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出自山海经的神话故事在中国古代神话传说中，有一部充满神秘色彩的文献，那就是《山海经》。
《山海经》是中国古代记载神话传说和地理知识的重要文献之一，其中记载了许多关于神话故事的内容，这些神话故事承载着古代人们对自然、生活和宇宙的理解和想象。
下面，我们就来看一些出自《山海经》的神话故事。
《山海经》中记载了许多神话故事，其中有关于神兽、神人、神山、神水等各种神秘存在的描述。
比如，其中记载了关于大禹治水的神话故事，讲述了大禹治水的艰辛历程和伟大成就。
另外，还有关于女娲补天的神话故事，讲述了女娲补天的传奇故事和她对人类的贡献。
除此之外，《山海经》中还记载了许多关于神山神水的神话故事，比如关于蓬莱山、方丈山、昆仑山等神山的传说，以及关于黄河、长江、江河等神水的传说。
这些神话故事不仅反映了古代人们对自然界的敬畏和崇拜，也蕴含着丰富的哲理和道德观念。
另外，《山海经》中还记载了许多关于神兽神鸟的神话故事，比如关于麒麟、凤凰、龙、白虎等神兽神鸟的传说。
这些神话故事中描述了神兽神鸟的形态、能力和作用，给人们带来了无尽的遐想和想象。
总的来说，《山海经》中记载的神话故事丰富多彩，内容瑰丽壮观，不仅反映了古代人们对自然、生活和宇宙的理解和想象，也承载着古代文化的精髓和智慧。
这些神话故事不仅是中国古代文化的重要组成部分，也对后世的文学艺术、哲学思想和道德观念产生了深远的影响。
通过《山海经》中的神话故事，我们可以感受到古代人们对自然界的敬畏和崇拜，也可以领略到他们对生命、道德和人生的思考和追求。
这些神话故事不仅是古代人们对世界的探索和认知，也是对人类精神世界的寄托和表达。
让我们一起走进《山海经》，感受那些古老而神奇的神话故事，感悟古代文化的魅力和智慧。
《山海经》读后感《＜山海经>读后感》在繁忙的生活中，我偶然翻开了一本古老而神秘的书籍——《山海经》。
这一翻，就像打开了一个通往奇幻世界的大门，让我沉浸其中，无法自拔。
说实话，一开始我对《山海经》的期待，只是觉得它可能是一本充满奇珍异兽和神话传说的书，能让我在闲暇之余打发时间，满足一下自己的好奇心。
但真正读进去之后，我才发现，它远远超出了我的想象。
书里那些稀奇古怪的生物，有的长得三头六臂，有的能呼风唤雨，有的还会喷火吐冰。
这哪里是普通的动物，简直就是神话中的精灵！比如说那个叫夔的家伙，只有一只脚，每次出现都会伴随着狂风暴雨，电闪雷鸣。
这画面感，就像是在看一部超级震撼的玄幻大片。
还有那个叫精卫的小鸟，相传是炎帝的小女儿，在东海游玩时溺亡，死后化作一只鸟，不停地衔着树枝和石头想要填平大海。
这得是多大的毅力和决心啊！每次想到这个画面，我都忍不住感叹，这小小的鸟儿身上，有着人类都难以企及的执着和勇气。
不过，让我感触最深的，还得是那些关于山川地理的描述。
在《山海经》里，山不再是单纯的山，水也不再是普通的水。
每一座山都有自己的神灵，每一条河都有自己的故事。
就拿昆仑山来说吧，那可是传说中的神山，西王母就住在那里。
想象一下，一座高耸入云的山峰，周围云雾缭绕，仙乐飘飘，是不是感觉特别神秘和神圣？我记得有一次，我拿着《山海经》里的描述，对照着地图，试图去寻找那些可能存在的地方。
当然啦，结果肯定是找不到的，但那个过程真的特别有趣。
我就像一个探险家，怀揣着对未知的渴望，在现实和想象之间穿梭。
在阅读的过程中，我仿佛穿越了时空，来到了那个充满神秘和奇幻的远古时代。
我看到了人们对大自然的敬畏和好奇，对未知世界的探索和想象。
他们没有现代的科技和知识，但却有着无比丰富的创造力和想象力。
而且，读着读着，我还发现《山海经》里的很多故事和形象，在我们现代的文化中依然有着深深的烙印。
比如说，很多影视作品、游戏、小说中都能看到《山海经》的影子。
