中国近代为什么没有科学
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近代科学没有在中国诞生的原因林雄我国拥有悠久的历史,我国人民也曾创造了辉煌灿烂的文明,涌现出众多杰出的科学家和各种科技发明。
但是一个不争的事实是,近代自然科学并非发源于我国,而是原先远落后于我们的欧洲。
近代科学为什么没有在中国诞生?这个问题,国际科学史界都把它称为“李约瑟难题”。
从公元6世纪到17世纪初,在世界重大科技成果中,中国所占的比例一直在54%以上,而到了近代,剧降为只占0.4%,两者反差太大了,这是因为什么原因呢?首先,十六七世纪前,中国的技术水平都领先于欧洲,主要是由于中西方所处的地理环境(包括气候条件等)不同。
中华文明起源于黄河流域,大陆,平原,温带大陆性气候。
这样的地理环境使得中国十分适合发展农业,而且中国是一个大国,疆域辽阔,古代的农业、经济、建筑等各方面都很发达。
中国历史悠久,人口众多,劳动人民也不乏创造力。
在悠久的历史中,涌现出许多杰出的匠人,诞生了许多造福百姓的创造与发明,如妇孺皆知的“四大发明”。
中国古代的很多技术都是在实际生活中由实践而来,并应用到实际中,如各种实用的生产工具,又如发达的水利工程和建筑工程。
相反,西方文明起源于古希腊,群岛,温带海洋性气候,欧洲是一群小国,是商业文明。
他们的生活不如古代中国富庶与繁华,文明的起步比中国要晚很多,在早期技术水平远落后于中国。
那么,为什么十七世纪后中国又被西方远远甩在后面?从中国的角度看,我认为主要可以分为社会制度和传统文化两方面的原因。
社会制度方面,在西方近代自然科学蓬勃发展的那个时期,中国处在封建社会或半殖民地半封建社会,仍然沿袭着许多古时的机制,尤其是科举制度严重限制了科技的发展。
在历史上,中国大多数时候都是一个统一的大国。
大国人口多、面积大,统治难度也大,统治者为了统治这么大的国家,就得想一些特殊的方法,比如说控制思想!秦始皇“焚书坑儒”便是一个例子。
为了控制人民的思想,统治者就创造了科举制度!在封建制度下,人们只把习文、科举视为正途,把当官作为光宗耀祖的事,文人大家往往受到世人的尊重,而其他的,如经商、技艺等都不受重视与正视。
为何近代科学没在中国产生为何近代科学没在中国产生当西方近代科学革命发生之日,也正是中西科学开始接触之时。
随着天主教耶稣会士16世纪末开始来华,西方科学和技术开始传入中国。
然而在17世纪以后的200多年中,并未引发中国走上如同欧洲近代科学那样的发展道路。
其原因是多方面的,但主要应归于中西方科学文化传统的差异,中国的封建体制以及清朝统治者缺乏远见。
西方传教士并没有向中国人系统地介绍先进的科学知识,尤其是那些对神学观念提出严重挑战的科学思想和理念,如哥白尼天文学说和牛顿力学,因为他们的目标在于传教,而不是传播科学。
令人遗憾的是,在西方人向我们展示了近代文明和科技之后,并没有引起中国人从皇帝到臣民的特别兴趣,更谈不上对科学精神和科学价值的深刻认识与传播。
清代以来,到我国传教的西方人成百上千,但同一时期到欧洲游历的国人却屈指可数。
雄才大略的康熙也不过是把科学知识作为其"崇儒重道"国策的附庸,在解决历法计算等问题之后就再也不思进取了;以十全老人自诩的乾隆,更是将西方新奇物器视为其玩赏享乐之物,根本没有从中感受到西方生产技术进步的巨大意义。
当西方的科技突飞猛进地时候,停留在妄自尊大、闭关锁国状态的中国统治者竟浑然不知。
19世纪的中国科技发展大体经历了两个阶段。
首先是随着西方列强入侵中国,西方传教士在传教之余开始对中国人进行近代科学知识的传播。
他们当中的少数人与一些先进的中国知识分子合作,把一批近代科学著作译成中文,从而开启了近代科学在中国传播的先路。
其次,少数中国知识分子和官员开始认识到中国正处于一个翻天覆地的变革时代。
为救危局,19世纪60年代初,朝野一部分洋务派主动引进西方的先进技术,开展了洋务运动。
洋务运动实际上是一次技术救国的试验,是中国自主地引进并发展科技的大胆尝试。
洋务派建立了近代工矿企业,兴办了外语、水师、船舰、兵工、铁路、电报、测绘等新式学校,向欧美派遣了少量的留学生,翻译出版了西方科技著作。
近代科学没有在中国产生的原因1960年,李约瑟(Joseph Needham,1900-1995)在《现代中国的古代传统》一文中指出:“为什么在上古和中古时代,中国的理论科学和应用科学有惊人的发现,而在17世纪初期伽利略时代之后,近代科学在中国却没有发展,或者,可以说,完全没有发展呢。
”要回答这个问题,首先要回顾近代自然科学在欧洲诞生具备了什么条件,而中国恰恰不具备那些条件。
欧洲文艺复兴和古希腊文化思想的传播第一,近代自然科学是冲破神学的束缚才得以诞生的。
基督教的宗主罗马教会曾经极力阻碍科学的发展,并且迫害过杰出的科学家和哲学家。
自然科学得以首先在欧洲建立和发展,不是基督教文化的影响,而是受到古希腊光辉文化的影响,是欧洲文艺复兴冲破基督教一统文化的影响。
古希腊丰富的哲学思想和逻辑推理方法,是欧洲近代自然科学创建的源泉。
第二,自然科学建立和壮大的过程,也就是神学领域缩小的过程。
