高二语文西西弗神话

高二语文加缪《西西弗的神话》北京版【本讲教育信息】一. 教学内容：加缪《西西弗的神话》二. 学习目标通过讲解《西西弗的神话》达到两个教学目标1、分析《西西弗的神话》在加缪整个哲理体系中的特殊意义，它是加缪的荒诞哲理集中浓缩的体现，是最有权威的代表作。

2、分析《西西弗的神话》的故事内涵和西西弗的人物形象。

三. 课文知识分析1、作者介绍阿尔贝•加缪（1913~1960）1913年出生在阿尔及利亚的蒙多维镇。

父亲是管酒窖的工人，在第一次世界大战中应征入伍，负伤身亡，那时加缪只有一岁。

加缪随母亲居住在贫民区里，后来经人帮助获得奖学金，上了中学，又进了阿尔及尔大学。

为了上学，他勤工俭学，当过机关职员、汽车推销员、气象员。

十七岁时又染上肺结核，真是尝尽人生的艰辛、世态的炎凉，但他从不怨天尤人，而是尽情地享受大自然的馈赠：地中海的阳光和海水。

他在大学攻读的是哲学，深受他的老师让•格勒尼埃怀疑论的影响。

1934年，他曾加入法国共产党。

但第二年由于法国共产党对阿尔及利亚民族主义运动立场的改变而退出。

1936年完成毕业论文《基督教形而上学和新柏拉图主义》，主要是通过普洛提诺和圣•奥古斯丁思想的论述说明希腊精神与基督教精神的关系。

由于身体原因，加缪没有参加哲学教师学衔的考试。

1937年在他的好友主办的具有社会主义思想倾向的报纸《阿尔及尔共和报》担任记者。

在第二次世界大战中，加缪始终站在反法西斯战争的立场上，他反对绥靖政策，反对反动暴力。

他不肯屈从新闻检查，因而触怒当局，他任主编的《共和晚报》被查封，于是他回到法国，任《巴黎晚报》的秘书，后来因为政治观点不同而离开，在第二次世界大战中，加缪积极参加了反法西斯的抵抗运动，并创办了著名的地下报纸《战斗报》。

