2020高考历史培优人教版练习题：第35讲 汉代儒学成为正统思想+Word版含解析

(建议用时：45分钟)一、选择题1．(2019·哈尔滨九中模拟)汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统，其推崇的理想治国者既不同于“法治”之能吏，也不同于“礼治”之君子，而是推崇“清净慈祥”的“长者”。

这说明当时理想的治国理念是()A．外儒内法，大一统B．无为而无不为C．仁为本，为政以德D．礼法并施解析：选B。

“外儒内法，大一统”思想是汉武帝时期董仲舒提出的，属于汉朝中期，故A项错误；题干中时间为汉初，信息是“推崇‘清净慈祥’的‘长者’”，再结合所学汉初实行黄老无为思想，故B项正确；“仁为本，为政以德”为孔子的政治思想，未得到汉初统治者采用，故C项错误；“礼法并施”是荀子的政治理念，未得到汉初统治者采用，故D项错误。

2．(2019·江西五市八校联考)汉儒董仲舒提出了一系列的思想，构成新的儒学体系，对儒学发展做出重大贡献，结合时代背景和思想的内在逻辑性，董仲舒新儒学的核心思想是() A．“君权神授，天人感应”B．“大一统论”C．“罢黜百家，独尊儒术”D．“性三品论”解析：选B。

董仲舒新儒学为汉武帝时期政治上的大一统提供理论依据，其核心思想是大一统，故B项正确；A项有利于加强君主专制，但非核心思想，故A项错误；C项有利于思想控制，但非核心思想，故C项错误；D项有利于思想控制，但非核心思想，故D项错误。

3．(2019·江西高三新课程教学质监)在中国古代，由于人们对自然界的认识水平不高，统治者普遍认为灾异是对帝王失政的谴责和警示。

灾异，帝王一般会下诏言事，征求解救灾荒的措施。

据此可知灾害的发生()A．强化了天人合一的思想B．有利于提高政府管理水平C．有利于提高环保意识D．有利于增强对自然界的认识解析：选B。

“提高政府管理水平”与材料中“当灾异发生时，帝王一般会下诏言事，征求解救灾荒的措施”相符，故B项正确；天人合一的思想也包括所谓祥瑞，不仅仅是材料中“灾异”，故A项错误；材料中“解救灾荒的措施”不等于环保意识，故C项错误；D项与材料主旨不符，故D项错误。

考点规范练35汉代儒学成为正统思想1.汉代前的君王从祖先承受君位,至汉朝立国,刘邦出身布衣而君临天下,这就需要某种理论的支撑。

后来,适应了这一“需要”的理论是()A.“民贵君轻”说B.五德始终说C.“知行合一”论”说民贵君轻”说认为民是基础,民比君更加重要,这不能支撑刘邦出身布衣而君临天下,故A项错“五德”周而复始循环运转,这个学说一般是为历史变迁、王朝兴衰做解释,不能支撑刘邦出身布衣而君临天下,故B项错误;“知行合一”论强调的是道德意识和道德践履的关系,也不能支撑刘邦出身布衣而君临天下,故C项错误;“天人感应”说认为天是万物的主导,天子受命于天,因而能支撑刘邦出身布衣而君临天下,故D项正确。

2.某学者在点评君主们执政心法时说道:“摆起面孔说教,则满口仁义道德;放开手脚行事,则一派杂霸之术。

”君主这样做始于()A.东周B.西汉D.南宋“摆起面孔说教,则满口仁义道德;放开手脚行事,则一派杂霸之术”说明并不是纯粹都用儒,而是杂糅其他学派的思想。

东周时,百家争鸣,故A项错误;西汉武帝实行“独尊儒术”,同时杂糅其他一些学派的思想,故B项正确;北魏和南宋都继承了这一点,故C、D两项错误。

3.董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天,就应遵守自然规律,管理好社会人事,使百姓安居乐业、丰衣足食。

这说明董仲舒()A.发展了先秦时期的民本思想B.借助神权思想来保护环境C.强调了天与民众互动的作用,认为君主有使百姓生活安定的责;材料中董仲舒认为君主遵守自然规律的目的是为百姓提供生活来源,不是借助神权保护环境,故B项错误;根据材料“董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天”,可知董仲舒强调的是天与君主的互动,故C项错误;材料体现的是董仲舒对君主的要求,没有涉及儒学地位的内容,故D项错误。

