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论语中孔子思想在当代的意义导言《论语》是中国古代文化中一部重要的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行和思想。
虽然已有数千年的历史，但其中孔子思想所包含的智慧依然具有重要的价值。
本文将探讨《论语》中孔子思想在当代社会中所产生的意义。
道德教育与人品塑造孔子强调学习和追求道德完善是人类发展进步的基础。
在当今社会，我们面临着各种复杂的伦理问题和道德困境。
通过研究和理解《论语》，可以使每个人都从孔子对待自己、他人和社会的价值观念和态度中汲取借鉴，并更加注重个人修养和道德素质。
学习方法与思维方式孔子提倡“学而时习之，不亦说乎”，强调持续学习并不断实践所学知识。
这一理念依然适用于当代社会。
我们生活在一个快节奏、信息爆炸的时代，掌握有效的学习方法和思维方式对个人的发展至关重要。
《论语》所体现的孔子思想，教导我们如何高效学习、思考问题以及掌握自主学习能力。
社会伦理与领导力在《论语》中，孔子强调社会伦理和道德操守是塑造良好社会秩序和领导力的重要因素。
当代社会中，领导者对于企业、政府和各种组织的成功与发展具有决定性作用。
通过研究《论语》，可以了解孔子关于领导分析、道德约束以及忠诚和贞洁等价值观念，从而提升当代领导者的责任感与道德品质。
家庭伦理与教育孔子非常重视家庭伦理和教育，他认为家庭是培养下一代优秀人才的基础。
在现代社会中，家庭教育仍然起着非常重要的作用。
从《论语》中可以获得孔子关于家庭关系、父母责任以及师生情谊等方面的智慧指引，这些内容对于促进健康亲子关系和培养出色子女的家庭是有益的。
道德领导与社会改革《论语》中几乎所有的教导都强调了道德领导对于社会改革的重要性。
在当代社会中，病态政治、道德滑坡和社会不公正等问题依然存在。
通过学习孔子思想，我们可以从他对于大公无私、仁爱和公正的追求中汲取启示，并以此作为指南推动当代社会的积极变革。
结论《论语》记录了孔子思想，深刻地影响着中国历史文化并具有当代意义。
从道德教育到学习方法、领导力到家庭伦理，这些智慧观念在当代社会仍然具有重要价值。
《论语》：古典智慧在现代生活中的应用《论语》是中国古代文化的瑰宝，记录了孔子及其弟子的言行，被誉为中国古代文化的经典之一。
虽然《论语》诞生于两千多年前，但其中蕴含的智慧却依然具有现代意义。
本文将探讨《论语》中的古典智慧如何在现代生活中发挥作用。
1. 学习与修养孔子强调学习和修养的重要性，他认为只有通过不断学习和修养，才能成为一个有德行和智慧的人。
在现代社会中，这一观点同样适用。
我们应该不断学习新知识，提升自己的修养水平，以适应快速变化的社会环境。
仁爱与人际关系《论语》中强调了仁爱的重要性，孔子认为人与人之间应该互相关心、互相尊重。
在现代社会中，人际关系的处理也是非常重要的。
通过学习《论语》中的仁爱理念，我们可以更好地处理人际关系，建立良好的人际网络。
诚信与道德孔子强调了诚信和道德的重要性，他认为一个人应该言行一致，做到诚实守信。
在现代社会中，诚信和道德同样是非常重要的品质。
只有通过遵守道德规范和保持诚信，我们才能赢得他人的尊重和信任。
自我反省与修正《论语》中提到了自我反省和修正的重要性，孔子认为一个人应该时刻反省自己的言行，并及时进行修正。
在现代社会中，我们也应该时刻反思自己的行为，并及时纠正错误。
只有通过不断反省和修正，我们才能不断进步。
知行合一与实践孔子提出了知行合一的观点，他认为知识和实践应该相结合。
在现代社会中，我们也应该注重实践，将所学知识应用于实际生活中。
只有通过实践，我们才能真正理解和掌握知识。
忍让与宽容《论语》中强调了忍让和宽容的重要性，孔子认为一个人应该宽容他人的过失，并学会忍让。
在现代社会中，忍让和宽容同样是非常重要的品质。