1957年，加缪以“阐释了我们这一代人类良心的难题”而获得了诺贝尔文学奖。

在获奖会上，加缪说：“……作家的功能不是放弃热忱的责任，因而一个作者不能替那些创造历史的现代人服务，而必须替那些隶属于历史的人服务”。

《西西弗神话》学案课时详解1心苦，乐土也是地狱心乐，地狱也是天堂那自我抗争的命运比上帝的施舍更来得甘饴古今中外，曾有多少文人迁客面对动荡不安的世界、变幻无常的人生，苦苦地思索着……《西西弗的神话》就是千百首咏唱人生的悲歌中的一首加缪在完成这本哲学随笔的时候，只有29岁(1943年)和他的小说《局外人》、《鼠疫》等名著一样，《西西弗的神话》也属于他的成名之作，影响历久不衰这本书语言简朴，风格淡雅，没有华丽的词藻和鲜艳的色彩，但在平淡之中，我们感受到作者清晰的哲理，在其近乎白描的叙述中，我们体会到作者火热的激情今天，就让我们一起走进《西西弗的神话》，走近加缪！调动积累，资讯共享交流作者与作品信息法国二战后“精神领袖”的人物之一加缪法国二战后有两位号称"精神领袖"的人物，一是萨特，一是加缪在这两个人中，中国人更熟悉萨特，在八十年代，他几乎影响了整整一代中国青年，而加缪则知道了解的人要少得多，其实作为诺贝尔文学奖的得主，加缪在法国二十世纪文学史上占有很重要的地位，他的作品不多，而其中蕴含的精神价值和魅力仍然深刻影响着一代又一代青年阿尔贝?加缪（1913～1960），法国小说家、戏剧家、评论家出生于阿尔及利亚的蒙多维城父亲在19XX年大战时阵亡，母亲带他移居阿尔及尔贫民区，生活极为艰难加缪靠奖学金读完中学，1933年起以半工半读的方式在阿尔及尔大学攻读哲学加缪的小说最有名的要算《局外人》，《鼠疫》，哲理随笔有《西西弗斯神话》，《反抗者》加缪从1932年起即发表作品，1942年因发表《局外人》而成名他的小说《鼠疫》（1947）得到一致好评，但是《反抗的人》（1951）一书由于宣扬“纯粹的反抗”、即反对革命暴力而导致了他和萨特的决裂主要作品还有随笔《西西弗的神话》（1942）、剧本《正义者》（1949）、小说《堕落》（1956）和短篇小说集《流放和王国》（1957）等 1957年他成为历史上最年轻的诺贝尔文学奖得主1960年春，加缪乘坐伽里玛驾驶的汽车出游时，翻车身亡，时年四十七岁加缪的思想人道主义思想加缪的思想，其核心就是人道主义，人的尊严问题，一直是缠绕着他的创作、生活和政治斗争的根本问题《西西弗斯神话》和《局外人》构成了加缪文学创作的母题，包含着加缪未来作品的核心问题书中，西西弗斯的幸福假设的提出，其本质动机，不在荒诞，荒诞既不能告诉我们幸福，也不能告诉我们不幸，之所以加缪假设西西弗斯是幸福的，是因为他认为只有幸福的生活才符合人的尊严，被责为永罚，却幸福，这绝对是一种反抗，也是在这种条件下唯一可能的反抗形式，而反抗才能体现尊严加缪在假设西西弗斯幸福的时候，充分运用了想象和独断，其潜台词，却是人类尊严的需要由荒诞的出发点，萨特走向焦虑和不安，而加缪走向幸福，萨特是思辨后的结论，加缪却是激情洋溢的独断二元对立加缪的创作存在大量的二元对立的主题，其中有一些直接作为书名如反与正，流放和王国等，荒诞和理性，生与死，堕落和拯救，阳光和阴影，有罪和无辜这些二元对立的主题经常成对出现，而且互不取消，甚至有相反相成的意思，这是他的一大特点和魅力之所在，加缪在他的随笔中数次使用这样的修辞方式：用一片黑暗来形容明亮的阳光随笔中也许不过是一种修辞，但这种修辞代表的思维方式却贯穿了加缪几乎全部的创作，成为他的重要特色无论是他的小说还是戏剧，或是哲理随笔，都看不到逻辑的一贯性，到处都隐含着矛盾，这在别的作家那里，这可能是个致命的弱点，可从加缪的作品中体现的却是复杂的深刻，丹麦物理学家玻尔说过："和小真理相对的当然是谬误，可是和伟大的真理相对的仍然是伟大的真理"正是在这样对矛盾的正视当中反映了人类思维的局限及其和世界的断裂二元对立的两极互相为对方的存在而存在，形成强大的张力，悖论和歧义性、多义性在此从生，这也成为加缪难以被定义的地方，其间人道主义一以贯之，然而人道主义本来就是意义含混的词。

西西弗神话主要内容引言西西弗神话是一部古希腊神话中的经典作品，讲述了众神的创造、英雄的冒险和人类的命运。

本文将从以下几个方面详细介绍西西弗神话的主要内容。

众神的创造1.宇宙的起源–创世神话中描述了宇宙的起源，最初的混沌世界逐渐分化为天地、大海和山川。

–众神从混沌中诞生，其中最重要的三位神是乌拉诺斯（天神）、盖亚（大地之母）和克罗诺斯（时间之神）。

2.众神的世界–西西弗神话中描绘了众神居住的奥林匹斯山，这是一个美丽而神秘的地方。

–奥林匹斯山上有12个主要的神祇，他们分别统治着不同的领域，如宙斯（天空和雷电之神）、波塞冬（海洋之神）和雅典娜（智慧和战争女神）等。

英雄的冒险1.赫拉克勒斯的十二项任务–赫拉克勒斯是西西弗神话中最著名的英雄之一，他完成了十二项艰巨的任务，包括杀死狮身人面兽、清理奥格斯玛斯的马厩和征服地狱守门人等。

–这些任务考验了赫拉克勒斯的勇气、智慧和毅力，他最终成功完成了所有的任务，成为了众神和人类的英雄。

人类的命运1.普罗米修斯与潘多拉–西西弗神话中讲述了普罗米修斯创造人类并赋予他们火种的故事。

–为了惩罚普罗米修斯的傲慢，宙斯创造了潘多拉，并将她送给人类。

–潘多拉打开了一个盒子，释放出了各种灾难和痛苦，从此人类开始了艰难的生活。

结论西西弗神话是古希腊文化中不可或缺的一部分，它不仅丰富了古希腊的神话体系，也对后世的文学、艺术和思想产生了深远的影响。

通过对众神的创造、英雄的冒险和人类的命运的探讨，我们可以更好地理解古希腊人的世界观和价值观。

西西弗神话的主要内容将继续在人类文化的长河中流传下去，为我们提供思考和启示。

高二语文课文《西西弗的神话》赏析《西西弗神话》是高二语文教材中的一篇课文，它的核心是对“荒诞人”的论述，下面店铺给大家带来高二语文《西西弗的神话》赏析，希望对你有帮助。