神学是人类仍然处于愚昧时代的产物,尤其是在宗教统治的国家,神学几乎成了思想文化的全部。
自然科学的创建,恰恰是从神学领域中开辟出一片新鲜土地,自然科学壮大的过程,也就是神学领域缩小的过程。
哥白尼学说好似从神学中破茧而出,到了牛顿动力学理论完全不需要上帝了,留给上帝的只不过是第一推动的作用。
这个第一推动的问题本身,已经不是动力学的范畴,而是要由宇宙学来回答。
第三,近代自然科学的创建,是从哲学中分化独立出来的。
在古代,自然科学没有独立的存在,而是属于哲学的一部分,或称之为自然哲学。
近代自然科学的创建,是从哲学中分化独立出来的,它虽然与哲学有不可分割的关系,但是已经建立了自然科学自己的体系和自己的方法。
以伽利略和牛顿为代表,出现了专业的科学家,他们具有哲学思想,但是人们不再把他们看作是哲学家,而是看作科学家。
从此以后,科学家的人数越来越多,专业科学家的队伍日益壮大。
我们中国人往往有一种模糊的观念,认为资本主义发展于欧洲,近代自然科学也发展于欧洲,就简单地把自然科学的诞生也归功于资本主义。
【世界科技文化史】谈谈西方科技文化的特点,以及中国近代科技文化落伍的原因。
近代科学技术在欧洲产生,此后出现了朝气蓬勃、欣欣向荣的局面,当时中国的科学仍停留在传统的范围内,没有产生近代的科学技术。
中国是古代世界科学活动中心,然而,近现代世界科学活动的中心转移到了西方国家。
中国近代科学技术发展水平明显落后于西方,并且一直延续到今天。
中国古代科技体系结构不合理,科技长期处于经验层次,重视实用技术,轻视理论的提升,这是中国近代科技落后的内因。
中国近代科学技术落后的原因主要有以下几个方面:一、传统文化背景的影响。
经受了几千年儒家文化思想熏陶的中国人。
从言语、行动方面乃至学术观点方面都小心翼翼谦虚谨慎,不肯轻易跨越雷池一步。
中国传统的儒家文化提倡"三纲正常"和"中庸之道",不善于追根结底的研究,不高兴标新立异的行为,尊师敬长,对前辈学者的学术推崇倍至。
后辈学者就算是对前辈学者的观点有异议,也大多数采取一种宽容的态度,不愿意、不忍心指出其认为不妥之处,不愿意进行惊天动地的革落得个不敬不孝、刻薄无德的坏名声。
儒家学说中有一些著名的观念,如"父母在,不远游"的观念,阻碍了许多人放弃了雄心勃勃的探险活动,扼杀了许多人对未知世界的种种幻想,使中国的地质力学自从张衡发明地动仪后就没有很大的建树。
这种从众、保守与迷信的传统文化在中国近代科学技术的发展中当然起着一种强抑制作用。
二、官僚制的影响。
在我国的封建社会里,长期的封建专制的官僚制度是科学技术赖以繁荣的民主制度的死敌。
统治阶级要求科学技术服从自己的利益,那些大量的与手工业生产发展有关的与其切身利益无关的科学技术就得不到重视,甚至被遏制。
例如明代资本主义萌芽时期的《天工开物》一书,是我国古代著名科学家宋应星对农业和手工业生产技术的总结,在当时具世界先进水平。
然而这部著作却没有得到应有的重视。
地理学家徐霞客的《徐霞客游记》一书,在他死后150年才刻印成书,并且手稿大量散失。
近代科学技术没有在中国产生的原因,当代中国如何在文化、政治、经济等方面促进科学技术的发展一、近代科学技术没有在中国产生的原因近代科学技术在欧洲产生,此后出现了朝气蓬勃、欣欣向荣的局面,当时中国的科学仍停留在传统的范围内,没有产生近代的科学技术。
中国是古代世界科学活动中心,然而,近现代世界科学活动的中心转移到了西方国家,中国近代科学技术发展水平明显落后于西方,并且一直延续到今天,它是由以下这几个条件融会在一起所形成的。
1、经济方面。
重农主义对重商主义的压制。
农业经济是古代中国经济体系的主体,商品经济的发展举步维艰,资本主义萌芽基本上被扼杀在摇篮中;中国历代统治者都奉行重农抑商政策,这种以农为本的思想使中国商业发展的根基不足;中国既缺乏商业兴盛与科学萌芽的有效机制,也缺乏其兴起的思想土壤。
2、政治方面。
绝对皇权的存在严重阻碍了科技的进步。
明清时期处于封建社会的末期,政治黑暗,社会动荡,生产遭到破坏;绝对的权力首先造成了人格奴性与精神的束缚,其间接后果就是造成了思想界的封闭和科学精神的匮乏。
这也就能解释为什么近代科学不仅未在中国产生,也未能在欧洲之外的任地区产生的深层原因。
每一种权力都谋求一种稳定的制度对其进行保障,在权力的协约中,规范性的法律产生,而其中特别是民法的产生具有极其重要的意义,它对资本主义商业有了最基本的保护。
而资本义的发展是近代科学产生的真正强大动力。
3、思想文化。
八股取士和文化专制,禁锢了知识分子的思想;教育落后,以儒家经典为主要内容,以科举选拔为主要方式,以培养封建官吏为主要目标,很少涉及生产和科4、对外关系。
封建社会末期,统治者奉行闭关锁国政策,严格限制对外贸易,导致中5、中国式思维。
近代科学有两大基础,一是完善的形式逻辑,二是实证主义。
简单地说:科学=逻辑+实证。
遗憾的是,中国尽管有着领先世界的文明,但在这两个方面却是极度的匮乏。
在思维方式上,中国传统文化把取象比类发挥得淋漓尽致,这是中国在文明上一度领先的原因。
从中西方文化差异论述近代科学为什么没有发生在中国近代科学指的是自17世纪以来在欧洲兴起并逐渐成为全球主导的科学发展模式。
