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2024年国学与管理心得体会今晚，我再次带着笔记本，提前进入培训室，准备迎接新知识的洗礼。
这已是第八次的研讨会，而今晚的讲师，是一位年轻且魅力四溢的女性，她被称为燕子老师，其名字恰如其分地描绘了她的灵动气质。
她以流利的普通话和高贵的京派风度，立即引起了我的注意。
她将要阐述的主题是《国学经典》，对我而言，这无疑是雪中送炭，因为我正是教授幼儿这门课程的教师。
她掌控全局的能力令人赞叹，思路清晰，从基础开始逐步讲解，包括课程流程、时间管理以及需要注意的细节，充分考虑到幼儿的感受。
古诗词的教学要求包括诵读、吟唱和舞蹈，以及精心设计的经典问候和趣味小活动，这些都为幼儿园的孩子们量身定制（同时配合动作讲解）：大声朗读国学经典，深情诵读国学经典，放声歌唱国学经典，翩翩起舞演绎国学经典。
这些小活动能激发孩子们的活力，使他们跟随老师的引导，深入学习国学经典的内容，起到了良好的导入作用。
在介绍完常规活动后，她详细分享了图画阅读的技巧，引导幼儿全面观察图片内容（从上至下，从左至右），避免直接提问如“你看到了什么？”这种缺乏教学意义的做法。
相反，应引导幼儿说出完整的话语，如“我看到了大海”，并逐步教授他们如何用更具描述性的词汇来丰富句子，使其更生动、完整。
对于课程的几点要求，她也做了详尽的阐述，包括：1.语言清晰2.减少无效手势3.引导幼儿说完整的话4.注重细节引导5.图画内容总结6.整体欣赏7.文字阅读。
她还分享了一些常见的问题，如在导入主题时，孩子们可能会变得躁动不安，这主要是由于教师缺乏连贯的过渡语言。
因此，确保语句的连贯性至关重要，以吸引孩子的注意力，避免出现类似情况。
她介绍了识字游戏，诵读的基础形式和要求，吟唱的技巧以及需要注意的要点，内容丰富多样。
我全神贯注地吸收着这些知识，这样的讲座我希望能有更多机会参与。
我深感满足，因为我学到了如此有益的信息，并意识到，不能总是依赖他人的范例，唯有不断创新和努力，才能提升自我，形成自己的教学风格和见解。
国学与现代管理的定义
国学与现代管理是两个不同的概念，分别代表了不同的文化背景和思维方式。
国学是指中国传统文化的学习和研究，包括诗词、经典、礼仪、哲学等内容，是中国民族文化的重要组成部分。
现代管理是指以科学理论为基础，以计划、组织、领导、控制等方法来实现组织目标的过程，是现代社会组织和管理活动的基础。
虽然两个概念看似没有直接联系，但实际上，国学和现代管理之间有着深刻的关联。
在现代管理中，可以借鉴国学中的智慧和哲学思想，如“仁者爱人”、“以德治国”等思想可以用来指导现代企业的文化建设和管理方式；同时，现代管理的理论和方法也可以为国学的发展提供新的思路和方法论，如利用现代科技手段来宣传和推广国学文化，加强国学与现代社会的联系，为其传承和发展提供新的途径。
因此，国学与现代管理的定义虽然不同，但其之间的联系和互相促进将为中华文化的继承和发展作出更大的贡献。
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国学智慧与管理之道以国学智慧与管理之道为题，我们将探讨国学智慧和管理之间的联系与互补。
国学智慧作为我国传统文化的重要组成部分，蕴含着丰富的智慧和管理哲学，对现代管理实践具有重要的借鉴意义。
国学智慧强调的是人本主义。
在管理中，人是最核心的因素。
国学智慧强调人的价值和尊严，关注个体的自我修养和内在品质的培养。
在管理中，也应该注重人的尊重和发展，关注员工的需求和成长，激发他们的潜能和创造力，提高组织的整体绩效。
国学智慧注重的是和谐与平衡。
国学智慧强调天人合一的思想，主张人与自然的和谐相处。
在管理中，也应追求组织内外各方面的和谐，协调各种利益关系，确保组织的可持续发展。
同时，要保持工作与生活的平衡，关注员工的身心健康，提高工作效率和生活质量。
