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符号学理论代表人物及其理论
《符号学理论》是一看就让人熟悉的名字，它是由著名的清华大学文学教授钱正熙提出的一套理论，也是当今中国高校及高等学校文科研究活动中必不可少的。
符号学理论是建立在“认知科学”的基础上的一种理论，它用认知科学的观点来研究文化现象的核心，其最核心的理论便是“符号”的概念。
符号学理论重新定义了人类文化的本质，即“通过使用符号来表达意义”。
在当今的文化研究中，符号学理论的影响力也越来越大，成为一种主流活动。
符号学理论在高校文科研究中的作用，主要体现在两个方面：一是以符号作为研究对象，从而研究各种文化现象；二是以符号学理论为基础，深入挖掘各种文化现象的本质。
首先，研究者可以采用符号学理论研究各种文化现象与表现形式，深入挖掘文化的本质。
其次，由于符号学理论本质上是以认知科学的方法探索文化，因此，研究者可以从多个方面来探究文化的本质，拓展文化研究的可能性。
无论是研究文化本质，还是挖掘文化表现形式，符号学理论都为文科研究带来很大的帮助。
未来，符号学理论将会在高校文科研究中开创更广阔的领域，为我们更深入地探索人类文化提供借鉴和启发。
《野人》的戏剧符号学解读摘要：戏剧演出中蕴含着听觉符号和视觉符号两大系统特征，作为戏剧文本以及演出过程中所涉及到的语言、语调、音乐、音响效果当属听觉符号。
在高行健的多声部史诗剧《野人》中，处处克斥着听觉符号与视觉符号的旋律，本文简要解析了其中的一个主人公老歌师曾伯的唱词，试以解读戏剧语言的符号化特征。
关键词：戏剧探索听觉符号唱词在戏剧符号学研究视野中，戏剧文学特别是舞台演剧无疑是符号的王国。
即如符号学家维尔特鲁斯基所说，“舞台上的一切都是记号”。
在中国当代戏剧中，能以戏剧的语言文本层面和舞台的非语言文本层面同时营造出这一“符号王国”的，当首推高行健的《野人》。
此剧在上个世纪八十年代的中国剧坛造成影响并引起争议乃至非议，与其说是因为包含了“混乱”的多主题，不如说是丰富的舞台语汇和戏剧符号强烈地激荡着处在危机探索中的当代戏剧人。
这部承载着高行健戏剧追求的“完全的戏剧”，无疑是符号学解读戏剧的范本。
一、听觉符号高行健一直被称为是中国现代戏剧理论的先行者和实践者，在中国戏剧发展的新时期。
他一直都在做着自觉的探索追求，在理论上、实践上，都在力图挣脱传统戏剧意识的束缚，试图建立一种更为开放和广阔的戏剧体系，为我们在新时期对戏剧的探索起到了表率性的作用，给我们带来了很多启示。
高行健的话剧《野人》创作于1985年，这部戏剧他酝酿了很久，为此还特意来到长江流域做调查研究，在四个月的时间里，他到过八个省、七个自然保护区，走过了三万里，在剧作中高行健采取了多种探索手法，对我国传统戏剧艺术的有益形式加以吸收，对西方的现代戏剧的表现手法加以利用，对过去的戏剧理论加以突破。
高行健一再谈论和探索戏剧的多声部、多层次、多主题和复调性。
高行健以主题复调的艺术形式。
用跨时间、跨空间、整体而史诗般的艺术手法，把戏剧展现给现代的人们。
这种以两种或两种以上的不同声音、不同元素、不同媒介的重叠、错位、交织、对立……造成总体形象、总体效果的内在复杂性。
mEijiE yu wEnhua yanjiu- 121 -剧场“看不懂”现象背后的演剧符号传播研究——以“后戏剧剧场”作品为案例李彦雯[摘 要] 20世纪70年代以来，电子化与媒体社会形体逐渐确立，新型的戏剧样式的代表人物出现了。
