理解宽怀的力量能有多大
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海纳百川:包容胸怀的无限力量在这个纷繁复杂、多元共生的世界里,包容的胸怀犹如那浩瀚无垠的大海,海纳百川,蕴含着无尽的力量,它是一种伟大的品质,一种能够化解矛盾、促进和谐、推动进步的力量源泉。
包容是一种对差异的尊重。
世界上没有两片完全相同的叶子,也没有两个完全相同的人。
每个人都有着自己独特的性格、观念、文化背景和生活方式。
就像在一个国际化的大都市里,来自不同国家、不同民族的人们汇聚在一起。
有的人信仰基督教,每周日会去教堂做礼拜;有的人信奉佛教,秉持着慈悲为怀、普度众生的信念;还有的人可能没有宗教信仰,但有着自己坚定的人生哲学。
如果缺乏包容的胸怀,就可能因为宗教信仰的不同而产生冲突。
然而,当我们以包容的心态去对待这些差异时,我们就能发现不同信仰背后所蕴含的美好价值,如基督教的爱与救赎,佛教的智慧与慈悲。
我们可以尊重他人在宗教仪式、文化习俗等方面的独特性,从而实现多元文化的和谐共处。
包容也是对错误的宽容。
人非圣贤,孰能无过。
在生活中,无论是我们的家人、朋友还是同事,都有可能犯错。
一个孩子在成长的过程中,可能会因为好奇而不小心打破家中的贵重物品;一个员工在工作中可能会因为经验不足而出现失误。
如果家长对孩子一味地打骂,老板对员工严厉斥责且不给改正的机会,那么家庭可能会充满紧张的气氛,员工也会丧失工作的积极性。
相反,包容的家长能够理解孩子的无心之失,耐心地教导孩子如何避免类似的错误;包容的老板能够看到员工的潜力,给予他们指导和鼓励,让他们在错误中汲取经验,不断成长。
这种包容的胸怀就像一阵春风,能够吹走错误带来的阴霾,让关系更加融洽,让个人和团队都能朝着更好的方向发展。
包容更是一种对不同观点的接纳。
在学术领域、社会讨论以及日常生活的决策过程中,各种各样的观点层出不穷。
在科学发展的历程中,哥白尼提出日心说的时候,遭到了当时许多坚持地心说的人的反对,甚至面临生命威胁。
然而,随着科学的进步,人们逐渐认识到日心说的正确性。
胸怀宽广方能成就伟大事业作者:暂无来源:《新长征》 2015年第7期袁浩历史上凡成就大事业者,多有着宽广的胸怀。
齐桓公不计一箭之仇,任用管仲为“卿”,尊称“仲父”,并支持他进行改革,使齐国国力日强,成为春秋时代的霸主;唐太宗心胸宽广,重用魏征,才有了贞观之治的盛景。
宽广的胸怀,是各级领导干部必备的政治修养。
作为当代中国共产党人,我们正处在全面建成小康社会和实现中华民族伟大复兴的关键时期,为了成就这项前所未有的伟大事业,我们必须以共产党人的宽阔胸襟,最广泛最充分地调动一切积极因素。
具体而言,领导干部胸怀宽广主要体现在三个字上,即“容”、“让”、“实”。
宽广的胸怀体现在一个“容”字。
领导干部要善于容人、容言、容事。
“容人”就是不以个人好恶论亲疏远近,做到任人唯贤,而不是任人唯亲;正确对待他人的优点和缺点,不妒人之长,不厌人之短,真诚地帮助他人扬长避短,营造积极、向上、宽松的工作环境。
“容言”就是善于听取来自各方面的声音,能容言之对错,保持民主谦逊的作风;对正确的意见认真采纳,对不正确的意见也要耐心细致地做好说服和解释工作;特别是对逆耳之言,要做到听而不厌、听而不怒,认真反思,做到有则改之、无则加勉。
“容事”,就是不论事之大小,既不吹毛求疵,也不揽功推过;对待下属多创造条件,多给予一些关心与鼓励,少一些求全责备。