高二语文《西西弗的神话》赏析也许生活的荒诞是无可改变的，但加缪的可宝贵之处，或许在于当人生的悲剧命运摆在每个人的面前，人们或许应该像诗人一样喊出：热爱生活，幸福生活，微笑生活的声音!为什么呢?让我们看看加缪带给我们的一个故事。

西西弗斯的故事取自希腊神话：柯林斯国王西西弗斯死后获准重返人间去办一件差事，但是他看见人间的水、阳光、大海，就再也不愿回到黑暗的地狱，触怒了众神。

在召唤、愤怒和警告都无济于事的情况下，神决定对他予以严厉惩罚：把一块巨石推上山顶，石头因自身的重量又从山顶滚落下来，屡推屡落，反复而至于无穷。

神认为这种既无用又无望的劳动是最可怕的惩罚。

在加缪的笔下，西西弗斯是一位荒诞的英雄，并非是悲剧的英雄。

加缪致力于探索受罚中的西西弗斯，“一个人全身绷紧竭力推起一块巨石，……经过漫长的、用没有天空的空间和没有纵深的时间来度量的努力，目的终于达到了。

这时，西西弗斯看见巨石一会儿工夫滚到下面的世界中去，他又得再把它推上山顶。

他朝平原走下去。

”多么巨大的精神力量!他是一个注定要失败的与命运相抗战的人，他没有怨恨、没有犹豫，不存任何希望。

他明明知道劳而无功，却朝着不知道尽头的痛苦，脚步沉重而均匀。

他清醒的知道，无数次的胜利其实是无数次的失败，但他只是激起了轻蔑，“没有轻蔑克服不了的命运。

”到这里，每个人心境都开朗了，一股力量油然而生。

在先前大段论述人类悲剧的语句笼罩的阴影下，一缕阳光洒到了字里行间，洒到了人间、每个人的身边。

加缪显然还想把这缕阳光放大，彻底地驱走客观荒诞带给每个人的阴霾。

他强烈地反对“自杀”，认为无论是人身的自杀(消灭肉体)，还是哲学的自杀(消灭精神)，都是逃避。

它想逃避反抗，消除荒诞，是不可取的。

他反对人为了“希望”而生活，为了未来的目的或适应某种偏见而生活;他不相信来世，认为人若寻找生活的意义，为了某种目的、适应某种偏见而生活，那就会给自己树起生活的栅栏。

西西弗的神话源自古希腊神话西西弗的神话源自古希腊神话(这是一个广为人知的传说。

西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。

西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。

但终于有一天，西西弗斯却在这种孤独、荒诞、绝望的生命过程中发现了新的意义——他看到了巨石在他的推动下散发出一种动感庞然的美妙，他与巨石的较量所碰撞出来的力量，像舞蹈一样优美。

他沉醉在这种幸福当中，以至于再也感觉不到苦难了。

当巨石不再成为他心中的苦难之时，诸神便不再让巨石从山顶滚落下来。

西西弗斯在这一奇妙的发现中超越了自己的命运。

在那微妙的时刻，西西弗斯回身走向巨石，他静观那一系列并无直接关联却跟他自己的命运紧紧相连的生命行动，发现正是自己创造了自己的命运。

于是他变得比他推动的巨石还要坚硬。

征服顶峰的斗争本身，足以充实人的心灵。

西西弗斯终于找到了属于自己的那一种幸福。

看看没人抢答再补充一点:其实希腊神话的通行本上似找不到这个神话(这则神话之所以出名，应是与阿尔贝?加缪的一本叫做”西西弗的神话”书有关(有兴趣的话，我们还可以联想到另外一些人:(转引一段话，以供参考)最有名的神罚者大概是Prometheus了，被周而复始地啄食。

还有永远推着巨石的Sisyphus与永受饥渴之苦的Tantalus。

共同之处在于周而复始，无休无止。

就当巨石被推到山顶时却落了下来，就当玉食琼浆到了口边时却又消失了，每日沉浸在希望变成失望的痛苦中，这恐怕是最残酷的刑罚罢。

有趣的是，中国神话里有类似的故事，就是吴刚伐桂，看来古人对最残酷的刑罚取得了共识。

西西弗神话诸神判罚西西弗，令他把一块岩石不断推上山顶，而石头因自身重量一次又一次滚落。

诸神的想法多少有些道理，因为没有比无用又无望的劳动更为可怕的惩罚了。