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《中国艺术精神》读后感（共3篇）这篇《中国艺术精神》读后感范文是我们精心挑选的，但愿对你有参考作用。
中国传统的艺术精神主要体现在音乐，书画诗歌之中。
其实音乐或者书画只是古人用于实现人生价值的一种工具或手段，从而他们的艺术精神就隐藏在里面。
古代的音乐，也就是礼乐，在孔子的改良传承后，最终起了一种教化的作用。
孔子的艺术精神是做到“美”与“善”的统一；而孟子的艺术精神是做到“仁”与“乐”的统一。
总结起来说，儒家的艺术精神就是由一人之修养而通于天下：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下！这应该是中国最早的从艺术精神里抽出来的精髓。
根据《乐记》记载，构成音乐三要素是“诗”，“歌”，“舞”。
这三个基本要素，是不借助于自身之外客观事物就可以成立。
有了这三种要素，就能借乐器以文之。
同时，乐三种基本要素是直接从心发出，是从人生命根源流出来，且具有明确节奏。
但乐器是通过配合这种节奏而发生作用，从而激发或者引导处藏于人生命中艺术精神。
人人都有艺术精神，但有人只是“表出”，有人是“表现”。
这就是个人艺术精神层次不同，有人只是享受这种精神，有人是在创造自己这种艺术精神。
艺术精神，其实也就是美学，美的精神。
这是一条走不完的路，你需要在美的这条路上一边欣赏，一边开发你的艺术精神。
这条路有两个站，心斋和坐忘，达到这两者的历程，就是达到美的终点站的历程。
心斋，就是内心纯粹，无欲无求，我们需要有着这么一颗空灵的心去探索我们的艺术精神。
坐忘，就是摒弃周围环境的一切无关事务，做到只有用纯粹的意识去思考事物。
两者要求做到虚，静，明。
心斋是指内在的要求，坐忘是外在的条件，两者组合完成艺术精神的要求。
其中，心斋之心是艺术精神的主体。
说到最能体现中国传统文化的艺术精神的是书法绘画。
而书画从魏晋时期开始出现艺术精神的气息。
书画讲究的是气韵，在古人看来，光是气韵生动一词，就能穷中国艺术精神的极谊了。
简单点说，气韵是评判一副作品好坏的标准之一，气韵生动可体现这幅作品有艺术精神；而缺乏气韵则会马上使人觉得这作品水平不到位，体现不出艺术精神。
现代艺术理论中的中国艺术精神作者：范明正来源：《广告大观》2019年第05期摘要：中国艺术精神起源可以通过黑格尔的“时代精神“、斯宾格勒的"文化心灵"、"基本象征"分析模式的精神这三大支柱来进行研究。
而中国艺术精神的成型时在长期抗战时期的思考，有了真正意义的中国艺术精神。
中国艺术精神可以划分为两个大方面，其一是艺术性，其二是道德性，主要是源于东方美中的"生命情调"和"哲学三慧"。
在中国艺术长河中，唐君毅主张的事中国文化艺术本性就是不同艺术的共通性，徐复观对儒家持不支持观点，而认为庄子以及道家美学在中国艺术精神中有重要的代表性。
李泽厚是通过“意境”来进入中国化马克思主义艺术理论，对中国文化中的民族文化、艺术结构进行研究，主张儒家美学为中国艺术主流。
在我国的抗战时期，特殊的中国抗战激进文化艺术，将我国现代知识进行凝聚于体现，上升到我国现代艺术极高的位置，并以此为基础，进行中国艺术精神的深入思考以及谈论。
关键词：中国艺术精神;现代艺术;中国文化对于中国艺术的精神研究，在最初的探索到现在有所成果，包含了无数学者的奋斗时刻和奉献精神，表达了中国学者对于中国艺术构建的决心以及对于中国艺术的美好展望。
“中国艺术精神”最早起源于黑格尔的“时代精神”以及斯宾格勒的理论“文化心灵”，作为一种后续的自觉行为，它所表达的含义是，对于面对无数危机的中国，我们可以通过自身努力借鉴其他国家的文化进行自身文化建设，对自身文化进行无限潜力的挖掘，在中国历史上，我们回头可以发现我们的祖国传统艺术中所蕴含的利于复兴的文化內涵，这也是本文章命题的中心思想。