从中西方文化差异的角度来分析,可以找到一些原因来解释为什么近代科学没有在中国发生。
首先,价值观差异是一个重要的因素。
中西方文化对于知识和科学的态度存在一定的差异。
在西方文化中,科学被视为一种方法论,一种解决问题和探索真理的工具。
而在中国传统文化中,强调的是道德伦理的准则。
中国文化强调对道德价值的追求,对天人合一和修身齐家治国平天下的追求,而科学进展在这种思维方式下并不是首要关注的事项。
其次,知识传承和教育体系不同也是一个原因。
传统中国教育注重文化修养、道德教育和经典研读,而科学类知识在教育体系中占据相对次要的地位。
相比之下,西方教育体系注重培养独立思考能力和科学素养,科学类知识在学校教育中有更大的比重。
这种教育体系的不同导致了中西方对于科学的态度和重视程度的不同。
此外,政治制度和社会环境的差异也是一个原因。
近代科学发展需要政府的支持和投资,良好的社会环境和法律制度的保障。
在西方,科学研究得到了政府的大力支持,并且有相对独立的学术界和科研机构。
相比之下,中国在近代科学发展的初期面临政治动乱和社会不稳定的局面,科学研究受到了很大的影响,无法顺利开展。
此外,中西方文化在对待错误和失败的态度上也有所不同。
在西方文化中,错误和失败被看作是成功的一部分,重要的是从错误中吸取教训和经验。
而在中国传统文化中,个人的面子和尊严十分重要,失败往往被视为丢脸和羞辱,这可能会减少人们对于科学研究的勇气和冒险精神。
综上所述,近代科学没有在中国发生的原因可以从中西方文化差异中找到一些解释。
价值观差异、教育体制差异、政治制度和社会环境的差异以及对待错误和失败的态度差异都对中国近代科学发展产生了影响。
然而,随着现代化进程的推进和中国对于科学技术的重视,近年来中国的科学研究水平也在不断提升,希望中国在未来能够在科学领域发出更多的声音。
从中西方文化差异,论述近代科学为什么没有发生在中国一、文化信仰阻碍了中国科学的发展儒家著名学者王阳明观竹子七天,连一点科学思维的萌芽也没有出现,儒家哲人把技艺和知识落脚点放到人生伦理上,他们认为,"将物致知当求诸心,不当求诸物。
"于是,缺乏超越的思想,终极的追寻。
英国基督徒牛顿观察苹果落地,他的思考进路不像王阳明那样回到人事,而是归到神事,进一步追问为什么样落到地上,不落到天上终于发现了万有引力,获得科学上的重大突破,基督徒发现万有引力属必然事件,因为基督徒认识到天,地是上帝创造的,人类只能崇拜上帝,而不能崇拜被造之物的天地,天和地都是物质的。
儒家却错误地认为万物乃天地所生,所以儒家学看到苹果落地也习焉不察。
更不会思考为什么苹果不落天上?,因此也就想不到地心引力。
所以,文化信仰的正确与否在科学发现方面起到了关键作用。
二、近代科学不仅仅是西方文明的产物,也是东方文明和西方文明交互作用的结果。
这就是说,没有西方文明,近代科学不可能诞生;没有东方文明,近代科学也不可能诞生。
但这种融合在什么时候、什么地方实现,却是由两种因素决定的:一种是必然因素,另一种是偶然因素。
西方近代科学兼具了必然因素和偶然因素,因此近代科学就诞生在西方。
具体的有以下几个方面:第一,整体社会的评价机制。
在西方近代自然科学蓬勃发展的那个时期,中国处在封建社会或半殖民地半封建社会。
当时,中国的人才选拔不以这方面的知识为标准。
这样的机制,必然导致人们缺乏对近代自然科学追求的动力。
第二,追求真理的方式过于完美。
受中国古代文化的熏陶,国人所追求的科学真理是一种近乎完美的理论,他们想得到一种普遍适用的东西。
他们总想通过整体把握来得出事物之间普遍存在的联系,而忽视了对于具体事物的深入研究。
最终,没有得出向牛顿三定律这样公式化的真理。
这就失去了接近真理的机会。
第三,没有享受到工业革命带来的益处。
众所周知,西方工业革命,为近代科学提供了丰富的实验器材,提供了可靠的实验环境。
中国近代科技发展迟滞的原因:1、社会转型迟滞,影响近代科技发展。
在由传统社会向近代社会的转型过程中,中国由于对外实行闭关锁国政策,对内实行重农抑商政策压制新的生产关系的发展,导致中国社会发展远远落后于西方。
社会整体转型的迟滞同时导致科技思想转型也没有跟上世界科技思想的发展潮流。
这是近代以来我国科技落后的重要原因。
2、政府对科技的重视程度不够。
古代中国儒家文化占据统治地位,儒家讲求入世主张"学而优则仕",大量知识分子醉心于科举考试对科技发展不重视。
统治者大力提倡儒学对科技的发展重视不够,直到19世纪60年代清政府中的守旧派依旧将西方的先进科技称为奇技淫巧,即使主张学习西方的洋务派,也只是对西方的部分实用技术感兴趣,对西方的科技缺乏全面的认识。
政府对科技的漠视使中国古代的科技人员社会地位低下,历史上能够青史留名的科技人才寥寥无几。
3、重"道"轻"器"等传统观念对科技发展的束缚。
自汉武帝"罢黜百家,独尊儒术"之后,儒家思想一直是中国封建时代的正统思想。
儒家重"道"轻"器",重人文轻理工,慎修身斥技艺提倡"君子不器"。
儒家所追求的是"修身、齐家、治国、平天下","在儒生们的心目中"穷天理,明人伦,讲圣言,通世故"乃是做学问的主要目的和任务。