通过学习《论语》中的忍让和宽容理念，我们可以更好地处理人际关系，建立和谐的社会环境。
结论《论语》中蕴含着丰富的古典智慧，这些智慧在现代生活中同样具有重要意义。
通过学习《论语》，我们可以提升自己的修养水平，改善人际关系，树立正确的价值观念，并在实践中不断进步。
《论语》：古典智慧在现代生活的应用《论语》是中国古代文化中的经典之作，记录了孔子及其弟子的言行和思想。
虽然《论语》的成书时间早于两千多年前，但其中所蕴含的智慧却在现代生活中仍然具有重要的应用价值。
本文将从几个方面探讨《论语》中的古典智慧如何在现代生活中得以应用。
首先，《论语》中强调了修身齐家治国平天下的重要性。
在现代社会中，个人修身的意义更加凸显。
人们常常忙于工作和生活的琐事，很容易忽略自身的修养。
然而，《论语》中的智慧提醒我们，只有通过修身，才能够更好地面对生活中的各种挑战。
例如，孔子曾说：“君子不器。
”这句话告诉我们，一个人的品德和修养比他的才华更为重要。
在现代社会中，我们应该注重培养自己的道德品质，提升自己的修养水平，以成为一个真正的君子。
其次，《论语》中的智慧也可以指导我们在家庭生活中的行为。
孔子强调了家庭的重要性，并提出了一系列关于家庭伦理的观点。
例如，他说：“父母在，不远游，游必有方。
”这句话告诉我们，孝顺父母是我们应尽的责任。
在现代社会中，由于工作压力和生活节奏的加快，很多人往往忽略了对家庭的关注和照顾。
然而，《论语》中的智慧提醒我们，家庭是我们生活的根基，我们应该时刻关心和照顾家人，为他们创造一个温馨和谐的家庭环境。
此外，《论语》中的智慧也对我们在社会生活中的行为有所启示。
孔子提出了一系列关于社会伦理的观点，例如他说：“己所不欲，勿施于人。
”这句话告诉我们，我们应该待人以诚，不要做出自己不愿意接受的行为。
在现代社会中，人们常常面临着各种各样的诱惑和挑战，很容易违背自己的道德底线。
然而，《论语》中的智慧提醒我们，我们应该坚守自己的原则和道德准则，不要为了一时的私利而做出违背良心的行为。
最后，《论语》中的智慧还可以指导我们在工作和学习中的行为。
孔子提出了一系列关于学习和教育的观点，例如他说：“学而时习之，不亦说乎。
”这句话告诉我们，学习是一个持续不断的过程，我们应该时刻保持学习的状态。
《论语》与现代社会：儒家思想的传承与影响摘要：本文旨在通过深入剖析《论语》中的儒家思想，探讨其在现代社会中的传承与影响。
文章将从儒家思想的核心价值观、教育理念、社会治理等方面出发，结合现代社会实际，分析儒家思想在现代社会的实际应用及其面临的挑战，并提出相应的对策和建议。
关键词：《论语》；儒家思想；核心价值观；教育理念；社会治理一、引言《论语》作为儒家思想的经典之作，凝聚了孔子及其门徒的智慧与思想。
儒家思想自诞生以来，对中国乃至东亚文化产生了深远的影响。
随着现代社会的快速发展，儒家思想如何与现代社会相结合，发挥其积极作用，成为了一个值得探讨的课题。
二、《论语》与儒家思想的核心价值观1.仁爱思想：儒家思想强调仁爱，主张以和为贵，重视人与人之间的情感纽带。
在现代社会中，仁爱思想对于构建和谐社会、促进人际关系的和谐具有重要意义。
2.忠诚守信：儒家思想提倡忠诚守信，强调个人对家庭、国家、社会的责任与担当。
在现代社会，忠诚守信仍然是社会稳定的基石。
3.礼仪规范：儒家思想注重礼仪规范，认为礼仪是维护社会秩序的重要手段。
在现代社会，礼仪规范对于提升国民素质、塑造文明形象具有重要作用。
三、《论语》中的教育理念与现代社会1.有教无类：儒家思想提倡教育平等，认为每个人都有受教育的权利。
在现代社会，这一理念对于实现教育公平、提高国民素质具有重要意义。
2.因材施教：儒家思想强调因材施教，注重根据学生的个性特点进行教育。
在现代社会，这一理念对于个性化教育、提高教育质量具有重要意义。
四、《论语》中的社会治理观与现代社会1.德治主义：儒家思想主张以德治国，强调道德教化在社会治理中的重要作用。