《山海经》心得体会说起《山海经》，那可真是一本让人又好奇又惊叹的奇书！以前啊，我总觉得那些古老的典籍肯定是晦涩难懂、枯燥乏味的。
可当我偶然间翻开《山海经》，就像打开了一个神秘的宝盒，一下子被里面光怪陆离的世界吸引住了。
书里描绘的那些神奇生物，简直超乎我的想象。
比如说那个长着九个脑袋的相柳，光想想它的模样就觉得够吓人的。
还有那个形状像马，却长着白色的头，身上的斑纹像老虎，尾巴是红色的鹿蜀，这奇特的模样仿佛就在我眼前活灵活现。
记得有一次，我正沉浸在《山海经》描绘的奇妙世界中，突然看到了关于精卫的故事。
精卫原本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃。
有一天，女娃到东海去游玩，溺死在了海里，死后化作了花脑袋、白嘴壳、红色爪子的鸟，每天都会从山上衔来石头和草木，投入东海，发出“精卫、精卫”的叫声，誓要把大海填平。
当时我就在想，这得是多大的决心和毅力啊！一个小小的鸟儿，面对那无边无际的大海，居然没有丝毫退缩。
我仿佛能看到那只精卫鸟，努力挥动着翅膀，嘴里衔着小石子，一次又一次地冲向大海。
它的眼神里充满了坚定，没有一丝犹豫和放弃的念头。
它可能也知道，靠自己的力量填平大海几乎是不可能的事儿，但就是那份执着，那份不屈，让它一直坚持着。
我联想到自己，有时候遇到一点点困难，就想着退缩，和精卫比起来，真是惭愧得很。
还有那个刑天，被黄帝砍了脑袋，却以双乳为眼，以肚脐为口，操干戚以舞。
这画面感简直太强了！我忍不住去琢磨，刑天失去了脑袋，得多疼啊，可他居然还能继续战斗，这是怎样的一种勇气和斗志？《山海经》里的山山水水也特别有意思。
那些叫不上名字的山，有的山上到处是玉石，有的山上全是黄金，还有的山上长满了奇奇怪怪的植物。
那些水也不一般，有的水喝了能让人不生疥疮，有的水能让人忘记忧愁。
我就想啊，如果真有这样的水，那这世界上得少多少烦恼啊。
而且，书里记载的那些国度也特别新奇。
比如那个大人国，里面的人都特别高大，他们站在那里，就像一座座小山。
山海经中的异兽讲解《山海经中的异兽》是中国古代文化中一个神秘而令人着迷的话题。
在《山海经》这部古代文献中，记载了大量各种各样的神秘生物，这些生物通常有着非常奇特的形态和能力，有些甚至超出了人们的想象。
本文将对《山海经中的异兽》进行深入探讨，从文本的来源、异兽的分类、特征和象征意义等方面进行分析，希望能够揭示这些奇异生物背后的文化内涵。
首先，我们来看一下《山海经》这部文献的来源。
《山海经》是中国古代一部描述山川地理和神话传说的典籍，共分为《山经》和《海经》两部分。
其中，《山经》主要记载了各种山川地理的地理位置、形态、资源等信息，而《海经》则专门描述了各种奇异生物和异兽。
《山海经》据传最早出现在战国时期，后经历了汉代和魏晋南北朝时期的加工整理，形成了现在所见的版本。
在《山海经》中，记载了大量与自然界和神话传说相关的内容，包括各种山川河流、神灵妖怪、异兽等。
在《山海经》中所记载的异兽种类繁多，形态各异。
根据其在文本中的描述，我们可以将这些异兽大致分为几类。
第一类是神兽类，这些生物通常体型巨大，有着神秘的力量和能力，如九尾狐、玄武等；第二类是水生类异兽，这些生物通常生活在水中，如蛟龙、螭龙等；第三类是飞禽类异兽，这些生物通常有着翅膀，可以飞翔于天空中，如凤凰、辟邪、鹏等；第四类是地生类异兽，这些生物通常生活在地下或地表，如地藏兽、獬豸等。
在《山海经》中，还有很多其他类别的异兽，每一种异兽都有其独特的形态和能力，令人叹为观止。
除了形态各异的外表，这些异兽还常常具有一定的象征意义。
在古代中国文化中，异兽常常被赋予一定的象征意义，代表着人们对于自然环境和生活的理解和表达。
比如，《山海经》中记载的玄武，通常被视为祥瑞的象征，代表着坚固和稳重；而凤凰则被视为吉祥的象征，代表着美好和幸福；另外，一些凶猛的异兽如辟邪，则被视为威武的象征，代表着力量和勇气。