国学智慧注重的是道德与人性。
国学智慧强调修身齐家治国平天下，强调道德修养和品德塑造。
在管理中，也应强调道德与伦理的约束，注重企业的社会责任和公益事业，树立良好的企业形象和品牌价值。
同时，要关注员工的人性需求，尊重他们的个性和差异，营造一个和谐、宽容、包容的工作环境。
国学智慧注重的是智慧与智慧。
国学智慧强调知行合一，注重实践和经验的积累。
在管理中，也应当注重知识的学习和实践的经验总结，不断提升自身的管理能力和智慧水平，适应不断变化的市场环境和竞争压力。
国学智慧注重的是天人合一。
国学智慧强调人与自然的和谐相处，强调人与社会的和谐共生。
在管理中，也应注重组织与环境的和谐发展，关注企业的生态环境和可持续发展，积极履行社会责任，推动社会的进步和繁荣。
国学智慧与管理之道不仅有着紧密的联系，而且相互补充、相得益彰。
国学智慧蕴含着丰富的管理智慧和哲学思想，对现代管理实践具有重要的借鉴意义。
通过运用国学智慧中的人本主义、和谐与平衡、道德与人性、智慧与智慧、天人合一等理念，可以帮助我们更好地理解和应用管理理论和方法，提高管理效能，实现组织的可持续发展。
国学与企业管理心得6篇国学与企业管理心得 (1) 企业是以营利为目的，从事生产、经营等经济活动的单位或组织。
企业是商品经济的产物，它是随着资本主义的产生而出现的，并随着商品经济的发展而发展。
企业管理，是指企业的经营管理者，按客观规律要求，对企业的生产经营活动，进行有效地计划、指挥、控制和协调，以适应外部环境变化，实现企业经营目标的一系列活动。
通过这门课的学习，我对所学到的知识内容进行了以下总结：首先，我们学习了管理学的一些定律，如木桶定律、酒与污水定律、雅各布斯定律、墨菲定理、派金森定律、彼得定律、卡贝定律、巴菲特定律等等。
以下是列举我对其中几个定律的理解：“墨菲定律”告诉我们的是：事情如果有变坏的可能，不管这种可能性有多小，它总会发生。
“帕金森定律”告诉我们这样一个道理：不称职的行政首长一旦占据领导岗位，庞杂的机构和过多的冗员便不可避免，庸人占据着高位的现象也不可避免，整个行政管理系统就会形成恶性膨胀，陷入难以自拔的泥潭。
“彼得定律”是彼得根据千百个有关组织中不能胜任的失败实例的分析而归纳出来的。
其具体内容是：“在一个等级制度中，每个职工趋向于上升到他所不能胜任的地位”。
彼得指出，每一个职工由于在原有职位上工作成绩表现好(胜任)，就将被提升到更高一级职位;其后，如果继续胜任则将进一步被提升，直至到达他所不能胜任的职位。
由此导出的彼得推论是，“每一个职位最终都将被一个不能胜任其工作的职工所占据。
层级组织的工作任务多半是由尚未达到不胜任阶层的员工完成的。
”每一个职工最终都将达到彼得高地，在该处他的提升商数(PQ)为零。
至于如何加速提升到这个高地，有两种方法。
其一，是上面的“拉动”，即依靠裙带关系和熟人等从上面拉;其二，是自我的“推动”，即自我训练和进步等，而前者是被普遍采用的。
“墨菲定律”、“派金森定理”和“彼得定律”并称为二十世纪西方文化中最杰出的三大发现。
其次，我们学习了企业文化(包括象文化、鹰文化、狼文化和羚羊文化)、美国和日本企业的潜规则、管理的职能(包括计划、组织、指挥、控制、协调等五种具体职能)以及管理理论等。
从国学角度来看待管理引言管理作为一种人类行为的重要组成部分，已经在人类社会发展的各个领域中发挥着巨大的作用。
然而，对于管理的理解往往局限于现代管理理论，忽视了传统文化中对于管理的深刻思考。
本文将从国学角度，探讨管理的含义和原理，并分析如何将国学理念与管理实践相结合，以提升管理者的素养和效果。
国学与管理的关系国学作为中国传统文化的瑰宝，涵盖了广泛的知识体系和思想方法。
在国学中，管理被视为一种修养和智慧的表现，与道德、伦理和人际关系紧密相连。
传统文化中的管理观念，融合了对人性、社会和自然规律的深刻洞察，更加关注个体的内在修养、人际关系的和谐以及社会的可持续发展。
