_道德经_对行政领导的启示
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道德经对于领导力的启示领导力是一个复杂而又多样化的概念,涵盖了领导者的个人品质、能力和行为。
在现代社会中,领导力的重要性愈发凸显,因为领导者的决策和行动直接影响着组织的发展和成就。
然而,如何培养和发展有效的领导力一直是一个挑战。
在这个问题上,道德经为我们提供了一些有价值的启示。
首先,道德经强调谦逊和无私的品质。
在领导力中,谦逊是一种重要的特质。
领导者应该能够认识到自己的局限性,并愿意倾听他人的意见和建议。
道德经中提到:“谦者,道之本。
”这意味着谦逊是领导者的基础。
通过谦逊,领导者可以建立信任和共识,促进团队的合作和协作。
此外,道德经还强调无私的行为。
领导者应该以整体利益为重,而非个人私利。
这种无私的行为可以激励他人,增强团队的凝聚力和效率。
其次,道德经强调领导者的自律和内省。
自律是领导力的重要组成部分。
领导者应该具备自我控制的能力,能够管理自己的情绪和行为。
道德经中提到:“治大国若烹小鲜。
”这意味着领导者应该像烹饪小鱼一样,轻柔而谨慎地处理事务。
领导者应该保持冷静和理智,不受外界干扰和压力的影响。
此外,道德经还强调内省的重要性。
领导者应该经常反思自己的行为和决策,不断改进和提升自己。
通过内省,领导者可以更好地认识自己的优势和不足,并持续发展和成长。
第三,道德经强调领导者的智慧和包容心态。
智慧是领导力的核心要素之一。
领导者应该具备洞察力和判断力,能够正确地分析问题和做出决策。
道德经中提到:“知人者智,自知者明。
”这意味着领导者应该先了解自己,然后才能更好地了解他人。
通过智慧,领导者可以更好地发现和培养团队中的人才,实现个人和组织的共同发展。
此外,道德经还强调包容心态的重要性。
领导者应该尊重和接纳不同的观点和意见,鼓励员工的创新和多样性。
通过包容心态,领导者可以打破传统思维的束缚,促进组织的创新和进步。
最后,道德经强调领导者的慈悲和善行。
慈悲是一种重要的领导力品质。
领导者应该关心和关怀员工的福祉,倾听他们的需求和关注他们的成长。
道德经对现代企业管理的启示
《道德经》是中国古代哲学家老子的著作,也是道家哲学的经典之一。
虽然它主要探讨的是哲学和宗教问题,但是其中的一些思想对现代企业管理也有启示。
以下是一些启示:
1. 无为而治:《道德经》中强调“无为而治”,即领导者不应过度干预员工的工作,而是要给他们自由和空间去发挥自己的能力。
这种领导风格可以激发员工的创新精神和工作热情。
2. 以人为本:老子强调“道法自然”,主张人的行为应顺应自然规律。
在企业管理中,这可以理解为管理者应尊重员工的人性,关注他们的需求和感受,以人为本,而不是只看重效益和利润。
3. 和谐共生:《道德经》中提倡“和而不同”,主张在差异中寻找和谐。
在企业管理中,这意味着要尊重和接纳不同的意见和观点,通过沟通和协商达成共识,实现团队的和谐共生。
4. 谦逊低调:老子主张“大音希声,大象无形”,提倡谦逊低调的处世态度。
对于企业领导者来说,这意味着要保持谦虚谨慎,不骄不躁,以身作则,赢得员工的尊重和信任。
5. 持续学习:《道德经》中强调“学无止境”,主张持续学习和自
我提升。
对于企业来说,这意味着要注重员工的培训和发展,鼓励他们不断学习和进步,以适应不断变化的市场环境。
总的来说,《道德经》的思想可以帮助我们更好地理解和实践现代企业管理,提升企业的竞争力和影响力。
论老子《道德经》对现代管理者的启示意义老子《道德经》是中国古代哲学的重要文献,其思想对现代管理者有着深刻的启示意义。