4、科举制的教育制度逐渐成为科技发展的障碍。
教育是科学发展的动力之一。
由于封建统治者维护传统的理学和皇权统治,无法代表中国先进生产力的发展要求,因此,虽然在17世纪初至20 世纪初的400年间,受西方科学技术影响,中国发生多次关乎科学技术发展的历法、教育制度以至官僚制度的变革,但令人遗憾的是, 这些变革始终摆脱不了皇权统治至上观念的束缚,最终科技还是难以得到应有的发展。
5、社会动荡影响科技发展。
中国科学技术在近代落后的原因一、落后的封建制度严重阻碍了中国科技的发展中国有着漫长的封建社会,一个缺乏产生近代科技的动力的长达两千多年的封建社会。
中国是世界上最早进入封建社会,又最迟走出封建社会的国家。
中国的封建统治对科技发展的阻碍是中国近代科技落后的主要原因,近代中国封闭的环境削弱了国人的创新思维。
导致国人创新思维减少的环境因素,主要指落后的社会制度、闭关锁国的国策等。
中国近代科技落后的根源,我认为是和经济一样的,缺乏需求。
经济有利润才会发展,而科技也是要有需求的,不然没人愿意去创新,科技也就进步不了。
有人写过一篇文章,文中阐述说中国在水稻大面积成为主食后就失去了科技领先的动力了。
我认为是很有道理的,文中说水稻大面积成为主食后,中国人的肚子就不再饥饿,衣食无忧,便失去了科技进步的动力。
而之前小麦作为主要粮食作物时候,王朝更替频繁,战乱不断。
统治者为了稳固政权不断进行生产工具的改革以稳定内部,同时为了保证战场的优势武器也在不断革新。
这实在是个很好的例子来佐证有需求才有科技的进步。
而从国家层面来看,实行封闭政策不利于中国人创新思维的发展。
中外历史证明,国家只有开放,才能使国家获得多方面的新信息,产生认识上的飞跃,创造出新的科技成果。
西方的科技正是在这样的背景和基础上迅猛发展起来的。
而当时中国的统治者,实行严密封闭的愚民政策。
行政封闭和思想禁锢使中国与国外缺乏信息交流,中国人信息不灵通,与外界交流少,思维方式处于长期封闭的状态,中国科技落后就不可避免了。
然而这时的西方科技却是不断地发展,从蒸汽时代发展到电气时代然后到电子信息时代,科学技术不断提高,而当时的中国仍然停留在封建主义社会,严重限制工商业的发展,思想上也压制了创新思维,思想保守派极力压抑和阻碍科技发展。
但也不要抱怨我们老祖宗的固步自封,在那个历史背景下我们也不是圣明”。
有人一直抱怨说清朝的固步自封让我们落后于西方发达的资本主义国家。
这其实还是需求的问题,当时我们不需要什么先进的科技”,就可以过上富足的生活”。
近代科学为什么没有诞生在中国的原因这个问题已经有很多文献探讨,本人在综合了哲学,政治,经济,地理等各种百家观点基础上,总结出来的答案!1,世界精神。
世界精神的童年在东方——中国,印度,犹太族。
注定东方停留在思维的大一阶段,缺少分裂性,缺少推理。
只有大一的全息观察和演绎,如《周易》中医科学思维。
印度教,佛教,道家都是停留于虚空的大一,无中的无限背景海之中,缺少向上分化的能力,也就是缺少后来宗教基督教的攻击性。
2,政治体制。
中国的地理环境决定中国是一个帝国体制,因为平坦大地,很容易形成统一的帝国组织,这种帝国自上而下的政治组织,阻碍可民间科学试错。
在欧洲如古希腊,那里的是山地,城邦很难形成统一。
著名的两个城邦分别是科学与文明的城邦——希腊城邦,和暴力和野蛮的斯巴达克城邦,由于地理阻隔的原因,希腊城邦在得以在文明方面的发展,古国希腊城邦最终还是被野蛮的斯巴克可城邦侵占而终止文明的发展。
中国的地理位置总是有利于北方的蛮族南下侵入广袤平原的南方,而最终形成统一的严密的自上而下的帝国统治。
缺少西方那种自给自足的可以进行科学实验的尝错条件。
3,宗教伦理与资本主义精神。
如1所说,由于世界精神在东方是幼年阶段,所以他缺少分化,总是停留于虚空,大一的意识中。
正如黑格尔所说,基督教是宗教形态的最高阶段,因为绝对精神第一次在那里实现人神合——耶稣基督。
这种高级的宗教无疑会教导落后宗教地区,所以基督教总是带有侵略性,象执著的保险销售员一样,频繁的向他人推销基督教,甚至不惜用武力!由于基督教的侵略性,导致西方人的口味总是偏向于味浓味重,所以他们为了保存好腊肉,为了让饭菜更适合他们浓烈的口味,疯狂的向东方寻找香料。
由于香料的巨大利润,导致他们的航海技术等一系列技术的大规模商业化的形成,进一步促进科学的研究与发展!4,由于东方是停留于潜在大一中,缺少分化性思考,所以总是不能把事务很好的归类,并把不同的类别再次统一起来,最终没有诞生欧几里德几何以及笛卡尔坐标系,正是由于地卡尔坐标才最终把庞杂的科学串联起来,而不是象中国一样只有零星,不连续的天才闪光——四大发明。
中国古代科技长期领先于世界。
据1975年出版的《自然科学大事年表》记载,明代以前,世界上重要的创造发明和重大的科学成就大约300项,其中中国大约175项,占总数的57%以上,其他各国占42%左右。
然而到19世纪,世界重大科技成果中,中国只占0.4% ,近代世界科学活动的中心转移到了欧洲,中国近代科学技术落后了。