管理的国学原则在国学中，管理被理解为“治理”。
根据中国古代经典著作和国学大师的思考，可以总结出以下几个管理的国学原则。
1. 契合自然国学强调人与自然的和谐共生，管理者应该尊重自然规律，并在管理实践中与之契合。
管理者可以借鉴自然界中的变化、平衡和循环，将这些原理应用到团队的建设和组织的发展中。
2. 以德为先在国学中，德行被看作是一个人最重要的品质。
一个具备良好品德的管理者可以赢得下属的尊敬和信任，从而更好地实施管理。
管理者应该不断修炼自己的品德，以身作则，引领团队的发展。
3. 以人为本国学中强调人与人之间的和谐关系，管理者应该关注员工的需要和发展，激励员工的积极性和创造力。
管理者需要注重沟通和协作，建立良好的人际关系，以促进团队的凝聚力和效能。
4. 顺势而为国学中的“顺势而为”指的是顺应环境变化，及时调整自己的管理策略。
管理者需要密切关注外部环境的变化，灵活应对，并根据实际情况制定和调整管理策略，以保持组织的竞争力和适应能力。
国学管理的实践将国学理念融入管理实践，可以帮助管理者更好地指导和激励团队，实现个人和组织的共同发展。
1. 修身养性管理者应该注重自身的修养和领导力的提升。
通过学习国学经典，反思自身的行为和思维方式，管理者可以培养正确的价值观和行为准则，提升自身的道德和情商。
国学与企业管理心得
从国学和企业管理的角度来看，我认为两者有着很多共通之处，并且可以相互借鉴、
融合。
以下是我对于国学和企业管理的一些心得体会：
1. 以德经营：在国学中，强调道德与人伦关系的重要性。
同样的，在企业管理中，道
德也是一项重要的素质。
只有以德经营，才能树立企业良好的形象，赢得客户的信任。
2. 尊重和谐：在国学中，强调和谐的重要性，追求事物之间的平衡和统一。
同样的，
在企业管理中，也要注重员工之间的和谐与团队合作。
只有建立和谐的工作环境，才
能高效地完成工作。
3. 学习与实践：国学注重学习与实践相结合，强调实践的重要性。
同样的，在企业管
理中，也要注重学习与实践相结合。
管理者需要不断学习新知识与技能，并将其应用
到实际工作中，不断改进和提升自己的管理水平。
4. 治学与经营：国学中强调治学与经营的重要性，追求学习和工作的卓越。
同样的，
在企业管理中，也需要注重治学与经营。
管理者需要不断学习和研究最新的管理理论
与方法，并将其运用到企业经营中，谋求企业的长期发展。
5. 合道理经营：国学中讲究合道理经营，即按照道理来经营和管理。
同样的，在企业
管理中，也要注重合道理经营。
管理者需要遵循道义准则，遵循科学规律，做出符合
普遍道德和合理原则的决策和行动。
总结起来，国学和企业管理都强调道德与伦理的重要性，都强调和谐与合理的追求，
都注重学习与实践的结合。
通过将两者相互借鉴、融合，我们可以更好地管理企业，
实现企业的可持续发展。
国学与企业管理心得（优秀模板11篇）国学与企业管理心得第1篇为了让我们了解、掌握更能够有效的发挥企业管理的原理、理论和方法的作用，培养我们专业性的企业管理意识和企业管理思维，为我们从事具体企业管理工作奠定理论基础。
公司给我们提供了系统的学习现代企业管理知识和交流互动的平台，让我们学习到优化管理知识结构，更新管理理论，开拓视野，自我超越，全面提升管理能力和管理素质。
通过学习，我们掌握现代企业管理基本原理和基本知识，熟悉企业管理的主要职能和一般过程，掌握现代管理的科学方法和技能，具有决策能力、创新意识和开拓精神的复合型企业管理人才。
为今后工作奠定基础。
管理学家克拉克说过一句很深刻的话，信息革命改变着人类社会，必定要改变企业的组织和机制。
一方面，随着世界经济一体化进程的加快，新知识、高科技发展异常迅猛，企业间竞争已由“大鱼吃小鱼”向“快鱼吃慢鱼”急速转变。
企业直接面对更大范围、更深程度上来自国内外越来越大的竞争压力。
