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![名家名篇｜[法]阿尔贝·加缪《西西弗斯神话》](https://img.taocdn.com/s1/m/4cba50c95122aaea998fcc22bcd126fff7055d4e.png)
名家名篇｜[法]阿尔贝·加缪《西西弗斯神话》“阿尔贝·加缪（Albert Camus，1913—1960年），法国声名卓著的⼩说家、散⽂家和剧作家，存在主义⽂学⼤师，“荒诞哲学”的代表⼈物。
1957年因“热情⽽冷静地阐明了当代向⼈类良知提出的种种问题”⽽获诺贝尔⽂学奖，是有史以来最年轻的诺贝尔奖获奖作家之⼀。
加缪在50年代以前，⼀直被看作是存在主义者，尽管他⾃⼰多次否认。
1951年加缪发表了哲学论⽂《反抗者》之后，引起⼀场与萨特等⼈长达⼀年之久的论战，最后与萨特决裂，这时⼈们才发现，加缪是荒诞哲学及其⽂学的代表⼈物。
”西西弗斯神话[法] 阿尔贝·加缪 / ⽂众神判处西西弗斯永不休⽌地把⼀块⼤⽯头滚⼭顶，到了⼭顶⽯头⼜在⾃⾝重量的作⽤滚落下去。
他们的理由是，再没有⽐看不到希望的徒劳更可怕的惩罚⽅法了。
如果你相信荷马的话，那么西西弗斯便是凡⼈中最聪明、最审慎的⼀个。
但在另⼀个传说中，他⼜被安排去扮演强盗的⾓⾊。
这⾥我没发现什么⽭盾，⽽关于他是怎么成了地狱⾥只能做⽆⽤功的苦⼒，众说纷纭。
⾸先，有指责说他怠慢了诸神，窃取了他们的机密。
伊索普斯②的⼥⼉伊琴娜被朱庇特③劫⾛，⽗亲对⼥⼉的失踪⼤为震惊，便向西西弗斯诉怨。
西西弗斯知道这起绑架，便主动告诉了他，但有⼀个条件，就是伊索普斯要为科林斯堡供⽔。
⽐起天⽕雷电，西西弗斯更喜欢⽔浴。
为此他被罚下地狱。
⽽荷马告诉我们，西西弗斯⽤锁链缚住了死神，普路托④⽆法忍受地狱的荒凉、落寞，便派战神去把死神从她的征服者⼿⾥解救出来。
还说，西西弗斯临死前，冒失地想考验⼀下妻⼦对他的爱，便命妻⼦不要埋葬⾃⼰的⼫体，⽽是把它扔到公共⼴场的中央。
西西弗斯在地狱醒了过来。
在那⾥他要处处服从，与他在⼈间享受的爱完全不同，使他饱受困扰，于是他从普洛托那⾥获准重回⼈间去惩戒⾃⼰的妻⼦。
可是当再⼀次见到这个世界的⾯貌时，他享受着阳光的照耀和⽔流的滋润，还有那温暖的⽯头和⼤海，再也不想回到那⿊暗的地狱了。
加缪：西西弗神话诸神处罚西西弗不停地把一块巨石推上山顶，而石头由于自身的重量又滚下山去，诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。
荷马说，西西弗是最终要死的人中最聪明最谨慎的人。
但另有传说说他屈从于强盗生涯。
我看不出其中有什么矛盾。
各种说法的分歧在于是否要赋予这地狱中的无效劳动者的行为动机以价值。
人们首先是以某种轻率的态度把他与诸神放在一起进行谴责，并历数他们的隐私。
阿索玻斯的女儿埃癸娜被朱庇特劫走。
父亲对女儿的失踪大为震惊并且怪罪于西西弗，深知内情的西西弗对阿索玻斯说，他可以告诉他女儿的消息，但必须以给柯兰特城堡供水为条件，他宁愿得到水的圣浴，而不是天火雷电。
他因此被罚下地狱，荷马告诉我们西西弗曾经扼往过死神的喉咙。
普洛托忍受不了地狱王国的荒凉寂寞，他催促战神把死神从其战胜者手中解放出来。
还有人说，西西弗在临死前冒失地要检验他妻子对他的爱情。
他命令她把他的尸体扔在广场中央。
不举行任何仪式。
于是西西弗重堕地狱。
他在地狱里对那恣意践踏人类之爱的行径十分愤慨。
她获得普洛托的允诺重返人间以惩罚他的妻子。
但当他又一次看到这大地的面貌，重新领略流水、阳光的抚爱，重新触摸那火热的石头、宽阔的大海的时候，他就再也不愿回到阴森的地狱中去了。
冥王的诏令、气愤和警告都无济于事。
他又在地球上生活了多年，面对起伏的山峦，奔腾的大海和大地的微笑他又生活了多年。
诸神于是进行干涉。
墨丘利跑来揪住这冒犯者的领子，把他从欢乐的生活中拉了出来，强行把他重新投入地狱，在那里，为惩罚他而设的巨石已准备就绪。
我们已经明白：西西弗是个荒谬的英雄。
他之所以是荒谬的英雄，还因为他的激情和他所经受的磨难。
他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨：他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。
而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。
