《古人的名和字》课件

古人名与字的关系作者：谢英杰来源：《新高考·语文学习（高一高二）》2015年第12期名字是一个不知名物品（当然也包括人）的代号，有了名字才能准确地指出一个东西、指认一个人，否则，将分不清物品、辨不出人。

名字其实是一种文化符号，是我们对人的一种称呼。

但我们现在所说的人的名字和古代人的名字含义是不一样的。

现在所说的人的名字是一个人的姓名，而在中国古代，名与字是分开使用的。

相传远古时候，婴儿要在出生三个月后才由父亲给命名，这就是中国古人“名”的由来。

这可能是当时医疗卫生条件差，出生满三月，才能确定能否存活，长辈才帮小孩正式取“名”。

这种直到婴儿三个月时才取名的习俗在我国部分地区的民间仍保留着，只不过取“名”的权利已不再是父亲一人的“专利”，而是婴儿所有亲人的“民主”表决。

这个“名”是小时候在家供亲人长辈称呼用的，通常叫“小名”或叫“乳名”“奶名”等。

先秦之前，人“名”或不忌雅俗，例如：晋成公名黑臀，鲁成公名黑肱，齐桓公名小白……与时下不少集体“成人宣誓仪式”不谋而合的是，在古代，也有“成人仪式”，只不过是家庭或家族举行的。

男孩到了20岁的时候要就举行“结发加冠”之礼（有点类似现在的“成人仪式”），表示成人，这时候就要取字；而女孩子在15岁时也要举行“结发加笄”之礼以示成人和可以嫁人了，这时候她们也要取字。

所以，古时候男女都要取字的，大家熟知的近代女革命家秋瑾，她的字就叫“璇卿”。

古人有名，又有字，那么名与字之间有什么关系呢？流行的说法是，古人的名和字之间有意义等方面的联系。

就目前而言，它们的关系一般可概括为以下几种：1.同义互释。

名和字意义相同，可以互相解释。

如屈原，名平，字原。

《尔雅·释地》中说，“广平日原”，所以，“平”“原”两字可以互相解释。

再如大家熟知的岳飞，字鹏举。

而“鹏举”就是大鹏展翅高飞之意。

2.意义相近。

字和名意思相近（往往暗含同类物体），但不完全相同，可以互为辅助。

古人的名、字、号古人的名、字、号作者/王少华贾文丰姓和名的由来《说文5种：“名于父为类。

不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。

周人以讳事神，名，终将讳之。

故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。

”（《左传·桓公六年》）古人十分重视这段话，《礼记》等书中也有类似的论述。

这里所谓的“以名生为信”，就是按人出生时与某事相关联取名，并且该事要真实可靠，如郑庄公出生时逆生，他的母亲武姜为他取名寤生；鲁公子友出生时，有纹在其手上，好像“友”字，故取名为友。

所谓“以德命为义”，即以祥瑞之事来取名，如太王感到文王将来必定昌盛，故为其取名“昌”。

所谓“以类命为象”，即根据出生后的相貌特征与某物类取名，如孔子“生而首圩顶”，名丘。

所谓“取于物为假”，即假借万物之名而命名，如陈宣公、宋昭公皆名杵臼；再如孑L子的儿子伯鱼出生时有人送鱼，故取名鲤。

所谓“取于父为类”，即以与其父相关相类的事取名，如鲁庄公与其父同生日，取名日同。

同时，命名还有6条禁规：1.不以国名作人名；2.不以本国官名作人名；3.不以本国山川名作人名；4.：“名”是供成年、结笄加字、许配基本上是一回事。

名和字的关系古人是先有名而后有字，字由名而孳生。

所以古人取字一般都遵循着“名字相应”的原则，就是名与字之间要有一定的关联。

《白虎通义·姓名》日：“闻名即知其字，闻字即知其名。

”从名与字的连带关系和构成来看，主要有以下几种：同义互训。

如诸葛亮，字孔明；张衡，字平子；秦观，字少游。

这里的亮与明、衡与平、观与游同义，可以相互注释。

反义相对。

如朱熹，字元晦；韩愈，字退之。

这里的熹与晦、愈与退都是反义相对的。

连义推想。

如关羽，字云长，取庄子《逍遥游》句：“其翼若垂天之云。

”是由“翼”想到羽毛，进而由“垂天之云”推想到云长。

苏轼字子瞻，由倚轼而推想到瞻望。

秦观。

长幼。

其中的“伯”与“孟”又有区别，嫡妻所生长子（女）称“伯”，妾所生长子（女）称“孟”。

古人名字解诂作者: 吉常宏，吉发涵出版社: 语文出版社出版年: 2003年1月1日页数: 341 页定价: 45.0装帧: 精装ISBN: 97878012649238.4( 27人评价)51.9%29.6%18.5%0.0%0.0%评价:写笔记写书评加入购书单分享到推荐内容简介······一、本书人名全選自商务印书馆一九二一年所编《中国人名大辞典》。