在现代社会，德治主义对于提升公民道德水平、构建和谐社会具有重要意义。
2.以民为本：儒家思想强调以民为本，认为政府的根本职责是为人民服务。
在现代社会，这一理念对于实现政府治理的民主化、法治化具有重要意义。
五、儒家思想在现代社会的挑战与对策1.挑战：随着现代社会的快速发展，儒家思想面临着诸多挑战，如传统价值观与现代价值观的冲突、儒家思想与现代教育体系的融合等。
论语对当今社会的影响
《论语》是中国古代文化的瑰宝，有着深远的影响。
在当今社会中，可以看到《论语》对人们思想道德和行为规范的影响：
1. 倡导忠诚、宽容、讲道德——《论语》中强调了孝道、仁爱、忠诚、信义等传统美德，这些美德在当今社会仍然具有重要的意义，而孔子的教诲也一直在指导人们如何做好事、做好人。
2. 培养自律、实事求是的态度——《论语》中孔子在几千年前就对人们提出实事求是的态度要求，告诫人们要谨慎行事，善待别人、严格要求自己，这些观念对现代社会的人际关系、工作和生活有着深刻的启示。
3. 促进社会和谐、维护公平正义——《论语》中强调了分清善恶、尊重法律、公正无私的意义，为当今社会提供了行为准则，引导人们在各个领域尽心尽力、勇往直前，让社会更加和谐、公平。
4. 强调教育和学习的重要性——在《论语》中，孔子所讲的智慧、学问、教育已经成为现代社会的重要价值观和核心观念，同时，学习和教育也是社会发展的重要基石。
总之，《论语》不仅是一部经典著作，更是中国传统文化博大精深的体现，它对于现代社会的影响和启示不可忽视。
论语的现代意义和价值论语是中国古代文化经典之一，记载了孔子及其弟子的言论和行事。
虽然论语诞生于两千多年前，但其现代意义和价值依然深远。
论语传达了智慧和人文关怀的现代意义。
论语中的智慧言论和行事准则在现代社会同样适用。
例如，孔子提倡“己所不欲，勿施于人”，这表明他强调个人责任和互相尊重。
这一原则对于现代社会的公民道德和社会和谐至关重要。
论语强调了教育的重要性。
孔子强调“学而时习之，不亦说乎”，强调了学习和教育的重要性。
在现代社会中，教育被普遍认为是个人发展和社会进步的基石。
论语的教育观念仍然具有启示意义，提醒我们要不断学习、不断进步。
论语中的“君子”观念也有现代意义。
在论语中，君子被定义为有道德和道义的人。
这一观念强调了道德修养和品德建设的重要性。
在现代社会中，君子观念可以启示我们要注重自身的道德修养，努力成为有责任感和公平正义的人。
论语还强调了家庭伦理和社会关系的价值。
孔子认为“父母在，不远游”，强调了对家庭的责任和尊重。
这一观念在现代社会同样重要，提醒我们要关心家庭、尊重父母。
此外，论语还强调了社会关系的重要性，提倡“朋友之道”和“为政之道”。
这些观念对于现代社会的人际关系和社会治理具有重要指导意义。
论语还提供了一种理想的人生追求和生活态度。
孔子认为“君子不器”，强调了道德和品德的重要性。
论语中的理念和追求可以激励人们追求更高的道德境界和人生价值。
论语的现代意义和价值不可忽视。
它传递了智慧、人文关怀、教育观念、道德伦理、家庭伦理、社会关系和人生追求等方面的重要信息。
借鉴论语的思想和理念，我们可以更好地理解和面对现代社会的挑战，提升个人素养和社会发展水平。
因此，论语依然具有重要的现代意义和价值，值得我们深入研读和思考。
论语对于我们现代社会现代⼈的⽣活实际意义宋代开国宰相赵普曾经标榜说，⾃⼰以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会⽣活和政治⽣活中发挥的巨⼤作⽤以及古⼈对《论语》的推崇。
这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代⼈的⽣活，还有什么实际意义吗？ ⼤家别以为，孔夫⼦的《论语》⾼不可及，现在我们必须得仰望它。