1、研究欧洲艺术理论通过我国的艺术发展到现在的情况来看，艺术发展的主流以及在发展过程中的变化、改革有很大一部分收到欧洲艺术、文化的影响，整体情况来看，影响情况是丰富且繁杂的。
例如，乔瓦尼·巴蒂斯塔·维科（Giovanni Battista; Vico）他为古老风俗辩护，艺术的形式就是特定的民族文化形式，批判了现代理性主义，并以巨著《新科学》闻名于世，在他编著的《新科学中》中心讲述了“诗性智慧”以及“诗性历史”一些概念，目的就是为了表明自身立场与文化主张。
中国艺术精神和谐审美观及其在传统艺术中的体现陈介平中国传统艺术，如中国山水画、中国园林，其追求的艺术境界是统一的，都要求创造天人合一、情景交融的意境。
由于自然的伟大，人们通过各种艺术形式来敬拜它，赞美它。
亲近它，描绘它。
来表达对自然的感情。
而中国艺术家在创作过程中，因受“天人合一”的哲学思想影响。
而对创作对象全身心地投入，“物我两忘”。
浑然而一体，与客观创作对象产生共鸣，抓住对象的精神，将自己的、对象的生命力所表现出来。
正如朱光潜所言：“在美感经验中，我和物的界限完全消灭，我没入大自然，大自然亦没入我，我和自然打成一气，在一块发展，在一块颤栗。
”例如日常应用的汉字，在书法家的作品中，那些线条成为表达生命的元素，组成的“字”成为具有生命的意象，这是书法家生命力的融入。
也是象形文字生命本身的表达，结体章法等无不是生命的表现形式。
徐悲鸿的《奔马》，其强有力的动感正是生命的体现。
花、乌、虫、鱼均能入中国画，关键也正是在于艺术家所表现的精神。
松、兰、梅、竹之所以成为中国画的永恒主体，就是因为它们做寒的生命力，这已不仅仅是客观物体的生命，也成为了中国多少文人墨客、艺术家的人格标志。
王维的《竹里馆=》=……独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照”，之所以在中国传统艺术审美观念中成为美的典范，是因为它表达的幽雅、恬适的精神境界是生命力的升华，是“道”——最初的本源的回复。
艺术家对于自然之源的探索，实际上是对自身的探索。
对自身的探索，却以对自然的探索作为形式。
另外。
从生物学意义讲，人类与自然的关系，无论在精神上亦或在物质方面，从古迄今，都表现为一种近乎原始的依赖性，有如婴儿之对母体。
古人有云：“人穷则反本。
”这个所谓的“本”，从更广泛的意义上讲。
也就是指“自然”，这个人类和万物的母亲。
屈原长诗《天问》为什么会提出许多对宇宙天体、历史、神话和人世方面的疑问?当他对政治前途和黑暗现实感到失望时，很自然地会产生一种对自然的返归心态和求助愿望。
中国艺术精神pdf“中国艺术精神”是指凝聚和体现了中国艺术的根本精神，具有深刻的历史和文化底蕴，它是中华民族文化宝库的重要组成部分。
在这篇文章中，我们将分步骤阐述中国艺术精神的内涵和特点。
第一步：中国艺术精神内涵的理解中国艺术精神内涵的核心是“神”的思想，即表现作品所传递出来的一种精神状态或者情感体验。
在中国艺术的传承中，“神”的思想被认为是最重要的，它不仅体现了作品的艺术性，更体现了中华民族的文化精神。
这种“神”的思想是由琢磨、感悟、领会中国传统文化中蕴藏的艺术精华和审美理念所形成的。
第二步：中国艺术精神的核心特点中国艺术精神的核心特点是“中和”，即平衡、和谐、统一。
在中国艺术中，中和的思想贯穿始终，表现在各个方面，如音乐、绘画、书法等等。
它是中国艺术价值观的核心，是中国艺术不断发展的源泉。
第三步：中国艺术精神的体现中国艺术精神在中国的传统文化中得到了最充分的体现，比如中国画、书法、音乐等。
在中国的传统文化中，中国艺术精神被视为最重要的文化精髓之一，越来越多的人开始意识到其重要性。
作为中国特色的艺术形式，在海内外受到广泛的关注。