4.A.社会贫富分化B.法家大行其道D.伦理脱离政治“利、财、富”和公平公正观念“均、平”说明当时社会出现贫富分化,故A项,儒家思想成为封建社会的正统思想,故B项错误;为巩固统治,汉代实行“重农抑商”政策,重利观念盛行与史实不符,故C项错误;我国的封建伦理观念是为政治服务的,故D项错误。

课后达标检测(建议用时：45分钟)一、选择题1．(2019·哈尔滨九中模拟)汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统，其推崇的理想治国者既不同于“法治”之能吏，也不同于“礼治”之君子，而是推崇“清净慈祥”的“长者”。

这说明当时理想的治国理念是 ( )A．外儒内法，大一统B．无为而无不为C．仁为本，为政以德D．礼法并施解析：选B。

“外儒内法，大一统”思想是汉武帝时期董仲舒提出的，属于汉朝中期，故A项错误；题干中时间为汉初，信息是“推崇‘清净慈祥’的‘长者’”，再结合所学汉初实行黄老无为思想，故B项正确；“仁为本，为政以德”为孔子的政治思想，未得到汉初统治者采用，故C项错误；“礼法并施”是荀子的政治理念，未得到汉初统治者采用，故D 项错误。

2．(2019·江西五市八校联考)汉儒董仲舒提出了一系列的思想，构成新的儒学体系，对儒学发展做出重大贡献，结合时代背景和思想的内在逻辑性，董仲舒新儒学的核心思想是( )A．“君权神授，天人感应” B．“大一统论”C．“罢黜百家，独尊儒术” D．“性三品论”解析：选B。

董仲舒新儒学为汉武帝时期政治上的大一统提供理论依据，其核心思想是大一统，故B项正确；A项有利于加强君主专制，但非核心思想，故A项错误；C项有利于思想控制，但非核心思想，故C项错误；D项有利于思想控制，但非核心思想，故D项错误。

3．(2019·江西高三新课程教学质监)在中国古代，由于人们对自然界的认识水平不高，统治者普遍认为灾异是对帝王失政的谴责和警示。

灾异，帝王一般会下诏言事，征求解救灾荒的措施。

据此可知灾害的发生( )A．强化了天人合一的思想B．有利于提高政府管理水平C．有利于提高环保意识D．有利于增强对自然界的认识解析：选B。

“提高政府管理水平”与材料中“当灾异发生时，帝王一般会下诏言事，征求解救灾荒的措施”相符，故B项正确；天人合一的思想也包括所谓祥瑞，不仅仅是材料中“灾异”，故A项错误；材料中“解救灾荒的措施”不等于环保意识，故C项错误；D项与材料主旨不符，故D项错误。

2020高考（人民版）历史一轮复习课后达标检测汉代儒学(wd无答案)一、单选题(★) 1 . 古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合，把仁义礼智信与五行相比附，从横向上确立了人与人之间的相互关系，从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系。

下列选项属于该思想家的是A．“君子所性，仁义礼智根于心”B．“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”C．“德主刑辅”、“大德小刑”D．“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”(★) 2 . 魏晋南北朝时期，皇帝圣旨开头语多用“应天顺时，受兹明命”八个字，以阐明天子的“正统”。

这种做法说明了A．中央集权顺应历史潮流B．封建皇权具有神权色彩C．皇帝有天下独尊的地位D．君权与相权矛盾不突出(★★) 3 . 春秋时期，贵族、高官在形势于己不利时出奔逃亡的现象很普遍，而且能够为人们的道德观念所接受。

秦汉以后，对于贵族、高官出奔逃亡，舆论却多加贬斥，视为不义。

这种变化反映了A．分封制已难以为继B．社会道德水准提高C．民意左右官员行为D．忠君伦理观念强化(★★) 4 . 西汉官方孝德教育呈现出神秘化的倾向，“孝”从政治伦理范畴中提升出来，发展为宇宙间无所不在的最高准则，为引导人们崇尚孝德，统治者A．推动了儒释道融合B．革新了选官制度C．提出家国一体观念D．设刺史以察民情(★★) 5 . 下面是两汉社会观念高频词汇统计表。