在公元前1世纪到公元15世纪的中国的文明比西方更有效地应用人类的自然知识以满足人类的需要,这种领先却没有在中国导致“近代”科学技术的产生。
实际上,促成近代科学在西欧产生可近代科学在中国落后的因素是众多的。
首先,从经济因素考虑。
中国封建社会长期是以农业经济为基础,但农业技术发展却十分缓慢。
中国农业到清代中期仍处于维生水平,虽然工商业有了一定的发展,但整个市场仍是一种从粮食、布盐为主的小生产者之间交换的市场模式。
从全国范围来讲,手工业和商业均没有成为社会经济变革的主力。
既然是以维生为主,则对科学技术的要求也就没有那么强烈。
没有像欧洲的资本主义生产组织那样为改进生产技术,使用机器和广泛利用风力、水利等迫切要求解决与之有关的科学和技术问题,从而促进近代科学在欧洲产生。
其次,政治因素中国实行重农抑商政策,农业发展仍居主导地位。
而且明朝实行“一条鞭”法,清实行“摊丁入亩”收取地丁银,后又提出“滋生人丁,永不加赋”这样将农民束缚在了土地上,自由劳动力少,资本主义发展缓慢。
不可能出现以雇佣为前提的大规模生产,因而不会出现近代科学。
中国既缺乏商业兴盛与科学萌芽的有效机制,也缺乏其兴起的思想土壤。
从总体上说来,中国人的思想是受儒家重农的实用主义精神影响最大,自春秋后,士农工商的等级排序就决定了中国社会思想发展的历史脉络。
中国历代统治者都奉行重农抑商政策,认为农业才是真正的生产,而商人只消耗的,损人利己的寄生虫。
这种以农为本的思想使中国商业发展的根基不足。
在欧洲,却存在着相反的情况。
自古希腊、古罗马以来,政府、民间都极其重视商业经济。
中国近代科技为什么落后了?中国古代科技长期领先世界,但是在近代以后远远落后于西方。
总的归纳起来其原因大致有一下几个方面:数学缺乏。
德国哲学家及数学家莱布尼兹在1697年的《中国近事》一书中说:“看来中国人缺乏心智的伟大之光,对证明的艺术一无所知,而满足于靠经验而获得的数学,如同我们的工匠所掌握的那种数学。
”至于中国在科学方面没有达到极高的造诣,“简单的原因是,他们缺乏欧洲人的慧眼之一,即数学。
”西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础,那就是:希腊哲学家发明形式逻辑体系,以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系。
而中国的贤哲没有走上这两步。
文化制约。
一门新的物理科学必须开始于一个新的数学创造,完成于一个新的逻辑的诞生。
现代科学及因果律模型,都是西方形而上学与西方文明之主流的结晶。
然而在中国,哲学在中国文化中所占的地位是任何学科都无与伦比的。
在中国,哲学与知识分子人人有关。
在旧时,一个人只要受教育,就是用哲学发蒙。
而中国哲学的特点是,在表面上,中国哲学所注重的是社会,不是宇宙;是人伦日用,不是地狱天堂;是人的今生,不是人的来世。
态度决定。
整个清朝有些大学者如戴震、阮元等都继续发挥‘西学中源’说。
由于他们的影响,使中国的学者在清朝三百年间没有真正吸取西方人的科技。
清朝的‘西学中源’说产生了非常恶劣的影响。
清朝时的中国已将汉唐时因强大自信心而展示出的对外来文化包容的大胸襟丧失殆尽。
墨家绝世。
在春秋战国时期的诸子百家中,墨家的学说在许多科学领域有相当大的贡献,如时空观如几何学如力学如原子论如光学等等。
亡了墨家即除了科技的根基,因此有文献认为墨学终成绝世之学是近代科学没有在中国诞生的主要原因。
社会制度决定。
中国农村社会的机构和封建思想,使中国古代不能产生自然科学。
地理位置决定。
没有什么能比若干邻近而独立的国家,通过贸易和政策联合在一起,更有利于提高教养和学问。
中国恰恰在这一方面有很大的缺陷,从而使原来可能发展出更完善和更完备的教养和科学,在许多世纪的进程中,收获甚微。
西安邮电大学文化创意学题目:中国近代为什么没有出现科学系别:经济与管理学院工商管理系专业:商务策划管理班级:学生姓名:学号:中国近代为什么没有科学---中国为什么没出现李约瑟这是个沉重的题目,看到这个题目,我确实首先想到的是,中国传统的中庸儒家思想,让中国人越来越没有创造力。
这种思想让人只会一味的寻找所谓的捷径(通俗的说就是歪门邪道或者走后门)。
说来,中国的创造,别光说近代,纵观整个中国,发明创造的历史也确实不太辉煌。
这与国家繁荣强大似乎关系不大,中国的古代强大而繁荣,但与同时期的别的文明相比,也是稍逊一筹。
更何况说中国那充满血泪和屈辱的近代史。
首先让我们再回顾一下那段屈辱的历史。
中国近代史从鸦片战争(1840年)到新中国成立(1949年)为止。
中国近代史,是一部充满灾难、落后挨打的屈辱史,是一部中国人民探索救国之路,实现自由、民主的探索史,是一部中华民族抵抗侵略,打倒帝国主义以实现民族解放、打倒封建主义以实现人民富强的斗争史。
从1840年鸦片战争到1919年五四运动前夕,是旧民主主义革命阶段;从1919年五四运动到1949年中华人民共和国成立前夕,是新民主主义革命阶段。
中国近代史始自1840年鸦片战争爆发,止于1949年南京国民党政权覆亡,新中华人民共和国成立,历经清王朝晚期、中华民国临时政府时期、北洋军阀时期和国民政府时期,是中国半殖民地半封建社会逐渐形成到瓦解过程。