编排次序基本仍其舊。

二、命名取字，上古多尚質樸，中近古特重文饰，前者多古词古義，今颇歎曉，后者多取義经傅诗文，亦纡曲费解。

三、命名取字本有通则，但时代不同，风尚各異，且因人物身份，教飬，志趣不一，故其中亦有變化。

四、名字取義，出處颇多相同者，故诠释时或详於甲略於乙，再详於丙而又略於丁。

五、本书於同名異字條目中，遇取義同出一處者则用“解见1”“解见2”或“解见3”等方式作解。

六、古籍傅世日久，展轉翻刻，遂多魯之误，名字产生化错，自属常事，或有发现，必就名字相协之理加以辨正。

七、本书不以帝王益號、廟號立目，如不收魏武帝而收曹操，不收流媒体武帝而收萧衍，不收太祖而收朱元璋。

古人有名有字。

名一般指人的姓名或单指名。

古代婴儿出生三个月时由父母命名，供长辈呼唤。

字是男子20岁（成人）举行加冠时取字，女子15岁许嫁时举行笄礼取字，古人起名取字方式虽多种多样，但名和字一般在意义上都存在一定的联系，概括起来有以下几种：其一：取字最常见的方法是名与字含义相同或相近，彼此能起解释的作用。

例如屈原，其名平，字原；《尔雅•释地》中解释“广平曰原”。

诸葛亮，字孔明，“亮”与“明”的字义十分相近；班固，字孟坚，固和坚都有“坚定不可动摇”的意思；杜甫，字子美，“甫”的解解释则是“古代美男子的称呼”；北宋散文家曾巩，字子固，巩和固意义相同。

再如毛泽东，字润之，“泽”与“润”含义也相近。

其二：名与字所取文字的含义正好相反相对。

古人的姓名和字号中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。

姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是个人独用的姓。

中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。

上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都和生物和自然现象有关。

这些氏族名称以后就可能演化为姓（如熊、牛、云等）。

古代称呼人还往往冠以地名（如傅说，“傅”是地名）、职业名（如巫咸，“巫”是从事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺，是奚仲的后人）等，这类称呼固定下来也就是“姓”。

如鲁、韩、宋等，是以地名为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司马、司徒等是以官职为姓；公孙、王孙最早是指其先人是公或王；穆、庄等姓是用其先人的谥号。

从春秋战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形成的一些痕迹，如展禽因住地有柳又称“柳下惠”，公输班因是鲁人又叫“鲁班”，公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称“商鞅”等。

此外，在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。

姓的形成有不同的历史过程，同样的姓未必就是一个起源。

如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”，有的是原姓“庆”，因避皇帝讳而改姓“贺”。

姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而变化。

如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖难”之后，黄子澄的后人因避祸改姓“田”，而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”（就是以“三保太监下西洋”著称的郑和）；北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。

又如“汉代诸县（今山东省境内）的“葛”姓迁到阳都（今河南省境内），为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”，而齐地的“田”姓外迁，以外迁的次第改姓“第一”、“第二”……（如东汉名臣“第五伦”）。

可见，姓就是一种符号，并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。

古人的姓名字号我们今天的中国人，大多只有一姓一名。

但在古代，人们的姓名远没有这么简单。

在通常的情况下，除了姓和名以外，还有字(表字)、号等。

我们今天常说的某某人叫什么名字，其：“名字”一词，在古代代包括“姓”、“名”、“字”三个部分，三者各有各的性能和作用，是三个各自独立而又相互依存的整古人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。

关于二者的作用，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。

”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是表示德行的。

二者性质不同，用途也不大一样。

一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。

等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。

名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。

古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。

如三国时的名将张飞，字翼德，在这—名字中，“飞”是名，“翼德”则是对“飞”的解释，因为“飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)。

又如唐代大诗人白居易，字乐天，名与字之间也有联系，即“居易”是因，“乐天”是果，只有居处安宁，才能知命而乐天。

古人的名有多种种类，字也有不同用途。

起初，人们取字非常简单，往往只取一字，与“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年龄阶段的字相连。

如孔子弟子颜回字子渊，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，这些名字中的“渊”、“牛”、“弓”就是他们的字。

当然，有些人取字时干脆只用一字，不加别的字辞，如陈胜字涉，项羽字籍等即是。

东汉以后，人名取字才越来越讲究，情况也越来越复杂。

人们在有了名以后，往往把取字看得很重要。

有些人在取字时注重效法古人，取字“士则”、“思贤”、“师亮”等等；有些人则寄托对当事人的厚望，取字“温叟”(长寿不天)、“永全”等等。

这些，无不含有深刻的意义。

古人除有名、字外，又多取号以代替名字。

号是一种固定的别名，又称“别号”。

早在周朝时，人们就已经开始取号。

古人的名和字作者：吴映辉来源：《语文教学与研究(综合天地)》2009年第07期现在的人，大多数有“名”无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。

可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。

为什么会有这种现象?名和字有什么内在联系吗?又怎样使用名和字?其实，了解这些，不但增长了我们的古文知识，更有助于我们阅读古文。

(一)什么是名、字所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。

“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以叉称“表字”。

《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。

”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。

”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。

君父之前称名，他人则称字也。

”由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。

男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进入社会。

女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”，所以我们现在还可听到“待字闺中”的说法。

十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。

在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支为人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。

