堪，神伤体乏。
⑤已：此，如此；那里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的状况。
⑥近：接近，那里内含追求、贪图的意思。
⑦缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
⑩尽年：终享天年，不使夭折。
庖丁解牛教案庖丁解牛教案14篇作为一位杰出的教职工，通常需要准备好一份教案，编写教案有利于我们准确把握教材的重点与难点，进而选择恰当的教学方法。
快来参考教案是怎么写的吧！以下是小编为大家收集的庖丁解牛教案，欢迎阅读与收藏。
庖丁解牛教案1【教学目标】1、积累常见文言字词，掌握文言句式。
2、培养质疑探究合作精神，分析人物形象及作品主旨.【教学过程】一、导入新课在先秦群星璀灿的夜空中，庄子是最耀眼的星座之一。
庄子主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。
在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。
它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。
庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲学。
二、知人论世庄子是道家学派的代表人物，是老子哲学思想的继承者和发展者。
他的学说涵盖了当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。
庄子的思想属于主观唯心主义体系，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。
从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是一切顺应自然。
在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识，从而陷入了虚无主义的泥坑。
他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。
又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻手法，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
著作有《庄子》，亦称《南华经》，是道家经典之一。
《庖丁解牛》教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解《庖丁解牛》的故事背景、人物及情节；（2）能够分析庖丁解牛的技术过程和道理；（3）能够运用文言文阅读和翻译《庖丁解牛》。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读《庖丁解牛》；（2）学会欣赏古代文学作品的优美语言和表达技巧；（3）培养学生的文言文翻译能力。
3. 情感态度与价值观：（1）体会庖丁解牛中所蕴含的哲学思想，懂得顺应自然、顺应规律的重要性；（2）培养学生的团队合作意识和勇于探究的精神；（3）增强学生对中华优秀传统文化的认同感。
二、教学重点与难点1. 教学重点：（1）掌握《庖丁解牛》的故事内容，理解其中所蕴含的道理；（2）能够运用文言文阅读和翻译《庖丁解牛》；（3）学会欣赏古代文学作品的优美语言和表达技巧。
2. 教学难点：（1）文言文阅读和翻译；（2）理解并把握庖丁解牛的技术过程和道理；（3）将所学道理运用到实际生活中。
三、教学过程1. 导入新课：（1）教师简要介绍《庖丁解牛》的故事背景；（2）引导学生关注庖丁解牛的技术过程和道理。
2. 自主学习：（1）学生自主阅读《庖丁解牛》，理解故事内容；（2）学生通过查阅资料，了解庖丁解牛的技术过程和道理。
3. 合作探讨：（1）学生分组讨论，分析庖丁解牛的技术过程和道理；（2）各小组汇报讨论成果，分享心得体会。
4. 教师讲解：（1）教师针对学生讨论中的重点、难点问题进行讲解；（2）引导学生深入理解《庖丁解牛》所蕴含的哲学思想。
5. 课堂练习：（1）学生运用文言文翻译《庖丁解牛》；（2）学生分享翻译心得，教师点评并指导。
四、课后作业1. 请用现代汉语翻译《庖丁解牛》；2. 结合生活实例，谈谈你对《庖丁解牛》中所蕴含道理的理解；3. 选择一篇古代文学作品，进行欣赏分析，体会其中优美的语言和表达技巧。
五、教学评价1. 学生对《庖丁解牛》故事内容的掌握程度；2. 学生文言文阅读和翻译能力的提高；3. 学生对古代文学作品欣赏能力的提升；4. 学生将所学道理运用到实际生活中的情况。
最新庖丁解牛教案一等奖(优秀9篇)《庖丁解牛》教学设计篇一【教学目标】1、掌握课文中主要的实词、虚词的好处和用法。
