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第⼀单元中国传统⽂化主流思想的演变第⼀单元中国传统⽂化主流思想的演变编辑者：刘伟（内蒙通辽⼀中北校区）【复习导引】本单元主要阐述了作为中国传统⽂化主流思想的儒家思想兴起、发展、演变过程。
儒家思想的发展、演变主要经历了以下⼏个阶段：春秋战国时期是儒家思想的产⽣时期。
孔⼦在思想活跃的氛围中创⽴了儒家学派但备受社会冷落；战国时期孟⼦、荀⼦改造发展儒家思想逐渐适应了社会需要。
在经历秦“焚书坑儒”的沉重打击之后，汉代的儒家思想经董仲舒改造，适应了当时加强中央集权的需要，逐渐得到⾃汉以来历代统治者的推崇，成为中国传统⽂化的主流思想。
宋明时期，儒学有了新的发展。
经朱熹、王阳明等⼈吸取佛、道的思想，儒学更加理论化和思辨化，体现了唯⼼主义的内容逐渐束缚了⼈们的思想。
明清之际，出现了对传统儒学思想的批判与反思，对后世产⽣了巨⼤影响。
在学习本单元内容时，应注意：理解⼀些重⼤历史概念，结合历代儒学思想家的观点主张分析他们对儒家思想的继承和发展。
思想⽂化与政治经济发展之间的联系。
从儒家学说的产⽣到汉代发展成为封建统治正统思想，再到明清时期民主思想的出现，⽆不体现了思想⽂化史政治经济在意识形态领域的反映。
【⾼考分析预测】1.近年来，⼴东、海南、⼭东、安徽等省区的⽂科综合卷和历史单科卷考查的考点包括道家的“⽆为”思想、韩⾮⼦的法家思想、董仲舒的新儒学思想、程朱理学、王阳明的⼼学、李贽的思想等。
多以材料型选择题的形式进⾏考查，其中，2009年福建⽂综卷的⾮选择题考查了李贽的思想产⽣的时代背景及主张。
考查的⾓度主要是对具体思想主张的⽐较、辨析和理解及其产⽣原因的分析。
2.未考查的考点主要有：“百家争鸣”局⾯的出现，“三教合⼀”，黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想。
3.在2013年⾼考的复习中，应注意对儒家思想、法家思想、陆王⼼学产⽣的背景、主张及影响的考查，⼀般会以材料型选择题为主，尤其是引⽤⽂⾔⽂原⽂，要特别关注，并注意抓住每个思想家及学派思想主张的特别之处。
历史必修三知识整理第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成一、“百家争鸣”局面出现的原因及评价1、背景：根本原因: 春秋战国时期，社会大变革(奴隶制的瓦解和封建制的形成)思想文化：私学兴起经济：井田制崩溃，封建土地私有制确立具体原因政治：分封制遭到破坏阶级关系：士受到各诸侯国统治者的重用直接原因诸子百家代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张2、意义：“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
二、孔子和早期儒学㈠春秋晚期孔子创立儒家学派政治倾向是代表没落的奴隶主阶级的利益“至圣”1思想主张⑴思想核心是“仁”①仁就是爱人，“已所不欲，勿施于人”②以德治民，反对苛政和任意刑杀。
⑵礼，主张克己复礼⑶教育思想主张有教无类影响：打破了贵族垄断文化教育的局面。
⑷伦理观主张性相近评价①对当时：有进步意义，有利于生产和生活，有利于缓和矛盾，构建和谐社会②对以后：奠定了儒家思想的基础㈡战国时期孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物代表地主阶级孟子：①主张实行“仁政”②提出“民贵君轻”的民本思想③性善论荀子：①主张“仁义”和“王道”②提出“君舟民水”③性恶论评价：⑴孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。
⑵战国后期儒学发展成为诸子百家的蔚然大宗三、道家和法家1、道家：（1）春秋晚期老子，道家学派的创始人。
反应没落奴隶主贵族的愿望一种倒退的消极思想①认为世界万物的本原是“道”②提出“无为而治”的政治主张。
（2）庄子，继承和发展了老子的学说。
2、法家：法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。
①主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。
②主张实行变革③建立专制主义中央集权制度3墨家：墨子“兼爱，非攻，尚贤”第2课“罢黜百家，独尊儒术"一、从“无为”到“有为”统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。
第一单元中国传统文化主流思想的演变（40分钟，100分）一、选择题（本大题共20小题，每小题3分，共60分）1.孔子创立的儒家思想包含了大量社会和谐的内容，强调天人和谐、人我和谐、君民和谐、身心和谐。
其中体现“人我和谐”思想的是（）A．天人合一 B．己所不欲，勿施于人 C．民贵君轻 D．修、齐、治、平2. 史载汉初曹参为相时，任官选用不善辞令的忠厚长者，而对追逐功名利禄之徒一概不用；省事节用，量刑从宽；对下属不苛察细过，虚怀自持。