第四步：如何传承发扬中国艺术精神要想传承和发扬中国艺术精神，关键在于发现和传承中国传统艺术的道理和精髓，让中国艺术精神与现代文化相结合，适应时代的发展，为今后的艺术发展做出贡献。
同时，各级政府部门应当大力支持艺术家的创造，营造有利于艺术创造和人才培养的良好氛围，为中国艺术精神的传承发扬提供充足的土壤和条件。
总之，中国艺术精神是中华民族深刻的文化底蕴和精神财富，是传统文化的精华和现代文化的点亮之一。
通过大力传承和发扬中国艺术精神，将能够推动中国文化事业的发展和中华民族的精神文明建设。
引言近来，文艺学美学元问题越来越得到众多学者的重视，因为“其中隐含着对于文学性的基本认识，对于理想文本的及其应有价值的基本的理解，甚至隐含着某种文化最内在的形而上学价值追求和思维模式的核心成分”[1]，而范畴研究则是元问题研究的基础和关键，因为一种文学理论或美学体系的建构离开了范畴只不过是一座危险的空中楼阁。
这种特征在中国古代文学理论或美学体系中显得更为突出，几乎只用几个文学范畴就能把中国古代艺术的发展脉络勾勒出来，比如说“诗言情”脉络，“诗言志”脉络等等。
但是，有时候我们大多数学者都在研究古人已经给我们提出的众多核心范畴，而对很多边缘性范畴却很少去涉及，更不用说梳理其整个的发展脉络和内在的审美特征。
这有三方面的原因，第一是这个边缘性范畴在中国古代艺术中所占的地位不够重要，第二是其作为范畴性特征不够明显，第三是学者的习惯性忽视。
但是，没有受到重视并不等于它不重要。
首先，空白在具体的艺术作品创作过程中经常被使用。
无论是绘画艺术，还是文学，离开了空白，那么我们平时经常提到的神韵、意境，根本就无法谈起。
其次，空白具有独立的审美特征。
比如说，模糊性，动态性以及超越性等。
而且，我们完全可以给空白梳理出一条完整的发展脉络，虽然这项工作不是非常容易，而且与其他范畴相比较也不是十分明显和清晰。
再次，空白这个范畴可以连接古代与现代、东方与西方的艺术思想，具有强烈的现实意义。
比如说西方也提到过“空白”这个范畴，与我们中国古代艺术空白究竟有何不同？究竟体现了怎样的艺术精神？这都需要我们对其进行深入而系统的研究。
“空白”这一概念在中国古代文论中虽然出现的比较晚，直到清代才在艺术理论中逐渐出现。
但在历代画论和文论中，与空白相近的术语却出现了很多，“简”、“疏”、“淡”、“隐”、“藏”、“略”、“虚”、“空”、“白”等，这些实际上都是对“空白”内涵的某一方面的阐释，甚至还包括文论中的“虚实”理论、“言象”理论等。
大多数学者对空白的研究集中在三个方面：第一，空白的道家哲学渊源，比如说“阴阳之谓道”，“知白守黑”。
《中国艺术精神》摘抄
以下是一段《中国艺术精神》的摘抄：
1.中国艺术精神，就是中国本位的文化精神，是中国文化潜藏于艺术作品中的内在灵魂。
中国文化精神是“天人合一”的精神，是“人文化成”的精神，是“直觉意象”的精神，是“生生之德”的精神。
中国艺术精神，是中国文化精神的另一形态。
中国文化精神的形上之境，即艺术精神的形上之境。
2.道德、艺术、科学,是人类文化中的三大支柱。
中国文化的主流,是人间的性格,是现世的性格。
3.由音乐探索孔子的艺术精神乐由中出,故静;礼由外作,故文。
大乐必易,大礼必简。
4.观念的最高形式是人格,所以最高的艺术,是以最高的人格为对象的东西。