通过对异兽的研究，我们可以更好地理解古代人们对于自然和神秘的认知和理解。
《山海经》中的10个美丽传说在中国古代浩如烟海的文化典籍中,《山海经》一直是令人痴迷的存在，它记述了上古时期中华大地上的山川、动物、植物、矿物、历史、风俗、神话传说等内容，为我们了解上古历史提供了丰富的资料，堪称一部“上古文化的百科全书”。
在《山海经》中，有许多有趣的故事，被历代文人取材加工，成为流传甚广的神话传说，还有一些直接进入到现代影视剧中，为艺术创作提供源源不断的灵感。
今天，就让我们一起来看看那些耳熟能详的故事，在《山海经》中是如何被记载的吧。
——青丘之狐——又东三百里，曰青丘之山。
其阳多玉，其阴多青䨼。
有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
译文：再向东三百里是青丘山，山的阳面有很多玉，山的阴面有很多可作青色颜料的矿物。
山中有一种兽，它的形状像狐狸，有九条尾巴，叫声像婴儿啼哭，会吃人，人吃了它的肉后就不会受毒热恶气的侵袭。
——《山海经·南山经》——瑞鸟凤凰——又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。
丹水出焉，而南流注于渤海。
有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。
是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
译文：再向东五百里是丹穴山，山上有很多金和玉。
丹水发源于丹穴山，向南流入南海。
有一种鸟，它的形状像鸡，身上的羽毛色彩斑驳，花纹像文字的形状，它的名字叫凤凰，它头部的花纹像“德”字，翅膀上的花纹像“义”字，背部的花纹像“礼”字，胸部的花纹像“仁”字。
这种鸟，自如的进食，自由自在的歌唱、跳舞，当它出现时，天下就会安宁太平。
——《山海经·南山经》——精卫填海——又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙音于东海。
译文：再向北二百里是发鸠山，山上长着很多柘树。
山中有一种鸟，形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚爪，名字叫精卫，它的鸣叫声像在喊自己的名字。
《山海经》阅读心得1. 《山海经》这本书可太神奇了！就像一个装满奇珍异宝的巨大宝库，每打开一次都有惊喜。
你看那里面的奇禽异兽，难道不像我们想象中的外星生物吗？比如九尾狐，哇，九条尾巴呢，多酷啊！我读的时候就在想，要是能在现实中看到该多有意思。
2. 读《山海经》真的会让你眼界大开啊！里面的那些神奇国度，简直颠覆你的认知。
像那个大人国，人人都那么高大，这不就跟童话里的巨人国似的吗？这书真的太有意思了，能不读吗？3. 哎呀呀，《山海经》里的神话故事太精彩啦！精卫填海，小小的精卫鸟坚持不懈地填海，多令人敬佩啊！这不就跟我们遇到困难不放弃一样吗？读它就像走进了一个奇幻的世界，你还等什么呢？4. 《山海经》真的是一本宝藏书籍呀！那些神秘的植物，有的能让人长生不老，这多神奇啊！就好像是魔法植物一样。
每次读都有新发现，难道你不想去探索一下吗？5. 哇塞，《山海经》中的异人形象真的太独特啦！贯胸国的人胸口有个大洞，这也太奇怪了吧。
这就像我们在看科幻电影一样新奇，读起来超带劲的，你还不赶紧去看看？6. 读《山海经》的时候，我就感觉自己像个探险家！看到那些神奇的山水，就如同自己在游历一般。
比如那座招摇山，哇，一定有很多秘密等我们去发现，不是吗？7. 嘿嘿，《山海经》的魅力可太大啦！里面的各种怪物，有的长着翅膀，有的会喷火，这多像我们梦中的场景啊！这么好玩的书，不读可就亏大了呀！8. 哇哦，《山海经》里的故事简直让我着迷！夸父追日，那是多么执着的精神啊！这就好比我们追求梦想一样，勇往直前。
