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中国文人的山水情结_中国文化与山水的情结中国文化与山水有着永恒的血缘关系。
中国文化离不开山水，如果离开了山水，那就失去了一种亲昵的人文文化，失去了一种自然与人情搭建得无比巧妙的生态环境，失去了无数中国文人内心深处的思念与渴盼，也便失去了生命文化旅程的起点和终点。
中国文化与山水千丝万缕的宗族式的血缘关系，使山水成了生命的图腾、文化的图腾；也使山水成了生命的禅床、文化的禅床。
文人在山水中进行人格修养，他们信仰山水，崇敬山水。
宁静的自然山水总能使人产生故园感和归宿感，这是一种宗教性的归宿，山水的人化是人向自然的真正迈进，是人对自然的皈依。
无论是生命的南山，还是灵魂的草庐；无论是游者的小桥流水人家，还是漂泊人的听雨亭。
山水在中国文化中已经变成了一种象征——被文化抽象后的象征，浸透着某种归结性的意义，我们每个人都躲避不开它。
山水，成了文化人漫长人生的精神皈依点。
宗教化了的山水和理念化了的风物，最能使有悟性的文人畅意适怀，于是生命深处的那种野朴的欲求便自然放纵。
所以，找几丛花树，觅几竿修竹，辟一处荒林，寻一座南山……用这种自慰和自卫掩埋身前的孤傲和身后的空名，幻化知识分子的智慧，让不能实现的志向躲进这样一个逼仄的天地自乐耗散。
这种安贫乐道的修身养性，成了文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管单调平淡，也安全宁静。
隐居西湖的林和靖以梅为妻，以鹤为子，远离官场和市嚣，吟出了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的惬意，还有刘羽锡“陋室”的闲然，陶渊明“南山”的悠然，柳宗元“孤舟”的恬然，王维“山居”的怡然……这些纯粹的文化人在社会人格上大多缺少旋转力，无法与世俗力量周旋抗衡，无法与尘世中最普遍也最现实的观念相处而居，逃避与远离是最好的办法。
这一方面保全了自己免遭排挤打击，另一方面又不违背内心灵魂并可以以清高自诩。
所以，不管是身居逼仄的客舟，还是卜居狭窄的山水，都是疏淡了官场名利而又深明大义的。
无论是草庐下听雨的老汉，还是孤舟上垂钓的渔父；无论是登山远啸的仁者，还是临水长叹的智人。
谈古诗词中的山水情结作者：郭颖辉来源：《成才之路》2011年第17期“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
”美是诗人的最高追求，山水之美总是赋予诗人灵感，牵引着诗人走入它的胸怀。
任何一个真正在大自然山水中受过感动的人，都不会把自然看做无生命的异己存在，正所谓“每一片风景，都是一种心境”。
山水诗不仅是语言文字的精妙结合，也不仅是色彩绚丽的风景画，而是文化的心灵境界。
孔子的“仁者乐山，智者乐水”，影响着中国诗人，不仅在诗词创作上，包括生活中的审美态度。
老庄虽然有别孔子，但他的性情也是在山水自然万物中表达的。
儒释道的山水精神注定会影响中国诗人，使中国诗人钟情于山水，用一种哲学的眼光去看待山水。
在诗人眼中，水有着阴柔的美，而山则代表着阳刚的一面。
诗人们或登高山观日出，或涉大川送夕晖，他们一层层接近大自然，一层层打破壁障，将人类心灵的自由，从封闭的自我世界中伸展出来。
“采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已妄言。
”陶渊明这首脍炙人口的山水诗，以东篱下采菊为起点，诗人漫不经心，远远的南山扑入眼帘，这是一种无我之境。
陶渊明眼中的南山，则是一个心心相印，一见如故，无须语言的朋友。