这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起⼀样；就好像春天要播种，秋天要收获⼀样。
《论语》告诉⼤家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉⼤家，怎么样才能过上我们⼼灵所需要的那种快乐的⽣活。
说⽩了，《论语》就是教给我们如何在现代⽣活中获取⼼灵快乐，适应⽇常秩序，找到个⼈坐标。
它就是这么⼀本语录。
两千五百多年前，孔⼦教学和⽣活中的点点滴滴，被学⽣⽚⽚断断记录下来。
这些以课堂笔记为主的记录由他的学⽣汇集编纂，后来就成了《论语》。
我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，⾥⾯也很少有长篇⼤论的⽂字，⼏乎每⼀则语录都很简短。
其实，⽆⾔也是⼀种教育。
⼦⽈：“天何⾔哉?四时⾏焉，百物⽣焉。
天何⾔哉?”（《论语·阳货》）孔⼦对他的学⽣说，你看，苍天在上，静穆⽆⾔，⽽四季轮转，万物滋⽣。
苍天还需要说话吗？ 《论语》终极传递的是⼀种态度，是⼀种朴素的、温暖的⽣活态度。
孔夫⼦正是以此来影响他的弟⼦。
⼤家知道，孔⼦弟⼦三千，其中有七⼗⼆贤⼈。
他们每个⼈都是⼀粒种⼦，把那种⽣活的态度、⽣活的智慧⼴为传播。
我们说孔夫⼦是圣⼈，圣⼈就是在他⽣活的这⽚⼟地上最有⾏动能⼒，最有⼈格魅⼒的⼈。
神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李⽩那样的⼈；⽽圣是接近⼟地的，是像杜甫那样的⼈。
孔圣⼈带给我们的是⼀种在⼤地上⽣长的信念，他这样的⼈⼀定是从我们的⽣活⾥⾯⾃然⽣长脱胎出来，⽽不是从空⽽降的。
中国的创世神话是盘古开天辟地，但这个开辟不是像西⽅神话讲的那种突变，⽐如说拿⼀把⼤斧⼦，啪，劈开，然后⾦光四射出现⼀个什么样的天地万物，这不是中国⼈的叙事情感。
论语的现实意义
《论语》是中国古代儒家思想的重要篇章，对中国的政治、社会、文化、伦理等方面产生了深远的影响。
其现实意义在以下几个方面：
1. 塑造了中国传统思想文化的核心价值观念，如仁爱、诚信、礼仪、廉洁等。
这些价值观念对现代社会的道德建设、公民素质、法治建设等都有指导意义。
2. 《论语》对国家治理、社会道德、人际关系等方面提出了许多精辟的思想，如“民为重、社稷次之、君为轻”、“己所不欲，勿施于人”等。
这些思想对现代政治体制、社会管理和人际交往也同样具有重要启示。
3. 《论语》提倡“学以致用”，注重实践和实践的检验，强调理论与实践的一致性，所反映出来的实践经验对于今天的教育教学、科学研究、技术创新、企业管理等方面具有重要参考价值。
4. 《论语》强调人的自立自强、勤劳致富，注重个人素质的培养。
这对于现代人个人价值实现、职业发展、自我意识等方面都有启示作用。
综上所述，作为中国传统文化中重要的思想文化遗产，《论语》在现代社会中仍然具有重要的现实意义。
论语的发展历程概述论语是中国古代著名的儒家经典之一，由中国古代哲学家孔子及其弟子的言论和对话所编成。
论语集中记录了孔子的教学内容和价值观，对于中国古代的政治、伦理、教育和社会制度产生了深远的影响。
下面是论语的发展历程概述。
1. 孔子时期（公元前551年-公元前479年）：孔子是论语的主要作者和集合者，他的言论和对话被记载在论语中。
孔子是儒家学派的创始人，他的教导强调了道德修养、政治治理、教育培养等方面的原则和方法。
2. 孔子弟子编纂时期（公元前479年-公元前221年）：在孔子逝世后的几代弟子中，一些人开始整理和编纂孔子的言论和对话，并形成了初步的论语。
这个阶段的编纂工作主要由孔子的学生、儿子和学术传承者完成。
3. 秦汉时期（公元前221年-公元220年）：在秦朝统一中国后，儒家学术受到压制，许多古代文献被焚毁。
然而，一些儒家学者仍然努力保存和传承论语，以保留儒家文化的精髓。