他们以其迥异的风格登上世界戏剧舞台，法兰克福大学戏剧系教授汉斯·蒂斯·雷曼将这些戏剧赋予了一个精准的称谓：“后戏剧剧场”。
后戏剧剧场的新型剧场形式会令非常多看惯了传统戏剧演出的观众感到不适应，一个非常重要的原因是观众看不懂。
按照传统意义上的戏剧符号学进行演剧分类的符号元素在新型剧场上可能不再全部适用，新型剧场提出了对取消符号学、放弃阐释的要求。
后戏剧剧场抛弃了戏剧剧场的传统、理念、结构方式，朝着发掘人身体可能性的方向前行，步伐越走越远。
布景、道具、演员不再仅仅是指向虚拟世界的符号，而可以大胆而富创新的展现其自身。
成为一个“有能力”的观众是观看这些作品的先决条件之一。
[关键词] 符号；身体；在场性；后戏剧剧场[作 者] 李彦雯，南京大学文学院硕士研究生。
符号学在相当长的一段时间被认为是传播学研究的一种方法论，传播符号学慢慢成了有百年历史的传播学与符号学之间的交流桥梁。
传播符号学无疑就更具有理论与实践应用二者结合的优势，能为现实提供现象解释契机。
而在传播学中的符号研究，很大程度上决定了研究者们的人文文化思维，立足于人文文化范式的理念和思维方式，来强调传播意义的整体建构和文本的建立，其研究范畴与社会文化休戚相关，且更具有人文气息。
故传播符号学的研究视野范围极为广泛，凡是存在人与人交流、传播、互动的一切文化现象都可作为其可贵的研究对象。
一、对戏剧符号学的“颠覆”20世纪30年代，布拉格学派开创了戏剧符号学的研究，布拉格学派的基本美学观点是将艺术看作一种记号系统，所以维尔特鲁斯基曾直接指出，“舞台上所有的一切都是记号”。
剧场演出的记号系统，如胡妙胜先生所总结分类，可分为语言、语调、面部表情、动作、场面调度、舞台化妆、舞台服装、舞台道具、舞台布景、舞台灯光、剧场和舞台、音响效果、音乐等记号。
diOT勿（总第期）如凶丄吉林艺术学院学报从索绪尔符号学理论视角看舞剧“表意”之生成张大策（沈阳音乐学院舞蹈学院，辽宁沈阳，110169）【作者简介】张大策，沈阳音乐学院舞蹈学院讲师，主要研究方向为表演艺术跨领域、舞蹈美学。
【摘要】俗话说：舞蹈艺术“长于抒情，而拙于叙事”。
在举手投足、手舞足蹈之间，身体若不借助他者舞台符号元素，对文本内容进行有序组织、建构，就不可能丰富再现、精准表达形形色色的历史事件与人物形象，更不可能让欣赏者获得一个约定俗成的意象理解与共鸣。
如果说，舞剧可以作为再现情节、传达思想情感的综合性艺术，那么，它的意义到底是如何有效生成的？支撑舞剧“表意”形成的内部结构又是什么？研究从索绪尔语言学的“结构”视角出发，探索舞剧意义构建的过程，为发现舞剧表意形成之原理、探索舞剧创作之精华作出贡献。
【关键词】索绪尔；结构主义；舞剧；表意【中图分类号】J70-05【文献标识码】A［文章编号］1674-5442（2021）02-0010-07“表意”是舞剧传达思想情感、叙述故事情节的主要特征之一。
但是，作为一门综合性艺术形式，它并非能使普罗大众一目了然地理解它所再现的故事情节与内容。
因为舞蹈家们并非将迎风展翅（阿拉贝斯克舞姿，Arabesque）、空转技巧（空中旋转，Tour en1'air）等舞蹈身体动作制定所指意义。
灯光艺术家、作曲家、美术设计师们也没有将不同的灯光色彩、旋律、道具以及舞台布景约定俗成化。
在这种情况下，舞剧是如何叙事的？其表意结构又是如何构建的？或许我们能从结构主义大师索绪尔语言学的理论中获得一些启示。