本文将从以下三个方面来分析:
一、管理者应该尊重自然,遵循自然规律。
老子认为,道是宇宙的本源,一切事物都应该随顺自然,顺应天道。
管理者应该注重从自然中获取灵感和帮助,尊重自然,遵循自然规律,才能够更好地管理组织和团队,达到协调发展的目标。
二、管理者应该注重平衡,避免极端。
老子强调“道之以物,物之所以生”,认为一切事物都有其存在的必要性和价值。
管理者应该注重平衡,避免出现极端的偏见,从而营造出一个和谐、稳定的组织环境。
三、管理者应该注重自我反思和修养。
老子认为,修身齐家,治国平天下,要从个人做起,提高自我修养和思想境界。
管理者应该注重自我反思,不断完善自己,使自己成为一个有理想、有信仰、有责任感和有担当的人,从而更好地管理和领导团队。
综上所述,老子《道德经》对现代管理者有着深刻的启示意义,管理者应该尊重自然,注重平衡,注重自我修养和反思,从而更好地实现组织的协调发展。
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道德经对领导和管理的道德思考作为一个资深学者,我一直对领导和管理的道德问题深感兴趣。
在我的研究中,我发现《道德经》中的许多思想对于领导和管理者的道德思考具有重要的启示和指导意义。
本文将探讨《道德经》对领导和管理的道德思考,并分析其在现代社会中的应用。
一、无为而治的智慧《道德经》中强调“无为而治”的智慧,即通过无为而达到最佳的管理效果。
这一思想对于领导者尤为重要。
在现代社会中,领导者常常面临各种挑战和压力,往往会采取过度干预的方式来解决问题。
然而,《道德经》告诫我们,过度干预只会带来更多的问题和困扰。
领导者应该学会放手,给予下属充分的自主权和发展空间,让他们自行解决问题。
只有在必要的时候,领导者才需要出面干预,以保持整体的稳定和秩序。
二、以德治人的智慧《道德经》中强调以德治人的智慧,即通过道德的力量来影响和引导他人。
在领导和管理的过程中,领导者的道德品质至关重要。
领导者应该以身作则,做到言行一致,以良好的榜样影响下属。
同时,领导者还应该注重培养下属的道德素养,通过培养正直、诚信、公正等品质,建立一个良好的企业文化和道德氛围。
只有在道德的引导下,组织才能实现长期的稳定和发展。
三、尊重自然的智慧《道德经》中强调尊重自然的智慧,即与自然和谐共处。
在领导和管理的过程中,领导者应该学会尊重和借鉴自然的智慧。
自然界中存在着无数的规律和原则,领导者可以从中获得启示。
比如,自然界中的生态平衡原则可以告诉我们,在组织中要保持各个部门和个体之间的平衡和协调;自然界中的变通原则可以告诉我们,在面对变化和困难时,要灵活应对,寻找最佳的解决方案。
通过尊重和借鉴自然的智慧,领导者可以更好地应对复杂的管理挑战。
四、谦逊和谨慎的智慧《道德经》中强调谦逊和谨慎的智慧,即在领导和管理的过程中要保持谦虚和谨慎的态度。
领导者应该意识到自己的局限性和不足,虚心向下属学习和倾听他们的意见。
同时,领导者还应该保持谨慎的态度,不轻易做出决策,要深入思考和权衡利弊。
道德经对于领导品质的培养道德经是中国古代哲学经典之一,被誉为“道家之宗”,对于领导品质的培养具有深远的影响。
作为一个资深学者,我在研究道德经的过程中深刻体会到其对于领导者的道德修养和领导能力的重要性。
在这篇研究心得中,我将从三个方面来探讨道德经对于领导品质的培养。
首先,道德经强调无为而治的理念。
在现代社会中,领导者常常承担着巨大的责任和压力,需要在复杂的环境中做出决策。
然而,过度干预和控制往往会带来负面效果。