宽广的胸怀体现在一个“让”字。
让,是一种美德,更是一种智慧。
抗日战争时期,为了民族的利益,我党选择了“让”,不计与国民党的多年恩怨,高举起“联蒋抗日”的正义旗帜;解放战争初期,我党又选择了“让”,虽然放弃了众多的城市,放弃了眼前和局部的利益,却因这一“让”而让出了一片新的天地。
今天的领导干部,更应有“让”的精神。
学会让人、让事,“让”出风格,“让”出智慧,“让”出风采。
宽广的胸怀体现在一个“实”字。
习近平总书记号召全党同志要践行“三严三实”的作风。
在实际生活中,要真正做到“严”和“实”并非易事。
宽容的力量!“高人”高在气度上,气度也就是气魄和度量。
没有气度,为高官最多也是个傀儡。
所谓气魄,即人的魄力,是指一个人处置事情所具有的胆识和果断作风。
所谓度量,即人的肚量,是指一个人能够宽容人的限度。
一个人的心胸宽广狭窄是由他的肚量决定的,肚量的大小看他是否能够容的下人和事。
容量是有大小的,“海纳百川,有容乃大”,大小都有一个极限,在这个极限范围内,无论是鱼鳖虾蟹还是污泥沙石,所能够忍受的就是肚量。
忍是这一极限的基础,“忍”字心上一锋刃,可见忍并不好受,但是不能忍也就没有了包容的基础。
容和忍本是一母双胞胎的姐妹,有容才能忍,可忍才能容,这是容忍的真境界。
“《萧朝散家法》曰:常持忍字免灾殃”。
但忍不是别人厉害你怕他,而是要容他。
他人强大时你要避开他的锋芒,以防自取灭亡;势均力敌时以防两败俱伤渔人得利;他人弱小时你用你的宽大胸怀来包容他,避免发生不必要的冲突。
自己无理时不要强词夺理,自己占理时不要不依不饶,理应“得饶人处且饶人”。
(汉)司马迁《史记?廉颇蔺相如列传》:蔺相如不忍国辱与秦王力争,要与和氏璧同归于尽,最后赢得完璧归赵。
蔺相如为国着想,不与廉颇争功,认识到两虎相争必有一伤或两败俱伤而秦人趁虚而入,忍得了廉颇负荆请罪,这一忍使得蔺相如占尽风光。
此是为道义之忍。
《史记?孙子吴起列传》:庞涓和孙膑同学于鬼谷子,庞涓虽在魏国有成,不忍虚荣之心,嫉妒孙膑比他强。
孙膑不忍利益的诱惑,被庞涓诓到魏国,最终被庞涓劈去双脚成为残废。
孙膑为了报仇,有猪圈耻辱之忍,与猪同吃同卧装疯卖傻,才成功逃脱庞涓的魔爪,马陵之战才会有“庞涓死于此树底下”的雪耻。
(元)吴亮《忍经》有:“晋陈骞,沉厚有智谋,少有度量,含垢匿瑕,所在存绩。
”是说晋代的陈骞,性情稳重宽厚,有智谋。
少年时就有肚量,能够忍住委屈,宽恕他人。
所以做任何事都很有成就。
“屈己者能处众”,“以能忍,事易以习熟(常理,惯常)终。
至于人以非理相加不可忍者,以处之如常。
做人胸怀宽广的境界有人说,不见大海不知天有多宽。
见了大海才知人是多么渺小。
海,又是那么宽容,随时都可以包容一切。
实际上做人的道理也在于胸怀,只有拥有了宽广的胸怀,才会体验到“退一步海阔天空”的轻松和愉悦。
做人心胸宽广,就得有“得让人处且让人”的宽容,体谅别人的难处,谅解别人的错处,关注别人的长处。
《草船借箭》的一书中,那心胸狭窄地周瑜看到别人有才华,就千方百计地想陷害别人,甚至想置他人于死地!周瑜看到诸葛亮处处比自己强、比自己号,就以军队缺箭为理由,命令诸葛亮在十天之内造出十万支箭来,但诸葛亮却爽快地答应了!诸葛亮趁着大雾弥漫,向操营里“借”了十万多支箭,又一次破了周瑜地阴谋。
从这件事表现了周瑜地嫉妒心特别强,这是多么愚昧无能地表现啊!所以,人的心胸与否宽阔,并非与生俱来,而是在后来的生活中逐渐构成的。
一个人的生活环境包含物质环境和精神环境。