人们并没有谈到西西弗在地狱里的情况。
创造这些神话是为了让人的想象使西西弗的形象栩栩如生。
The Myth of Sisyphus西西弗斯神话故事The gods had condemned Sisyphus to ceaselessly rolling a rock to the top of a mountain, whence the stone would fall back of its own weight. They had thought with some reason that there is no more dreadful punishment than futile and hopeless labor.众神判决，西西弗斯要把一块巨石推到山顶上，然而巨石却会因为自身太重滚回原位，于是西西弗斯只得永无止境地做这件事。
因为出于某种理由，祂们认为，徒劳无望的劳动是最可怕的惩罚。
If one believes Homer, Sisyphus was the wisest and most prudent of mortals. According to another tradition, however, he was disposed to practice the profession of highwayman. I see no contradiction in this. Opinions differ as to the reasons why he became the futile laborer of the underworld.如果我们采信荷马的故事，那么西西弗斯无疑就是最聪明、最谨慎的凡人了。
然而，从另一个传说来看，他更像是拦路抢劫的强盗。
我认为这并不矛盾。
而至于他被囚于冥界、徒劳无益地推着巨石的原因，却是众说纷纭。
To begin with, he is accused of a certain levity in regard to the gods. He stole their secrets. Aegina, the daughter of Aesopus, was carried off by Jupiter. The father was shocked by that disappearance and complained to Sisyphus. He, who knew of the abduction, offered to tell about it on condition that Aesopus would give water to the citadel of Corinth.首先，西西弗斯被指控对众神不恭敬。
![[西西弗斯的神话]西西弗斯](https://img.taocdn.com/s1/m/04278803bfd5b9f3f90f76c66137ee06eff94e11.png)
[西西弗斯的神话]西西弗斯第一篇西西弗斯:希望的力量作文精选第一篇：希望的力量希望像是在黑暗处的一团火,照亮前方的道路,希望像是沙漠中的一小片绿洲,给人以生存下去的决心,希望像是午后的一杯浓茶,使人感到生活的美好。
这就是希望的力量。
还记得那次震惊世界的地震灾害，人们正是有着生存的希望和顽强的毅力，创造了一个又一个奇迹。
有两个孩子，被困在黑暗的废墟中，虽然都很害怕，但都互相鼓励，一起在黑暗中唱歌，说话。
如果其中一个不出声了，另外一个会在黑暗中摸索到他，推醒他。
就这样支持了几十个小时。
最后消防人员听到了他们的声音，并成功解救出来。
两个孩子的这种表现就是因为对生命的渴望，是希望的力量在鼓舞、激励着他们。
有记者采访他们怎么坚持这么久时，他们纯真地笑了，说：“因为我们知道会有人来救我们的。
”希望的力量是伟大的，在这两个孩子身上找到了最好的诠释。
大自然也是因为有希望的力量才变得勃勃生机。
破土而出的小草，是因为想享受阳光的哺育，雨水的滋润，才有冲破坚石的力量。
破茧而出的蝴蝶，虽然要忍受在茧里的黑暗和种种困难，但它有破茧的希望，所以这些困难算不了什么。
在沙坑与大海之间有一段对于小海龟来说充满危险的距离，但它们都不顾危险，勇敢地爬向大海，因为它们有希望，到了大海就能成为真正的海龟，如果永远呆在沙坑中就会成为缩头龟。