道德经中的“无为而治”思想告诉我们,领导者应该学会放下自我,放下欲望,以平和的心态面对事物,以不争的态度处理问题。
这样的领导者能够更好地把握整体大局,善于倾听和理解他人的意见,从而更好地调动团队的力量,实现组织的目标。
其次,道德经强调以德治国的理念。
领导者的品德对于组织的发展和团队的凝聚力至关重要。
道德经中强调了诚信、谦逊、忍让、宽容等品德的重要性。
领导者应该以身作则,率先垂范,做到言行一致,坚守道义,以德服人。
只有具备良好的品德和道德修养的领导者,才能赢得员工的尊重和信任,从而更好地推动组织的发展。
最后,道德经强调以柔克刚的理念。
在现代领导中,很多人认为领导者应该强硬、果断,以此来显示自己的权威。
然而,这种做法往往会引发冲突和对立。
道德经中的“以柔克刚”思想告诉我们,领导者应该善于以柔性的方式处理问题,以和为贵,以包容和谐的态度处理人际关系。
这样的领导者能够有效地化解矛盾,协调团队成员之间的关系,从而更好地实现组织的目标。
综上所述,道德经对于领导品质的培养具有重要的指导意义。
领导者应该学会无为而治,放下自我,以平和的心态面对事物;应该以德治国,以身作则,做到言行一致,赢得员工的尊重和信任;应该以柔克刚,善于处理问题,以和为贵,化解矛盾。
只有具备这样的品质和能力的领导者,才能更好地推动组织的发展,实现自身的成长与进步。
作为一个资深学者,我将继续深入研究道德经,将其智慧运用到实际的领导实践中,为构建和谐社会、推动人类文明进步做出更大的贡献。
老子《道德经》管理思想对现代领导者的启示老子是中国古代颇富理想性思维的哲学家,其思想主要反映在《道德经》一书中。
中华民族历史上代表中国封建社会鼎盛时期的“文景之治”和“贞观之治”,在这两大历史阶段中,《道德经》的研习得到了朝野上下的大力提倡。
《道德经》也是一部重要的领导学著作,书中包含了丰富的领导方法和领导艺术思想,对现代企业的领导者具有借鉴意义。
下文就领导者自身修养、管理技能、管理艺术三个方面进行挖掘。
我有三宝,持而保之一—领导者要提高自身修养;我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
慈,故能勇,俭,故能广,不敢为天下先,故能成器长。
这段文字出自《道德经》第六十七章,意思是说我有三件宝物,长久以来一直珍藏着它们,慎重地使用它们:第一称为“慈”,第二称为“俭”,第三叫做“不敢为天下先”。
“慈”即慈爱天下万物就能产生勇气。
“俭”即节俭爱惜,节俭爱惜才能宽裕,做事游刃有余。
“不敢为天下先”,才能成为天下万物的首领。
现代企业的领导者,可以从以下三方面提高自身修养。
首先,要“慈”。
企业领导们要慈爱下属员工,比如在感情、语言上关心下属,在物质上帮助困难职工,让他们感受到亲情般的温暖,他们就会有归属感,就会更加忠诚,能够拥护爱戴领导和企业,完成企业最终目标。
企业领导制定相关政策时,也要考虑到企业相关者的利益,如扶持代理商、供应商等与企业一起成长;利益相关者成长起来后,也会促进企业的发展。
另外还要对社会慈爱,在企业能力范围内,对社会贡献自己的力量,如捐助救灾、办希望小学等。
其次,要“俭”。
节俭是一种行为,更展现一种精神力量;节俭是一种观念,更体现一种个人品格。
古人云“俭,德之共也;侈,恶之大也。
”节俭不仅是财富的基石,也是许多优秀品质的根本。
节俭可以提升人的品性,对人的能力的培养也大有裨益。
领导者收入高,生活比较富裕,但不能丢了中华民族的传统美德。
在企业内部,领导者应以身作则,节制欲望、控制弱点,带领员工养成节俭的习惯。
《道德经》中的领导智慧《道德经》被认为是中国古代智慧最杰出的体现。