还等什么，快来感受一下吧！9. 《山海经》真的不一般啊！那些奇妙的景象，仿佛在召唤我们。
像那片奇幻的森林，是不是让你特别想去一探究竟呢？读它就对了！10. 哎呀，《山海经》绝对是一本能让你沉浸其中的书！里面的种种神奇，不正是我们向往的吗？就像打开了一扇通往神秘世界的大门，你不想进去走走吗？结论：《山海经》充满了奇幻与魅力，值得我们好好去阅读和探索。
山海经的收获与感受儿童篇《读〈山海经〉的奇妙之旅》小朋友们，你们知道吗？我最近读了一本超级有趣的书，叫《山海经》。
这本书里有好多好多神奇的动物和人物。
比如说，有一种鸟叫毕方，它只有一只脚，身上还冒着火呢！就像动画片里的火焰鸟一样酷。
还有一个叫刑天的人，他的头被砍掉了，可还是拿着武器继续战斗，真是太勇敢啦！每次读《山海经》，我都好像进入了一个充满魔法的世界。
我会想象自己和那些神奇的生物一起玩耍，一起冒险。
我觉得读这本书最大的收获就是让我的想象力像小火箭一样“嗖”地飞了起来。
现在，我可以自己编出好多好多有趣的故事讲给小伙伴们听。
小朋友们，你们也快来读一读《山海经》吧，一定会有很多惊喜等着你们！《〈山海经〉带我飞》嗨，小伙伴们！我要跟你们说一说我读《山海经》的事儿。
书里有个叫九尾狐的，长着九条尾巴，可漂亮啦！我就想，要是我有九条尾巴，我就用它们来荡秋千，那得多好玩呀。
还有那个能让人长生不老的蟠桃，我要是能吃上一口，那该多棒！读《山海经》让我知道了好多以前不知道的东西，感觉自己好像变聪明了呢。
它就像一把钥匙，打开了我心里那个充满幻想的大门。
现在，我每天晚上都盼着能做一个和《山海经》有关的美梦。
你们也快来和我一起读《山海经》，一起在幻想的世界里玩耍吧！《〈山海经〉里的大冒险》小朋友们，我最近读了一本超棒的书，叫《山海经》，今天来跟你们分享分享我的感受。
书里有个叫夔牛的大家伙，它的吼声像打雷一样，震得地都要抖三抖。
每次读到这儿，我都觉得自己的耳朵好像也被震到了。
还有那个能在天上飞的应龙，我真想坐在它的背上，和它一起在云朵里穿梭。
读这本书的时候，我就像是在进行一场大冒险。
一会儿遇到可怕的怪兽，一会儿又看到美丽的仙女。
我从中学到了要勇敢，就像那些英雄一样，不怕困难。
小伙伴们，赶快去读《山海经》，和我一起冒险吧！《我和〈山海经〉的故事》小朋友们，我有一个特别好玩的秘密要告诉你们，那就是我和《山海经》的故事。
有一天，我翻开《山海经》，看到了一个叫穷奇的怪兽。
《山海经》读后感在众多书籍的海洋中，我偶然拾起了一本古老而神秘的瑰宝——。
说实话，一开始翻开它，纯粹是因为好奇，想看看这传说中的奇书到底藏着怎样的秘密。
这一读，可不得了，仿佛打开了一个全新的奇妙世界的大门。
里记载的那些奇异的神兽、神秘的国度、古怪的植物，每一个都让我瞪大了眼睛。
比如说那个形状像马，却长着白色的头，身上的斑纹像老虎，尾巴是红色的“鹿蜀”，据说佩戴它的皮毛能福泽子孙。
还有那个只有一只脚的夔，每次出现都会伴随着狂风暴雨，那场面，光是想想就觉得震撼。
但最让我着迷的，还得是那些关于神话人物的故事。
像是夸父逐日，你能想象一个巨人，为了追逐太阳，不停地奔跑，直到渴死在路上吗？这得多执着，多有勇气啊！他那种不服输、不放弃的精神，让我这个现代人都自愧不如。
还有精卫填海，炎帝的小女儿在东海淹死了，死后化作一只鸟，每天不停地从山上衔来石头和草木，誓要把大海填平。
这得是多大的仇恨和决心啊！每次想到精卫那小小的身躯，叼着一块石头投入大海的画面，我就忍不住感叹，这股子倔强和坚持，真是让人佩服得五体投地。
在阅读的过程中，我仿佛穿越了时空，亲眼看到了那些神奇的景象。
我看到了共工愤怒地撞向不周山，导致天倾西北，地陷东南，那场面，地动山摇，简直惊心动魄。
我看到了女娲娘娘用五彩石修补天空，那专注的神情，那温柔而坚定的力量，让整个世界都充满了希望。