19世纪中期,英、法等西方列强接连发动了侵略中国的战争,中国的主权独立和领土完整不断遭到破坏,西方列强与中华民族的矛盾激化。
70年代以后,列强对华侵略加剧,中华民族危机日益深重。
鸦片战争前,中国仍是一个独立自主的封建制国家。
但由于清王朝这个封建地主政权腐朽没落、妄自尊大,固步自封,完全没有意识到自己已经逐渐落后,所以封建制度已危在旦夕。
由于林则徐的虎门销烟,英国借机侵略中国,但其实质是为了打开中国市场,向中国走私鸦片,以扭转中英贸易逆差。
第一,超稳定的封建专制统治衬思想的钳制严重阻碍了科学技术的发展。
中国封建统治长达2000多年,在这漫长的历史发展过程中,虽然不断出现王朝更迭,但封建专制统治的性质并没有改变,并且愈到后来,愈加腐朽没落,其对人们思想的钳制也愈益严厉,因而对科学技术发展的阻碍也愈加严重。
秦始皇建立大一统的封建帝制后,为了压制人们的思想,实施残酷的焚书坑儒政策;汉武帝则施行罢默百家,独尊儒术,“凡不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”。
这种对人们思想的禁锢到封建社会晚期愈加严重。
明初,将程朱理学奉为正统思想,神圣不可侵犯。
知识分子稍有冒犯,则有可能惹来杀身之祸。
到了清代,更是大兴文字狱,许多所谓“离经叛道”者,被投进监狱和杀头。
统治者在思想上严加控制.还表现在惧怕和敌视科学技术上。
南北朝时,有个叫唐赐的人腹部剧痛,临死时让妻子和儿子解剖自己的尸体,看看是什么原因导致腹部剧痛。
解剖后发现是蛔虫引起的。
官府发觉后,认为大逆不道,将其妻儿处死。
清朝大臣向皇帝上表说:“立国之道,尚礼仪不尚权谋;根本之图,在人心不在技艺。
”认为利学技术“徒坏风气,徒惑人心,徒糜有经费,平时则适以养奸,战时则适以资敌,于我大清国计民生,但见其害,不见其利”。
主张禁奇技以防乱萌。
此外,封建统治者除采取高压政策外,还以功名利禄为诱饵,将大批知识分子引入钻研儒家经典的死胡同。
明清时期,按八股取士,以朱熹所注的四书五经为标准辨别是非优劣,进一步限制了人们的思想。
在此景况下,知识分子只得潜心于古籍经典,埋头于注疏考据,严重脱离实际,脱离对自然的观察和研究,因而严重地阻碍了科学技术的发展。
第二,根深蒂固的小农经济和近代资本主义难产是导致我国近代科学技术落后的根本原因。
15世纪下半叶,欧洲封建社会内部产生了新型的资本主义生产关系。
新生的资产阶级一方面通过文艺复兴运动、宗教改革运动、资产阶级革命进行反封建、反宗教神学的斗争,为自己的发展扫清障碍,另一方面,又迫切需要天文、地理、航海、制造、火炮乃至世纪范围的政治、经济、贸易、社会、历史等多方面的知识。
中国为什么没有产生近代科学如果问我们有什么可以在老外面前值得称赞的东西,我们会毛不犹豫的回答是五千年灿烂的中国文明。
中华民族在世界东方的这片土地上创造了人类璀璨的文化,并且在长达一千年的时间里领先世界,为人类的进步和世界文明的发展最初了重要贡献。
但这仅仅是在古代,人类历史的长河是不不会倒流的。
对当代中国产生重要而直接的影响是近代历史,一部屈辱而悲泣的历史,落后挨打、割地赔款贯穿着近代史。
在和平年代的今天,我们每一个中国人都应该汲取近代历史的深刻教训,为什么我们会被我们称为蛮夷的外国人欺负,如果我静下心来想一下就应该知道问题出在哪里,别人是坚船利炮,而我们是大刀长矛,差距就体现出来了,其中的决定因素就是科学技术。
如果我们翻开历史的长卷,我们会发现在整部中国文明史中,我们很难找到科学的踪迹,大部分是技术的影子。
我们再打开西方的历史书也会发现,西方在古代除了古希腊基本上也没什么科学,他们的技术甚至远不如中国,但是到了近代科学为什么会产生在西方而不是中国呢?任何东西的产生看似偶然,其实必然。
近代科学也是如此,假如中国比西方早存在产生科学的土壤,可然人类的历史就要改写。
我们得反思为什么中国没产生近代科学呢,在烽火岁月的昔日,我们的先辈早就对这个问题进行了深刻的反思,其中不乏有值得我们借鉴的思想,但是这也许是对历史偶然性的猜测,每个人都会有自己见解,我也如此。
首先从文化因素来说,中国的文字是首当其冲的一个原因,一个汉字,实际上就是一幅画,是对世界上存在的一些事物,情况的简单模拟和描述,是对自然界的简单表面的认识,是一种技巧性的认识;而西方的拼音文字,则是一套完整的符号体系,可以对这个世界进行精确的描述,并且实现推理,演算,描述那些只有建立在数学基础上才能认识得到的世界,完全表述人类的所思所想,实现人类对自然界本质的认识,产生真正的数学,而数学,则是人类对自然界进行深入探索的工具,这是西方的文明能持续高速发展,直接进入现代科学世界的原因。
从中国传统文化谈中国近代为什么没有科学专业:商务策划管理班级: 1101**:***学号: ********纵观古今,中国古代无疑是一个高速发展集各类先进科学为一体的社会,存在不少影响深远的科学著作,有灿若群星的科学家,有令现代人惊叹的奇巧精致的工艺品,还有对整个世界文明进步做出贡献的伟大技术发明。