它提出了一些精妙的智慧,可以帮助人们更好地理解世界,从而获得更高境界的生活。
其中一些理念很适合当今领导人采用。
以下是《道德经》中关于领导智慧的论述。
首先,《道德经》提议领导者要以示范为带头人。
第六章中概括道:“君子以泽人,民以其德行”,这是一句经典的古老哲学,意指领导者应该以自己的行为作为示范,以此激励别人行动,引导民众自觉跟随领导人,而不是强制人们缺乏自由意志地从属。
当今社会应当有意识地倡导此种领导模式,使全社会受益。
其次,《道德经》强调领导者要有诚实的表现,不可虚假,应该言行如一。
第三章中概括:“行不辍,言不讳”,意指领导者无论在什么情况下,都要公信而诚实;在言谈中,不可虚假,应该慎重谨慎,以免被人戒备。
当今社会,领导者应积极接受舆论监督,言行一致,以保持自身诚信与公信力。
第三,《道德经》倡导仁慈的精神,提倡以慈悲心态领导民众。
第五章概括道:“乐仁,而不爱财”,这句话的意思是领导者应该以仁慈的态度来领导民众,而不是凭借金钱来收买他们。
仁慈的心态可以使民众对领导人产生信任感,从而使民众更好地跟随领导者,实现共同的目标。
最后,《道德经》呼吁领导者要爱护民众,不能虐待民众。
第十章概括道:“君子以思不可贪”,意指领导者应该以虚心思考民众的利益,而不是个人的利益,不能伤害民众,甚至要牺牲自己的利益来爱护民众。
当今社会也应该让领导者有这样的责任感和义务感,使领导者不仅关注自己的利益,还要尊重和服从民众的合法权利。
《道德经》的智慧可以帮助我们更好地领导民众,而《道德经》中有关领导智慧的论述正是为社会和国家做出重要贡献的灵感。
当今领导者应以这些智慧为指导,切实提升领导才能,以榜样引领民众,实现全社会的进步和繁荣。
道德经中的权谋观与政治领导的思考道德经是中国古代哲学经典之一,被视为道家学派的重要著作。
在这部经典中,我们可以找到关于权谋观和政治领导的深刻思考。
作为一个资深学者,我对这一主题进行了研究,并从中得出了一些重要的心得。
首先,我们需要理解道德经中的权谋观。
在道德经中,权谋被视为一种不可取的方式,它强调的是通过柔弱、无为而达到目的。
道德经中有一句著名的话:“柔弱胜刚强”,这表明了道德经对于权谋的否定态度。
在政治领导中,过于强调权谋往往会导致权力斗争、利益纷争,甚至是社会动荡。
因此,道德经中的权谋观提醒我们,在政治领导中应该注重柔和、无为的方式,以达到和谐稳定的社会。
其次,我们可以从道德经中找到一些关于政治领导的思考。
道德经中强调的是“无为而治”,这是一种相对于权谋的政治方式。
无为而治并不意味着不作为,而是强调在领导过程中要尽量减少干预,让事物自然发展。
这种思考方式在现代政治领导中也有一定的启示意义。
现代社会的复杂性使得领导者很难掌握所有信息和资源,过度干预可能会带来意想不到的后果。
因此,道德经中的思考方式提醒我们,政治领导者应该注重观察、倾听民意,以及尊重自然规律,从而更好地引导社会发展。
此外,道德经中还强调了道德和德行在政治领导中的重要性。
道德经中有一句名言:“治大国若烹小鲜”,这表明了道德对于政治领导的重要性。
在领导过程中,政治家应该具备高尚的品德和道德准则,以身作则,为人民树立榜样。
只有具备良好的道德品质,才能赢得人民的信任和支持,从而更好地实现社会的和谐发展。
最后,我们还可以从道德经中找到一些关于权力和权威的思考。
道德经中有一句话:“知者不言,言者不知”,这表明了道德经对于权力和权威的审视。
在政治领导中,领导者应该注重言行一致,不张扬权力,而是通过自身的智慧和能力来赢得人民的尊重和支持。