在希望面前，困难虽算不了什么，只有根植于苦难的成功，才算真正成功，否则就像轻浮的云，瞬间飘逝。
人、动物、植物都是因为心中有希望，是希望的力量让他们克服困难。
是希望的力量让他们活着。
是希望的力量让他们好好活下去。
所以在遇到困难时，我们不能退缩，要相信成功就在前方，希望就在前方，最终便会成功，这，就是希望有力量。
第二篇：希望的力量钱钟书在《围城》中说过：天下只有两种人：譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后。
照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。
西西弗斯的神话命运的无常在古希腊神话中，有一个名叫西西弗斯的人物，他因为对神罔顾的行为而被处以永无止境的苦役，成为了无法逃脱的命运的象征。
西西弗斯的故事给人们留下了深刻的思考：我们的命运是否注定？命运的无常又带给我们怎样的启示？西西弗斯是一个勇敢而聪明的国王，但他却犯下了冒犯神灵的大错。
他贪婪地试图与神争夺权力，不仅背叛了神的旨意，还故意欺骗了众神。
作为惩罚，他被迫在地狱中推一块巨大的石头上山顶，但每当他即将成功时，石头又会滚落下山，使他的努力归于失败，而他将不得不从头开始。
这个惩罚是无休止的，永无止境的，成为了西西弗斯的神话命运。
在西西弗斯的神话故事中，我们看到了命运的无常。
西西弗斯的苦役不是必然的结局，而是一个循环，没有尽头。
他的命运不受他个人努力的影响，每次他都以为自己即将成功，却被命运再次击败。
这种无常的特点使得人们开始思考，究竟是什么决定了一个人的命运，是个人的选择还是超自然的力量？人们对于自己的命运常常产生疑问。
有些人认为命运是注定的，无法改变，而有些人则坚信命运可以通过自身的努力改变。
西西弗斯的神话命运使我们重新思考这个问题。
他的故事告诉我们，我们的命运可能受到一些外在因素的影响，超出我们的控制范围。
但与此同时，他也展示了个人努力的力量，尽管无论他如何努力，结果都是一样的，但他的坚持和勇气却让人们钦佩。
这个故事也启示我们，命运或许是一个复杂的因果链。
无论是西西弗斯的错误行为，还是神对他的惩罚，都导致了他不断重复的苦役。
我们不能单纯地说西西弗斯的命运是注定的，也不能否认他个人的选择对于命运的影响。
命运似乎是由多种因素交织而成的，其中既有个人选择的自由，也有外部环境的限制。
通过西西弗斯的神话命运，我们可以得出一些启示。
首先，我们应该对自己的选择负责，避免冒险、贪婪和欺骗。
这些错误的行为可能会导致我们不堪设想的后果，改变我们的命运轨迹。
其次，我们应该用勇气和坚持来面对命运的无常。
尽管我们无法改变所有的东西，但我们可以保持积极的态度和努力，面对困难，不轻易放弃。
西西弗斯的神话央视国际2004年03月26日18:58作者阿尔贝·加缪（法）神祇们处罚薛西弗斯,叫他不停地把一块巨石推上山顶去，由于它本身的重量，巨石又从山顶上滚下来。
他们是有一些理由认为没有更可怕的处罚过从事徒劳无功和毫无希望的工作。
假使我们相信荷马，薛西弗斯就是一个最聪明和最谨慎的凡人了。
然而，根据另一个传说，他却喜欢干强盗这一行业。
我认为这并没有什么矛盾。
意见的分歧却在于他为什么被罚在冥间做这种徒劳无功的工作。
先是，他冒犯了神祇，他偷去了他们的秘密。
河神伊索柏斯的女儿爱琴娜被天神丘比特掳去了，她的父亲焦急万分，就把这事向薛西弗斯述说。
薛西弗斯知道内情，愿望说出爱琴娜失踪的真实情形，但是，附有一个条件，那就是请求伊索柏斯给柯林斯城堡一个水源。
他宁愿要取水的恩惠而不要天上的雷霆。
因此，他就在下界受罚。
荷马说薛西弗斯曾用铁链锁住了死神，冥王普罗图无法忍受他王国诈中这种寂寞的景象，就派战神去把死神从她征服者的手中解放出来。
又据说，薛西弗斯行将断气的时候，他轻率地去考验他妻子的爱情。
他叫她把他的尸体抛弃在公共广场的中央。
薛西弗斯在冥间醒来，他对如此不合人间的顺从感到非常的懊恼。
于是，他在获得了普罗图的允许之后，就回到人间来惩罚他的妻子。
但是当他重新见到这地面的景象，享用了水和阳光，温暖的石头和海洋，他就不愿再回到冥府的阴暗里去。
冥王的召唤，愤怒的警告都归于无效。
面对着海湾的曲线，闪烁的海洋和微笑的大地，他又活了几年。
神祇们不得不予以处罚。
使神麦丘利来了，抓住这胆大妄为者的衣领，攫去他的欢乐，强迫他回到下界，那里他的石头已经给准备妥当了。
你已经领会出薛西弗斯是一个荒谬的英雄，他的热情之多一如他的苦难之大。