物质环境必须就是人蜕变过程中所碰触至的物质生活条件,而精神环境这必须包含父母的为人处世方法、父母的教育、与周围人的亲密程度等。
胸怀宽广的境界与重要性有那些?个人认为心地善良应以下几个方面:胸怀宽阔做人,就可以恬静和淡然。
世界上最宽广的就是人的胞怀,可以无所不容,世界上最肤浅的也就是胸怀,胸怀宽阔之人,博爱无边,悲观向上,视野社会各界,认知人;心胸狭隘之人,乐观、情绪化,自私、贪婪。
其实,人生的生活也像是两支曲子,有时高昂,有时高亢。
人生的生活就是座山坡,存有上的时候,也存有下的时候,所以,在居鼠的日子里,必须维持那份恬恬,不要得意忘形,忘乎所以;在不顺心的关口,你也必须执著一份淡然。
胸怀宽广做人,就学会遗忘。
凡事像过筛子过滤一遍,真实的美好的,能激励自己前进的,能让自己生活多些乐趣的,就把它留下来,铭记在心里,否则的话,就统统丢到一边去,忘却一部分。
如果沉溺在其中,只能成为沉重的包袱,使你举步维艰,寸步难行。
胸怀宽广做人,就会宽宏大度。
雨果有一句名言:比陆地宽广的是海洋,比海洋宽广的是天空,比天空宽广的是人的胸怀。
宽容的力量高二优秀作文800字5篇人人宽容一点点,那么在与人交流的过程中,我们将会消除许多不必要的隔膜,使我们的人际关系更加和谐、融洽。
下面是小编为大家整理的宽容的力量高二作文800字,希望能对大家有所帮助。
宽容的力量高二作文800字1大肚能容,容天下难容之事。
慈颜常笑,笑天下可笑之人。
我们都需要学会宽容,以一颗宽厚的心原谅别人;我们都需要懂得宽容,像原谅自己一样原谅别人。
这是最基本的吧,与人交往的过程中,难免会有或大或小的摩擦,若总是记恨别人,那生活便总是昏暗的,懂得宽容别人也是给自己的生活一些美好。
爱迪生发明灯泡成功后,要一个学生把灯泡拿到楼上去,可能是太过紧张了,学生一个趔趄把灯泡打破了,其他学生都埋怨他,可是爱迪生却没有责备他。
第二次成功地制出灯泡,爱迪生依旧要那个学生拿到楼上给他,这回,灯泡没有再被打破了。
其他学生都不明白,为什么还要那个学生,难道不怕再打破灯泡吗?爱迪生回答说,只有这样才能让那个学生不再有负担吧。
是的,表面的宽容远没有心中的宽容来得真切,若是真正的宽容,那就应该用行动来体现而不是用言语来表达。
纪伯伦曾经说过,“一个伟大的人有两颗心,一颗心流血,一颗心宽容。
”这是怎样的境界呢?我以前一直都不懂得,哪会有这么傻的人呢,或者说,怎么会有这么好的人?可是后来,我渐渐懂得了这是怎样的一种情感。
在被别人伤害后,那一阵苦痛是难免的,但是我们也也这苦痛中成长,用微笑对待曾经伤害过你的人,用宽容的心原谅他们的过错,甚至感谢他们曾经那么深的给予我们伤害,才使我们在不同的环境中不断成长。
感谢亲人,感谢朋友,这是我们常常做的事。
可是,感谢伤害过自己的人,宽容他们,就是一件困难的事情了。
若是能够做到,那我们就是真正长大了。
世上本没有好人坏人,只是你放大了他的优点或是缺点,他便成为了你眼中的好人或是坏人。
听说过幼儿园老师和小朋友们做过一个游戏,老师要小朋友们记下自己讨厌的人的个数,然后有多少个讨厌的人就带多少块石头在身上,一天结束之后,老师问同学感觉怎么样,结果有个带了十多个石头的小朋友说道,“好累啊,干什么事情都不方便了!”老师回答说,“这些石头就像那些你讨厌的人一样,越多便越影响你的生活,若是宽容别人,把这些石头都放下的.话,你们就会每天都很开心的。
被人嫉恨的文艺委员班委改选,肖菁意外地当选为文艺委员。