只有这样,才能建立起真正的权威,实现有效的政治领导。
综上所述,道德经中的权谋观与政治领导的思考给我们提供了许多有益的启示。
道德经对领导者的引领与激励道德经是中国古代哲学家老子所著的一部经典之作,被誉为中国文化的瑰宝。
它不仅对个体修身养性有着深远的影响,同时也对领导者在引领和激励团队方面提供了一些独特的思考和启示。
作为一个资深学者,我在研究中深深感受到了道德经对领导者的指导作用,并从中汲取了许多有益的心得。
首先,道德经强调“无为而治”。
在领导者的角色中,我们常常会面临各种挑战和困难,而往往会采取积极主动的方式去解决问题。
然而,道德经却告诉我们,有时候不做任何事情反而能够达到更好的效果。
这并不是说领导者应该消极怠工,而是要懂得运用智慧和谋略,在适当的时候选择放手,给予团队成员更多的自主权和发展空间。
这样做不仅能够激发团队成员的积极性和创造力,还能够减少领导者的干预,提高整个团队的效率和凝聚力。
其次,道德经强调“无欲无求”。
在现代社会中,领导者常常会被功利和私利所困扰,追求权力和财富。
然而,道德经告诉我们,真正的领导者应该超越个人欲望,以更高尚的目标和使命来引领团队。
领导者应该以集体利益为重,关注团队成员的成长和发展,而不是只关注自己的利益。
只有领导者能够真正做到无欲无求,才能够赢得团队成员的尊重和信任,从而更好地引领和激励团队。
再次,道德经强调“柔弱胜刚强”。
在领导者的角色中,我们常常会面临不同意见和冲突。
传统的领导方式往往是以强硬和压迫来解决问题,然而,道德经告诉我们,领导者应该以柔和的方式来处理冲突和矛盾。
领导者应该懂得倾听和尊重他人的意见,以平和的态度来处理团队内部的问题。
只有通过沟通和协商,才能够达到真正的团队合作和共赢。
最后,道德经强调“无为而无不为”。
领导者在引领和激励团队的过程中,应该以身作则,做出榜样。
领导者应该具备高尚的品德和道德修养,以自己的言行影响他人。
只有领导者能够做到言行一致,才能够赢得团队成员的敬佩和追随,从而更好地引领和激励团队。
综上所述,道德经对领导者的引领和激励提供了独特的思考和启示。
道德经 对行政领导的启示
王晓莎 西南民族大学管理学院
摘 要 道德经 是我国历史文化瑰宝,它涉及到政治、军事、管理、道德、养生等相当广泛的思想内容,博大精深。
本文站在初读 道德经 的基础上,总结道家思想的主要内容特征,从行政领导的视角,分析了道德经对现代行政领导的借鉴及其现实意义。
关键词 老子 道德经 行政领导 借鉴
老子是道家代表人物,他提出清净无为的思想,对于战国时期的纷乱时局起了中和作用,老子撰写的 道德经 一书,充满了智慧,更深深影响着中国两千多年历史的发展。
直到今天,老子的思想仍然渗透到我们的生活之中, 纽约时报 更将老子列为古今十大作家之首。
道德经 中蕴含着丰富的管理思想,无为而治,柔性管理和上善若水厚德载物的思想都对我们现代化的管理有着重要的借鉴意义。
本文从行政领导的角度分析了老子的思想对现代行政领导的修身、为政的重大影响。
一、老子与 道德经 概述
老子是我国春秋末期的伟大哲学家,道家学派的创始人。
老子,姓李,名耳,字聃,与西周末年诞生于楚国苦县万乡曲仁里,周武王为西伯时,召他做储藏室的史官。
他博学多才,相传孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。
两位先哲在哲学话题上相互探讨,后来孔子创立了儒家学派,影响深远。
周昭王二十三年,老子看到周室逐渐衰微,便离开洛阳,西出函谷关,应函谷关令尹喜的请求,于是老子就写了一本书,分为上下篇,共有五千多字,为后人留下了一份珍贵的文化遗产,这本书就是 道德经 。