他对神祇的轻视，对死亡的憎恶，以及对生命的热爱，使他赢得这种不可言喻的处罚；他必须拼命做一件无所成就的事情。
这就是对人世热爱所必须付出的代价。
我们没有听到薛西弗斯去下界的情形。
神话就是靠想象来赋予生命的。
Below is given annual work summary, do not need friends can download after editor deleted!!!!!! Welcome to visit againXXXX annual work summaryDear every leader, colleagues:Look back end of XXXX, XXXX years of work, have the joy of success in your work, have a collaboration with colleagues, working hard, also have disappointed when encountered difficulties and setbacks. Imperceptible in tense and orderly to be over a year, a year, under the loving care and guidance of the leadership of the company, under the support and help of colleagues, through their own efforts, various aspects have made certain progress, better to complete the job. For better work, sum up experience and lessons, will now work a brief summary.To continuously strengthen learning, improve their comprehensive quality. With good comprehensive quality is the precondition of completes the labor of duty and conditions. A year always put learning in the important position, trying to improve their comprehensive quality. Continuous learning professional skills, learn from surrounding colleagues with rich work experience, equip themselves with knowledge, the expanded aspect of knowledge, efforts to improve their comprehensive quality.The second Do best, strictly perform their responsibilities. Set up the company, to maximize the customer to the satisfaction of the company's products, do a good job in technical services and product promotion to the company. And collected on the properties of the products of the company, in order to make improvement in time, make the products better meet the using demand of the scene.Three to learn to be good at communication, coordinating assistance. On‐site technical service personnel should not only have strong professional technology, should