这种施政思想符合（）A．儒家学说 B．墨家学说 C．法家学说 D．道家学说3．(2010·泰安模拟)18世纪的启蒙学者，从中国的文化中，悟出了一个道理：政府的目标是人民的幸福，如果背离这个目标．人民就会造反和革命，直至把它推翻。
下列思想不能体现这一道理的是（）A．民贵君轻 B．君舟民水 C．为政以德 D．君权神授4.“中国古代历代王朝的统治在证明了法家思想确有效用的同时,还证明了儒家思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。
”这里说的“政府最终还是要依靠被统治者的默认”所反映的思想与下列思想主张相吻合的是（）A．制天命而用之 B．“民贵君轻”，统治者应当实行“仁政”C．兼相爱、交相利 D．加强中央集权，防止人民反抗5．从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是（）A．从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明社会B．统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己顺服”C．依靠礼仪法制的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人D．从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会6. 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。
以下对这一思想的理解最准确的是（）A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．感叹人性本恶，呼唤王道C．建议以礼人法，以法护法D．主张民性本善，君权神授7．中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变可以分为以下几个阶段：
1 - 儒家思想阶段：从春秋战国时期到汉代，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，其核心思想是仁爱、礼治、孝道、道德修养等，强调人文关怀和社会秩序。
2 - 道家思想阶段：汉代后期到魏晋南北朝时期，道家思想逐渐兴起，其核心思想是“道法自然”，强调顺应自然和心灵的平和。
3 - 佛家思想阶段：隋唐时期，佛教传入中国，逐渐与道家、儒家思想融合。
佛家思想强调超脱苦难，追求精神境界的提高。
4 - 宋明清时期：宋代后期到明清时期，儒家思想重新兴起，出现了新儒家思想。
新儒家思想注重道德修养和社会治理，提倡“格物致知”和“致良知”，强调个体的人文关怀和社会的和谐。
总的来说，中国传统文化主流思想的演变是一个历史长河的演进过程，历经不同的时期和阶段，体现了中国文化的多样性和包容性。
这些思想对中国文化和社会的形成、发展和演变产生了深远的影响，至今仍在不断地影响着中国人的价值观和行为准则。
第一单元中国传统文化主流思想的演变第4课明清之际活跃的儒家思想重点：李贽的进步思想、明末清初三大思想家的思想。
难点：三大思想家的历史影响知识梳理：一、“离经叛道”的李贽：1、李贽思想产生的社会根源：（背景）（1）明代晚期，以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气；（2）吏治腐败，奸佞当道（封建制度日趋衰落）；（3）商品经济发展，资本主义萌芽的产生。
2、自称“异端”的李贽：李贽在官场任职二十多年，目睹了和的虚伪、无能，不愿与之同流合污，形成了“”的不羁性格。
他反对道学家为了抬高自己，故意把孔子吹捧为“”的神圣；甘愿冒着“”的罪名，自称“”。
3、李贽的思想主张：思考：李贽有哪些“离经叛道”的思想？（1）破除对孔子思想的迷信，；（2）揭露道学家的虚伪，；（3）抨击封建社会男尊女卑的传统观念，倡言；（4）赞颂，甚至肯定。
3、李贽的悲惨遭遇：。
二、三大进步思想家：1、三大思想家及生活背景：三大思想家是明末清初的、和。
共同的生活背景：他们都处于民族矛盾和阶级斗争十分激烈的动荡年代；封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽缓慢发展，自然科学也有了一定发展；他们都参加过抗清斗争。
2、共同思想主张：思考：黄宗羲、顾炎武和王夫之的进步思想有哪些？（1）反对君主专制独裁，主张“人民为主”。
黄宗羲；顾炎武；王夫之。
（2）重视手工业和商业的发展黄宗羲；顾炎武和王夫之；王夫之。
（3）从儒家思想中汲取了有益的营养，构建起具有时代特色的新思想体系黄宗羲；顾炎武；王夫之。
3、三大思想家的历史影响。
学思之窗：“天下兴亡，匹夫有责”你对这句话有什么想法？你自己应该怎样做？“天下兴亡，匹夫有责”成为中国人民爱国精神的高度概括，近年以来，一直激励着中华儿女去探索救亡图存的道路。
新时期的年轻人，应该牢记这一名言，为中华民族的伟大复兴贡献力量。