下列对于统计表分析正确的是类别关键词出现频次所占比例社会伦理观念仁、礼、信17586次46.53%法观念法、刑4648次12.30%财富观念利、财、富4765次12.61%公平公正观念均、平4427次11.71%道观念道6367次16.85%A．主流价值儒学化B．法家大行其道C．重利轻义观盛行D．伦理脱离政治(★★) 6 . 秦末，陈胜、吴广揭竿而起，孔子后裔孔甲率一批儒家士人携带孔门礼器往投陈胜、吴广，最后战死在反秦战场上。

一大批这样的知识分子，向秦王朝发起了拼死反抗。

历史汉代儒学成为正统思想试题1.（15分）【历史上重大改革回眸】材料一太学是中国古代的大学。

太学之名始于西周。

西汉早期，黄老之学盛行，只有私家教学，没有政府设立的传授学术的学校。

汉武帝罢黜百家定儒一尊之后，采纳董仲舒的建议，始在长安建立太学。

汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。

王莽秉政，为了树立自己的声望，并笼络广大的儒生，在长安城南兴建辟雍、明堂，又为学者筑舍万区。

博士弟子达一万余人，太学规模之大，实前所未有。

材料二“夫不素养而欲求贤，譬犹不瑑玉而求文采也。

故养士之大者莫大乎太学，太学者贤士之所关也，教化之本原也。

今以一郡一国之众，对亡应书者，是王道往往而绝也。

臣愿陛下兴太学、置明师以养天下之士。

数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。

今之郡守县令民之师帅所使承流而宣化也，故师帅不贤则主德不宣、恩泽不流。

”——《汉书》材料三早在1717年，普鲁士帝国国王弗里德里希·威廉一世就颁布了一项《义务教育规定》，明文规定“所有未成年人，不分男女和贵贱，都必须接受教育”。

在普鲁士，受教育和服兵役一样被视为公民必须的义务，而国家则为它的公民提供免费教育。

普鲁士还建立起教学与科研并重的现代大学——柏林大学。

（1）根据材料一、二，分析太学所具有的功能。

（8分）（2）根据材料一、二、三，对比分析普鲁士国民教育与中国古代太学的异同。

（7分）【答案】（1）功能：教化民众；培养统治人才，扩大统治基础；强化中央集权；发展教育、文化（8分）（2）不同点：受教主体广泛性不同；功能侧重点不同；（4分）相同点：政府支持和推行；均有利于思想文化的发展（3分）【解析】（1）根据材料一、二“太学是中国古代的大学...愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士...为了树立自己的声望，并笼络广大的儒生...今以一郡一国之众，对亡应书者，是王道往往而绝也...故师帅不贤则主德不宣、恩泽不流。

”即可归纳出太学所具有的功能。

高二历史汉代儒学成为正统思想试题1.汉武帝问策贤良,董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”。

一《汉书·董仲舒传》A．指出了汉武帝弱点B．违背了汉武帝初衷C．触犯了汉武帝忌讳D．迎合了汉武帝意愿【答案】D【解析】董仲舒的解答实质上提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，而此时的儒学经过董仲舒的发展，提出了“大一统”和“天人感应”的思想，恰好迎合了为汉武帝加强中央集权提供理论根据的需要。

【考点】中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒的儒学思想（新儒学）。

2.秦始皇“焚书坑儒”，而汉武帝却“罢黜百家，独尊儒术”，儒学地位的变化取决于A．儒学思想的自我更新B．君主专制中央集权制度的确立和发展C．思想大一统的趋势D．手工业和商业的日益繁荣【答案】B【解析】本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，秦始皇的“焚书坑儒”专采法家思想，推行残暴统治最终导致秦末农民大起义和秦王朝的灭亡，汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”目的是指为了重新建立大一统中央集权王朝，所以儒学地位的变化是为了适应君主专制中央集权制度的确立和发展，答案选B，A C D三项与上述题意特征不符。