我还看到了后羿张弓搭箭，射下了九个太阳，拯救了苍生。
他那英勇的身姿，那果敢的眼神，让我忍不住为他鼓掌叫好。
这些神话人物，他们的故事充满了热血、勇气和牺牲，让我感受到了人类最初的梦想和追求。
读着，我不禁想起了小时候和小伙伴们一起玩耍的日子。
那时候，我们也会像书里的人物一样，充满了幻想和冒险精神。
我们会在村子后面的小树林里“探险”，把那些奇形怪状的树枝当成是神秘的武器，把小土坡当成是高耸的山峰，把小水坑当成是波涛汹涌的大海。
我们会给自己编造各种各样的身份，有勇敢的侠客，有神奇的魔法师，还有拯救世界的英雄。
山海经的意义《山海经》是一部奇书，它有三奇，第一奇是书里的山川河流和我们周围的山川河流不吻合，这种不吻合首先体现为里程的不吻合，在《山海经》里动辄数千里，甚至上万里，这在国内是几乎不可能找到对应的山川，其次表现为河流流向的不吻合，在山海经里，北入海、南入海、东入海、西入海的河流比比皆是，錞于西海，錞于北海的山也很多，在国内却都是“大河向东流”，不仅是往四个方向流的河找不到，这四个方向的海更是杳无踪影，再者，山海经中描述的山川的特点在国内也没有对应的山川，比如在书中常常提到的冬夏有雪，山四方，其下有石门，三坛，五曲等均没有相应的地方，赤白青黑的四水也没有对应河流。
第二奇是动植物的奇，书中记载了凤凰、鸾鸟、鹓鶵等瑞鸟，也有各种三头的、人面的、六足的等等稀奇古怪的生物，这些动物不仅是国内找不到，更是超出了我们的想象力，这些东西让《山海经》变得奇幻和不可思议。
第三奇是各种奇奇怪怪的人，有三头的、一目的、贯胸的、矮小的、高大的，还有黑的白的等等，就像人种博览会一般，在国内也没有相应的人。
这些奇奇怪怪的记载，使得《山海经》让两千年前的司马迁在写《史记》时就不敢采信，到了清代就直接归为志怪类小说了，现在比较统一的看法是把它当成春秋战国时期楚国人写的巫术类的书籍，内容是“杂庄骚以成”。
从不敢采信到志怪到巫术，可以说每况愈下，这所有的猜测都来源于不了解和不自信。
山海经里藏有太多的秘密，如果能揭开秘密，我们会窥见祖先的辉煌和上古的历史，让我们认识到祖先所说的“四海”的边际所在和华夏文明所及的范围之大，真实地感受“天下”和“四海”不是虚指，而只是“秉笔直书”而已。
本书以《山海经》的记载为依据，以卫星图为工具来寻找那些《山海经》中的山川河流，重新认识祖先的足迹和业绩。
《山海经》内容奇幻，云山雾罩，让进入者迷失方向。
但是当你拨开迷雾看到真容的时候，那绝对是比奇幻炫目更让人震撼，更让人迷恋，你看到的不是云雾，而是云雾下面的美丽星球，你触摸的不是山山水水，而是那远古的辉煌。
山海经描述的地理位置《山海经》可真是个宝藏，里面的地理位置简直让人目不暇接。
说到这本书，真的是个奇妙的存在，就像那种让你看了停不下来的电视剧，情节曲折、人物众多，还特别吸引眼球。
你看看它描绘的那些地方，真是让人感觉像进入了一个神秘的梦境。
就拿东海来说吧，那里传说中有条龙叫做“东海龙王”，听说它的水下宫殿金碧辉煌，简直就是海底的故宫。
想想就觉得刺激，谁不想去看看那金光闪闪的场景呢？龙王脾气可不好，要是不小心得罪了他，没准就被他一口吞了，哈哈。
再说说西山，那可真是个神秘的地方，里面有很多奇怪的生物，比如那只会飞的“凤”。
大家都说它美得不像话，羽毛五光十色，走到哪儿都是焦点。
想象一下，站在西山的山顶，风一吹，羽毛的光彩在阳光下闪闪发光，那感觉真是太美了。
可惜这种美好都藏在神话里，咱们现实中可见不着，唉，有点小遗憾。
不过，想象一下，跟朋友一起去爬西山，聊着天、看看风景，再加上那只神秘的凤，真的是个绝妙的体验。
再来聊聊北海，那地方听说有个神仙叫“北海大帝”，他就像个隐居的老者，守护着海域，神秘又威严。
有人说他手下有一只海豹，能说人话。
想想看，跟海豹聊聊天，那得多有趣啊，海豹可能还会给你讲讲那些海里的秘密呢！而且北海的水清得能见底，阳光照在水面上，反射出点点波光，简直就是个天然的游泳池，让人忍不住想扑进去。