探究学习总结：一、本课测评第1和2题见前学案二、学习延伸2、阅读与思考：第一段资料是叙述黄宗羲的，主要反映了他批判君主专制及社会弊端，主张建立“法治”社会的思想观点；第二段资料是叙述顾炎武的，主要介绍了他力倡经世致用之风气和对社会发展的关注；第三段资料是叙述李贽的，李贽自称“异端”，是就社会上当时占统治地位的道喾礼教而言，他向孔子及旧的儒学思想提出了挑战；第四段资料是叙述王夫之的，他反对土地兼并，主张耕者有其田，是对儒家民本思想的继承和发展，王夫之的史学观点以其唯物主义的哲学观点为根基，有着鲜明的时代特色。
第一单元中国传统文化主流思想的演变●儒家思想的演变：春秋：创立；战国：蔚然成大宗；秦朝：遭打击；汉朝（汉武帝）正统地位；魏晋-隋唐：三教合一，面临挑战宋明：改造后理学成为官方思想；明清：批判中发展。
一、百家争鸣和儒家思想的形成1、历史背景：根本原因:春秋战国，社会大变革：奴隶社会——>封建社会①经济上：井田制瓦解②政治上：周王室衰微③阶级关系上：士阶层崛起④学术上：私人讲学出现，“学在民间”2、主要流派①、道家：老子政治主张：无为而治；哲学：主张世界的本原是“道”，世界万物相互依存相互转化。
庄子主张世界万物都相对、放弃差别观念就能获得精神自由。
②、法家：韩非子主张以法治国和建立中央集权制度〔符合建立大一统专制国家的历史发展趋势〕。
③、墨家：墨子主张兼爱、非攻、尚贤。
④、儒家：孔子主张仁（核心）、以德治民、克己复礼、有教无类；孟子主张实行仁政、民贵君轻、性本善；荀子主张仁义施政、君舟民水、性本恶。
3、历史意义：是中国历史上第一次思想解放运动；是中国学术文化和思想道德发展史上的重要阶段；奠定了中国思想文化发展的基础。
二、罢黜百家，独尊儒术㈠、董仲舒的新儒学体系1、形成背景①、汉武帝初期社会危机加剧：诸侯国势力膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患。
（三大问题）②、道家无为而治思想不适应加强中央集权和国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代需要。
③、汉武帝举贤良对策，选拔人才。
2、代表作品：《春秋繁露》、《天人三策》3、思想主张：A．为加强中央集权，提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”B．为加强君权，提出“君权神授”“天人合一”“天人感应”C．为巩固统治秩序，提出“三纲五常”即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”4、历史意义：他的主张适应了加强中央集权和国家统一的需要；汉武帝加以实行后，儒家思想成为正统思想和中国传统文化的主流。
㈡、汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”1、目的：加强中央集权和巩固国家统一。
第一单元中国传统文化主流思想的演变（B卷）（时间：90分钟满分：100分）一、选择题（共24题，每题2分，共48分）1．“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。
”上述现象出现的社会文化背景是A．尊黄老之学，学术环境宽松 B．礼崩乐坏，思想观念多元C．儒、释、道并存，儒学遭遇挑战 D．拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击2．孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。
”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B．认为自然界的存在不以人的意志为转移C．表现出人对自然及其规律的尊崇D．认为自然是可以认识的3．胡适说：“孔子是了不得的教育家，他提出的教育哲学可以说是民主、自由的教育哲学，将人看作是平等的。
”以下主张能突出体现孔子“将人看作是平等的”的是A．有教无类 B．诲人不倦 C．仁者爱人 D．述而不作，信而好古4．《论语•里仁》中提到“君子喻于义，小人喻于利”，关于这一思想的评述，不正确（不符合当时社会状况）的一项是A．其轻利倾向不利于商品经济的发展B．符合君主专制的政治需要C．有利于培养高尚的节操D．反映了儒家的道德观念5．春秋战国时期，不仅诸子“游走讲学”成为一种盛况，而且“士人游宦于列国”也司空见惯，如孔子先后到过周、齐、卫、宋、蔡、楚等地，苏秦、张仪等来往于各国之间。
据此可知，当时A．百家争鸣进入了顶峰 B．文化统一成为了共识C．区域文化的融合加强 D．儒学的主流地位提高6．以下是某位学者对春秋战国时期道、儒、墨、法四家的评价。