在诗中，自然不是人的一部分，而是人是自然的一分子，人抛弃了自我本位，这是否就是陶渊明诗中的真意呢？“人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月照何人，但见长江送流水。
”这首诗总让人想起“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨，滚滚东逝的江水一去不返，让人想起时间的单向性，生命的短暂，抚今追昔，想起历史上英雄人物的是非成败，想起古今朝代的兴亡更替。
老子说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
所以水总是能引起人的哲学思考，赋予诗人以创作的激情，使苏轼吟唱出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的千古绝唱。
山水仿佛一座巨大的宝库，源源不断地为中国诗歌提供着生机与活力。
山与水都是有灵魂的，而这些灵魂就是诗人的精神和热度。
高三二轮山水田园诗鉴赏导学提纲学习目标：1、了解山水田园诗的主要意象，常见情感。
2.记忆典型例题3、学习鉴赏田园诗的方法。
一．常见意象与意境：1．①炊烟、桑麻、桑榆、桃李、麦苗、豆苗、菊花、鸡、犬、禽雀、眠蚕（表现对闲适恬淡的山水田园生活的热爱及悠闲自在、轻松愉悦的心情）②意境特点：清新优美、宁静和谐、富有生活气息。
2.①野径、古木、荆扉、柴门、空林、空山、鸾鹤、孤云、禅房、古寺、暮钟五柳、接舆、伯夷、叔齐、林叟、幽人、樵夫、寺僧、道人、（表达希望归隐山林、超然世外、宁静淡泊或自甘寂寞的情怀）②意境特点：远离尘俗，清幽静谧、清冷荒僻.二、表达的思想情感主要情感：热爱自然向往自由厌恶官场憎恶黑暗渴望归隐闲适淡泊悠然自得1.表达对大自然的喜爱①李白《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
2.表达对官场仕途的厌倦，对现实的不满甚至愤怒①陶渊明《归园田居》②王维《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
3.表达对归隐生活、闲适恬淡的田园生活的喜爱、向往①《过故人庄》（孟浩然）故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
②《社日》(王驾)鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
4.出世与入世矛盾心理的折射①《村居》(张舜民)水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。
夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归5.对生活、人生哲理的感悟,禅意的寄托①《题西林壁》(苏轼)横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
三、常用表现手法（一）描写： 1.听觉角度：①动静结合杜甫《绝句》迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
②以动衬静或以静衬动王维的《鸟鸣涧》人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
用花落、月出、鸟鸣突出了春涧的幽静，王籍《入若耶溪》艅艎何泛泛，空水共悠悠。
中国古代诗人得山水情结摘要:诗歌就是我国文化得重要组成部分,山水诗就是其中发展较为充分得一种,古代诗人寄情山水,对山水怀有特殊得情结,吟咏山水得诗作也就是层出不穷,历代文人墨客留下得宝贵诗作传颂至今。