A徐复观宗白华熊十力《中国艺术精神》作者是B 八十十一《中国艺术精神》全书共A徐复观宗白华熊十力中国艺术精神是什么?__C孔子老子庄子中国艺术精神是什么?__对儒家而言，或可称___C孔子老子庄子C孔子老子庄子由________所显出的典型B哲学艺术音乐老、庄思想当下所成就的人生，实际是________的人生；而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统《中国艺术精神》除前两C六七八B哲学家艺术家音乐家庄子所追求的道，与___陈姚最《续张彦远《历代名画记》A南齐谢赫《古“虽画有六法，罕能尽该文化精神艺术精神C传统文化精神庄子之所谓道，落实于人艺术精神当庄子从观念上去描述他C文化精神传统文化精神中国艺术精神徐复观先生的观点，可以C文化精神传统文化精神A徐复观老子庄子________这种首创之功，C中国人性论史两汉思想史中国艺术精神在现代新儒学大师徐复观A思想性艺术性文化性《中国艺术精神》的深远B一二三《中国艺术精神》共十章奠定中国尔后画论基础的，首推张奠定中国尔后B奠定中国尔后下列说法正确的是_____B孟子孔子老子徐复观认为，中国文化中A一二三对于由孔子所代表的典型A孔子庄子孟子徐复观认为，中国文化中B一二三徐复观以第________章《B一二三第________章是《中国艺B一二三在第________章，体现了C孔子老子庄子________所追求的道，与C六七八《中国艺术精神》后___中国艺术精神的自觉，主A绘画音乐美学C八九十《中国艺术精神》第三章A七八九《中国艺术精神》附录_《中国艺术精神》第一章A孔子老子庄子C音乐文学绘画徐复观认为，________是A音乐艺术绘画从《论语》看，孔子对于A孔子庄子老子徐复观认为，就现有所能A庄子孟子荀子道家有老子、________。
B荀子孟子朱子儒家有孔子、________。
《中国人性论史.先秦篇A徐复观郭沫若宗白华C儒家道家儒道两家《中国人性论史.先秦篇中国文化艺术B中国文化中国文化传统对于要深入了解_______A《养生主》《天下篇》《逍遥游》“庖丁解牛”出自庄子的C庄子董其昌郭熙“山有三远。
自山下而仰A郭熙郭若虚郭思以画家而兼画论家，北宋到了郭熙的时代，山水画C高远深远平远C老子孟子庄子《中国艺术精神》第二章C高远深远平远郭熙对________的体会是《中国艺术精神》第四章A魏晋唐代两宋B魏晋唐代宋代《中国艺术精神》第五章C魏晋唐代宋代《中国艺术精神》第九章C老子庄子老、庄徐复观认为，________思C孔子庄子老、庄________思想当下所成就C哲学文化艺术________的人生；而中国庄子认为宇宙万物的背后B唯物论者唯心论者形而上学者B老子庄子老、庄徐复观认为，________所道德、艺术、美学道德、艺术、徐复观在《中国艺术精神A道德、艺术、A道德、艺术艺术、科学道德、科学中国文化在三大支柱中，B孔子庄子老、庄________之所谓道，落实C五六八《中国艺术精神》全书十诗、歌、画从《乐记》看，构成音乐A诗、歌、舞乐器、歌、舞C孔子老子庄子在《中国艺术精神》一书B孔子庄子老、庄徐复观认为：当_______A《逍遥游》《养生主》《天下篇》“宋人资章甫而适诸越，中国文化《中国艺术精神》写到：A艺术精神中国文化传统C思想文化艺术艺术精神是指一种_____C思想文化哲学从根本的思想和观念来说B孔子庄子老、庄从根本的思想和观念来说C《天地篇》《养生主》《逍遥游》“今子有大树，患其无用A《天地篇》《逍遥游》《养生主》“上神乘光，与形灭亡，中国艺术精神中国文化艺术C中国文化传统谈论《庄子》与_______中国文化艺术艺术精神C中国文化传统徐复观先生书中专设一节A艺术精神文化精神思想境界徐复观认为：“庄子所追B艺术观点意境思想境界徐复观认为：“道的本质A艺术精神文化精神思想境界徐复观说：“当庄子从观A艺术精神文化精神思想境界徐复观说，从《庄子》“A艺术精神文化精神思想境界徐复观先生认为中国艺术C艺术精神艺术艺术化在徐复观看来，《庄子》A艺术精神艺术艺术化“庄子之所谓至人、真人B艺术精神精神状态思想境界徐复观说：“由庄子所说C孔子老子庄子徐复观先生认为中国艺术C孔子老、庄庄子由________所显发出的艺由感情所直接发生的作用而言由德所直接发“上神乘光，与形灭亡，A由德由性所直A孔子老子庄子徐复观先生说：“中国文“天理”一词，即在《论语》一书下列说法正确的是_____“天理”一词B“天理”一词由道家所开出老子所成就的为纯艺术精神。