下列学派与评价对应正确的是①关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱②关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容③关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正④关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强A．①道家②儒家③墨家④法家 B．①儒家②道家③法家④墨家C．①墨家②道家③法家④儒家 D．①法家②墨家③儒家④道家7．西汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓（竹笼），不如一经。
第一单元中国古代传统文化主流思想的演变应运而生（春秋）：孔子→蔚然大宗（战国）：孟子、荀子→遭到打击（秦）→逐渐复苏（西汉初）→独尊、正统思想（汉武帝）：董仲舒→严峻挑战（魏晋南北朝）→三教合归儒（隋唐）→程朱理学（宋）：程颢、程颐、朱熹→心学（明中）：王阳明→新发展（明清）第一课“百家争鸣”和儒家的形成1、百家争鸣的局面形成于战国。
是中国历史上第一次思想解放运动。
2、诸子百家的主要代表人物有，道家学派的老子、庄子；儒家学派的孔子、孟子、荀子；墨家学派的墨子；法家学派的韩非子。
3、孔子是儒家学派的创始人。
其思想核心是仁，即“爱人”、“克己复礼”、“己所不欲，勿施于人”、“为政以德”、“节用而爱人”。
在教育方面的思想主张是有教无类。
4、孟子发展了孔子“仁”的思想为更加系统的“仁政”。
还发挥了孔子的民本思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。
在伦理观上主张“性本善”。
5、荀子主张“仁义”和“王道”，“以德服人”，并提出了“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水亦覆舟”思想。
在伦理观上主张“性恶论”。
6、孔子和孟子分别分称为至圣和亚圣第二课“罢黜百家，独尊儒术”1、西汉前期，“举贤良”对策的皇帝是汉武帝。
使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物是董仲舒他著有《春秋繁露》一书。
2、董仲舒的思想：针对中央集权需要，提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”；针对加强君权的需要，提出“君权神授”“天人合一”“天人感应”；针对土地兼并严重的现实，发挥儒家的仁政思想；针对为人处世标准，提出“三纲五常”、孝道。
3、汉代儒学如何成为正统思想？思想：全面肯定董仲舒的新儒学思想；政治：起用文学儒者参政；教育：兴办太学和建立地方教育系统。
第三课宋明理学客观唯心主义1、北宋儒家代表：程颢、程颐，主张：“万物皆只是一个天理”，“天理”是万物的本原。
（核心）；人伦道德、尊卑等级都是天理；仁是与万物俱生的。
2、南宋儒家代表：朱熹（宋代理学的集大成者），主张：理气论（理和气浑然一体，不可分离）、心性论（性无不善，情也应当从善）。
第一单元、中国古代传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成—主流思想的奠基时期一、“百家争鸣”局面的出现1、原因根本原因：春秋战国时期，社会处于大变革大变革时代。
经济：井田制崩溃，封建经济正在形成。
政治：分封制瓦解，新兴封建地主阶级正在形成。
文化：礼贤下士，士受重用，私学兴起，学术下移。
直接原因：不同阶级代表著书立说，形成“争鸣”局面。
2、表现：道儒墨法、学派林立、互相辩难、彼此争鸣。
3、影响：奠定了中国传统思想文化发展的基础，是中国传统文化的源头，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，是中国历史上第一次思想解放运动。
二、先秦儒学1、孔子生平著述：春秋鲁国人、三家一创（思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人）；整理六经。
学说：①政治学说：仁（仁者爱人、己所不欲勿施于人）、反对统治者实行苛政和任意刑杀、礼（克己复礼，实质是恢复西周的礼乐制度，体现其政治思想中保守的一面）、为政以德。
②教育思想：有教无类（打破了贵族垄断文化教育的局面）、因材施教。
评价：①“仁者爱人”具有积极性，“克己复礼”具有保守性。
②为儒家思想成为中国传统文化的主流奠定了基础，在世界文化史上也具有重要影响。
③后人整理孔子言行为《论语》尊孔子为圣人，万世师表，历世景仰。
2、孟子（战国、“亚圣”）观点：仁政；民贵君轻的民本思想：性善论；重义轻利等评价：“仁政”、“民本”思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥了重要作用，但并不以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。
3、荀子（战国、儒家思想集大成者）观点：仁义王道、以德服人；“君舟民水”之说；性恶论（用礼乐来规范人的行为）；唯物思想等评价：基本继承了儒家思想，但思想中已蕴含有法的因素。