本文由山水诗得定义及特点等内涵入手,结合实例分析了我国古代诗人对山水不同得情节,然后论述了山水诗得不同变现形式,最后从历史、社会、文化及诗人自身得生活经历四个方面分析了古代诗人纵情山水得原因。
关键词:诗人;山水情结;影响因素引言“知者乐水,仁者乐山”。
神奇得大自然,风光秀丽,景色优美,置身其中,令人心旷神怡,也为人类得艺术文化创作提供了宝贵得素材。
古代诗人游历山水时,往往被大自然激发起创作得灵感,感情丰富得诗人对山水似乎怀有一种特殊得情结,她们不光赞美神奇得自然山水风光,更重要得就是透过山水进行思考,或抒发人生哲理,或叙述对生活得感悟,或寄寓复杂得感情。
由于古代诗人得自身经历不同,再加上特定得历史时期,社会情况各异与主流文化导向得影响,不同得诗人对相同得物象也会有不同得感悟,她们以其丰富得感情经历创作出了许多具有山水情节得诗作,在浩淼得诗作中留下了浓墨重彩得一笔。
一、山水诗得内涵(一)山水诗得定义山水诗就是谢灵运开创得,主要以描写山水风景为创作目得得诗歌题材,兴起于南北朝时期。
其中得山水可以就是纯自然得山水,也可以就是经过人工修饰得山水。
诗中描绘自然山水,使山水诗成为一个审美意象,而且注重借景抒情,借山水传达诗人真正得情愫。
鉴赏山水诗作既要能够绘山水之景,更要品山水之情。
我国山水诗得代表人物主要有谢灵运、陶渊明、李白、孟浩然、王维等,她们风格迥异,但都有很高得成就。
(二)山水诗得特点首先,山水诗中得山与水都就是客观存在得。
自然界得山与水就是山水诗得主体,就是诗人主要得描写对象。
它可以经过人工得装饰但就是必须真实得存在,这样才能够保证描写得准确性与真实性,不会脱离现实得基础,从而使得整首诗具有活得灵魂。
(提纲)中国古代诗人的山水情结中国古代诗人的山水情结摘要：诗歌是我国文化的重要组成部分，山水诗是其中发展较为充分的一种，古代诗人寄情山水，对山水怀有特殊的情结，吟咏山水的诗作也是层出不穷，历代文人墨客留下的宝贵诗作传颂至今。
本文由山水诗的定义及特点等内涵入手，结合实例分析了我国古代诗人对山水不同的情节，然后论述了山水诗的不同变现形式，最后从历史、社会、文化及诗人自身的生活经历四个方面分析了古代诗人纵情山水的原因。
关键词：诗人；山水情结；影响因素引言“知者乐水，仁者乐山”。
神奇的大自然，风光秀丽，景色优美，置身其中，令人心旷神怡，也为人类的艺术文化创作提供了宝贵的素材。
古代诗人游历山水时，往往被大自然激发起创作的灵感，感情丰富的诗人对山水似乎怀有一种特殊的情结，他们不光赞美神奇的自然山水风光，更重要的是透过山水进行思考，或抒发人生哲理，或叙述对生活的感悟，或寄寓复杂的感情。
由于古代诗人的自身经历不同，再加上特定的历史时期，社会情况各异和主流文化导向的影响，不同的诗人对相同的物象也会有不同的感悟，他们以其丰富的感情经历创作出了许多具有山水情节的诗作，在浩淼的诗作中留下了浓墨重彩的一笔。
一、山水诗的内涵（一）山水诗的定义山水诗是谢灵运开创的，主要以描写山水风景为创作目的的诗歌题材，兴起于南北朝时期。
其中的山水可以是纯自然的山水，也可以是经过人工修饰的山水。
诗中描绘自然山水，使山水诗成为一个审美意象，而且注重借景抒情，借山水传达诗人真正的情愫。
鉴赏山水诗作既要能够绘山水之景，更要品山水之情。
我国山水诗的代表人物主要有谢灵运、陶渊明、李白、孟浩然、王维等，他们风格迥异，但都有很高的成就。
（二）山水诗的特点首先，山水诗中的山与水都是客观存在的。
自然界的山和水是山水诗的主体，是诗人主要的描写对象。
它可以经过人工的装饰但是必须真实的存在，这样才能够保证描写的准确性与真实性，不会脱离现实的基础，从而使得整首诗具有活的灵魂。
收稿日期：!""!$"#$!"作者简介：沈刚，男，浙江绍兴人，绍兴文理学院中文系讲师。