另一方面，天下没有白吃的午餐，你投入一些钱，拿到人家标准化的软硬件，依样画葫芦想大幅提升竞争力，也是不可能的事。
没有执行力，就没有竞争力。
我们通过学习和交流归纳为如下几点为今后提升企业管理水平，推动企业健康、持续的发展做为支撑。
一、市场危机、调整思路近年，矿产资源企业市场波动较大进入低迷状态，有价无市，供大于求。
市场开拓难度越来越大，特别是前几年市场高峰期的时候一些私营、合资企业的汹涌兴起。
加之，大多下游产品需求的企业对原料产品质量要求高、价格低，给我们这些企业的工作和盈利带来了一定的难度。
面对这种情景，我们积极调整思路。
并倡导全体员工树立新的学习理念，以学习带动创新，以创新推动企业发展。
二、激励奖惩、促进学习推行企业内部激励机制。
一是岗位聘用制度。
对有学历而无学习与创新能力的不聘，对无学历而勤奋学习，不断有创新成绩的给予破格聘用。
二是奖惩激励。
对各种度小改小革奖励评选制度、对在管理创新、等方面做出成绩的给予及时的奖励。
国学与管理从1906年章太炎创建第一个挂牌的国学研究团体“章氏国学讲习会”算起，至近两年的“国学热”差不多刚好一百年时间。
从国家宣布开展“汉语桥”工程，复旦、清华开办国学班，上海建立全日制私塾“孟母堂”，武汉开办“吐纳入定”的“童学馆”，“祭孔”由民祭改为官祭，政府官员“龙场讲道”，到于丹的“论语今读”，还有“国学辣妹”语出惊人，直到网络评选国学大师，《甲申文化宣言》发表，联合国设立“孔子教育奖”，通信运营商推出“国学短信”服务，经过疯狂的热炒，这个阳春白雪的字眼，一跃成为具有流行意味的大众消遣，“国学”成了一块人人能吃的“唐僧肉”。
单纯的国学热，只是个文化问题；国学穿上管理的外衣而热，就是个社会问题了。
国学与国学热“国学”一词在近代中国的演变，大致经历了从“中学”到“国粹”，再到“国故”，再到“国学”这一过程。
“国学”又有古义、今义与广义、狭义之分。
“国学”的最早意义是“由国家设立的学校”，目前比较公认的意义是“我国固有的文化、学术”。
广义的国学涵盖了恢弘的经、史、子、集四大类内容，其中，“经”是我们的精神，“史”是我们的生存方式，“子”是我们的思想与智慧，“集”是我们的情怀。
狭义的国学则指占据中国文化主导地位的儒学。
不过迄今为止，“国学”并没有一个准确的、广泛接受的定义，这导致“国学”简直成了随处可贴的膏药。
不合时宜地滥用，恐怕不是国学之福。
在搜集众多专家学者对国学的观点的基础上，我们将它们大概分成四大类：认为国学并不存在的“国学虚无论”；认为国学确实存在的“国学存在论”；认为国学具有很多益处的“国学有用论”；认为国学存在很多害处的“国学有害论”（详见附文《21人纵论国学》）。
国学热的起因可能有以下几点：◎我国经济发展后恢复文化自觉（费孝通提出的概念）和自信、提升话语权（法国大哲学家福柯说过，话语和权力是关联着的）、增强民族认同感（博兰尼称之为“支援意识”）的需要；对文化冲突中的文化霸权（意大利共产党创始人葛兰西提出的概念）进行抗争、提升民族文化素质的需要；汉语学界和儒学圈的形成也促进了国学的兴起。
◎培养国家“软实力”的需要。
美国战略家布热津斯基（Zbigniew Brzezinski）在《大棋局》一书中，提出大国或强国有四条标准：经济发达、军事强大、科技雄厚、文化富有吸引力。
战略与国际问题专家、美国学者吉尔（Bates Gill）在《中国“软实力”的源泉和局限》一文中也提出：文化是“软实力”的一个重要源泉。
◎社会浮躁期人们对精神家园的追求和归属感的向往。
当今社会存在着物质化倾向、粗俗化倾向、冷漠化倾向、躁动化倾向、无责任化倾向、浮夸化与虚假化倾向等六大病态心理。
据统计，中国每年约有25万人死于自杀，100万人自杀未遂，寻求精神安顿成了一种普遍的社会需求，不少人想从传统文化中获得对人生终极问题和人性本身看法的启示。
◎开掘传统、古为今用，提升企业文化竞争力，避免恶性竞争的需要。