倒不是她能歌善舞,多才多艺,而是前任文艺委员胡萍脾气太差,任性而自私,常常违反纪律,结果失去了大家的信任。
肖菁的当选无意中得罪了胡萍,使她稀里糊涂地成了胡萍的“冤家”。
大凡心胸狭窄者,在不愿意的情况下下台,对他的后任总是心怀成见,看不顺眼。
胡萍就是这样。
她不总结反思,找找自身原因,却迁怒于肖菁,经常在同学中说她的坏话。
有人为肖菁抱不平,肖菁反过来劝人家:“她心里不好受,我能理解,算了,不要去计较。
”不久,一年一度的元旦到了,照例各班要出节目,参加年级选拔,选中者到全校庆祝大会上演出,还要评奖。
各班级纷纷行动起来,拿出各自的“拳头产品”,力求入选。
在中学里,除了运动会,接下来的“盛事”就是文艺演出了。
这是文艺委员发挥作用的关键时刻,肖菁经过反复考虑,并听取了各方面的意见,最后决定排一个迪斯科群舞。
她在班上宣布了自己的安排,并报了参加演出者的名单。
一共八个人,四男四女,都是班上舞蹈基础最好的同学,其中当然少不了能歌善舞的胡萍。
谁知,第一次排练,就少了一个人──胡萍。
肖菁十分着急,让大家别离开,她噔噔噔跑到教室去找,没有,到阅览室找,也没有,操场上、老师办公室……跑得满头大汗,就是不见她的人影,后来听人说,她已经回家了。
因为少了一个人,排练很不顺利。
舞蹈是一项集体的创作,需要互相配合,直至默契。
胡萍不来,别说默契,连配合都谈不上,队形无法站,横竖都给人以欠缺感,尤其几个造型,更加无法定夺。
叽叽喳喳地议论了一通,只好草草收场。
第二天,肖菁去问胡萍,她轻描淡写地说:“我不知道呀。
”肖菁知道她说的不是真话,但也没有办法。
星期六下午,他们准备继续排练,这次,肖菁一早就在黑板上写了通知。
想想不放心,下课时她又跑到胡萍的座位边,当面通知了一遍。
胡萍点点头:“知道了。
”下午,她仍然没有来,还有另外一个同学也没来。
少两个人,更不好排练,大家随便走走场,空谈了一会,就散伙了。
宽容方能成就大业议论文宽容方能成就大业议论文宽容如水。
宽容,即原谅他人的过错,不耿耿于怀,不锱铢必较,和和气气,做个大方的人。
宽容如水般的温柔,在遇到矛盾时,往往比过激的报复更有效。
它似一泓清泉,款款抹去彼此一时的敌视,使人冷静、清醒。
下面是宽容方能成就大业议论文,欢迎参考阅读!宽容方能成就大业议论文1纵观历史,历史上每一个成功的人无一不是以宽容待人而成功的;每一个强盛的国家无一不是以“宽猛相济”为治国之道的。
只有宽容才能成就大业。
古之有云:“宽以济猛,猛以济宽,宽猛相济,政是以和”意思是只有将严政和宽容相结合才能使国家安定。
纵观历史,国家以宽容治国而步入昌盛的国家比比皆是。
春秋时,齐襄公被杀后,公子小白和公子纠为争夺王位而战。
那时,鲍叔助小白,管仲助公子纠。
在双方交战时,管仲曾用箭射中小白,使小白险遭丧命。
后来,小白称为了齐国国君,即齐桓公。
桓公想任命鲍叔为国父,但鲍叔心胸宽广,有知人之明,坚持把管仲推荐给桓公,并且举出了自己五个不及管仲之处加以推辞。
齐桓公也是一个宽宏大量的、善用人才的人,他采纳了鲍叔的建议,重用管仲,任他为相。
管仲任相后,为报答恩情,协助桓公在各方面取得了很大的成就是,使齐国转弱为强,成为了春秋前期最强的国家。
宽容是化解仇恨的最佳武器,是解决矛盾的钥匙,它能够遮掩一切过错。
宽容也是一种风度,只有拥有博大的胸怀和海纳百川的度量才能成大事。
正因为齐桓公对管仲不计前嫌,齐桓公才得以实现他“九合诸侯,一匡天下”的宏图霸业。
三国时,刘备将自己得到孔明称为“如鱼得水”,而关羽和张飞两兄弟却不以为然。