后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。

取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。

《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。

”这是鲁国大夫申儒在回答桓公闻名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。

并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。

另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。

古人名与字之间的关系《古人名与字之间的关系》嗨，大家好！今天咱们来聊聊古人名与字之间那些超有趣的关系。

在古代呀，名和字可不像咱们现在，就一个名字就完事儿了。

古人的名是出生的时候长辈给取的，而字呢，是在他们成年之后才有的。

这就像是一棵小树苗，刚种下的时候有个名字，等它慢慢长大成大树了，就又有了一个新的“身份标识”，这个标识就是字。

我先给大家说个例子哈。

诸葛亮，他的名是亮，字孔明。

你们看啊，“亮”这个名就像天上的星星一样，闪闪发光的。

那“孔明”这个字呢？“孔”有很、非常的意思，“明”还是明亮的意思，就好像是在说这个星星啊，特别特别明亮。

这就好比是一个小火苗，名字只是说有火了，而字呢，是在说这个火燃烧得很旺，照亮了周围。

这两者之间的关系是不是很紧密呀？就像你有个小宠物，你给它取名叫小毛球，然后又给它取个字叫绒绒宝，名字说的是它像个毛球，字说的是它毛绒绒的很可爱，都是围绕着这个小宠物的特点来的呢。

再比如说李白，他名白，字太白。

“白”这个名很简洁，就像一张白纸一样单纯。

“太白”这个字呢，就像是在强调这张白纸白得都晃眼了，白到了极致。

我就想啊，李白的爸爸妈妈给他取这个名字和字的时候，是不是就看着那雪白雪白的世界，觉得这个孩子就像那最纯净的白色一样呢？这让我想起我家的白墙，本来就白，要是再刷一层白漆，那就是更白了，李白的名和字就有点这种感觉。

还有苏轼，他名轼，字子瞻。

“轼”这个名有点特别，“轼”是车厢前面供人凭倚的横木。

那他的字“子瞻”呢？“瞻”有远望、眺望的意思。

我就在想，是不是就像站在那车厢前的横木上，就可以远望很多美景一样呢？这就好比你站在小山坡上，这个小山坡就像是“轼”，然后你站在上面可以“瞻”望远方的森林、河流，两者之间有一种很奇妙的联系呢。

我和我的小伙伴们也讨论过这个事儿。

我的小伙伴小明就说：“我觉得古人取字就像是给名字做个解释一样。

”另一个小伙伴小红说：“我觉得更像是给名字加个后缀，让名字变得更丰富。

古人的名与字的关系古人的称呼比较复杂。

除了名、字，往往还有别号、官称等，同一个人会有几种称呼。

如果我们不了解这些，就很容易闹笑话。

以下，让我们来了解一下古人名与字的关系。

古人出生三个月以后由父亲取名，字则是长大后才取的。

名是幼时在家供长辈称呼用的，成年之后要进入社会，就得另起一个名（也就是字），供平辈和晚辈称呼。

那甚么时候才算成年呢？原来，在古时男子二十岁会举行「冠礼」，结发加冠，表示成人；女子则在十五岁举行「笄礼」，结发加笄，表示成人许嫁。

字，是那个时候才取的。

由此，我们可以知道，尊称、敬称和卑幼者对尊长者要称字，自称、谦称和尊长者对卑幼者要称名；平辈之间，除相熟的朋友可以不拘礼法称名之外，一般要称字，否则，称名道姓，直呼其名，就是不礼貌和不尊重对方的表现。

字由名衍生而来，所以字与名往往有一定的联系。

概括而言，名和字的关系最常见的有以下四种：一是同义互训。

这是说名与字的意义相同，或者可以互相训释。

例如孔子的学生宰予字「子我」，班固字「孟坚」，诸葛亮字「孔明」。

其中的「予」与「我」、「固」与「坚」、「亮」与「明」，都是同义的。

又如：东汉创制地动仪的张衡字「平子」、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的「衡」就是「平」；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的「观」和「游」也是同义。

二是反义相对。

例如孔子的另一个学生端木赐字「子贡」，唐宋八大家之一的韩愈字「退之」，宋代着名理学家朱熹字「元晦」，元代书画家赵孟頫字「子昂」。

「赐」与「贡」、「愈」与「退」、「熹」与「晦」、「頫（俯）」与「昂」，都是意义相反的。

三是相关联想。

例如孔子的另一个学生冉求字「子有」，就是取自「求而有」的意思；唐代诗人白居易字「乐天」，取自「乐天」才能「居易」的意思，大家以后千万别要把白居易的「易」读成交「易」的「易」了。

苏轼字「子瞻」，则取凭轼（轼是古代车厢前面用来做扶手的横木）瞻望的意思。

四是原名变化。

例如唐代大诗人李白字「太白」，杜牧字「牧之」，秦桧字「会之」等等。