also have good communication ability, a lot of a product due to improper operation to appear problem, but often not customers reflect the quality of no, so this time we need to find out the crux, and customer communication, standardized operation, to avoid customer's mistrust of the products and even the damage of the company's image. Some experiences in the past work, mentality is very important in the work, work to have passion, keep the smile of sunshine, can close the distance between people, easy to communicate with the customer. Do better in the daily work to communicate with customers and achieve customer satisfaction, excellent technical service every time, on behalf of the customer on our products much a understanding and trust.Fourth, we need to continue to learn professional knowledge, do practical grasp skilled operation. Over the past year, through continuous learning and fumble, studied the gas generation, collection and methods, gradually familiar with and master the company introduced the working principle, operation method of gas machine. With the help of the department leaders and colleagues, familiar with and master the launch of the division principle, debugging method of the control system, and to wuhan Chen Guchong garbage power plant of gas machine control system transformation, learn to debug, accumulated some experience. All in all, over the past year, did some work, have also made some achievements, but the results can only represent the past, there are some problems to work, can't meet the higher requirements. In the future work, I must develop the oneself advantage, lack of correct, foster strengths and circumvent weaknesses, for greater achievements. Looking forward to XXXX years of work, I'll be more efforts, constant progress in their jobs, make greater achievements. Every year I have progress, the growth of believe will get greater returns, I will my biggest contribution to the development of the company, believe in yourself do better next year!I wish you all work study progress in the year to come.。