当敌军来犯时,关、张二人便以“鱼”、“水”对孔明冷嘲热讽,但孔明胸怀全局,毫不在意,仍然重用他们。
结果新野一战大获全胜,令关、张二人对孔明钦佩不已。
宽容之心能使一个人纵横驰骋,对待世事心平气和,不以物喜,不以己悲。
试想,如果当初孔明争缠不休,定会造成将帅不和、人心分离,那新野之胜又从何谈起呢?历史上以宽治国,铸就强国的例子还有很多。
中国传统美德宽容大度中国传统美德之一是宽容大度。
宽容大度是指对他人的言行、观点和行为给予宽容和包容,不轻易发怒或泄愤。
这一美德在中国的历史和文化中有着深远的影响,体现了中国人民的智慧和修养。
本文将从宽容大度在中国传统文化中的重要性、宽容大度的表现形式以及宽容大度的现代意义三个方面,探讨中国传统美德宽容大度的内涵和价值。
中国传统文化中,宽容大度被视为一种美德,被广泛推崇和尊重。
宽容大度被看作是一种胸怀宽广、心胸开阔的品质,有助于人与人之间的和谐与互信。
在中国古代文化中,宽容大度常常被用来教育子女、约束行为,被视为一种智慧和修养的表现。
不轻易发怒或泄愤,对人对事采取宽容的态度,有利于维护社会和谐稳定。
宽容大度的表现形式多种多样,体现了中国人独有的审美情趣和为人处事的智慧。
首先,宽容大度可以表现为对他人言行的宽容。
中国人长期以来重视礼貌和尊重,在交往中尽量避免过多批评和指责他人,尊重别人的权利和自由。
其次,宽容大度还可以表现为对他人观点的宽容。
中国文化强调各种观点的多样性,尊重不同的见解和观点,鼓励积极的讨论和交流,培养人们的智慧和思辨能力。
最后,宽容大度还可以表现为对他人行为的宽容。
人们常常在遇到他人做出不同寻常的事情时能够直面并以宽容的心态对待,不轻易施加评判和指责,促进了和谐与融洽的社会关系。
宽容大度在现代社会依然具有重要的意义和价值。
首先,宽容大度有助于构建和谐社会。
在一个多元化的社会中,人们存在不同的观点和信仰。
宽容大度可以促进人与人之间的相互理解和尊重,减少冲突与矛盾。
其次,宽容大度有助于促进社会发展和创新。
宽容大度为人们提供了一个开放和自由的环境,人们可以以不同的方式看待和解决问题,有利于激发创造力和创新精神。
最后,宽容大度有助于提升个人品质和修养。
宽容大度使人心胸开阔,能够更好地接纳和包容他人,培养出高尚的情操和道德品质。
结语:中国传统美德宽容大度在中国文化中具有重要的地位和价值。
宽容大度的表现形式多样,体现了中国人民的智慧和修养。
宽容心态的理解和感悟【7篇】宽容是每一个人的支柱。
一个人没有了宽容,便没有了灵魂。
让宽容做我们心中一副健康的心电图,做一张世界上最美妙的通行证。
以下是我收集整理的宽容心态的理解和感悟,仅供参考,盼望能够关心到大家。
宽容心态的理解和感悟1一颗宽容的心,能折射出人的胸怀,一个虚怀若谷的人,也会活得很精彩。
宽容是一种美德,也是一种胸怀,天空能装下一切,那是由于它的宽广和博大,让人叹为观止,有一种广告词说得好,比天更宽的是人的情怀。
拥有一颗宽容的心,不论从自己的健康还是从有利于工作来说,都是有百利而无一害的。
宽容的人,传递的就是一种正能量,古人云“宰相肚里能撑船”说的就是这个吧。
宽容是高阔的天空,怀天下而不记仇恨;宽容是绚烂的阳光,传递给人的是暖和;宽容是小河,让步行干渴的人看到期望;宽容是连续生命,生命的辉煌只有闪耀的一瞬;宽容大度才能超越局限的自身,让人的心灵得到升华;一语宽容,雨露缤纷,一生宽容,心系乾坤。
宽能的人,从不会缺少伴侣,由于宽容的人能得到大家的认可,得到别人的敬重。