4、早期儒学：地位：是先秦思想的大宗，孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则不受重视的原因：春秋战国时期，诸侯争霸，各国都致力于富国强兵，争取通过暴力手段实现统一；儒家学说倡导“仁”“仁政”，不符合统治阶级的需要，故不受重视。
三、其他学派1、道家：老子：（春秋晚期、道家学派创始人；《道德经》、代表没落奴隶主贵族的利益）观点：“道”是天地万物的本源；朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化）。
“无为而治”、“小国寡民”。
评价：中国第一个探讨宇宙本源的哲学家；构成了中国传统思想的哲学基础。
庄子：（战国）观点：万物相对、放弃差别、精神自由。
2、法家（代表新兴地主的利益）韩非（此外还有：商鞅、李斯、李悝、申不害等）观点：①主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权；②认为历史是发展的，主张今必胜古变法革新。
评价：韩非是法家的集大成者；法家思想适应战国后期建立统一的中央集权政治体制的需要，为新兴地主阶级所接受；其变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器，在后世与儒家思想互为表里 成为中国古代社会统治思想的理论基础。
3、墨家（代表平民百姓特别是手工业者的利益）墨子观点：兼爱、非攻、尚贤、节俭第2课罢黜百家，独尊儒术——汉代的思想大一统一、从“无为”到“有为”——汉初的黄老之学1、原因：吸取秦亡教训；经济破坏，休养生息政策的需要；为了恢复生产安定人心。
2、思想：①黄帝的学说：治身（养生） ②老子的学说：治国（无为而无不为 积极无为）3、政策：减轻徭役、赦免奴婢、复原士兵、免除徭役4、特点：兼采众家、积极无为5、作用：西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气，经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力强盛。
二、罢黜百家 独尊儒术1、原因：汉初无为而治不能解决政治稳定经济发展后所面临的社会问题（诸侯势力膨胀、土地兼并、匈奴威胁）汉武帝加强中央集权大一统事业的需要；战国以来各派思想的融合。
2、理论来源：以儒家思想为主，融合道家、法家和阴阳五行家的思想3、内容：①提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权（以思想统一来维护政治的统一）。
②提出“天人合一”和“天人感应”，宣扬“君权神授”——加强君主专制。
③“三纲五常”（为人处世的道德标准）——巩固君权，维护统治秩序4、影响：有利于加强君主统治和巩固中央集权国家统一打击地方割据势力；天人感应也有限制君主权力过度膨胀的作用；有利于儒学确立在中国传统文化中的主流地位三、儒学成为正统1、措施：①全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。
②起用儒者参政。
③兴办太学，建立地方教育系统2、影响：①新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制君权的过度膨胀。
②教育逐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家规定的教科书；③太学兴盛，打破了贵族官僚世代为官的规矩，儒家地位大大提高。
④儒学在各郡县得到推广，在民间开始处于独尊地位。
⑤从此儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。
第3课宋明理学——儒学新发展一、背景1、魏晋南北朝：佛教道教广泛传播使儒学的正统地位受到巨大的冲击和挑战。
2、隋唐：出现“三教合一”趋势，各家思想互相渗透，统治者奉行三教并行政策。
3、宋代：儒学吸收佛教、道教思想，形成新儒学体系理学。
二、宋明理学1、代表：程颢、程颐（北宋）、朱熹（南宋，是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，宋朝理学的集大成者。
）2、主张：二程：理是本原，先理后物（世界观、本体论）；人伦即天理（道德观）；格物致知，物皆有理（认识论）朱熹：理源于天理，天理就是三纲五常；任性与天理一致，“存天理，灭人欲”；格物致知在于明德而非求知。
3、影响：适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋后长期居于统治地位的官方哲学，有力的维护封建专制统治；朱熹的《四书章句集注》成为科举考试依据的教科书，确定了程朱理学在思想界的统治地位；传播到日本、朝鲜和欧洲，形成“朱子学”学派。
三、陆王心学（吸取佛教禅宗思想，把理学发展到新阶段）1、主张陆九渊：世界观：心是万物本原(“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；方法论：不必向外探求，只需反省内心王守仁：世界观：心外无物，心外无理。