道德经 言简意赅,博大精深。
老子以深邃的智慧,探讨了宇宙的形成、自然的规律、国家的治理、身心的修养等一系列重要问题,提出了 道 、 自然 、 无为 等著名的哲学概念。
两千多年来,中外哲学家、政治家、军事家、文化学、科学家乃至普通平民,纷纷从 道德经 中汲取智慧。
道 是老子哲学上的一个中心观念,老子认为道是一切事物存在的根源,是自然界最初的发动者,它具有无限的潜在力和创造力,天地间万物蓬勃的生长都是道的潜藏力不断发挥的一种表现。
二、道家思想的主要特征
道 是老子思想的核心,也是道家思想的核心。
道德经 仅五千多字就详细展示出了道家思想的几个显著特征:
1.道法自然。
说到 道德经 ,不得不提开篇最经典的一句: 道可道,非常道;名可名,非常名。
对这句话的解释可谓是众说纷纭,但是我认为这样理解是最贴切的:宇宙间万事万物的本原,都是可以说出来的,但它不是永恒不变的本原;各种事物的名称都是可以叫出来的,但它不是永远不变的。
在老子看来, 道 是万物的本源, 道生一,一生二,二生三,三生万物。
( 道德经 第四十二章 ), 道 是统领支配天、地、人的总法则和规律, 人法地,地法天,天法道,道法自然。
( 道德经 第二十五章 )。
老子强调并尊重 自然 的重要性,认为万事万物都有它客观存在及发展的自然法则,而我们最重要的是要遵循自然法则。
2.虚极静笃。
老子说: 至虚极,守静笃,万物并作,吾以观复,夫物芸芸,各归其根。
归根曰静,静曰复命。
复命曰常,知常曰明。
人的心本来就是宁静的,但是人往往会被欲望所控制,而看不到事物真正的本质,这就要求我们要努力的回到内心最虚名宁静的状态,只有这样才能看到最自然的道理。
因此, 守静 是道家最大的修身之道。
3.上善若水。
道家对水给予了极高的评价, 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
道德经 第七十八章 ), 上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
( 道德经 第八章 ,认为水是天下至柔之物,却可以摧毁天下之至坚,无微不至。
水是无私的,它滋润万物,而却不从万物那里争取任何利益自己的东西,水与世无争,不仅面对被滋润的万物不争,面对时间的一切,他都不争。
道家管理思想认为只有柔弱的东西才有生命力,刚性的事物将很快走向反面, 坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
是以兵强则不胜,木强则折。
强大处下,柔弱处上。
( 道德经 第七十六章 )
4.无为而治。
老子思想的本质是 道法自然 , 无为即是自然 是老子哲学的基本观点,反映到行为上就是 无为而治 。
老子所处的春秋时代,诸侯纷争,统治者贪得无厌,欺压百姓,狂妄作为,百姓民不聊生,老子提出 无为 ,是希望统治者有管理而不干涉,有君主而不压迫,让人民自我完善和发展,才能达到 我无为而民自化 的理想社会。
无为 并不是指什么都不做,而是要遵循自然规律和万物的本性。
老子说 无为而无不为,取天下常以无事;及其有事,不足以取天下 ,可见,无为只是一种手段,而无不为才是真正的目的。
三、 道德经 对现代行政领导的现实意义
道 是东方管理的精髓,属于柔性管理,老子把管理境界分为四个层次: 太上,下知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之 。
( 道德经 第十七章)怎么才能达到 太上,下知有之 的境界?从行政领导学的角度来看,道德经对于行政领导的治理策略和修身之道有很深远的影响及借鉴意义。