再说南海，那地方可是个热闹的海域，听说有不少商船经过，来来往往的都是大人物。
海上还有不少神秘的岛屿，有的传说中有美丽的仙女住在那儿，大家都争着想去看一眼。
南海的风景也特别美，蓝天白云，海水清澈，真是个度假的好地方。
想象一下，跟朋友在沙滩上搭个帐篷，吃点烧烤，喝点冷饮，聊聊天，真是惬意极了。
还有中原地区，讲到这里，大家都知道那是华夏文化的发源地。
那里有许多古老的遗址，随便一挖都能挖出不少故事。
中原的土地肥沃，适合耕种，周围村民热情好客，看到陌生人还会主动招呼，真是个温暖的地方。
走在田间小路上，四周一片绿色，稻谷摇曳，像是在跟你招手，真让人心情大好。
《山海经》的秘密《山海经》是一本记载着奇诡怪物和神灵的古书，一本“文学大儒皆读学以为奇”的荒诞之作。
几千年来，中国人对其非常懊恼，因为其中纷繁复杂的山水地理，使人如坠迷雾；几千年来，中国人对其又极其向往，因为其中王母所居之玉山、黄帝所建之轩辕之丘，使人如临仙境。
在成功地穿梭于华夏文明几千年的故纸堆后，《山海经》的神秘，于今，愈加的耐人寻味，引人发思！“五藏”与“五脏”之间的趣味解读，大陆地球位置与五脏人体的相吻合；按“河”索“山”，拨开山海经地理迷雾，谜一样的黄河，纷繁的昆仑！曾经沧海为桑田，“青海”一名亦源于此；传说中的“泛天之水”，浊浪滔天；“浊”与“濁”，“濁”与“蜀”，是巧合，还是必然？一张现代电子卫星地图，让我们不得不打破几千年的思维成规；也许，对于大自然，我们还需要更多的想象力……一、地球的五脏大陆是从哪里来的？回答这个问题之前，我们先按照古代中国人的习惯，把世界地图倒过来看看。
北上南下的习惯颠倒过来了，是不是有点不太适应？调整过来认真瞧瞧，看出什么名堂来没有？没关系，完整的世界地图绘出以来，在笔者之前，都没一个人看出来。
恰好，中国有一本古书（说是书，其实就是一本小册子），叫《山海经》。
其中的《山经》，包括“南山经、西山经、北山经、东山经、中山经”五个部分，“禹曰：天下名山，经五千三百七十山、六万四千五十六里，居地也，言其五藏。
”故被称为“五藏山经”。
普遍的说法，“五藏”的“藏”是“宝藏”的意思。
但笔者认为，这个“藏”应该是“五脏六腑”的“脏”。
中国古代文字有“通假”一项，这“脏”与“藏”就是属于同音通假。
心、肝、脾、肺、肾，叫五脏；小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦，叫六腑。
五脏六腑，是中医对人体各内脏的总称。
南极洲和人脑不但外形相似，而且结构也非常相同：西南极洲为大脑，东南极洲为小脑，东南极洲伸出往南美洲的半岛则是脑干。
接下来的就是五脏：澳大利亚是心脏，非洲和南美洲是肺脏，亚欧大陆是肝脏——南亚次大陆则为肝脏下的胆囊、乌拉尔山脉则是分割左右肝叶并使肝脏位置固定的韧带，北美洲大陆本部是脾脏，格陵兰岛是肾脏。
除了亚欧大陆和肝脏所处的方向相反之外，所有的大陆在地球上的位置都和五脏在人体的位置相符合。
难道中国古人看地图的习惯是某一种暗示？二、麻烦的黄河源与昆仑山一直以来，人们都想从《山海经》里按图索骥地找出对应的山水来。
可是，结果总是被这些云里雾里的山水搞得稀里糊涂，根本无法对上号。
恰好，这些山上又生长或居住着人们根本无法理解的奇形怪状的动植物或神灵。
于是，很大一部分人，都把《山海经》斥之为荒诞之作，到了大明朝的时候，就沦落为儿童读物了。
可儿童是无法读懂那里边诘奥难懂的文字的，所以，这些文字就仅仅成了看图说话的陪衬。
到了大清朝，由于自身文化素质的低下，出于对知识分子的本能自卑心态，粗野心虚的统治阶层过分地夸大文字的功效，兴起了文字狱。
所以，知识分子过分充沛的精力虽然无法在社会管理中发泄，却正好有了整理国故的闲心。
训诂考据之学大盛，古老的华夏文化得以完整地绵延。