（心外无佛，即心是佛）方法论：致良知（只要克服私欲，回复良知就能成为圣贤）；知行合一，良知支配行动。
2、心学与理学的关系（1）心学是理学的新发展，心学是明朝时期的理学。
（2）相同之处：①思想上：都属于唯心主义；②目的上：都要求克服私欲，维护封建统治的社会秩序。
（3）不同之处：求“理”的方法。
四、宋明理学评价特点：哲学化（以伦理道德为哲学核心）；吸收佛道思想消极：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。
积极：重视主观意志力量，注重气节品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。
第4课明清之际活跃的儒家思想一、历史背景经济：明清商品经济发展，资本主义萌芽产生。
政治：君主专制空前强化，封建制度日趋衰落。
文化：明代晚期的理学因循守旧。
外部：明清西学东渐给传统思想带来活力。
个人：进步思想家站在时代前列，具有捍卫真理不畏强权的品质二、李贽——明后期“异端”思想家主张：①反对将儒家思想教条化，破除对孔子和儒家经典的迷信；②强调人的正当私欲，认为吃饭穿衣就是 人伦物理 ，反对脱离基本物质生活空谈仁义道德；③批判男尊女卑封建礼教，提倡个性发展、男女平等评价：他的思想一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，是我国反封建专制思想的先驱。
三、明末清初三大思想家1、代表人物及主张（1）黄宗羲《明夷待访录》①抨击君主专制，“君主乃天下之大害”；②提出“天下为主，君为客”；③反对重农抑商，主张“工商皆本”。
他的思想对后世的反专制斗争起了积极地推动作用，其著作被称为中国的《人权宣言》和《社会契约论》（2）顾炎武《日知录》《天下郡国利病书》。
①主张“经世致用”，反对空谈理论。
②主张走出家门，到实践中求真知，解决现实问题。
③后人根据他的“亡国亡天下”主张概括出“天下兴亡，匹夫有责”。
他崇实致用的治学方法开清代朴实学风之先河。
（3）王夫之《周易外传》《读通鉴论》核心思想是唯物主义①世界是物质的（宇宙万物是由物质性的“气”构成，理在气中）②物质是变化的，且有规律可循③主观认识由客观对象引起，事物可认识④静止相对运动绝对。
他的唯物主义思想启示了近代人们的思维方法。
2、三人的共同主张①政治上：反对君主专制，提出限制君权的理论和设想。
②学术上：主张“经世致用”。
③经济上：重视手工业和商业的发展，提出“工商皆本”。
3、评价积极：①对君主专制统治造成了强烈冲击。
②为儒学发展注入新的活力，构成中国早期启蒙思想，具有解放思想的历史进步性。
③给后世民众以深刻启迪。
局限：资本主义萌芽弱小，早期的民主思想不占统治地位，无法撼动儒家思想的主流地位，不能引起中国社会结构的变化。
单元总结一、儒家思想演变脉络小结：思想形成——先秦时期独尊地位的确立——汉代发展——宋明理学继续与变异——明清概况：春秋时期，孔子创立儒学，战国时期，经过孟子和荀子的改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗秦始皇时期，由于“焚书坑儒”，儒学遭到沉重打击汉武帝时期，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的一些思想改造儒家思想，形成了新儒学体系。
儒学成为历代封建统治者的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流隋唐时期，出现了“三教合一”的趋势宋元时期，儒学从佛、道之中吸取了有益的内容，构建了新的儒学体系----理学明末清初，三大进步思想家对传统儒学的批判，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
二、儒家思想的现代价值①儒家思想所提倡的道德规范意识——有利于培养现代公民意识；②大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结；③以人为本的治国思想——有利于今天的政治建设；④和为贵思想——有利于和谐社会的构建；⑤民本思想——有利于“三农”问题的解决；⑥“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。
三、儒家思想的消极方面首先它是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，造成保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显；它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。
四、儒家思想的现代影响：儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。
儒家思想在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。
五、对待儒学的正确态度——批判的继承，“取其精华，弃其糟粕”。