西西弗斯的神话：西西弗斯是希腊神话中一位被惩罚的人。
他受罚的方式是：必须将一块巨石推上山顶，而每次到达山顶后巨石又滚回山下，如此永无止境地重复下去。
在西方语境中，形容词“西西弗斯式的”(Sisyphean)是指“永无尽头而又徒劳无功的任务”。
西西弗斯(Sisyphus)是埃俄利亚(位于小亚细亚，临爱琴海东岸)国王埃俄罗斯之子，也是科林斯城(Corinth, 古称Ephyra)的创建者和国王。
西西弗斯以狡猾机智闻名，他的机智令他囤积了大量财富。
当宙斯掳走河神阿索帕斯(Asopus)的女儿埃伊娜(Aegina)时，河神曾到科林斯寻女。
知悉此事的西西弗斯以一条四季常流的河流做为交换条件向河神透露了埃伊娜的下落。
由于泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神桑纳托斯(Thanatos)去押解他。
西西弗斯巧妙地用计绑架了死神，使死亡一度远离人间。
宙斯只好命战神阿瑞斯去西西弗斯那里释放桑纳托斯。
一经获释，桑纳托斯立即摄走了西西弗斯的灵魂。
西西弗斯在进入冥界之前，曾嘱咐妻子墨洛珀(Merope)不要埋葬他的肉身。
到了冥界，西西弗斯恳请冥后帕尔塞福涅(Persephone)说，自己是一个没有被安葬的人，没有资格待在冥界。
他请求给予三天的时间去处理自己的后事，冥后答应了。
西西弗斯没有依约。
当他重新看到河流山川，感受到阳光雨露，就再也不愿回到阴森恐怖的地狱中去了。
冥王哈迪斯(Hades)的诏令、气愤和警告都无济于事。
这彻底激怒了哈迪斯。
西西弗斯受到众神的惩罚——责令他将一块巨石推上山顶。
每次当他用尽全力，巨石快要到顶时就会从其手中滑脱，重新滚回山底.......他不得不做着无止境的徒劳。
西西弗斯就像奥托吕库斯(Autolycus)和普罗米修斯一样，是古希腊神话中的一个神骗或大盗。
他欺骗死神——且是骗了两次，被罚永久的苦役是他为欺骗所付的代价。
只是，为什么他是一个不断推动巨石的形象? 这是一个谜题，似乎和希腊人对冥间的想象有关——死后一切都是徒劳。
西西弗神话一、教学要求1. 分析《西西弗神话》在加缪整个哲理体系中的特殊意义，它是加缪荒诞哲理集中浓缩的体现，是最有权威的代表作。
2. 分析《西西弗神话》的故事内涵和西西弗的人物形象。
二、学习要点1. 为什么说西西弗是荒诞英雄。
2. 为什么应当想象西西弗是幸福的。
3. 作品在写作手法上有什么特点。
三、作者生平阿尔贝·加缪1913年出生在阿尔及利亚的蒙多维镇。
父亲在第一次世界大战中阵亡，他与做工的母亲在贫民区渡过了困苦的青少年时代。
1930年加缪患了严重的肺结核病，学业无法继续。
后来他到阿尔及利亚大学攻读哲学。
1936年加缪以一篇题为《由普洛太诺斯与圣奥古斯丁的哲学著作中观察希腊文化与基督教思想的关系》的论文获得学位。
在第二次世界大战中，加缪积极参加了反法西斯的抵抗运动，并创办了著名的地下报纸《战斗报》。
1947年，他因政治观点的分歧而退出了《战斗报》。
1957年，加缪以“阐释了我们这一代人类良心的难题”而获得了诺贝尔文学奖。
在获奖会上，加缪说：“……作家的功能不是放弃热忱的责任，因而一个作者不能替那些创造历史的现代人服务，而必须替那些隶属于历史的人服务”。
1960后1月，加缪乘车去巴黎，因车祸而死亡，终年四十七岁。
加缪的思想，其核心就是人道主义，人的尊严问题，一直是缠绕着他的创作、生活和政治斗争的根本问题。
加缪的创作存在大量的二元对立的主题，其中有一些直接作为书名如反与正，流放和王国等，荒诞和理性，生与死，堕落和拯救，阳光和阴影，有罪和无辜这些二元对立的主题经常成对出现，而且互不取消，甚至有相反相成的意思，这是他的一大特点和魅力之所在，加缪在他的随笔中数次使用这样的修辞方式：用一片黑暗来形容明亮的阳光。
随笔中也许不过是一种修辞，但这种修辞代表的思维方式却贯穿了加缪几乎全部的创作，成为他的重要特色。
