浅析老舍小说作品中的民间化叙事风格

浅析民间．启蒙．文化批判——老舍《骆驼祥子》新解(一)论文关键词：民间启蒙《骆驼祥子》论文内容提要：在纯理论的范围内来讨论民间与启蒙的问题往往难以说清，一个较为有效的策略便是从个案入手。

老舍的《骆驼祥子》以乡村民间文化形态的立场，依据祥子自在状态的生命欲求、行为方式和道德原则，在对其悲剧命运的书写中，构成了对当时的社会、都市民间文化及祥子自身文化形态的深刻批判，从一个侧面回答了这个问题。

民间问题自从上世纪九十年代中期提出以后，对这一问题的讨论一直没有停止过。

在这一问题的讨论过程中，争议的核心问题在于—提倡民间是否意味着放弃启蒙、放弃社会文化批判的责任?民间是否具有“现代性”的生机和活力?等等。

如何理解这些问题是重要的，不仅牵扯到对文学现象的评价，而且直接关系着民间命题的当代性价值和意义。

对这些问题的理解在纯粹的理论范围内讨论往往难以说明白，因为“民间”的多层次、多向度特点，使讨论者的出发点往往出现错位，为了避免歧义，本文试图以老舍的《骆驼祥子》为例来说明一些相关的问题。

《骆驼祥子》的独特性是通过老舍的民间立场写作体现出来的，也就是说他准依民间底层劳动人民的思维方式、行为方式，表达了来自于民间的声音，这种声音与民间底层的生存状态、生存欲望、伦理情感密切联系在一起，他对于社会、市民文化的批判也是从这样一种立场开始的。

这样一种民间写作和来自于民间的艺术想像，给《骆驼祥子》带来了怎样的艺术世界呢?老舍从20年代后期创作《老张的哲学》开始，至《骆驼祥子》的出版，甚至到40年代，他虽然赢得了广泛的影响，但在新文学作家内部却一直有不同的评价。

据老舍的好友罗常培回忆，《老张的哲学》脱稿后，罗常培转呈给鲁迅，“鲁迅先生的批评是地方色彩颇浓厚，但技巧尚有可以商量的地方。

”1934年6月18日，鲁迅致台静农的信中，在批评林语堂所倡导的“小品文”创作时，说林语堂的创作“如此下去，恐将与老舍半农，归于一丘。

”鲁迅仅仅肯定的是老舍小说的“地方色彩”，并没有对老舍创作做出整体评价，甚至有着不客气的批评。

老舍作品的叙事特色与语言风格老舍的作品不仅具有一定的思想意义，它的语言魅力更是为人们所津津乐道。

在他的作品中，还有一种独特的北京味道，糅合了现代西方句法、中国古典文学语言和北京民间方言等，有着独特的魅力。

除此之外，还有着京派小说风格的叙事方式，这些都使老舍的作品有鲜明的风格。

一、老舍及老舍作品概述老舍原名舒庆春，中国现代小说家、作家、语言大师及人民艺术家，是新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。

老舍的作品数量很多，最知名的当属《骆驼祥子》、《四世同堂》以及剧本《茶馆》，都是中国现代文学中的优秀代表。

在老舍的作品中，有不少是揭露帝国主义侵略罪行的，描写了侵略者带给中国人民的种种伤害。

在这些作品中，对民族觉醒的表现、弘扬民族气节，让老舍的作品有了更加深远的思想意义，是中国艺术宝库中的重要部分。

二、老舍作品的叙事特色（一）叙事讲究幽默性在老舍的作品中，注重人物幽默的描绘，从语言、动作、样貌、心理活动等方面进行塑造，让人物变得幽默、搞笑起来，荒诞之余又合情合理，这是一种深层次的人物雕琢。

在一些对老舍作品语言特色进行分析的文章中，也频频提到幽默这个特征。

比如赵子曰、马裤先生、毛博士这些角色，老舍对他们的塑造是相当成功的，角色形象荒诞滑稽，充满幽默意味。

例如，赵子曰要对旅馆伙计嘱咐一番，让他去掀报子，他的原话是这样的：“你赶紧跑，跑到后门里贴戏报子的地方把那张有我的名字的报子揭下来！红纸金字有我的名字，明白不明白？不要鼓楼前贴的那张，……”。