论魏晋六朝士人的山水情结沈刚（绍兴文理学院中文系浙江绍兴%#!"""）摘要：本文认为造成魏晋六朝士人的山水情结主要有如下四个方面的原因：时代动荡、政治险恶、人命危浅，山水成了“向死而生&的最佳托身之所；回归自然，拒绝异化的生活态度和精神追求；山水成为士人重要的思辩资源，游赏栖居山水成为品评士人风雅的尺度；魏晋六朝士人认为美的山水和美的人有从外形到内质的相似性。
关键词：魏晋六朝；士人；自然；山水；美中图分类号：’"(%文献标识码：)文章编号：#*+#$!#,%-!""!."#$"",#$"(《世说新语》载：“嵇康游于汲郡山中，遇道士孙登，遂与之游&；孔车骑“自称孔郎，游散名山&；“康僧渊在豫章，去郭数十里，立精舍，旁连岭，带长川，芒林列于轩庭，清流激于堂宇&（《栖逸》.；“孙公少诞任不羁，家于会稽，性好流水&，“纵肆名阜盛川，靡不历览&（《任诞》）。
如此种种不胜枚举，士人游赏自然山水，以自然山水为栖居之所，一时蔚然成风，几成情结，于此可见一斑。
魏晋六朝士人缘何对自然山水情有独钟？魏晋六朝士人比前对自然山水的认识有何超越？自然山水对处在魏晋六朝这样一个特殊的历史时段下的士人来说又意味着什么？回答这些问题是本文的目的。
一、“向死而生&的托身之所从汉末到魏晋，战乱频仍，疫疠丛生，死亡枕藉，即使是贵族士人也难免颠沛流离之苦。
“汉桓帝永寿三年，中国的人口是五千六百多万，到晋武帝太康元年，减至一千六百多万。
&/#0相去不到一百二十年，人口的锐减却令人怵目惊心。
《古诗十九首》：“人生寄一世，奄忽如飘尘&；“人生天地间，忽如远行客。
中国文人的山水情怀文学概论论文中国古代文人心中的山水摘要在中国古典艺术中，可以看到多数作品都有山水的痕迹。
中国文人中，无论是诗人，词曲作者，画家，抑或是园林设计师都把自然山水作为寻找美的源泉，向自然山水学习，汲取自然山水中的万千仪态和风貌来创作自己的作品。
如《世说新语》中记载了东晋画家顾恺之自会稽游历回来，有人问及他对会稽山水的感受，他说：“千岩竞秀，万壑争流，草木朦胧其上，若云兴霞蔚。
”由此可以看出，大画家在对自然美的欣赏的过程中师法自然，以获得艺术灵感，他视天地山水为艺术的源泉。
不仅是画作如此，中国古代文人对山水的依恋和学习，更多的表现在文学方面，自《诗三百》开始，山水就如血脉一般，流淌在中华文化的身体中，成为文学作品中不可割舍的一部分。
在此，我主要讨论中国古代文人拥有这样一种山水情怀的原因，以及山水的灵性在部分作品中的体现。
关键字：中国古代文人，古代文学，山水情怀流水，落花，春雨，乳燕......自从有了城，有了朝，有了社稷，有了江山，这些共同成就了中国人，尤其是中国文人心中的一个梦。
有高高的城墙，长长的宫墙连成一片，连成大大的迷宫，那些山，那些水，在文人们灿若生花的笔下愈发动人。
诗缘情，诗言志，中国古代的文人将一切情感贯注于诗文之中，而山山水水则常常被诗人以细腻而丰富的笔触记录并流传下来，被他们赋予了新的生命，从而愈加鲜活。
不得不说，中国的许多名山大川之所以闻名遐迩，除却本身风景独绝之外，更多的是有着丰厚的文化历史底蕴，而这文化历史底蕴便来自于中国文人的笔。
例如庐山，中国幅员如此之辽阔，风景甚于庐山者，绝不在少数，然而，庐山虽不在五岳之中，却名气更胜。
太白的“遥看瀑布挂前川”，白居易的“山寺桃花始盛开”，苏东坡“横看成岭侧成峰”，将庐山独特的美与韵致展现得淋漓尽致，使得庐山成为中国人心中一个永恒的存在。
提及山水与文学，许多人也许直接阐释为东晋时期的陶渊明，谢灵运等人的诗作，或是唐朝时的山水田园派作品。
收稿日期:2010-09-10作者简介:丁福林(1947-),男,江苏丹徒人,盐城师范学院文学院教授,主要从事魏晋六朝文学及史学研究。