2、了解庄子的哲学思想及课文所包含的认识客观规律务必透过反复实践的道理。
3、学习用生动细致的描述来表达抽象的道理的写法。
【教学安排】2课时【教学过程】一、作者介绍：庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。
他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。
庄子的思想属于主观唯心主义体系。
他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。
从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是，一切顺应自然，“安时而处顺”，“知其不可奈何而安之若命”。
在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摒弃一切文化知识。
庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
”（《汉文学史纲要》）二、解释题意：庖：厨师。
丁：厨师的名字。
解牛：指剖开、分割牛的肢体。
《庖丁解牛》是《庄子养生主》中的一则寓言。
养生主：指养生的主要关键。
这天我们学习这篇寓言，能够得到一种有益的启示，这个启示是什么呢下面让我们一齐来学习这篇课文。
三、课文朗读四、整体感知（一）串讲课文1、第一段：译文：庖丁为文惠君宰牛。
手所触及的地方，肩所倚着的地方，脚所踩到的地方，膝盖所抵住的地方，都发出（皮骨相离的）砉砉响声，进刀时（发出巨大的）騞騞的声响，没有不合乎音律的：合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。
分析：第一段写“庖丁解牛”的熟练动作和美妙音响。
他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其自如，发出轻快的皮骨相离的砉砉响声。
当庖丁进刀的时候，听到的是更为响亮的哗啦啦的声音。
这些富于节奏感受的声音十分美妙，和庖丁优美的动作相配合，就像奏乐，又像舞蹈，如同商汤乐舞《桑林》和尧时乐曲《经首》那样优美。
《庖丁解牛》教学设计【教学目标】１．从课文中理解：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。
２．体会本文层次清晰、结构完整的特点，学习本文细致生动的描写和富有表现力的语言。
二、学习难点、重点1．庖丁解牛技术高超的原因是什么？2、对本文“庄子之道”以及所具有启示意的理解。
【导入新课】作者简介：庄子的思想属于主观唯心主义，在认识论上属于相对主义，对生活的态度主张一切“安时而处顺”；政治上主张“_无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
这篇课文是《庄子•养生主》里的一则寓言。
题目是后来加的，原意是讲养身之道。
养生主:指养生的主要关键。
《庄子•养生主》所揭示的主题思想是: 护养精神生命的方法莫过于顺其自然.新授课阶段字词的理解：字音：踦____ (支撑，接触) yǐ騞____ (象声词) huā卻____ (同隙，空隙) xì窾____ (空) kuǎn綮____ (结合处) qìng軱____ (大骨) gū硎____ (磨刀石) xíng怵____ (害怕，恐惧) chù謋____ (象声词) huò一、分析文本1、解题：庖，厨师。
丁，人名。
解，分解、分割。
2、请一生回顾故事情节。
3、思考：（1）课文为我们展示了一个怎样的形象？一个解牛技艺娴熟高超的庖丁形象。
（2）庖丁高超技艺的形成经历了哪几个阶段？每个阶段技艺怎样？说说你的体会.始解之时——目见全牛（不懂规律）三年之后——目无全牛（认识规律）方今之时——游刃有余（运用规律）（3）庖丁技艺高超的最主要的原因是什么？臣之所好者，道也；进乎技矣。
-------掌握了解牛的规律（4）没有掌握解牛规律的厨师又是什么情况呢？良庖割岁更刀对比族庖折月更刀庖丁解刀如新由此可见，遵循“道”和不遵循“道”有着完全不同的结果，通过对比，强调了遵循“道”的重要作用。
（5）总结：庖丁解牛技术高超的原因是什么？其一，探寻“道”。
“臣之所好者道也其二，遵循”道“ 。
“依乎天理”，“因其固然”，尊重事物的规律其三，谨慎的态度。
“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。
二、通过形象，探究意旨1、思考：庄子塑造这样的一个人物形象，写作这样的一则寓言故事，仅仅就是为了让我们认识这么一个技艺高超的杀牛师傅吗？引导学生看文中最后一段：文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