4. 魏晋南北朝时期（220年-589年）：在这个时期，儒家学说复兴，并得到广泛发展。
论语也开始被评论和注解，一些学者将自己的见解和解释加入到论语的注释中，使其更加丰富和深入。
5. 宋明清时期（960年-1912年）：这个时期是论语研究的黄金时期，许多学者对论语进行了深入研究和解读。
其中，朱熹是最著名的论语研究者之一，他发表了《论语集注》等重要著作，对于论语的理解和传承有着巨大贡献。
6. 现代时期（20世纪至今）：论语在现代仍然是中国古代文化和思想的重要组成部分。
许多学者继续研究论语，并将其应用于现代社会，以推动道德、教育和社会发展。
现代研究中出现了许多新的学术观点和解释，使得论语的研究更加多元化和丰富。
总之，论语经历了孔子时期的创作，孔子弟子的编纂，秦汉时期的存留与传承，魏晋南北朝时期的发展与注释，宋明清时期的研究与注解，以及现代时期的继承与应用。
通过这个漫长的历程，论语从一个简单的记录孔子言行的经典，成为了影响中国古代和现代社会的重要文化遗产。
论语在历史的发展摘要《论语》是孔子及其弟子的言论汇编，起初被视为儒家传一记类作品。
两汉以来，随着孔子地位的提高，《论语》一也日益受到人们的重视。
唐宋之时，《论语》的地位进一步得到提升。
科举制盛行的明清时期，《论语》是儒学文本体系中不可替代的经典。
解读往世经典时需要建构起相应的历史视域，不能单纯地就经典而阐释经典。
以《论语》为例，想要更好地解读《论语》，就应当先了解《论语》的历史世界，既了解进入《论语》的历史和被《论语》影响下的历史，还要了解它是怎样被经典化的历史过程，并且还需了解它在古代中国社会诸领域中的地位和作用，以及它在经学体系崩解后的历史命运等问题。
一．论语在历史各时期的地位两汉时，《论语》被看成是辅翼经书的儒家传记作品，其地位虽高于其他诸子的作品，但既不与《五经》并立，也不像《孝经》那样因有特殊的政治功效受到权力体系的格外重视，东汉末年，《论语》始立于学官，地位逐步上升，直到隋唐，《论语》的文本地位仍低于《孝经》。
历代统治者都看重儒家推崇的“孝”这一伦理范畴，《论语》有时也被看作是阐发“孝”的传一记作品。
东汉后期，今文经萎顿，郑玄等人力图开掘一条荟萃集成、简约精要的经学体系，但郑玄的学术思路也是“思整百家之齐”《后汉书》卷三五《郑玄传》，只是整齐诸子之学的经典依据从《公羊春秋》变为《谷梁春秋》而已，在汉人的这种“不懂得别择而只懂得整齐的成绩”‘砂的学术思路中，我们更能明确地判断出《论语》在此时确系为传一记作品，它的学术意义也往往出自对《五经》的配合与辅翼。
隋唐时期是个特殊的时代，对于儒家经典地位的变迁来说，《五经》的经典地位随着今古文经学争议的停止、官方义疏的颁行而真正确立，对于《五经》来说，隋唐时代是一个重要的总结期，而对于《论语》为代表的儒家传记作品来说，隋唐则是一个开始。
总之，儒家经典体系的转替既终于隋唐，又始于隋唐。
两宋以来，儒学经典体系发生了很大变化，《论语》从传记作品一跃而成为处于群经之首的经典文本，尽管在新儒学的学术理路中《论语》并不是最主要的经典，但新儒家们十分看重其中的修身思想，《论语》的文本形式也成为新儒家们竞相摹仿的对象。
而科举制度盛行的时代，《论语》被科举士一子悬置为功名利禄世界里的“福音书”，在他们眼里，《论语》的经典身份与其说是文本意义上的事实，还不如说它仅具有象征意义。
元代士人大多服膺朱熹之学，少有发明。
吴澄曾说:“‘四书’，进学之本要也。
知务本要，趋向正矣。
虽然，读‘四书’有法，聊为子言之:必究竟其理，而有实悟，非徒诵习文句而已。
”(钊f-w川吴文正公集》卷一四《赠学录陈华瑞序》许谦也曾说:“圣贤之心，具在《四书》，而《四书》之义，备于朱子，顾其辞约义广，读者安一可以易心求之乎!”《元史》卷一八九《儒学一》朱注《四书集注》成为科举考试的标准化文本后，朱注《论语集注》也一同成为元朝统治者笼络汉族士人、巩固统治的一个工具。