四、作者作品加缪的主要作品有小说：《局外人》（1942年）、《鼠疫》（1947年）、《堕落》（1956年），《放逐与王囚》（1957年）；戏剧：《误会》（1944年）、《卡里左拉》（1945年）、《围城》（1948年）、《正义者》（1949年）；哲学：《薛西弗斯的神话》（1942年）、《反叛者》（1951年）。
同萨特一样，加缪的文学作品中充分体现了他的哲学观点。
如《局外人》、《鼠疫》等都体现了他关于荒谬、反叛的哲学观点。
《局外人》是加谬荒诞三步曲之一，与他的哲学随笔《西绪佛的神话》成同构关系。
最早指出用后者解释前者的是萨特。
小说透出的是现实世界的荒诞。
存在主义宣扬虚无的观念，莫尔索对事业、友谊、爱情都采取了虚无的态度。
他本可以到巴黎工作，但他认为这没什么，在他眼中，巴黎，有房子，脏的。
对于莱蒙的友谊，他觉得没有理由拒绝，也没有理由不让他满意。
女友的爱情，他觉得“或许不爱吧”，但又同意与她结婚。
总之，一切都陷入可有可无的状态中。
这种状态产生的原因，就是她认为这一切根本虚妄不实，毫无意义。
一切都是虚无。
小说的结尾，莫尔索宣布自己从前是幸福的，现在依然幸福，因为他“对自己有把握……对我的生命和那即将到来的死亡有把握，对这一切都有把握。
”他抓住这个真理，抓住了它就意味着得到了幸福。
他就像那个推动大石的西绪佛，意识到了自己的苦难和世界的荒诞，他干地兴高采烈。
人生就这样，世界就这样，这是了悟后的幸福。
他获得了真实地存在，所以他宣布他是幸福的。
具有反讽意味的是，像莫尔索这样真实的，看到了世界和人生本质的人，竟然被称之为“局外人”，人们把真实推到了生存之外，得意洋洋地生活在虚假之中，这不也是荒诞的表现吗？或许我们可以这样看，只有用“局外人”的眼光，方能看到人生的本质。
从这种意义上来说，加谬就是那个“局外人”。
《鼠疫》阐释了一种“围城”现象。
按作者的说法，封城后带给人们的是一种流放感，而这种流放感正是人们生存境遇的真实境况。
人是被流放到这个世界上的，他们在这个陌生的世界里，感受着永无休止的焦虑、莫名其妙的企盼、令人窒息的荒诞和渴望回归的期待等痛苦。
里厄医生和他的医疗救护队，他们的生存的理由是抗争命运，默默无闻地用高尚、人道来反抗或许是不可改变的命运。
单从《鼠疫》看，加谬还不是一个彻底的悲观主义者，小说中的家庭、友谊、爱情等都为荒诞的现实涂上一层鲜亮的色调。
里厄还是常态的人，是社会中少有的清醒者，他远非《局外人》里的莫尔索，像他那样对社会、对他人，完全地置身事外，只是追求一种真实的生活。
从这个意义上来看，里厄是莫尔索身上向现实妥协的一部分。
小说的结尾很好，把“鼠疫”理解为法西斯主义，认为它时刻存活于人类生活的各个角落。
但我觉得这样理解未免过于狭窄。
鼠疫的象征范围应该是广泛的，它或许是人性中恶的成分，这种“恶”给人类带来无穷无尽的灾难。
在和平时期，它则潜藏在社会中人的各个心理暗角。
五、创作背景从加缪在30岁前的人生经历来看，是极为坎坷的，对人生苦难、命运艰辛的体验是深刻的，这也决定了他以后的思维重点始终脱离不了对人类命运的探索。
而且他没有经历过学院研究、师承学问的过程，在自身哲学观念的生成上具有独立性和天然性。
再次，我们可以看到加缪和萨特一样，具有强烈的关心时世的精神，具有鲜明的政治立场，这是普通的皓首穷经的学究不能比拟的。
20世纪30—40年代的资本主义世界人文主义的秩序在建立的同时，因为本身的病根暴露出许许多多的问题，二战的爆发使全世界的人直接面对着死亡的恐惧，对现实世界的怀疑和未知世界的迷惘，将人类生存的意义现实地摆到了每一个有道德良知的哲学家、作家面前。
正是这样，许多哲学家、作家开始从抽象逻辑和本体论的深林里走出来，转为探索人生的终极意义，而萨特、加缪正是其中的先驱者，也以他们各自的作品成为西方战后一代无数人的精神导师。
而萨特和加缪又存在很大的思想路途的分野。
萨特的理论体系复杂艰深，充满晦涩和抽象的思维；而加缪更像一个文学家，以朴素的人生体验和生动的文学描述来阐发自己的观点，用具体的生活参照物取代反复的哲学推理论证，因而留下了《西西弗神话》这样的哲理性和可看性俱佳的成功作品。
六、课文讲解1. 课文朗读2. 课文分析（1）《西西弗神话》阐释的哲学命题《西西弗神话》从创意、酝酿到写作、定稿，是在1936年到1941年的几年间断续写成的，但它仍具有哲理上内在的完整性与推理上的系统性，它从荒诞感的萌生到荒诞概念的界定出发，进而论述面对荒诞的态度与化解荒诞的方法并延伸到文学创作与荒诞的关系，这一系列论述构成了20世纪西方文学中最具有规模、最具有体系的荒诞哲理。