《山海经》的命运也在这时得到了重生的机会。
一些认真的人们相信，这本古书绝不是古代的“三字经”（用于儿童启蒙的简单读物），认为只要努力，一定能考证出与古书实际对应的山水来。
但和汉、晋朝的前辈一样，他们依然钻到《淮南子》、《河图》、《尔雅》、《水经注》等故纸堆里寻求解答。
于是，也依然落得和前辈一样的下场——云里雾里、稀里糊涂。
其中，有一条非常令人恼火的“河水”，就是中国人的母亲河——“黄河”。
“西山经”“昆仑之丘”条目明明说“河水出焉”，并“南流东注于无达”，可在昆仑之丘西边的“积石之山”，又出现“河水冒以西流”的句子，简直是拿考据学家的神经开玩笑。
这条让无数考据学家头痛的“黄河”，还造成了中国地理学史上的一场混乱，那就是“黄河”的源头——“昆仑之丘”的无法认定。
由于“昆仑之丘，是实惟帝之下都”，那是一个神仙的境地，所以从汉武帝时，就开始了对“昆仑之丘”的确认，随着不同朝代对黄河源头探索的不断深入，“昆仑之丘”也随着改变了许多位置，于是就有了汉武帝时位于新藏边界的“昆仑山”。
元朝忽必烈时的“耳麻不莫刺大雪山”。
清朝高宗乾隆《钦定河源纪略》则为星宿海西进三百里的阿勒坦噶达素齐老（蒙古语，“阿勒坦”为黄金，“噶达素”为北极星，“齐老”为石）。
后人为了统一昆仑山的概念，遂把从新藏边界汉武帝时的昆仑山直到青海东南清朝时的昆仑山这一长串山统称为“昆仑山脉”。
“昆仑之丘”最大的一个地理特点，就是非常高，方圆也特别大，并且有白、赤、青、黑四条不同颜色的河流从这里发源。
可是，无论从上述哪一个“昆仑山”作为立足点来考证“五藏山经”，都无法找到对应良好的山水体系。
那黄河怎么回事？昆仑山又到底在哪里？三、依经画图，按“河”索“山”要考证《山海经》的真实还是虚假，最简单有效且最实在的办法，就是先一五一十地按照“五藏山经”的说法画下来，然后再对应地图，看它成个什么形状，到底和哪里的地理情况相符合。
现在我们就按一“里”为一毫米的比例来画了。
每一列山脉画出来后，从这些山发源的河流的流向推断出山脉分水岭的走向，并通过这些河流流注的大河来辨别其主要位置，从而找到罗列山脉的规律。
笔者临摹出一幅简易地图，当将之和中国的地形图、卫星图进行对照，结果大吃一惊，除了青藏高原、四川盆地和山东半岛被说成是海还有一些湖泽现在找不到了外，其他山脉和河流的发源走向都出奇地准确。
我们在这里仅以《北山经》为例。
《北山经》有一个显著的特点，就是除了《北次二经》，基本上所有从《北山经首经》和《北次三经》发源的河流最后都汇入了“河”，也就是我们的母亲河——黄河；而在每一“次山经”里，河流注入黄河的方向几乎都是统一的，《北山经首经》里的水都是往西（或西北、或西、或西南）流入黄河的，《北次三经》的前1/3段则朝南流入黄河，后2/3段则基本上东流注于黄河。
《北山经首经》的走向是南北走向，《北次三经》的走向则是西南——东北走向，其实还不用看河流，只要将它们两个连接起来，基本上就成了黄河中下游的形状，也就是“竖弯勾”形状。
《北山经》里文字描述的黄河走向，其河道就是西汉初年黄河改道前的旧河道，则从河南省孟津市开始，就严重地往东北转折，与北部的天津市基本上成一条直线（自古以来，黄河河道经常更改，就象钟摆一样，并且这钟摆的摆幅还很大，从沿太行山脉山麓到今天的淮河河道这一大片扇形区域，都曾经成为黄河的河道。
）相对应的“河”的流向，则更进一步证明，北山经其实就是黄河中下游地区的记述，且主要就是山西全省和河北西部地区。
至于北次二经，它从汾河的源头往西折两百五十里作为起点，然后几乎成直线地一路望北。
由此可以知道，它所描述的山脉夹在北山经首经与北次三经的太行山脉之间，从黄土高原到蒙古高原，所跨地域有山西、内蒙和现在的蒙古国。
四、破解黄河源与昆仑山《西山经》中的《西次三经》是研究者困惑最多，故而也是争议最多的部分。