但是,一个产生过无数光辉科技成果、哺育过无数智慧人物的国度,为什么在近代科技史上被大踏步前进的欧洲远远抛在后面了?这一离奇的历史事实背后的原因便是所谓的“李约瑟难题”。
本世纪30年代以来不少国内外学者试图揭开这个秘密,其中包括德国历史学家魏特夫、英国科技史学家李约瑟、中国学者任鸿隽、钱宝琼、等,无疑收效甚微。
但是在今天,由于改革开放,以科学技术现代化为中心的四个现代化和经济建设成为我国社会发展的主题,这一课题便再度引起了我们的关注。
而人们对这个课题的结论主要是以下几个方面探讨的:一、中国传统哲学不注重本体观念,只关注整体思想中国古代科学从内容上来说,较多地注意实际经验的总结、实用知识的积累和对自然现象的直观描述,没有上升成为具有严密逻辑的科学理论体系。
从科学技术成就本身出发,考察科学思想、概念、定律、理论、方法以及研究月段,并且研究科学技术体系的结构、特点、成熟程度等,从中寻找问题的一部分答案。
例如下列几门学科的情况:中国古代有众多的农学著作,它们对传统农业的精耕细作起了某种指导作用,但其内容都是农业生产经验的总结,其水平没能超出直接生产经验的范围。
对中国古代数学的发展产生了巨大影响的《九章算术》是以解各类应用题为基本内容的,这部奠基性著作所开创的中国古代数学传统以数算为中心,缺少逻辑推演,未能形成以公理为基础的逻辑演绎体系。
众所周知,以公理为基础的逻辑演绎体系,不仅是西方数学的特色,也影响了近代以来力学、物理学和许多其它科学学科的体系结构。
中国古代天文学研究的主要目的是制定和修改历法,其中大量内容是对观测到的天文现象的直接记录,而没能产生像古希腊人欧多克索、喜帕克斯等所构造起来的宇宙几何模型。
因为在天文学研究中未能充分应用数学工具,未能导致对行星运动规律性的追求和探索。
反之,对天文现象的研究和解释常常被星象学的乌云所笼罩,在很大的程度上成了皇权和迷信的附庸。
中国传统的医药学把朴素的辩证法和丰富的医疗经验揉合在一起,从而形放了现代医药学还不能完全取代的富于经验色彩的独特的中医中药学。
但是,中国古代医学忽视对人体结构和生理机能的了解,缺乏解剖学基础。
低水平的物理又使药理学的研究不可能深入。
这样,中国古代医药学便成了经验性相当浓厚的独特体系,以至于在20世纪的科学技术背景下才能把理论因素逐步注入其中。
而与注重经验和实用的科学传统相联系。
中国古代技术的发展也具有特殊的色彩和命运。
包括造纸、指南针、印刷术、火药等在内的一系列伟大发明,一般都有很长的孕育阶段,而且逐步完善的过程异常缓慢;技术和工匠的生产技艺联系在一起,属于“得之于心、应之于手”的技巧,通过祖传秘诀的方式在一代代匠人之间流传,缺乏普遍化的途径。
这不仅使技术的改进和完善受到了限制而且在历次社会动荡中造成了一些重要发明的失传,大大减缓了技术进步的节奏和幅度。
中国古代科学技术在发展过程中所具备的上述特点和弱点,是中国近代科学技术裹足不前、落后于西方的原因之一。
二、中国传统文化忽略物的观念,偏重事的观念把科学技术的发展同其得以蕴育、产生和繁荣进步的社会条件联系起来考察,从而扩展问题的范围。
这是所谓的外史研究方法,外史研究侧重探讨中国几千年来社会经济、政治、文化(包括哲学、宗教、价值观念、教育)等发展对科学技术发展的影响和制约作用。
中国长期停滞的封建社会中没能产生资本主义,缺乏改进和发展技术的社会经济动力。
在中国封建社会农业和家庭手工业相结合的自给自足的自然经济基础上,不可能产生近代自然科学,技术的发展局限在手工业生产的圈子里,技术不能成为商品,技术的改进和转移缺乏社会经济动力,技术革命无法产生。
显然,西方科学技术之所以突破古代科学技术的框架飞速发展起来,其首要的社会原因就是资本主义生产方式的产生和发展。
中国没有产生具有生长和发展能力的资本主义萌芽有种种原因,其中之一便是两千多年来历代王朝一直把“重农抑商”奉为国策,以农为本,以商为末,从政治上、经济上对工商业进行多方面的压抑和限制,使从事工商业活动不如封建性的剥削有利和可靠。
不少商人在积累到一定财富时就购买大地,从事地租或高利贷剥削,这就阻碍了商业资本的积累和扩大,消弱了商品生产对自然经济的解体作用。
重农抑商的政策不仅保护了自然经济结构,而且使中国社会不能产生强大的、能与封建地主阶级分庭抗礼的市民阶层,从而遏制了发展科学技术的社会需要和社会力量的增长。
另外,中国传统文化中占主导地位的儒家学说本质上是一种政治伦理学说,并在一定程度上被宗教化和神圣化了,对其它学术思想的存在起着相,当的抑制作用。
在中国文化中有影响的道家学说虽然在一定程度上关心自然,但就其本质而言,仍然是以养性和修身为主旨的。
而汉唐以来从印度传人中国的佛教开始关注人生的真实和人性的善恶,认为一切事物都是因缘和合,变化无常,提倡净心无欲,主张通过神秘直觉达到“佛”的境界。
这种宗教文化也是不利于科学思想生长的。
不仅如此,中国自隋唐以后实行的为皇权统治服务的科举制度和明清实行的八股取仕标准,把一代又一代的知识分子完全导入埋头读经、追求仕途利禄的道路。
为了步入仕途,许多人宁可搞到皓首穷经的地步,而科学知识则被视为下九流,技术则被鄙视为奇技淫巧。