这段话中赵子曰在对李顺嘱咐当中，让读者感到赵子曰是沉浸在自己所谓的成功里的，这与他本身的身份、行为却是全然不符的，给人一种幽默荒诞的感觉。

这种人物形象的塑造，在老舍的作品中还是比较多见的。

（二）叙述方式娓娓道来而富有哲理老舍对作品的创作是注重哲学性的，擅长将对人物的心理描写、人物分析和事实陈述联系在一起，使思想内容和事实叙述达到和谐推进、良好发展。

比如，《骆驼祥子》中老舍对祥子命运的安排，祥子是一个注定悲剧的角色，但他本人在一开始对生活是有计划、有盼头的，他想要的就是一辆属于自己的车。

老舍小说市民形象文化分析[摘要]老舍用众多小说构建了一个广大的“市民世界”，他在观察表现市民社会时，所采取的角度是独特的，并始终用“文化”来分割人的世界，关注特定“文化”背景下“人”的命运，以及在“文化”制约中的世态人情。

老舍的小说正是以这种文化为基础，创造了丰富多彩的市民形象。

老舍的市民形象分为四类，老派市民形象、新派市民形象、理想市民形象、城市贫民形象，老舍在描绘时都含有批判现实主义特色的社会悲剧意识。

[关键词]北平文化家庭伦理国民性民族性格劣根性在中国新文学的巨匠大师们中间，老舍显然不同于鲁迅、茅盾、巴金。

老舍作为北京一名普通的贫民作家，老舍把自己的注意力死死盯住了那些普普通通城市市民的生活，特别是他们的社会风习、民俗、时尚、思维习惯、行为模式、日常生活。

老舍兢兢业业、从容不迫、有滋有味、本本分分地描写底层市民悲欢离合，而他的描写最能引起我们注意的是城市市民在中国黑暗社会中那种悲苦无告的悲惨生活遭遇和悲惨命运。

老舍的作品具有一定的文化价值，也就是说老舍从文化的角度来表现一部分中国人之面貌，从而发掘出具有普遍意义的存在及中国人仍生活在黑暗世界之中。

老舍的小说善于从很细微的方面写城市市民的生活、处所等等，如果要用一个词来加以概括，最宽泛而最恰当的恐怕就是“文化”——老舍就是这样一种“文化型”的作家。

这里所提及的“文化”主要是指“北平文化”。

从老舍作品中关于“北平文化”的艺术展示来看，它是一个当代的多层面的复合体，它至少有三个层面：（一）传统文化。

这主要是指根深蒂固的北平士大夫文化，出仕—升官—“权”是这一层的深层内核。

在旧中国，三公九卿、王侯将相，庞大的官僚机构垄断了一切社会精神与物质文化，这一社会政治制度对中国知识分子的影响，已不仅仅是“读书做官”、“学而优则仕”的“事业格式”的影响，而已经是从“事业格式”到思想作风、人生趣味、自我意识各个方面。

结果便构成了一种“重政务、轻自然、斥技艺”的传统心态，这便产生了两方面的恶果：一是中国知识分子对政治权威结构的依附不仅是一种制度上的依附，而且是内在的心理依附。

由《骆驼祥子》看民间视角下的启蒙悲剧由《骆驼祥子》看民间视角下的启蒙悲剧《骆驼祥子》是人民艺术家——老舍(舒庆春)所著的长篇小说，描述了20世纪20年代军阀混战时期人力车夫的悲惨命运。

祥子是旧社会劳苦大众的代表人物。

由《骆驼祥子》看民间视角下的启蒙悲剧摘要《骆驼祥子》是老舍先生最为出名的作品之一，通过对一个既普通又老实的人在旧社会生活的历程，揭示了社会的黑暗和残酷，最后祥子发出的“好人没有好出路”的悲愤感慨更是发人深省。

这本著作从本质上来说是一个悲剧故事，但是悲剧产生的震撼力和对人的影响远远比喜剧更加深远。

关键词：《骆驼祥子》悲剧民间视角《骆驼祥子》背景是旧中国的北平城市，在这个有繁华、有堕落、有争斗的大城市中，一名带有孤独个人主义色彩的车夫，拉开了和命运斗争的长远征途，虽然后面仍然是失败了，但是他的意义却非同一般。