人活着,没有必要事事仔细,更没必要为了鸡毛蒜皮的小事斤斤计较,生活让人学会了宽容。
宽容了别人,等于善待了自己。
它能使我们的生活变得简洁,欢乐。
宽容伴侣,友情能天长地久;宽容爱人,家庭能幸福美满;一个宽容的世界,世界才能和谐秀丽。
一个人有了宽大的胸怀,有了可容纳万物的心,才有机会成为一番事业,才能够欢乐而幸福地生活。
宽容心态的理解和感悟2做人要宽容。
宽容是一种美德,一种情操,一种素养。
宽容并不是所谓的胆小怕事,宽容是大度与包涵。
宽容能使人身心变得健康,心胸变得宽广。
一个不去计较别人无意的过失,以一颗博大的心去原谅别人的人。
脸上的笑容也绚烂。
宽容能使天下太平。
有了宽容,就能避开战斗,也就避开了很多问题,老百姓不用流离失所,失去亲人,整个城市也不会变得凄凉。
我还记着蔺相如和廉颇的故事。
由于护驾有功,蔺相如的官位扶摇直上,这引起了廉颇的忌妒和不满。
理解宽怀的力量能有多大,才能注定心底的阳光延伸投远。
——浅析台湾短片《阖家观赏》文化创意学院10级广告一班王景“叮咚—!”一声。
铃,脆响;门,缓启。
是晨。
一座原本黯淡失色的林氏小民宅开始投射进一缕暖暖的光、一抹俏丽的色。
一位自称是某法国媒体的外籍青年手持着一架数字摄影机伫立在门外,在本地女记者充满煽动性和诱惑力的言辞中,晃动着肩上的摄影机镜头,光明正大的一步跨进门槛。
在一段貌似合理动机的巧妙编撰下,这位自称不会国语的法国青年与手上晃动不安的镜头暂时性地扎根落户到这座“林家”民宅,宅住时间为:一天、一夜,及次日的一个上午。
法国青年的入住,给全片肌理脉络的梳理昭然的下了一道悬而未决的药引子。
在法国青年那躁动不安的镜头捕捉下,林氏民宅里宅着的一位数学老师,一位居家主妇,一位俏皮丫头开始悉数登场,或浓墨,或轻描,却总相宜。
老实憨厚又待人和蔼的父亲,热情大方又唠叨碎念的母亲,善解人意又俏皮可人的女儿。
一个平凡得不能再平凡的家庭组合,一组枯燥得不能再枯燥得人物,偏偏却宅在眼下当局政客“嘻哈”、民生萧条滞下的宝岛——台湾。
呃,对了!差点儿忘了介绍一个很有意思的小角色,家中还宅着另一位没有话语权却充当着某种隐喻代理的小成员,那就是一只可爱逗人的小猫咪,小猫咪却有着一个令人惊异的名字——船长。
呃… 船长?为什么它会叫“船长”?又是谁为它取下这个带着些漂泊沧桑感的男权名号呢?这宅子里面,似乎还潜行着某一位未登场的主角。
他,即是一位俏皮时尚小妹眼中的亲爱兄长,却更是一位传统父母双亲麾下的不孝“逆子”,一个离家多年却至今未归的的同性恋者。
待让我层层剥茧,细细抽丝吧。
一、亲情于密闭与枯燥间构筑成的质朴如果说,把故事所有的内里都看作是一滴又一滴的小雨点,那么,导演只轻握了一支小小的瓢来将它们汇集。
密闭、枯燥,让人承受着压抑和乏味的局限空间,正是导演独具的匠心所在。
这样的空间铺陈,不由得让我联想到岸西的一部电影——《亲密》,在长达96分多钟的时间刻度里,岸西为我们展现的是繁华都市中一组又一组的密闭式空间里两位上下级关系的男女同事间所衍生的爱情故事。
而短片《阖家观赏》却在未至28分钟的光阴标识下,轻描了台湾某处一家几口于宅居中枯燥琐碎又深邃况味的浓浓亲情。
如果说《亲密》是用温婉暧昧包裹着的“止乎于礼”的都市爱情,那么《阖家观赏》则是用枯燥乏味包裹着的平淡亲情与生活琐碎。
可谓异曲而同工!在《亲密》中,无论是办公室、小车、家,无论是怎样不同转换的空间里,洋洒着的均是男女主人公彼此间充满浓浓吸引的暧昧,让人希冀又温馨。