1.遵循道法自然,讲求无为而治。
无为 包含着丰富的管理思想,作为一名领导者需要的 道 是 无为之道 不言之教,无为之治,天下希及之 ??故为天下贵。
老子认为,无为之道是最高的管理艺术和手段世间万物,包括管理都是一个客观发展的自然过程,要按照事物自身规律的自然法则进行,就是管理中也要遵循客观规律,循序渐进,不能急躁和冒进,同时也要求管理者不需要事必躬亲,让属下充分发挥他们的潜能,实现自我管理, 我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富 , 无为 不是消极的不作为,是 道法自然 基础上的 无为而为 ,是 为而不争 ,以 无为 达到有效的 为 ,最后达到 无不治 。
包括历史上著名的文景之治和贞观盛世都是 无为而治 思想的结果。
2.修身为本,容纳百川。
古人说,修身是根本,自天子以至庶人,壹是皆以修身为本。
格物致知诚意正心,是内圣;修身为本,再去齐家治国平天下,是外王。
作为行政领导的管理者要具备内外兼修的道德素养,有容纳百川的胸怀和气度。
老子也指出 凡事之本,必先治身 ,只有先加强自身的修养,才有资格去领导和管理他人。
作为一名优秀的领导者,要慈爱,懂的尊重人、关爱人、理解人;要节俭,懂的节制欲望,俭而不奢;要谦虚对人,懂的虚怀若谷,任人为贤。
老子也强调实行人本管理。
圣人无常心,以百姓心为心 多关心下属,给他们应有的安全感和归属感。
3.谨守柔弱,管理之道。
老子认为柔弱胜刚强, 道德经 第三十六章指出: 将欲歙之,必固张之,将欲弱之,必固强之:将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
这种柔弱胜刚强的领导方式,就是 以退为进 的政治策略。
对于行政领导来说,并不是要求他们懦弱,一味的退让,而是希望他们通过柔性政策抵制刚强的行为。
强调组织的灵活化、制度的非刚性化、方法的情感化、影响的无形化以及人际关系的和谐化,而不是仅仅依靠规章制度的硬性管理。
见小曰明,守柔曰强 。
这才是行政领导应该掌握的管理方式。
老子在 道德经 第三章指出: 圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也 。
就是说要净化人民的思想,满足人民的温饱要求,淡化人民争利的志气,增强他们的体质,永远使人民没有知识、欲望,使人民中的少数智者不敢兴风作浪。
所以,道家 守柔 的根本目的在于提醒统治者,管理的基础在于民众。
四、结语
道德经 用人有限的文字和语言描绘出来的大道都不是恒常的大道,道不可以说,却可以修,先修身在治世,先内圣在外王,用道德来承载术的东西,道家管理思想以 道法自然 、 无为而治 的柔性管理为特征。
作为一名领导者,应以 道法自然 为出发点,以 无为而治 为管理方式,不刻意、不妄为、不浮躁、不勉强,遵循自然和平处事,从领导学的角度来看, 道德经 是一部重要的领导学著作。
书中包含了丰富的领导方法和领导艺术,为当代领导者的领导实践提供了积极的借鉴和参考, 道德经 带给领导者管理者的是一笔宝贵的财富。
参考文献:
[1]老聃.道德经[M].山西古籍出版社,2000年.
[2] 老子管理思想探析 高厚礼张德俊管子周刊2002年第2期.
[3] 道德经品读 周广宇朝华出版社2010年1月.
[4]国学应用大师翟鸿燊在北大讲国学应用智慧演讲稿.
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文化与传播。