在老舍先生创作的那个年代，贫民阶级是一个普遍存在但是却不为人所真正关心的群体，大多数的作家也没有真正的对他们有所了解，老舍先生通过对祥子这辈子的奋斗、失败，最后变成一个“堕落的、自私的、不幸的……个人主义的末路鬼”的描写，表达出个人在当年的那个黑暗社会要活得自由、活得自在、活得有个人主义，是一件多么困难的事情。

但很少有人注意到，老舍先生其实更想表达的是：如果一个人没有了自己的野心、没有了希望，最终只能是变为一个碌碌无为，变成一个真正无可救药的人。

当今社会，这样的人也是屡见不鲜，这是在平民世界当中不能避免，但是依然令人心痛的悲剧。

一老舍先生的描写角度《骆驼祥子》这篇作品可以说是老舍先生最大的力作之一，它的成功来自于老舍先生对悲剧的塑造。

正是因为这篇作品跟当时普遍存在的一些现象有很深入的结合，才能够在当时唤醒很多已被麻木的内心。

可以说老舍先生在当时的环境当中是一个比较另类的存在，他的写作有着很浓厚的北京味道，他笔下的人物无论是山东的、欧洲的还是新加坡的，在说话的语气当中都脱不了北京文化的底蕴。

[收稿日期]　1999-12-25[作者简介]　傅桂禄(1953—),男(满族),北京市人,1979年毕业于北京师范大学中文系,北京联合大学职业技术师范学院副教授,从事中国现代文学、民俗、礼仪教学与研究。

・北京历史与文化・论老舍作品中的民俗描写傅桂禄(北京联合大学职业技术师范学院,北京　100011) 被誉为北京乡土文学大师的老舍,在他从事创作的41年里,虽然大部分时间不在北京,但是无论在伦敦、济南、青岛、重庆,他都在写北京,北京是他生长的故乡,是他创作的源泉。

在老舍的长篇小说创作中,《赵子曰》《老张的哲学》《骆驼祥子》《离婚》《我这一辈子》《四世同堂》《正红旗下》等都是以北京为背景,描写北京人的生活,至于短篇小说和散文那就更多了。

描写北京人的生活,自然要涉及北京的风土习俗。

文学作品是社会的反映,作为社会生活的组成部分———风俗习惯,必然也要出现在文学作品中。

不过像老舍这样,在他的作品中如此广泛涉猎老北京的民俗实不多见。

从居住习俗(四合院)、市商民俗(热闹的商业街、老字号)、饮食文化(北京小吃、四季食品)、不同行业(拉洋车的、裱糊匠、办丧事的),到家族、亲族、人生礼仪(诞生礼、洗三、生日、婚礼、丧礼)、婚姻习俗(离婚、寡妇再嫁、卖淫)、信仰习俗(迷信、禁忌)、节日习俗(春节、元宵节、端午节)、交往习俗(婆媳关系、人际交往、送礼还礼)等社会生活诸多方面的习俗,老舍都或多或少地做了忠实记录和艺术的描写。

这些记录和描写,是作品中不可分割的有机部分,在人物塑造方面,它是人物活动环境的重要组成部分,对于展示人物性格,刻画人物形象有其重要作用。

同时,这些风俗习惯的描写,对于突出作品的地方色彩,形成作品的民族特色也是至关重要的。

此外,老舍作品中的诸多民俗描写,也为后人提供了了解那个时期北京的风土民情及其演变的宝贵材料,是研究旧时代北京民俗的重要途径。

作家的思想情趣、爱憎感情也可以透过作品中的民俗描写折射出来。

老舍的写作特点及风格一、老舍的写作特点老舍一生因为植根于中国传统文化，他的文学作品源于老百姓的生活，写实地反映了当时中国的社会现实，手法简单明快，情节有自然流顺，语言质朴自然，充满幽默诙谐，颇具文学性和艺术性。

1、刻画人物性格优美生动老舍的作品大量运用语言来刻画人物形象，把人物的性格、品行、本质及精神状态表现得淋漓尽致。

由于老舍的笔下的人物朴实亲切，看似简单，实则又具有深刻的内涵。

2、反映社会生活真实老舍以“活动描写”、“人物对白”、“人物心理描写”等作说，真实的描写当时社会中人物的生活，表现了他们生活中的苦乐，工作中的艰辛，家庭中的欢乐，老舍看似平淡的文字，却是一派热烈的活动气氛。