而《阖家观赏》所带给我们的却是暗淡乏味里真实而尴尬的客观存在,逼人窒息更疼痛。
全天到晚,林家人都在这个局促的小空间里活动,他们之间没有太多的交流,因为他们的生活已经是简单得不能再简单的作息“三步曲”:吃饭、睡觉、看电视。
俯仰返复,一成不变。
可就是这样一件看似不够华丽魅惑的外衣,却透射出典型性的中国式家庭生活,于家庭琐碎中点缀上时有的生活情趣和中西碰撞,短片的戏剧张力和喜剧效果便在空间的局促方寸间明现出来。
导演拿捏得合理精准,观者悟得亦淋漓尽致。
空间如此局促,影片如此精短,然而“麻雀虽小,却五脏俱全。
”诚然,我们实在不能忽视导演手下这只“小麻雀”的肌理细节。
二、枕头与车轮的静动张弛短片一开始,精准的镜头就在特意捕捉着沙发上的四个灰色的普通抱枕,且是极不整齐的搁置。
看似无意,其实有心。
在短片最后,枕头们又再次呈现在我们眼帘,目的实际上是为了验证它们所存在的隐含价值:枕头似人,人如枕头。
当母亲在夜深人静时得知儿子死讯的那一刻,无意的将其中一个枕头丢在了另一处角落。
当镜头再次呈现给我们的是三个枕头,而不是完整四个时,我们心中那根弦已被轻轻拨动,好似一首悲伤的曲子正在演奏。
就在那一刻,沙发上从此只剩下了三个枕头,永远。
从此儿子不再回来,永远。
从此不会再有挚爱的儿子去给父亲拔针,永远。
从此对儿子也仅剩回忆……永远。
这几个枕头承载的有太多太多,它象征着家庭的离合,它预示着悲剧的诞辰,同样的,它也在默默诉求告诫,理解与包容,方能让狭小的沙发一隅容纳下枕头,四个。
如果说我们只是简单地认为林家父母亲从未理解过儿子,一直都是抱着斥责的态度。
那么,在那一次父亲洗肾的驱车回家的路上,林家夫妇各自望向窗外,车窗外的浮光霓影在眸子间不安分的跳跃、欢舞。
他们的茫然、彷徨、无助、期待当是一种最恰当的释疑。
此时此刻,不需要多余的言语台词,仅是那一缕缕细腻的眼神就在向我们昭示着对儿子回归的企盼、等待。
“慈母手中线,游子身上衣,临行密密缝,意恐迟迟归,谁言寸草心,报得三春晖”。
天下父母无不盼望在外漂泊的子女,归来。
林家夫妇此时共同的家,其实就在不远前方。
而小车的四个轮子则周而复始、一直不断地向前转动着,将他们带向的却是儿子角色缺失的那个家。
此刻,他们与儿子之间的亲情就好比这不会停息运转的车轮,就算儿子在外漂泊,父母亲的心也不会安居在家。
他们依然相惜相系,需要共同合力向前运转,才能驶向前方琐碎却温暖的家。
望车行,盼家归。
虽说当初父母亲是不能够原谅和理解儿子的,但此刻看来,无论理解也好或是宽容也罢。
均需要时间光阴的力量。
看吧,还是父亲的那句话说得恰到好处:“不管怎样,我都会让儿子回家的!”这些虽然都只是在导演的轻描淡写之下,但,又有谁读不懂那份浓浓的亲情的背后重量呢?如果说该片导演一直贯穿遵循着平淡、简约的影像风格和叙事态度,那么朴实无华又精准细腻的镜头语言则恰好佐证了其风格叙事的贯穿始终。
三、镜语于声色不动里游弋固定镜头的使用,是导演在该片中一直重用的一种拍法。
它就像林家人那颗等待儿子归来的坚定的心。
自始至终,他们都不曾轻易表露,也不愿刻意提起。
可即便这样,依然在片初对母亲做采访时,母亲本是有点紧张又欣喜的细数介绍着家况,却不知自己也许潜意识,抑或下意识的从嘴里冒出“一家四口人”这样一句台词!母亲瞬时僵滞而后抽身离开,剩下父亲与女儿的尴尬解围。
再当镜头同样固定地拍摄记录下父亲细心看新闻的神情时,这个真实存在的儿子又有如这固定镜头一般凝视关注着期盼自己归来的爱父。