A由道家所开出下列说法正确的是_____A音乐绘画山水画徐复观认为孔子和儒家思C道家道儒家徐复观认为________是“B音乐绘画山水画徐复观先生还认为：中国庄子与老子一样，依然是为人生而庄子与孔子一下列说法正确的是_____B庄子与孔子一A 艺术 文学绘画徐复观先生把《庄子》中A艺术精神艺术艺术化“以心斋接物，不期然而徐复观先生也提到玄学：A魏晋唐代宋代A美学文学艺术《中国艺术精神》是___中国文化精神B艺术精神中国艺术精神徐复观工作的兴奋点，首A道德艺术精神文化精神在徐复观看来，_______中国文化精神徐复观竭力通过对_____B科学精神中国道德精神徐复观竭力通过对中国道中国文化精神中国艺术精神B中国科学精神B道德艺术文化所谓艺术精神，也就是指孔子和庄子所代表的艺术C孔子老子庄子A音乐美术文学由孔子所显发出的艺术精C孔子老、庄庄子徐复观先生认为中国艺术C油画国画山水画徐复观认为，庄子的艺术C人物画国画山水画魏晋玄学对中国绘画产生A周朝初年春秋战国时期中国古代的文化中，常将礼乐在周朝同时出现礼比乐出现的A乐比礼出现的中国古代文化中的“礼乐A周初战国末年春秋初年祭神是有一种特殊的仪式A荀子庄子孟子《乐论》是孔门乐教传承A人与美人与善义与美孔门通过音乐所呈现出的A孟子庄子老子孔子以后，将孔子的精神A庄子孟子韩非子老子以后，将老子的精神________是一开始便以意A孔子庄子老子A完全相同不完全相同完全不同庄子所追求的道，与一个A主客相忘人与美礼与乐庄子在心斋的地方所呈现A人格修养政治教化艺术根源“凡音者，生于人心者也A虚静之心虚静之明虚静之体“水静犹明，而识精神。
虚静之明虚静之体A虚静之心的活“水静犹明，而识精神。
A主客两忘无用与和“游”故事庄周梦为蝴蝶中，庄为人生而艺术“遍为万物说庄子所代表的是_______A以无用为用，A四端之心虚静之心虚无之心儒家发展到孟子，指出_A道义善庄子所追求的________，B完全相同完全不同大体相同中国的书与画是属于两个B王羲之杜度欧阳修历史上最先在书法上受到中国人心灵里潜伏的与生B秦朝魏晋南北朝B儒家精神庄学精神孟学精神魏晋时的艺术性的人伦鉴B《赏誉》《传神记》《画赞》“传神”二字，晋代以后B儒学精神庄学精神孟学精神中国画的主流，始终是在将气韵的观念提出了气韵的概念在气韵的发展过程中，荆B尚只以气韵为B山水人自然在魏晋玄学的风气下的人B商朝周代战国我国在________开始从宗B四书五经诗经我国文学源自________。
B儒家庄学墨学中国以山水画为中心的自B《宋书》《画云台山记《弘明集》最早的山水画论是顾恺之B人物画山水画自然画宋炳、王微二人，在艺术B宋炳李思训王位________对山水画形体的我国绘画的最高境界是_气韵生动B模写对象以自己的精神B清代唐代宋代以诗咏画，以诗意发挥画B杜甫张彦远谢赫唐代最大的的画史家兼画真正奠定山水画之崇高地C杜甫王维荆浩C杜甫王维荆浩________的《笔法记》对C魏晋时期唐代北宋时期水墨和淡彩山水画发展的C水墨画人物画山水画自北宋起，在意识上___C欧阳修苏东坡黄休复逸格的最先推崇者是___C苏轼苏子瞻张怀灌绘画中，逸的观念的正式郭熙是北宋著名的_____C画家画评家画家兼画评家行与神的完全形与灵的完全统一郭熙在画论方面最大的贡C气与韵的完全C画家画评家文人画论苏轼是宋代________的代C大司马郭象顾恺之谢赫对________的评价“《画论》我国最早的画论，是张彦C《叙画》《叙画品录》C《叙画》《画论》谢赫的六法以简单的文字说出一个完C诗音乐中国画《中国艺术精神》共十章C商朝宋朝战国在________时代，中国已C德仁道道家对于后世艺术的影响首推张彦远的六法。
》一书中首先出现依然是为人生而艺术。