第44卷 第3期郑州大学学报(哲学社会科学版)2011年5月 V o.l 44 N o .3J OU RNAL OF Z HENG Z HOU UN IVERS I TYM ay 2011鲍照山水诗的抒情意绪和悲苦情结丁福林(盐城师范学院文学院,江苏盐城224003)摘 要:晋宋之际,谢灵运以钩深索异、极貌写物的表现手法创作了大量的山水诗,并借以体玄悟道,慰藉失意后的痛苦心灵。
而鲍照的山水诗则展现了浓厚的抒情意绪与悲苦情结,借以抒发他仕途坎坷的失望和幽怨,以及怀才不遇的愤激,与谢诗形成了截然相左的风格,显示出山水诗由铺陈到抒情的转化。
关键词:鲍照;山水诗;魏晋南北朝诗歌中图分类号:I207.22 文献标识码:A 文章编号:1001-8204(2011)03-0117-04自从谢灵运在晋末宋初以他在山水诗创作上所取得的巨大成功,确立了山水诗的地位以后,这一题材即成了诗人们在文学创作上不可或缺的部分。
鲍照作为一个现实主义诗人,他虽然创作了大量 如五丁凿山,开人世所未有 [1]的五七言乐府诗,对七言诗的发展和成熟起到了重要的作用,但仍然在山水诗的创作上投入了较多的精力。
鲍照的诗歌今存204首,其中乐府诗86首,古体诗112首。
古体诗中,与山水题材有关的诗作约有20多首,这类诗作在他全部诗歌创作中的比重虽然并不大,但是其中较多作品却显示了与谢灵运山水诗不同的风格特色,丰富和扩大了我国山水诗的表现内容和创作方式。
可以说,在刘宋时期山水诗的创作上,鲍照乃是唯一可以与谢灵运相颉颃的人物,也是山水诗发展成熟过程中的重要诗人。
鲍照的山水诗大致可以分为两类,一类为受谢灵运铺陈摛写手法影响的模山范水之作,另一类则为借山水景物的摹写以抒发自己哀怨之情的作品。
前一类诗作以 登庐山 、 登庐山望石门 、 从登香炉峰 等为代表,后一类诗作则以 登翻车岘 、 登黄鹤矶 、 岐阳守风 诸诗为代表。
文言文教学252019·8的参与力度，灵活地改变教学方式，从而起到活跃课堂气氛的作用，当学生进入情境时，教师可以引导学生用新的方法读书认字，感受一件事物，感受世界，感受幸福。
学生在情境中不仅完成对课文内容的认知，而且还会感同身受的产生丰富的情感，健全自身良好品格。
四、灵活运用，锻炼学生语感情境式教学法最大的特点就是教师依靠创设的情境辅助教学，加深学生对文本内容的理解。
而语文教学内容与生活密切相关，比如语言。
学生可在文本中感受到语言的魅力，并灵活运用，如朗读课文、开展读书会等活动，使学生激发语感，提升写作能力和语言表达能力。
朱自清的《春》是一篇赞美春天生机勃勃的课文，在他笔下的春天澄澈明净，活泼美好。
其中有大量的修辞手法，如使用反复修辞来表现盼望春天的心情。
教师在创立情境时，可以利用教学时的季节初春，结合作者笔下的春，在对比中使学生感受春天的扑来之感，想象着现实情境下的春，体会文章中叠音、拟人、排比、连环等修辞手法运用的巧妙。
文章中有小草、桃花、杏花、梨等具有春天特征的植物的出现，学生可以通过有感情的朗读，逐渐理解文章的意义与美。
如此，会加深学生对文章的理解，使学生快速把握知识点。
教师在开展教学时，巧妙应用情境式教学法，结合教学内容创立情境，使学生结合情境，产生情感共鸣，从而快速掌握知识点，激发学生的学习兴趣，提高学生的学习效率。
情境式教学法可结合生活，提高学生的思维能力，丰富学生的情感，使学生建立良好的品格，通过对文本的运用，可激发学生的语感，提高学生的语言表达能力和写作能力，全面提高学生的语文综合素质。
作者单位：江苏省天一中学（214000）透视中国古代文人的“山水”情结———从《答谢中书书》说开去王小梅中国的古代诗文几乎都有“山水”的烙印，难道古代文人很悠闲，有大量的时间去游山逛水吗？其实不然，不少文人都是将他的无奈苦闷、志向乃至隐逸情怀寄托在“山水”之中，“山水”亦成了他们精神的家园。