成中英教授认为，经济发展到最后，就成为一套需要文化支撑的理念经济。
经济只是手段，文化、道德才是目标；经济发展要用文化来软化，柔化它的发展势头，让经济为文化服务，而不是用经济来削减或者消除人类的文化。
◎西方管理理论的“水土不服”，使得中国的管理者转而从传统文化中寻找管理思想。
基于广泛的社会需求以及巨额利益的驱动，大量机构提供国学方面的培训或教育，声称要培养不仅拥有财富，而且具有一定文化修养和道德情操的“新儒商”，这也大大促进了国学的热潮。
国学对管理的借鉴我国五千年文明史，主要是宏观的治国之学与微观的治生之学，针对企业管理的经验、思想并不多。
虽说隔行如隔山，但是隔山不隔理。
治国、用兵、民生之中的众多思想，对于现代企业经营仍然有极大的借鉴意义。
在我国的古代典籍里，论管理哲学的简约、朴素和举重若轻，莫过于《道德经》；论管理谋略的周详、具体和可操作性，莫过于《孙子兵法》；论管理者和被管理者的自我修养，莫过于《论语》；涵盖当今政治学、管理学主要观点与论证方法，统一“势、法、术”，论管理的严格、制度治理的杀伐之气，莫过于《韩非子》。
儒家所倡导的德治，道家所追求的人与自然和谐的哲学思维，法家所主张的“信赏必罚”管理方略，墨家所宣扬的“兼爱交利”精神，兵家所阐发的“避实就虚”行为科学，均已积淀为普遍的民族心理和宝贵的历史财富，为我国历史的进步、社会的发展、国家的统一注入了强大的动力。
人们普遍认为中国的传统文化是重农抑商的，然而国学中不乏关于商业方面的文化蕴涵，它的精神价值观曾经浸润了一代又一代的商人，以至于形成了所谓“儒商”的传统。
从我国历史上来看，商朝据说就是“以商兴国”，秦始皇也曾经为一位女性富商筑台以示褒赏，秦汉以后形成了“工商士民”的阶层结构，汉武帝时的桑弘羊等大臣都出身商人阶层。
近代的徽商、浙商、晋商，无不是将中国传统文化引申到企业管理之中而创造出奇迹的。
华为任正非年轻时就是“学毛选标兵”，“中庸思想”是联想柳传志最主要的管理利器，道家的“无为思想”是恩威薛永新树立企业精神、指导企业的经营法宝，蒙牛牛根生则采取的是“财散人聚”的处世之道。
有学者指出，传统文化有助于企业家人格魅力的形成。
这种人格魅力，是一种内在美的表现。
人格魅力的形成，基于深厚的教养、对社会的高度责任感、对公益事业的关心，基于真诚，基于爱心。
有人格魅力才能让公众产生信任感，这比广告、公关更为重要。
优秀的传统文化也许不能直接教给企业家如何投资、如何盈利的具体方法，但是能够提高企业家的素质，教给企业家如何做人，这是包括企业家在内所有的人都可以受益的。
在西方很长一段时间内，处理国家之间的关系，处理民族之间的关系，处理企业之间的关系，基本的指导思想是强权哲学和斗争哲学，这种指导思想只能引起更大的冲突，结局是很危险的。
国学的精髓就在于整体性思维，她强调的是变化和变化的规律，这对于作为一个动态的过程而不是一个固定的模式的管理来说，是非常具有启发意义的。
国学强调仁者爱人，强调和为贵，强调天人一体，她是一种贵和的哲学，现在越来越显示出她的当代性，甚至是未来性。
国学带来的是“治理”，强调的是水的柔性和变通；而西学（相对于国学）带来的是“管理”，代表的是竹子的强硬和严密。
国学对于管理有三点启发：以人为先，教化管理者和员工的心智；以柔克刚，柔化具体的经营运作；以异避同，激发决策和预测中的直觉与灵感。
国学即哲学，商道即悟道成中英教授指出，要从哲学的高度去研究国学，国学没有哲学精神就成为死的东西，就变成了国故。
张瑞敏也指出，企业家首先应该是个哲学家。
有人以“道、学、艺、技”来涵盖国学的要点：“道”是为人处世的智慧；“学”是历史；“艺”是审美；“技”是技巧。
国学包含众多的哲理与思辨，具有很强的哲学性、经验性和综合性，对学习者的悟性和灵气要求都很高。
要正确理解和运用国学，必须具有极强的独处、反省、领悟能力。
例如《孙子兵法》虽然只有短短的六千多字，还不如一篇论文的字数多，却可以在不同的学者眼里出现不同的“哈姆雷特”。