这就从根本上阻碍了科学技术的继承、进步和发展。
除此之外,曾经对自然科学研究产生过重要影响的中国古代哲学中的阴阳学说,具有广泛的包容性、强大的解释能力和辩证色彩,可以把各种复杂的自然现象用笼统的哲学概念加以说明。
这样虽然能够自圆其说,但其解释却无法以实验证明或证伪,因而不利于人们发现和认识新的、反常的自然现象,在实际中堵塞了科学实验的道路。
其次,中国古代天人合一的自然观,注意了自然界的整体性和事物之间的联系,但却往往把自然界人格化。
这不仅给自然现象蒙上了一层神秘的面纱,而且使人们满足于对自然现象朦胧模糊的认识和解释,在很大程度上遏止了人们探索奥秘的兴趣。
显然,外史研究是把科学技术当作整个社会物质文明和精神文明的大系统中的一个子系统,来考察其与经济、政治、文化等子系统之间相互影响、相互制约的关系。
很清楚,近代中国科学技术为什么落后达个问题的提出本身就具有比较意义。
所以,比较方法是解答这个问题的基本方法。
系统比较研究的深人必然会提出一系列基本问题:不同社会经济、政治、地理条件和思想文化环境中科学技术发展的不同模式;相同的科学技术成果在不同的社会环境中的不同遭遇;不同的科学技术传统又怎样影响着科学技术的进步和革命。
在回答了这样一系列基本问题之后,就有可能在科学技术发展的一般规律和特殊规律这两个层次上来揭示中国近代科学技术落后的原因。
显然,系统比较研究是多学科研究,需要从哲学、经济学、政治学、地理学、文化学、历史学、社会学、心理学、逻辑学等角度进行,任何单学科的研究都只能透视到问题的一个侧面。
同时,这又是整体的、综合的、动态的比较研究,它的最大特点是把多学科的方法和理论结合在一起,把内史和外史结合在一起,把微观分析和宏观把握结合在一起。
系统比较方法的研究表明,近代中国科学技术落后的原因是多层次的、复杂的,要较全面地从理论上对这个问题做出令人信服的满意回答,还需要做相当的努力。
系统比较研究方法虽然具有整体、全面、宏观的特点,但却需要在内史和外史的大量比较研究基础上进行。
系统探讨中国近代科学技术落后原因需要考察整个东西方的文明更为了简化问题和抓住要点,可以先提出中国为什么没有产生近代科学技术这样一个比较具体的问题。
显然,这个问题的提出只是相对于1840年以前的中国历史而言的。
在1840年之后,随着西方科学技术的传人,中国社会的现代化成了中国历史的主旋律,而现代化的首要任务便是中国人如何在自己的经济、政治、文化环境中移植、掌握和发展首先在西方发展起来的近现代科学技术。
因而,相对于1840年之后的历史,这个问题便不再有意义。
现从三个方面对这个问题作简略回答:第一,近代科学技术产生于欧洲文明的土壤,而欧洲文明之源又在古代罗马和希腊,罗马、希腊文明之源又在整个地中海地区的古文明,其中包括古埃及、巴比伦等。
因而近代科学技术是在一种杂化的、多地域、多民族(种族)的海洋--陆地文明发展的基础上产生的。
欧洲人的文明史,并不是从他们自己祖先开始的文明史,而是从古埃及、巴比伦和希腊罗马开始的文明史。
相比之下,中国文明史是从中国人自己祖先的传说开始的。
中国文明是一种以汉族人的文化为主体而兼容周围少数民族文化、并受到包括印度和中亚在内的外部世界一定程度影响的大陆文明或东亚文明。
同欧洲文明相比,中国古文明连续性强,杂化程度较低,不易产生突变。
在没有外来文化冲击的历史状况下,中国古文明可能大致沿着旧有的方向延展,不会产生出像欧洲近代那样崭新的科学思想、甚至技术体系。
当然,这也只是一种可能的结论。
显然,中国文明与欧洲近代文明的基本差别的原因有三点:1、它们各处于欧亚大陆不同的地理环境。
包括山川气候在内的地理环境的重要性在于,它作为一种相对确定的文化条件,限定了人们的活动领域、和周围人群的交往程度和方式、对生产方式的选择、对天体和地球观察认识的相对角度和范围、所接触的动植物种群和类型等。
2、它们是由不同的人类种群所创造的。
尽管这两支文明在历史上曾相互接触和影响,但中国古文明主要是由东亚大陆上的黄色人种创造的,而欧洲近代文明的历史包容了较多的种族(古埃及人、古巴比伦人等)。
其近代的发展则主要是由欧洲白色人种推动的。
各色人种是平等的,无优劣可言,但某些体质上先天秉赋的差别还是存在的。
3、这些基本差别也是由各地区不同的历史所造成的。
历史是代种已经实现了的、本质上是由许多确定的因素和不确定的因素所造成的过程。
它不仅包含着无数发展的可能性和现实性,还包容了人类社会生活的各个方面。
总之,地理环境、人种和在此基础的无所不包的历史本身的不同过程造成了东西方文明的某些差别,这种差别也是一种历史的东西,在不同的时期有不同的表现。
只有在承认这三种差别的前提下,才可能进一步探讨东西方在社会组织形式、文化、思维方式、科学技术体系方面的特色。
在把中国文明和欧洲文明变成两种有差别的文明的同时,绝不能忽视这样一个历史事实:中国古代社会产生的许多重大发明,尤其是火药、指南针、造纸术、印刷术等四大发明,对欧洲近代文明的出现产生了在某种程度上是决定性的影响。
在这个意义上,可以说欧洲近代文明是包括中国和北非在内的整个欧亚非古代文明在漫长的历史中交汇而产生的一种地球上在近代占主导地位的文明。