瑞士作家、语言学大师费尔迪南•德•索绪尔（Ferdinand de Saussure,1857—1913）,是后世学者公认的结构主义创始人，他的《普通语言学教程》一书，较完整地探讨了现代语言学的发生发展与演变。
从索氏理论诞生以来，其结构主义思想影响到政治、教育、建筑、艺术等众多领域，并为其他学科的完善做出相当大的贡献。
濮 波维克多·特纳的“社会戏剧”和仪式理论批评20世纪的语言学、心理学和其他社会学科基本上达成的共识是：语言空间、戏剧舞台空间和社会空间之间具有异质同构，其本质是一种基于隐喻的符号转换，牵涉到表象、意向和结构的对应。
这些空间差异性在于：表演空间的符号系统和被表演空间的社会事件、社会存在等的符号转换。
而共性在于几乎所有的艺术作品之于现实的区别均是符号之于对象实体的区别。
这种不约而同，说明了人类在行动的本质上具有一种不同空间、关系上的“形构和逻辑”的摹仿和重复能量，我们也称之为结构性能量，或者“结构-功能主义”模式，或者“社会VS剧场的结构性维度”。
美国象征人类学家维克多·特纳早在半个多世纪之前就提出的仪式符号理论属于此列。
今天，在现代性和后现代性的抵牾张弛有度地进行，后殖民主义、女性主义、生态主义、三元空间等理论并行发展，且悬而未决之时，重新审视维克多·特纳的社会戏剧概念之建构性的同时，也发现这些“结构-功能主义”模式的理论也问题颇多，需要我们明辨。
一、社会戏剧的生成前提社会戏剧生成前提是隐喻和根范式与社会学家欧文·戈夫曼[1]的视界不同，维克多·特纳则从人类具有隐喻和象征性行为的原初特征基础上提出的“社会戏剧”（socialdrama）概念。
象征人类学家所研究的重点是人类行为中的象征性或者隐喻性的“根隐喻”特征。
与诸如生长、发展之类的概念形容社会一样，维克多·特纳在其著作《戏剧、场景及隐喻：人类社会的象征性行为》中，首先论证了整个人类的社会科学和社会哲学都属于一个完整的隐喻性的大家族之事实。
隐喻最基本的特征是在无机和有机之间找到一种契合点。
它的产生出自于人们对外部世界的探索欲望。
隐喻事实上是一种性质的变化、是一种转变。
隐喻是我们将两种互不相干的经验瞬间联系在一起，从而形成一个具有阐释性的、图像般的、具有高度概括性的意象的方法。
简单地说，隐喻是一种从已知过渡到未知的途径。
高中戏剧知识点架构图总结
一、戏剧的起源和发展
1. 戏剧的概念
2. 戏剧的起源
3. 古希腊戏剧的发展
4. 戏剧在中国的起源和发展
5. 其它国家的戏剧发展
二、戏剧的类型和形式
1. 话剧
2. 歌剧
3. 舞台剧
4. 电影
5. 电视剧
6. 卡通动画
三、戏剧的创作和表演技巧
1. 剧本的写作
2. 角色刻画
3. 舞台设计
4. 灯光音响
5. 化妆服装
6. 演员表演技巧
7. 舞台动作和台词
四、戏剧的理论和批评
1. 戏剧批评的方法
2. 剧场理论
3. 戏剧符号学
4. 演员理论
5. 观众与表演
五、古代戏剧作品欣赏
1. 中国古代戏剧作品
2. 希腊古代戏剧作品
3. 罗马古代戏剧作品
4. 其他国家的古代戏剧作品
六、现代经典戏剧作品欣赏
1. 鲁迅先生的戏剧作品
2. 寿军的戏剧作品
3. 阿根廷的戏剧作品
4. 英国的戏剧作品
5. 美国的戏剧作品
七、戏剧与社会
1. 戏剧与政治
2. 戏剧与宗教
3. 戏剧与文化
4. 戏剧与传媒
5. 戏剧与教育
八、戏剧的传统和革新
1. 传统戏剧的传承
2. 戏剧的革新与突破
3. 当代戏剧的发展动向
4. 戏剧的国际化
5. 戏剧的多媒体表现形式