如果孙子在这本兵书里把所有的情况都解释清楚了，那它也不会流传到现在。
经典的意义，应该是精神的意义，而不是知识的意义，经典的无限价值在于“开后人无限眼界，无限文心”（金圣叹语）。
我们保留了许多优秀的典籍，特别是先秦思想典籍的原创性价值和文化深度，并不逊色于世界上任何民族。
但是，我们一直不善于通过创造性解读来汲取传统的优秀思想。
西学是应对简单性和必然性的智慧，国学却是应对复杂性和偶然性的智慧，强调的是“以不变应万变”，其中的“不变”就是《易经》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”中的“道”。
以西餐和中餐为例，麦当劳里的汉堡包，在世界不同国家，即使材料来源可能有所差别，但口味一定是一致的。
这种同质化为企业之间的竞争甚至企业内部的竞争埋下了隐患。
而中餐的菜谱很少有告诉你每种配料放多少量的，最多加上“少许”两字，这是为了针对不同顾客的口味进行调整。
要做出真正适合顾客口味的中餐，需要厨师长期的领悟。
同样的材料，不同的厨师做出来的口味可谓天壤之别。
这种差异化不仅形成了企业的竞争优势，同时大大避免了企业之间的恶性竞争。
又如，我们有“儒老成医”一说，老中医不仅能够治病，还能治心。
按照“上医治国，中医治人，下医治病”的说法，国学确实是大智慧。
管理理论永远不能也不应该告诉管理者具体的管理细节，只需要告诉管理者管理的原则就可以了。
原则的具体运用需要管理者的“释义”能力。
如果管理理论告诉管理者某项经营活动应该做到一二三，而所有的管理者也都按照一二三来做的话，最后的结果往好里说，大家打个平手；往坏里说，大家两败俱伤。
管理理论只需要告诉管理者“一”这个“经”就可以了，后面的“二”和“三”这些“权”就要靠管理者来努力领悟了。
所谓“持经达权”、“随心所欲不逾矩”，就是管理者在符合管理基本原则的前提下，深入领悟管理的具体情况。
主导西学的是分析归纳的还原性理性思维方法，是左脑在起作用；而主导国学的则是综合演绎的系统性感性思维方法，强调开发人的右脑，提高人的直觉判断力。
例如，《易经》中的四个关键字“元、亨、利、贞”，用现代的语言来讲，即为“开创”、“互通”、“共赢”、“诚信”。
这种“说文解字”式的解释和意义生发，正是“国学”的重要特征。
“参股”还是“控股”管理是处理复杂问题的，而领导是处理变化问题的。
因此，管理的知识，我们可以学习西方；领导的学问，恐怕主要学习国学了。
如果说西方管理理论告诉我们的是管理科学的话，国学中的管理思想告诉我们的则是管理艺术。
许多学者将管理科学与管理艺术分开来看，这可能是不恰当的。
管理科学是前提，管理艺术是升华。
没有管理科学作基础，管理艺术就只能是“瞎猫撞死耗子”；没有管理艺术，管理科学也就成了一种束缚，“死读书不如无书”。
例如，中西文化中都有诚信的内容，但中国的诚信主要是一种道德规则―侧重“诚”（真诚），而西方的诚信主要是一种商品交易规则―侧重“信”（信任）。
只有以制度为前提，以道德为保障，将制度与道德紧密结合起来，才能实现持久的诚信。
研究发现，在全世界范围内，德国学者的著作被译成其他民族语言的数量列世界第二位，而德国学者将其他民族的著作翻译成德语的数量则列世界第一位。
排除掉英语的“语言霸权”影响，德国应该是世界上最善于学习也最善于创新的民族。
对于西方的管理理论，我们也应该首先以虚心的态度全盘吸收，在吸收的基础上进行综合与创新。
例如，被称为“商儒”的张瑞敏对中国文化和西方管理都极有心得。
在他身上，传统文化是一种内在的修养和气质，而不是表面的功夫。
他不仅对中国文化情有独钟，同时更是海纳百川。
他对日本的管理，对杰克?韦尔奇的著作都如饥似渴地学习。
“日本近代实业界之父”涩泽荣一素以“左手论语，右手算盘”治理企业闻名。
日本著名管理学者村山孚也说：“日本企业家为了使企业生存和发展，使用了两个轮子。