明一代的士人基本都奉《论语》为经典，明代前中期的士人尊奉朱熹的《论语集注》，宋儒赋予《论语》的“内圣”、“外王”的典范，也被统治者所收摄，成为服务皇权的修身与治国之术，士人们多遵朱熹《论语集注》，对其中篇章少有自己的发明，即使有也“非汉、唐之精专了。
”《明史》卷二八二《儒林传一》王阳明光大心学以来，《论语》变成了心学主张的实验性文本，心学家对《论语》的解读也往往服务于他们的心学主张，还把这种解读方式当成是反对朱子之学的一个重要门径，并将禅学引入经学，空谈心性成为一种时尚。
心学逐渐成为科举考试的主要内容后，“举业所用，无非释、老之书，”《日知录》卷一八心性之学与八股成式相结合，与明前中期的程朱之学一样，变成一幅苍白而空洞的官学模样。
和明代相比《论语》的定位问题在清代显得较为复杂，在统治者眼里，《论语》是注解权力合法性的经典之一，在官学体系中，朱熹的《论语集注》地位十分高尚;在经一世致用的学术体系中，《论语》的地位不及《五经》，它只是圣人的语录而己;崇尚宋学或以汉学为主兼采宋学的学者眼里，《论语》的经典地位又是不可置疑的;而在今文经学家的眼里，《论语》又变为辅翼《春秋》经的一个传记作品，他们以经世为名，多着力于《论语》的社会效应，而在康有为的经典视域中，《论语》又被赋予了“改制”、“大同”等新典范。
近代以来，随着科举制度的废除和经学体系的崩解，《论语》逐步失去了维持其经典地位的政治与文化基础，《论语》所体现的儒学思想也逐渐受到人们的质疑。
然而，综观近现代以来中国“现代性”建构的历史过程，《论语》仍在学术、思想、政治等领域发挥着作用。
思考《论语》对现代中国诸领域的作用与影响，既是《论语》学史的重要组成部分，也是研究往世经典与现代中国之间的张力与互动关系的重要学术领域，而现当代不同学派、不同学者对《论语》的文本定位与思想阐释，则具体而微地体现了《论语》对现当代中国社会诸领域的作用与影响。
20世纪20年代以来，“五四”新文化派的上述观点基本成为学界主流，而现代新儒家秉持的理念曾一度边缘化。
1949年以来，一些秉持唯物主义史学观的学者以阶级斗争理念角萄听和批判《论语》·20世纪80年以来，“五四”新文化派的上述观点及其启蒙理念受到一些学者的质疑。
20世纪90年代以来，现代新儒家的观点日益受到学者和一些政治人物的青睐。
当下，在后现代思潮和文化消费与媒体介入的共同作用下，当代学者对《论语》的文本定位与思想阐释观点更为多元，而在“儒学热”、“国学热”背景下，大陆儒学复兴派把儒学和传统文化绑到一起，以此来巩固他们在重构传统文化过程中的主流话语地位。
20世纪90年代之前的主流学术界一般把《论语》定义为一种历史事实，是人们了解和研究孔子思想的一个重要文本，《论语》作为经典的神性特质基本上是被取消了的。
但是，正所谓三十年河东，三十年河西，在“儒学热”渐成气候的当下，学术界又刮起了一股造动，《论语》又被抬上圣坛，《论语》似乎又成为一个信仰问题。
尽管从民众的认可程度和社会反映来看，这一信仰在一定程度上是虚设的，但是如火如茶的造神运动还在持续。
笔者认为即便《论语》事关中国人的信仰，也应当首先承认它是一个历史事实，毕竟这一经典产生于春秋战国之时，它和它的阐释史都是以历史化的存在呈现在人们面一前的，这一事实是不容回避的，任何与之有关的阐释，也必将会放到《论语》的阐释史中去确认和评价。
与此同时，进入《论语》的历史和受《论语》影响的历史，以及由此形成的信仰传统都应当成为解读这一经典的历史视域。
二．论语在当今社会当今社会，在全球化语境下，尊重文化的多元性业已成为一个共识，在这一时代背景下，《论语》仅是地方性知识的一个组成部分，在中国的“现代性”建构中它或许能够成为一个可资参照的文本资源，但是在全球背景下，《论语》的意义并不象有些现代新儒家夸张得那样，可以拯救世界性的工具理性和意义缺失，过分夸大《论语》的地位与作用除了招致新儒学本身的空虚与浮泛之外，没有任何意义。