3、文学手法具有艺术性老舍有着独特的文学手法，他穿插说笑、调侃及幽默，语句变化自如，抒发了热情会友的情感，常用仿古文，对比文，有言尽意的运用语言，使得文章颇具艺术性。

4、独特的风格流畅有自然老舍的文章风格温和，文情并茂，文笔流畅自然，把原始中国文化和现代思想完美结合起来，新的文化思想在文字中被以有趣、温馨的方式体现出来。

二、老舍的风格老舍的作品通常以典型的情景描写开头，接着主要人物的思想、行动，最后取得生动的结果，以抒发特定情绪的温馨而又具有艺术性的语言和风格，是中国现代文学的传统特色。

1、冷嘲热讽式幽默老舍的叙事风格常涉及生活，他采用冷嘲热讽式的幽默，对作品里的人物的性格、行为及言行，以及社会上的现象，进行了调侃与批评的同时，勿忘把人物的精神内核及行为原理描述出来，及表达风趣的言语和手法，把一种新的文学生活态度和文艺风格表达出来。

2、人物形象的显现老舍的文学形象丰富且耐人回味，尤其是他笔下的人物形象，有着丰富的人文内涵，可以看出老舍借助文学的手段，把人物形象的复杂内涵表现出来，使人物们更加生动、真实，从而使文学作品的价值倍增。

3、社会生活的描绘老舍对社会生活的描绘非常了得，他采用简单而生动的笔触，真实地描述老百姓的生活，表达了当时的社会现实，图解了当时社会生活的复杂性，给读者以真实的视角，使思想更为深刻。

浅谈老舍作品中的民俗文化摘要：老舍，作为一位地地道道的北京人，无论是他自己的生活经历，还是其作品中对京城市井生活的抒写，都散发着一股浓浓的“京味”。

构成其作品“京味”的一个重要因素，是其创作中对北京民俗文化的大量描写，这不只是停留在纯粹民俗事象的描写上，而且包含着深厚的文化意蕴，表现出老舍对北京风土人情的深挚热爱和对传统文化的继承与弘扬。

关键词：老舍；民俗；饮食；节日；居住“我生在北平，那里的人、事、风景、味道和买酸梅汤、杏儿茶的吆喝的声音，我全熟悉。

一闭眼，我的北平就是完整的，像一张彩色鲜明的图画浮立在我的心中。

我敢放胆地描写他”。

［1］这是老舍在谈自己创作时所说的话，其作品如同一块“平面镜”，把老北京城里的人和事真实地展示给人们。

一、饮食文化俗话说，“民以食为天”，中国人自古以来就对饮食颇为重视，讲究“色、香、味”俱全。

在“京味”浓厚的北京城内，食文化不得不提，这是北京文化的一份宝贵记录。

（一）老豆腐老豆腐，是北京民间的一种风味小吃，这是一种鲜软细嫩的豆腐，色泽金红透亮，营养丰富，美味可口。

在《骆驼祥子》中，祥子“到桥头吃了碗老豆腐：醋、酱油、花椒油、韭菜末，被热的雪白的豆腐一烫，发出顶香美的味儿”，［2］27一碗老豆腐里就有如此多的佐料，真是“色香味”俱全，别说是祥子，就是我们这样想一下，那香美味也扑鼻而来，怪不得祥子捧着碗吃了一口老豆腐，身体里像烫开了一条路，就“又加了两小勺辣椒油”，［2］27这里的“饮食”不单单是为满足基本的生理需求，也是一种休闲享受和精神愉悦的佐餐，美感享受亦尽在其中。

（二）北京茶品“饮茶是中国人的传统习惯，有饮茶谣云：‘早茶一盅，一天威风；午茶一盅，劳动轻松；晚茶一盅，提神去痛；一日三盅，雷打不动’”。

［4］165人们饮茶，不仅可以解乏提神、补充体力、消暑止渴，也可谈天说地、议论时事、切磋交流，因此，茶馆也是人们歇脚、聊天的好去处。

《骆驼祥子》中，提到许多车夫“在飞跑一气以后，讲究喝十个子儿一包的茶叶，加上两包白糖，为是补气散火”，［2］33另有“把头靠在墙上，借着屋中的暖和气儿，闭上眼打盹”，［2］73可以看出老北京城内小茶馆的生意以及人们对“茶”和“茶馆”的喜好。