就是如此坚定不移地伫立在林家人心里,纵然镜头偶或有移动,那也好比于平缓中潜行,时间在流逝,信念却不曾改变。
如此简约平直又丰富细腻的镜头语言似乎并不满足于给我们讲述一个略带疼痛的平凡故事,而是用心独到的含蓄折射着另一些促使我们、值得我们深刻反思的社会时弊。
四、时弊针砭下的人文关怀短片接近尾声时的桥段,终于向我们展现了27分钟里悬而未决的人物悬念。
手持肩扛摄影机忠实纪录林氏宅居生活的法国青年竟然就是林氏夫妇漂泊在外还至今未归的儿子的同性恋情侣。
关于《阖家观赏》里,法国人与儿子的恋情,显然,林家夫妇是极不赞成的,尽管他们一开始并不知道这个法国小伙子的真实身份,但从儿子的离家出走以及林家人对儿子的绝口不提,从母亲的斥责中,我们更可以明白,有着传统伦理道德观念的母亲是极力排斥并无法容忍同性恋的,甚至她还含沙射影的告诫女儿不许谈异国恋!她正是这个传统之家的最典型代言人。
亦是台湾千万个普通平凡居民面对“同性恋”这一尴尬话题的标志态度。
面对复杂错综的现今社会前行脚步的迅速,我们那还处在传统德行襁褓里的滋养的灵魂,恐是一时无法去赶超与横越的。
我们唯有跟紧脚步,在阵痛与尴尬的缝隙中,去试图理解、接受这来之太快的新新事物、新新情感、新新世界。
当人们不能武断地排斥抵制一切新事物、新现象的同时,就像导演所说的那样,我们依然要保有一颗既宽怀感恩又可存自我之见的心去理解这已然“存在即有理”的一切超俗事物。
就像他在片中的匠心巧妙的处理:他既让林家儿子因为同性恋而被赶出家门而离家漂泊,又让其同性恋的法国情侣入住林家并被林家人热情款待。
看待同性恋,他既是给予了平等豁达的观念来解读,也并未强调其提倡支持与否。
因此片尾,在家中暗处,一家人只能在“阖家观赏”着儿子的死讯里或泣诉、或沉重、或黯然… 如此,一种辩证性的悲剧即构筑而成。
此正是体现着导演对于有关“同性恋”群体的人文关怀,也更体现着他对于“同性恋”所涉及到的普通无辜家庭、亲人、朋友等人群的具有着悲痛性的感怀与关注。
华夏,一个有十几亿人口的博大民族。
台湾,一个自古以来屡受外挫、内讧的弹丸岛市。
这里面实在有太多敏感的话题、太多尴尬的逢生。
在此短片中有所指涉,填充了这阵痛浓烈亲情上的一道时代与历史的背景外衣。
姑且不论这些过于复杂深刻的历史因缘,但究其台湾本土的政坛,则好比永远是一座泛着各种色彩阵营的政客们争相角逐的嘻哈舞台。
用“一锅粥”来形容台湾的政坛,其实一点也不为过。
可惜苦了的是我们台湾的普通百姓民众,他们就犹如这“一锅粥”煎熬急所需又后所弃的薪柴与炭灰。
而面对台湾政局的猴戏耍闹,各类媒体争相的频繁曝光与聒噪报道,只会给给普通民众家庭增添更多无意义的愤懑、躁动与不安。
更给台湾本土政治的所谓民主外衣上凭添上一道“泛滥”的道袍。
正是在这样聒噪腐化的政治背景下,导演却营生了一个极其安静却暗藏疼痛的家庭故事,在我认为,其匠心的独特与细腻质朴的镜头让我一次一次走进走出家庭深处的那真实一隅,令人扼腕,叫人叹怀,更引人哲思。
“叮咚—!”一声。
铃,脆响;门,却未启。
是夜。
门隙中塞进的是一张镌刻着“惊讶、悲伤、凝重、疼痛”的光碟。
等待着我们与林家人一起“阖家观赏”。
门缝里透射进的不再是温暖的阳光,却好像是暗夜的濒临。
于此,我们无需悲伤难过,只需给自己一次轻松的嘴角上扬,理解的力量就会使我们坦然地接受这注定的开始与结束,来释怀这一种轮回转换间的彼此诉求与需要。
将记忆格式化,让反思将其注满,弥补空缺,等待再次门开启的那一缕阳光!文化创意学院10级广告一班王景。