这不单是因为《西山经》所包含的地域最广、内容最多，也不只是因为它记载着共工所触之不周山、后稷所潜之大泽、黄河之源头、帝之下都之昆仑山、西王母所居之玉山、黄帝所建之轩辕之丘、大禹所导之积石山等一系列衍生中华文化的根源重地。
更主要的是，它对黄河的描述太出乎常人的意料、它所描述的环境也很难在我们所处的地理环境中找到对应，而又正因为此才导致了地理学和神话学历史上的“昆仑山千古悬案”。
也正因为此，一部《山海经》才被无能解决问题的“文学大儒皆读学以为奇”（引刘秀语），并被这些所谓的正统权威斥之为“荒诞之作”，并进而沦落为儿童读物。
所以，解决了《西次三经》，也就解决了《五藏山经》的困惑。
解决了《五藏山经》的困惑，我们才有可能去发掘出《山海经》其他部分的真相。
《西次三经》中特点最鲜明且最为显眼的，当然就是神话中的核心昆仑山了。
昆仑山最大的特点就是有四条河流从这里发源，分别是“南流东注于无达”（即北次三经中最末端的无达山）的“河水”，“东南流注于泛天之水”的“赤水”，“西南流注于丑涂之水”的“黑水”，以及“西流注于大杅”的“黑水”。
我们已经知道，“五藏山经”里的“河水”就是我们今天的黄河，这一点，我们已经在前面的北山经准确地应证过了，所以无须再有任何怀疑。
然而正如我们在前面所指出的一样，上溯黄河的源头，却根本找不到有发源出四条大河流的山。
这就需要留意《山海经》作者的叙述习惯了，他在说到泾河源头时，分别有两次“泾水出焉”，一次是在西次四经里：“曰泾谷之山。
泾水出焉，东南流注于渭。
”另一次是西次二经里：“曰高山，……，泾水出焉，而东流注于渭。
”可见，他并没有区分干流和支流的源头，只要是源头，都可以说是“某某水出焉”，这就解放了我们禁锢了几千年的脑袋，我们就可以到黄河的支流里去找了。
通过排查，我们不难发现，黄河支流中的源头山脉同时发源有四条不同流向的河流的，只有湟水支流大通河的源头。
大通河实际上就是黄河上游最大的支流，按照《山海经》作者的习惯，称它为“河水”，是情理之中的。
大通河的源头为祁连山脉中的托来山，托来山的东南角，发源出黄河支流大通河；西南角，发源出流往青海湖的布哈河和向西流出消失在沙漠中的疏勒河；西北角，则发源出先东南流向，然后几乎一百八十度大拐弯向西，最后弯弯曲曲往北流注于沙漠中的内流湖。
可是，大通河和黑河的流向却似乎与山经所说的并不完全一致。
其实，山经说河水“南流东注于无达”，是指黄河中下游的流向来说的，这一点并不难于理解。
同样的道理，黑河东南流向的河段都还在山上，在山下即来个大拐弯，此后和山经所说的一样是向西流的，至于再次拐弯往北流的河段，已经不叫做黑河，而称为“弱水”，因而也是说得过去的。
在卫星图片上可以看出，河西走廊的东部基本上是一个密封的盆地，但在狼山山脉与贺兰山脉之间，却留下了一个巨大的缺口，这个缺口使河西走廊与河套平原之间有了一个相互连通的通道，如果以托来山为昆仑山，缺口的位置，正好是山经描述的不周山的位置。
我们再看《山海经》中对不周山的描述：“不周之山，北望诸毗之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。
”这里边所北望的诸毗之山，正是阴山山脉，而其分支岳崇之山，就是今天的狼山山脉，它与不周山这个缺口相临。
而河套平原，则是所谓的“泑泽”。
《北山经首经》中说“泑泽”，“实惟河原”，也进一步说明河套平原就是所谓的“泑泽”，这也是为什么说河水“南流东注”的原因。
因为从河套平原以下，直到潼关，黄河几乎是一条笔直的南流线路，潼关转折后，则又往东流。
且正因为河套平原当时是一个大湖，所以才有“河水所潜”这样的说法，即河水流到这里就钻到湖水里去了。
而到了河曲地区，湖水又开了一个缺口，水继续往前流走，所以，也可以说“泑泽”就是河的源头。
今天内蒙古的阿拉善高原，东部已成了腾格里沙漠、西部成为巴丹吉林沙漠，但从卫星图上可以看出，它们原来是两个相邻的盆地。