提纲古代诗人的山水情结修订版IBMT standardization office【IBMT5AB-IBMT08-IBMT2C-ZZT18】中国古代诗人的山水情结摘要：诗歌是我国文化的重要组成部分，山水诗是其中发展较为充分的一种，古代诗人寄情山水，对山水怀有特殊的情结，吟咏山水的诗作也是层出不穷，历代文人墨客留下的宝贵诗作传颂至今。
本文由山水诗的定义及特点等内涵入手，结合实例分析了我国古代诗人对山水不同的情节，然后论述了山水诗的不同变现形式，最后从历史、社会、文化及诗人自身的生活经历四个方面分析了古代诗人纵情山水的原因。
关键词：诗人；山水情结；影响因素引言“知者乐水，仁者乐山”。
神奇的大自然，风光秀丽，景色优美，置身其中，令人心旷神怡，也为人类的艺术文化创作提供了宝贵的素材。
古代诗人游历山水时，往往被大自然激发起创作的灵感，感情丰富的诗人对山水似乎怀有一种特殊的情结，他们不光赞美神奇的自然山水风光，更重要的是透过山水进行思考，或抒发人生哲理，或叙述对生活的感悟，或寄寓复杂的感情。
由于古代诗人的自身经历不同，再加上特定的历史时期，社会情况各异和主流文化导向的影响，不同的诗人对相同的物象也会有不同的感悟，他们以其丰富的感情经历创作出了许多具有山水情节的诗作，在浩淼的诗作中留下了浓墨重彩的一笔。
一、山水诗的内涵（一）山水诗的定义山水诗是谢灵运开创的，主要以描写山水风景为创作目的的诗歌题材，兴起于南北朝时期。
其中的山水可以是纯自然的山水，也可以是经过人工修饰的山水。
诗中描绘自然山水，使山水诗成为一个审美意象，而且注重借景抒情，借山水传达诗人真正的情愫。
鉴赏山水诗作既要能够绘山水之景，更要品山水之情。
我国山水诗的代表人物主要有谢灵运、陶渊明、李白、孟浩然、王维等，他们风格迥异，但都有很高的成就。
（二）山水诗的特点首先，山水诗中的山与水都是客观存在的。
自然界的山和水是山水诗的主体，是诗人主要的描写对象。
它可以经过人工的装饰但是必须真实的存在，这样才能够保证描写的准确性与真实性，不会脱离现实的基础，从而使得整首诗具有活的灵魂。
其次，主从关系明确。
虽然山水诗都会寄托诗人的情感在其中，但是这并不说明山水诗中山水的描写是为了情感表达而服务的，相反的是作者的情感是在山水的基础上自然流露出来的。
山水诗中完美的将山水独立于了情感表达之外，保证了山水不是情感的陪衬、渲染品。
再次，寓情于景。
虽然山水诗中很少甚至不会出现直接的情感表达，但是我们依旧可以从诗中感受到作者当时的思想感情，这就是寓情于景手法的运用。
这就要求诗人在山水景物的选择上要既要符合读者的审美观念，同时还要注意景物之间的合理组合、和谐统一。
最后，综合性。
山水诗不仅仅应该包括“山”，也应该包括“水”。
以山和水为主要描写对象，在不影响其主要地位的基础上可以适当的加一些人物、花草等其它景象。
二、中国古代诗人不同的山水情节（一）赏景言志、寓情于景早从开创山水诗的谢灵运开始，中国的山水诗就就赋予了言志的作用，诗人借助对自然景色的描述，抒发个人感情，表达不便名言的志向。
一般叙事、写景和抒情言志三个方面，是山水诗最早的形式。
鲍照在《南史?颜延之传》中赞扬谢灵运的诗“如初发芙蓉，自然可爱”。
从他的名句“鸟鸣识夜栖，木落知风发。
异音同至听，殊响俱清越。
”，“石浅水潺湲，日落山照耀。
荒林纷沃若，哀禽相叫啸。
”中都能看出这种赏景言志的写作风格。
（二）归隐山林的隐士情怀中国古代山水诗人的山水情节与诗人自身的隐士情怀是分不开的，甚至可以说正式隐士情怀促使他们纵情于山水之间。
陶渊明《饮酒》一诗中写到“采菊东篱下，悠然见南山”。