以上是高中戏剧知识点架构图总结，希望对您有所帮助。
戏剧影视文学创作中的意象与符号分析在戏剧影视文学创作中，意象与符号是构建故事情节和传达深层含义的重要手段。
通过使用富有象征意义的意象和符号，并赋予其特定的象征意义，创作者能够在作品中表达复杂的情感和思想。
本文将从几个方面探讨戏剧影视文学创作中常见的意象与符号，并分析它们在作品中的功能与效果。
一、自然意象与符号自然意象与符号在戏剧影视文学作品中常被用来表达特定情绪和主题。
例如，雷雨中的暴风雨可以象征戏剧的高潮，以及人物心情的紧张与纠结；太阳的升起代表新的开始和希望的到来。
通过运用这些自然意象与符号，创作者能够增强情节的张力与感染力，并向观众传递特定的情感体验。
二、人物形象的意象与符号人物形象的意象与符号是塑造角色性格和传达主题的重要手段。
比如，黑衣服可以象征悲伤和阴暗，而白衣服则常被用来表达纯洁和善良。
此外，一些经典的形象符号也常被运用，如狼象征残忍和凶狠，蝴蝶代表变化和转变。
通过使用这些象征意义强烈的人物形象，创作者能够更加深入地塑造角色，并传递特定的道德观念和价值观。
三、色彩的意象与符号色彩在戏剧影视文学创作中常被用来表达情感和象征特定的含义。
例如，红色可以表示爱情和激情，蓝色代表冷漠和孤独，绿色则象征希望和成长。
通过巧妙运用不同的色彩，创作者能够创造出丰富多彩的视觉效果，同时向观众传递深刻的情感和意义。
四、动作与姿态的意象与符号在戏剧影视中，角色的动作与姿态也常常被用来传递特定的意义。
比如，俯身弯腰可以表示谦恭和顺从，抬头挺胸则代表自信和胜利。
通过创造合适的动作与姿态，创作者能够更加生动地塑造角色形象，并表达角色内心的情感和心理状态。
五、物品与道具的意象与符号物品和道具在戏剧影视文学创作中也扮演着重要的角色。
通过赋予特定的物品和道具象征意义，创作者能够通过视觉的方式传递深层的情感和主题。
例如，玫瑰花常被用来象征爱情和美丽，钟表则代表时间和生命的流逝。
这些物品与道具在故事中的运用能够增加戏剧冲突和情节发展的戏剧性，并且使故事更富有象征意味。
符号学理论——朱莉亚克里斯蒂娃后现代理论研究之一
韩丹
【期刊名称】《时代人物》
【年(卷),期】2008(000)006
【摘要】朱莉亚·克里斯蒂娃是法国当代著名语言学家、文艺批评家、文化理论家和心理学家,西方符号学界最著名的理论家之一。
她的符号学理论是一种语言学理论,以符号和象征的区别替代了拉康的想象和象征的区别,颠覆并超越象征语言符号系统。
她提出的解析符号学思想超越了结构主义符号学理论对文本符号系统静态把握的局限性,实现了在结构生成与变化中动态把握符号的理念。
本文通过对她的符号学理论阐释,来展现克里斯蒂娃在后现代理论上的贡献。
【总页数】2页(P22-23)
【作者】韩丹
【作者单位】江苏省行政学院;江苏南京210004
【正文语种】中文
【中图分类】H0
【相关文献】
1.“互文性”概念的理论阐释——朱莉亚·克里斯蒂娃后现代理论研究之二 [J], 韩丹;
2.“贱斥”的理论解释——朱莉亚·克里斯蒂娃后现代理论研究之三 [J], 韩丹;
3.“异质性”理论剖析——朱莉亚·克里斯蒂娃后现代理论研究之四 [J], 韩丹;
4.女权主义理论——朱莉亚·克里斯蒂娃后现代理论研究之五 [J], 韩丹;
5.谈朱莉亚·克莉丝蒂娃的符号学理论 [J], 黄丽
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