加缪的荒诞，不同于西方文学体中出现的荒诞形象或荒诞表现手法。
堂吉诃德是文学史中著名的荒诞形象，具有鲜明的针砭性和代表性；卡夫卡的小说中多次出现“荒诞情节”，也应该以象征意义为主；《等待戈多》是荒诞派文学戏剧表现手法，通过作品操作过程中的荒诞，表现社会、阐述意义。
这些述及的荒诞，都是文学意义上的荒诞，是认知世界、反映世界层面上的荒诞。
而加缪的荒诞，是哲学意义上的荒诞，是改造世界层面上的荒诞；也是看不见的荒诞，需要通过论证或者描述才能思考而得到。
（2）《西西弗神话》的故事内涵和人物形象西西弗的故事取自希腊神话：柯林斯国王西西弗死后获准重返人间去办一件差事，但是他看见人间的水、阳光、大海，就再也不愿回到黑暗的地狱，触怒了众神。
在召唤、愤怒和警告都无济于事的情况下，神决定对他予以严厉惩罚：把一块巨石推上山顶，石头因自身的重量又从山顶滚落下来，屡推屡落，反复而至于无穷。
神认为这种既无用又无望的劳动是最可怕的惩罚。
在加缪的笔下，西西弗是一位荒诞的英雄，并非是悲剧的英雄。
加缪致力于探索受罚中的西西弗，“一个人全身绷紧竭力推起一块巨石，……经过漫长的、用没有天空的空间和没有纵深的时间来度量的努力，目的终于达到了。
这时，西西弗看见巨石一会儿工夫滚到下面的世界中去，他又得再把它推上山顶。
他朝平原走下去。
”多么巨大的精神力量！他是一个注定要失败的与命运相抗战的人，他没有怨恨、没有犹豫，不存任何希望。
他明明知道劳而无功，却朝着不知道尽头的痛苦，脚步沉重而均匀。
他清醒的知道，无数次的胜利其实是无数次的失败，但他只是激起了轻蔑，“没有轻蔑克服不了的命运。
”这个西西弗是荒谬的象征，加缪明确指出：“你已经猜到西西弗就是荒谬的主人公。
确实如此，无论就他的热情或他的苦刑来说，他都是个道地的荒谬人。
他对诸神的蔑视，他对死亡的仇恨，以及对生命的热爱，使他得到这无法比喻的惩罚，这惩罚使他用尽全力得不到成功。
这就是对尘世热爱所必须付出的代价。
”在这个无止境的惩罚中，西西弗有时是会沉浸在悲哀之中的，但加缪认为，有时他也会感到喜悦。
当他重新回到巨石旁时，回想到尘世的美妙和幸福，他产生了忧郁之情，在这种情情况下，巨石是胜利者。
但一旦认识了命运，沉重的包袱就不复存在。
“我们发现了荒谬的真象，便禁不住要写一本幸福手册。
”西西弗的喜悦也在于此。
“他的命运属于自己，那块石头为他所有。
同样的，当荒谬的人思考着自身的苦刑时，一切偶像都无能为力。
当宇宙突然间恢复了寂静时，世间的无数声响会突然轰鸣，无意识的神秘的召唤，千万个面孔所发出的邀请，都是胜利的必然逆转和代价。
“一个人总是会再发现他的重负。
但西西弗教导我们以更高的忠贞否定诸神，举起巨石。
……石头的每一个原子，夜色茫茫的山上的每一片岩石，本身就是一个世界。
奋斗上山就能使人心充实。
我们应当认为西西弗是快乐的。
这就是说，正视荒谬，蔑视它就是幸福和胜利，也就是反叛。
（3）对荒诞命题的探究加缪第一步就甩过来一个竦人的问题，“真正严肃的问题只有一个，要不要自杀？”立即深入到人的生存意义。
其实，《西西弗神话》都在关注心灵的颤动和生活的勇气，关注已经存在的人如何对待他的命运的问题。
而世界上贯穿人的命运的，脱离不了“荒诞”二字。
在加缪的这部哲学随笔中，荒诞是作为起点提出来的。
荒诞实际上是人的主观意识对于外部世界的非反思的领悟。
人一旦在平庸的生活中提出了“为什么”的问题，那就是意识到了荒诞的存在。
荒诞取决于人和世界，就是“人与世界的唯一联系。
”此时，加缪没有像哲学家一样开始进行智慧推理，而是朴实地列举种种人生和世界的原生态。
加缪把《西西弗神话》又名为“论荒诞”，其实严格来说只是列举了荒诞的几种表现，内在的哲学深意是通过表象的文学手法恰当地表达出来的。
存活于现实世界之中，是如何感受到荒诞的？这种感受可能随时随地油然而生，也许是在某一个街角，也许是在进行某一种操作，它是对一种持续生态状态的猛然反应：可能是疲惫与厌倦，也可能是失望与惊醒……而所有这些形态不同的精神反应，其消极颓然的性质是显而易见的。
其产生的原因往往是人怀着希望、理性而与冷漠、无理性的客观现实遭遇所致：要么遭遇到了物质世界的冥顽与格格不入，要么是遭遇到了人类社会的无人性与不合理，当然，更为根本的是要面对着始终威胁人的那种命定的“死刑”，它就像是对人之存在的、摆脱不了的嘲弄。