”由此可见，解牛之道和养生之道有相似之处。
庄子想借这篇文章表明自己的养生之道。
2、你认为庄子的“养生之道”与庖丁的“解牛之道”之间有何相似之处？“解牛之道”与“养生之道”的相似之处，在于都“依乎天理”、“因其固然”。
文章以牛的复杂结构比喻社会的复杂环境，人处世间，就像庖丁解牛时手中的刀，“以无厚入有间”，避开矛盾，顺应自然，保养自己（刀）。
同时，在得意之时，也不要得意忘形，应谨慎收敛自己，以免受到伤害。
这样才能达到养生的目的。
3、这个寓言给了你什么启示？（这则故事除了养生之道外，还能给人以哪些更具有普遍意义的启示？）反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律。
面对困难，不应逃避，应勇于面对。
要热爱本职工作。
反复练习，就熟能生巧。
做事要循序渐进。
小结：一切事物都有它的客观规律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不断积累经验，就能够逐步掌握客观规律，在实践中进入自由的境界，做到“游刃有余”。
即使把握了客观规律，面对具体问题，仍旧要有谨慎的态度，才能够把事情做好。
课堂小结[清]王国维《人间词话》人生三境界说：昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
------------臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
-------三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
--------以神遇而不以目视——千锤百炼，终成正果同学们，希望在人生的道路上，你也能如庖丁一样去不畏艰难地寻求“道”，坚定不移小心谨慎地遵循“道”，那么，最后你也会如庖丁一般达到游刃有余的美好境界！作业见同步练习部分拓展提升阅读下面的文言文。
完成1—5题。
曹端，字正夫，渑池人。
永乐六年举人。
五岁见《河图》《洛书》，即画地以质之父。
及长，专心性理。
其学务躬行实践，而以静存为要。
读宋儒《太极图》《通书》《西铭》，叹曰：“道在是矣。
”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。
事父母至孝。
父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之，谓：“佛氏以空为性，非天命之性；老氏以虚为道，非率性之道。
”父欣然从之。
继遭二亲丧，五味不入口，既葬，庐墓六年。
端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋(】(i)、风水、时曰之说屏不用。
上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈报。
年荒劝振，存活甚众。
为霍州学正，修明圣学。
诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。
知府郭晟问为政，端曰：“其公廉乎。
公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。
”晟拜受。
遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次①受学。
服阕，改蒲州学正。
霍、蒲两邑各上章争之。
霍奏先得请。
霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。
及见端，退语诸生曰：“学不厌，教不倦，曹子之盛德也。
至其知古今，达事变，未学鲜或及之。
古云…得经师易，得人师难‟，诸生得人师矣。
”遂避席去。
端亦高其行谊，命诸生延致之．讲明正学。
端先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。
诸生服丧之年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。
贫不能归葬，遂留葬霍。
注：①墓次：服丧人的临时住处。
1．比较“其”字的意义和用法，选出判断正确的一组是：（）①其学务躬行实践②其公廉乎③亦讲学于其乡④至其知古今⑤端亦高其行谊A．①句和②句相同，③④⑤句相同。
B．①句和④句相同，③句和⑤句相同，②句与以上四句都不同。
C．①句和③句相同，④句和⑤句相同，②句与以上四句都不同。
D．③句和⑤句相同，①②④句相同。