从这一点上讲，重视《论语》本身的时代性特征是更好地解读这一往世经典的一个重要前提。
在“现代性”语境中，笔者之所以强调阐释经典的历史视域，还与这一语境下的阐释学目标及其意义设定有关，反思《论语》被悬置、被利用、被批判的历史，对今天的人们来说仍然具有解放思想、重构理性的意义。
而在现代新儒家看来，《论语》仅是一种信仰和意义的存在。
总体而言，传统文化及其价值系统往往以当下的文化形态、人文理念为依托，仍然存续于现代文化之中，其中也有一些因其符合人类智慧与道德传承的一般规律，故而应当受到人们尊重的内容，试图全面取消传统文化及其人文意义的作法是行不通的。
当然，尊重并重视传统文化并不是主张复古，就儒学而言，在儒学的教育和道德形塑功能为现代教育体制和道德体系所取代，而其资政功能也为现代政治体制及其人才遴选机制所替代的当下中国，它所承载的传统文化及其人文价值的各种功能只有在更为完善现代社会政治与文化体制下，才能真正发挥其作用，也能体现其真正的价值。
笔者进一步认为，一个社会发展与进步的动力毕竟是当下的人们创造出来的，而不是从包含在传统文化中的某种特殊的宇宙观或方法论中得到的，传统文化的诸多表现形式在当下社会并不一定具有实践意义上的价值与可能，而解读集中体现传统文化及其价值体系的古代经典的意义“在于它给我们展示了多种多样的可能性，可以使得我们了解自身思想信念和社会政治制度安排的偶然性，从而使得我们更加宽容，更加开放。
”其次，具有现代意义的经典解释学的建构及其意义在类似的学术研究中业己显现，那就是以史学研究方法为基准，以文献学研究方法为导向的经典解释学及其方法论建构。
进而言之，经典解释学当应遵循文献学研究的一般方法，因为建立在良好的文献学研究基础上的有关往世经典的知识性判断，是做出适宜、恰当的价值判断的必要前提。
那些没有建立在良好文献学研究基础上的经典解读，则往往因为知识性判断的失误，进而影响到其价值判断的适宜性及其学术意义。
在由《论语》的文本定位为基准形成的思想轨迹中，文本定位本身体现出的思想倾向直观而具体地反映了中国现当代学术思想中的诸多逆现代性因素。
其中，以中西之争掩盖古今之争恐怕是最为突出的不良思想倾向，此外，大多数学者除了对《论语》进行符合己意或现实需要的阐释外找不到其他的阐释维度，这些现象都对《论语》文本地位的现代转型大为不利，这些现象的出现都说明人们一开始并未把解读《论语》当作是一门发现智慧和丰富人性的学问。
如若在文献学研究的基础上，以历史主义的眼光看待往世经典，并在尊重和重视这些经典所代表的价值观念的基础上，把经典解释学的目的指向发现智慧、丰富人性等方面的话，那么我们会发现，一部经典既是特定时代的产物，也是特定思想家内心活动、价值观念的具体表达，其中既包含有时代的因素，也包含着思想家个人的思想兴味与价值取向。
一方面，特定经典可以帮助人们了解这部经典所指涉时代的诸多历史信息，可以帮助我们了解这一时代的方方面面，藉此来完善我们的历史观;从另一方面看，特定经典所体现出的思想兴味与价值取向也可以成为人们从纵的方向上了解人类文化的多元性，进而去发现更多的智慧，使人们逐步形成理解差异、尊重多元、懂得包容、潜心创造的良好的文化心态。
“国学热”之所以兴起，从大的方面讲是传统文化作用于中国“现代性”建构的必然结果，从具体的社会发展过程来看，是对20世纪80年代以来盲目乐观的现代化进程反思与批判的产物。
20世纪80年代以来，随着改革开放的进一步深化，中国大陆在经济领域内取得了长足的进步，人民生活水平较之以90也有了明显的改善，经济领域内的乐观情绪也在一定程度上影响到了人们在社会与文化层面上的相关判断，人们普遍认为，在经济领域内达到的各项指标也会良好地落实于社会与文化层面。
然而，经过多年的经济建设，国内出现了贫富分化、贪污盛行、人心大坏的现象，社会与文化层面上的现代化转型不仅没有像人们预期的那样成为现实，反而出现一些逆现代化甚或是反现代化的因素。