其钟情山水，乐在其中的心境展现的淋漓尽致了，他远离尘世的庸俗，隐逸山水间，他天性就是热爱自然，不受约束的，“少无适俗韵，性本爱丘山”，怎么能受人摆布，阿谀奉承呢？最终他终于能“久在樊笼里，复得返自然”，也成就了一代隐士。
从陶渊明的诗中我们感受到强烈的隐士情怀，这也成为了陶渊明山水诗最大的特点。
（三）飘逸洒脱的浪漫主义风格古代诗人往往借山水诗表现自我，寄托情感，带有浪漫主义色彩，这一风格以李白为典型代表。
李白的山水诗，保持了他的浪漫主义精神，热烈的夸张、想象，富于表现力的文字，饱满的感情使他的诗充满了张力，即使他一生坎坷，仕途处处失意，仍不乏积极向上的创作激情。
我们可以看到无论是他人生得意的时候还是落寞不得志的时候他都会选择山水作为自己的感情寄托。
既有“蜀道难，难于上青天”这样对黑暗仕途的感慨，也有“此行不为鲈鱼脍!自爱名山入剡中”无欲无求的自我开导，更有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”和“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的豪迈气魄。
（四）诗画交融，哲理丰富山水诗与山水画同为中国古代文人墨客的一种表达自身思想感情的一种重要艺术手段，因此其目的、表现手法等等都有很多相似之处。
“秋居中南山，明月松间照，清泉石上流”，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求；出使边塞“大漠孤烟直，长河落日圆”，诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。
从王维的诗句中我们可以感受到诗画完美交融的山水诗表达风格。
三、山水诗的表现形式（一）山水诗的取景山水诗的取景直接决定着一首诗的成败，是诗人写作的基础。
在取景的过程中既要考虑人们普遍的审美观念，又要注重其蕴含的感情。
首先，在审美观方面包括了山水景物的色彩、线条。
色彩指的是青、黄、碧、绿、白等颜色，这些表示颜色的词汇能够为整首诗营造一个特定的基调，例如，杜甫诗中的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
”黄、翠、白、青这四个色彩构成了一副暖色调，该组合给人一种轻松、欢快的感觉。
线条指的是山水的整体外形，例如李白诗中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”完美的展现出了瀑布的线条，瀑布落下的磅礴气势形象的展现到了读者的面前。
其次，山水诗的情感大多不会直接的抒发出来，多通过其景物色彩、线条的搭配隐含到了山水的描写之中。
（二）山水诗的描写特点中国古代山水诗运用了多种描写手法，例如夸张、比喻、对比等修辞方法都有广泛的应用。
例如杰出的山水田园诗人王维的“长河落日圆，大漠孤烟直。
”给人的第一印象便是一片广阔荒凉的景象，从而营造出了一种凄凉萧条的意境。
再如他的诗诗意、画意和禅意共存，读这样的诗，画面感强，淡淡的诗意流淌，深处又蕴含着丰富的哲理，宋代大诗人苏轼称赞他“诗中有画，画中有诗”。
（三）山水的意境意境是山水诗的生命，诗人感情的表达都体现在了山水诗所营造的意境之中。
由上文可以看出不同的诗人善于营造不同的意境。
例如，李白的“此行不为鲈鱼脍！自爱名山入剡中。
”充分的表现出了诗人的飘逸与洒脱，营造了一种无为无求、纵情山水间的意境。
同时需要注意的是意境的营造与山水诗的构图是分不开的，就如一幅寓意深刻的山水画离不开完美的构图一样。
例如《过故人庄》中的“绿树村边合，青山郭外斜。
”画面构图由近及远，具有很强的层次感。
可以从不同角度把事物描述的更详细、具体、形象，给人以深刻的印象和更多的想象空间。
四、中国古代诗人纵情山水的原因中国古代诗人对山水诗情有独钟，留下了大量的佳作。