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是①佛氏以空为性②以五百岁为春，五百岁为秋①父欣然从之②奚以之九万里而南为①为设里社、里谷坛，使民祈报②于是为长安君约车百乘①公则民不敢慢②使六国各爱其人，则足以拒秦3．下列句子编为四组。
全都表现曹端“品德高尚”的一组是①笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿②诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼③霍、蒲两邑各上章争之④知古今，达事变，未学鲜或及之⑤端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学⑥诸生服丧之年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕A．①③④B．②④⑥C．①②⑤D．③⑤⑥4．下列叙述或评价符合原文意思的一项是A．曹端读谢应芬的《辨惑编》后对佛教道教、巫婆神汉、阴阳先生、凶时吉日的说法都不相信，表现他有朴素的唯物主义思想。
B．曹端设里社、里谷坛，让百姓祈报收成，在我们看来仍带有一定的迷信色彩。
C．与曹端同时在霍州讲学的李德见到曹端，离开时对曹端的学生说了一番话，赞扬曹端学识广博，是难得的人师。
D．曹端去世，诸生服丧之年，霍州人罢市巷哭，童子皆流涕。
其原因是曹端在霍州十六载，做官时为政公廉。
5．把第一部分文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(10分)(1)郡人皆化之，耻争讼。
译文：(2)至其知古今，达事变，未学鲜或及之。
译文：(3)得经师易，得人师难。
译文：参考答案1．B解释：考查虚词“其”的用法。
因为①④句“其”字直接充当主语或小主语，译作“他”；③⑤句“其”字都作定语，译作“他的”；②句“其”字表委婉判断，译作“也许”“大概”之类，属副词。
2．B(①的“之”是代词，指代曹端所说的道理(话)；②的“之”是动词，“往，到”。
A项①②“以”是介词，相当于“把"。
C项两个“为”都是介词，相当于“给”、“替”；D项两个“则”都相当于“就”)3．D(①研究的持之以恒；②④学识渊博)4．B(A项“佛教道教”与原文“浮屠”不符；C项“离开时”应为“离开后”．“对曹端的学生”应为“对自己的学生”；D项，原因除为政公廉外，更主要的是他有渊博的学识和高尚的道德．为霍州做了许多好事)5．①郡里的百姓都被他教化了，把打官司当作可耻的事。
②至于他懂得古今，通晓社会变化，没涉及的学问很少。
③得到一位讲经的老师容易，而得到一位教诲做人的老师难。
【附：文言文参考译文】曹端，字正夫，渑池人。
永乐六年举人。
五岁时看到《河图》《洛书》，就摹画在地上问他父亲。
等到长大，专心于研究大道理。
他学习大道理，努力从自身做起，而且把所学的道理静心存留于心作为主要的。
他读宋代儒学著作《太极图》《通书》《西铭》，感既道：“大道理就在这里面了。
”于是专心致志在研究，座位下踏脚的地方，两块砖都磨穿了。
他对父母极孝顺。
父亲当初极信佛教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父亲，信中说：“佛教把空作为要义，这不是人类社会规律的要义。
道教把虚作为理论，这不是依从本性的理论。
”他父亲愉快地依从了他所说的道理。
后来经历了父母双亡的痛苦，他各种有滋味的东西都吃不进去。
安葬父母后，筑庐冢守墓六年。
曹端刚开始读谢应芳的《辨惑编》时，极信其中所讲的道理，所有关于佛教的、巫术的、阴阳风水、时日吉凶的道理都除去不用。
写信给县令．毁掉滥设的祠堂百余座，给百姓修土地庙，建谷坛，让他们祈报年成。
遇到荒年，鼓励(富户)救济灾民，救活了许多人。
做霍州学正时，研究整理儒学，学生们都遵循他的教诲，郡里的百姓都被他教化了，把打官司当作可耻的事。
知府郭晟请教他治理政事的方法，曹端说：“也许是公和廉吧。
做到公了百姓就不敢不敬了．做到廉了小吏就不敢欺瞒了。
”郭晟拜谢欣然接受。
曹端遇父母的丧事回故里，渑池、霍州的众多学生到曹端守墓的地方来听从他教诲，服丧期满，改任蒲州学正。
霍州、蒲州两地各自上奏章争着要曹端，霍州的奏章先得到批准。
霍州的李德跟曹端是同时代的人，也在霍州讲学，等到他见过曹端，回来对他众弟子说：“学而不厌，教而不倦，这是曹先生的高尚品德。
至于他懂得古今，通晓社会变化，没涉及的学问很少。
古语说：…得到一位讲戏的老师容易，而得到一位教诲做人的老师难。
‟你们得到一位教诲做人的老师了。
”于是李德不再讲学要离开霍州。
曹端也称赞李德的品行与情谊．让众弟子请他回来，一起讲解合乎正道的学问。
曹端先后在霍州十六年，宣德九年辞世于任上，时年五十九岁。
他的众多弟子服丧之年。
霍州百姓连买卖都不做了，街巷中充满哭声，孩子们都痛哭流涕。
曹端因清贫而不能回故乡安葬。
于是留葬在霍州。