【考点】中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·儒学成为正统思想3.儒家思想在中国的发展演变按时间顺序排列正确的是①仁者爱仁②存天理，灭人欲③天人感应④民贵君轻A．①②③④B．①④③②C．①②④③D．①③②④【答案】B【解析】本题主要考查学生对教材内容的识记能力，难度较低，①是孔子的思想主张，②是宋代程朱理学的主张，③是汉代董仲舒的思想主张，④是战国时代孟子的主张，所以以时间先后顺序排列应该是①④③②，故答案选B，A C D三项组合时间排序错误。

【考点】中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·儒家思想的发展进程4.汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。

高二历史汉代儒学成为正统思想试题1.西汉武帝时期，董仲舒对先秦儒学进行改造，下列对董仲舒新儒学的叙述正确的是A．对宇宙自然进行了深层思考B．使儒学的地位有了重大改变C．继承了历史上三纲五常学说D．认为皇帝是天子权力不可约束【答案】B【解析】本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。

尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。

董仲舒新儒学，使儒学独尊，所以选B．使儒学的地位有了重大改变。

ACD和题意关联不大。

董仲舒对先秦儒学进行改造，是儒学再一次发扬光大，也挽救了儒学。

董仲舒认为皇帝是天子权力是可约束的，就是天人感应学说。

【考点】中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒新儒学2.董仲舒提出：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。

”这一观点在当时的主要影响是A．确立了儒学独尊的地位B．发展了“天人感应”的理念C．为君主受命于天提供理论保障D．使汉王朝开始重视文化教育【答案】C【解析】本题考查解读材料信息的能力。

这句话的意思是：上天赋予人的本性，有的人天生具有善的素质而不能成为善良的人，于是上天树立王道来教化这些人为善，这是天意啊。

这是董仲舒天人感应、天人合一思想的体现，这种思想的提出迎合了汉加强君主专制的需要，故选C。

【考点】中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒新儒学3.“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是A．罢黜百家，独尊儒术B．天子受命于天，天下受命于天子C．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之D．与天同者大治，与天异者大乱【答案】D【解析】天是万物的主宰，天子受命于天，如果顺天而治，施行仁政，则长治久安；如果天子无道，上天就会将灾与天子，所以“与天同者大治，与天异者大乱”。

【考点】中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·天人感应。

4.有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。

2020-2021学年人教版历史高考专题综合训练题及答案专题17 考点1《汉代儒学成为正统思想》一、选择题1．司马迁在《史记》中记载，西汉初年，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。

”班固在《汉书》中称，至汉武帝时“非遇水旱，则民人给家足……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。

太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食”。

上述变化为下列哪种思想的实施创造了条件( )A．墨家学说 B．道家学说 C．大一统思想 D．法家学说2．孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”，强调秩序，并未神化君权。

董仲舒提出“道之大原出于天”“唯天子受命于天，天下受命于天子”。

这一变化( )A.反映了儒学前后产生了矛盾B．适应了当时政治的需要C．结合了诸子百家的思想主张D．受社会经济发展的影响3．汉武帝感兴趣的是“王者承天意以从事”的君权神授理论，并不是对“阴阳灾异”说有什么特殊的感情。

汉武帝对君权神授理论感兴趣的原因是它强调了( )A．人与自然的和谐性B．以礼义来教化人民C．王权的权威性和神秘性D．以王权限制了神权4．董仲舒曾说“《春秋》之义：国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭（古代帝王在郊外祭拜天地的典礼），不敢以父母之丧，废事天地之礼也”。

董仲舒此言的主要目的是( ) A．强调尊天地而贵君权B．说明等级礼仪的重要性C．指出儒学的独尊地位D．阐述君主专制需要神学5．董仲舒在《春秋繁露》中说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。

三画者，天地与人也，而连其中者，通其道也，取天地与人之中，以为贯而参通之，非王者，孰能当是。

”董仲舒这一论述旨在( )A.说明君主在位应有所作为B．充分论证儒学为治国之术C．迎合君主专制统治的需要D．为限制皇权提供理论基础6．汉朝在出现灾异时，帝王常常发布“罪己诏”（自省或自我检讨）。

此现象在古代中国历朝中次数极多。

这表明当时( )A．自然灾害频繁发生B．儒学影响治国理政C．皇帝普遍虚怀纳谏D．皇权受到制度约束7．西汉“吏员自佐吏至丞相，十二万二百八十五人”，东汉“都计内外官及职掌人十五万二千九百八十六人”。