了解诗人们纵情山水的种种原因可以帮助我们分析其创作动机以及他们在诗中表达出的思想感情。
为了追溯他们纵情于山水的种种原因，下文对其展开了详细的分析，可以分为历史原因、社会原因、个人原因以及诗人自身原因。
（一）历史原因纵观中国古代山水诗的发展历程，我们不难发现在不同的历史时期，诗人所创作的山水诗所表达出的意境也有所不同，这也间接的体现出了不同历史时期诗人纵情山水的原因。
例如：李白生活在唐朝最为繁荣鼎盛的时期，在这个历史条件下他纵情于山水更多的是为了自身的身心的娱乐，从李白的诗中随处可以看到吞吐山河、包孕日月的壮美意象。
可以说李白的诗中充分表现出了宏伟意象、意境开阔的盛唐气象。
其诗句中有“山随平野尽，江入大荒流。
”高山随着广阔平原的到来而逐渐隐去，万里长江最终汇入大海，如此大气魄、大气象也只有生活在盛唐时期的李白能够写出来。
可以说是这个时代使得李白纵情于了山水之中，赋予了李白无线的创作动力，同时也成就了李白。
杜甫生活在唐朝末期，这一时期唐朝逐渐由盛转衰。
面对日益衰弱的大唐，杜甫倍感朝廷腐败、空有一腔热血却无法挽救国家与水火之中。
因此他选择了纵情山水，只有将自己的情怀寄托在山水之间才能够表达出自己报国无门的抑郁之情。
（二）社会原因社会原因主要指的是诗人受当时社会风气的影响而流连于山水之中难以自拔，细细体味我们可以发现很多相通之处。
例如：东晋时期的谢灵运是我国山水诗的鼻祖，这一时期社会上推崇玄学之风盛行，谢灵运也深受影响，导致了他虽出身名门、才华横溢却无心仕途。
谢灵运为了能够尽情的畅游与山水之中曾多次谢绝朝廷的起用，甚至在任职期间依然浪迹与山水之间。
最终为了能够皈依佛道、超脱尘世他选择了在山水之中做一名隐士。
盛唐时期的李白同样是受到了社会风气的影响而钟情于山水。
李白故乡位于现今的四川市，那里当时道家学说盛行，寻仙求道的观念存在于每一个人思想之中。
李白自幼便接受道家文化的熏陶，坚信在山水之间可以找到得道成仙的路径，从他的“脚着谢公屐，身登青云梯。
”以及“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
”等诗句中便可以看出他试图在山水中找到成仙之路的美好愿望。
（三）个人原因诗人的人生境遇、心理感受、感情变化也是他们纵情于山水中的一个重要原因。
有的诗人是处于自身对山水的热爱、有的诗人是对现实不满而选择将自身感情寄托在山水之中，而有的诗人则是被逼无奈的要远离尘世、隐居于山水之间。
例如：陶渊明一生可以说是仕途平坦、前途无可限量，然而由于他不满达官贵族把持政权的黑暗现状，在他最为辉煌的时期选择了归隐田间，整日与山水为伴。
从他宁愿“躬耕自资”也不愿“为五斗米折腰”我们便可以看出陶渊明对封建腐朽统治的不满以及不愿与其同流合污的精神。
此外，从他的《桃花源记》中我们还可以发现陶渊明希望在山水之间建立一个平等、自由的人间乐园的美好愿望。
王维纵情山水的原因与陶渊明有明显的不同，他很大程度上是出于自身对于山水的喜爱。
从他的“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。
”便可以看出诗人非常享受闲居于山水之间的安逸恬淡的感觉。
除此之外，李白、白居易、苏轼等着名诗人更多的是因为被贬的路程中通过对山水的描写打发自身的寂寞、转移自己的心情、发泄内心的不满、借景抒情。
例如李白的“蜀道难，难于上青天”名为描写蜀道的险峻，实为宣泄自身对官场的不满。
因此山水诗是诗人被残酷的现实逼迫着从山水中寻找安慰的必然的产物。
（四）文化原因受中国传统儒家文化的影响，文人墨客在面对统治阶级的黑暗统治或者是残酷的现实面前，首先想到便是妥协，此时儒家宣扬的“隐逸观”便推动着这些诗人寄情与自然山水之中。
