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翻译目的理论翻译目的理论是指研究人们进行翻译的动机和目的的理论。
在不同的翻译任务中，翻译目的会有所不同，翻译者会根据不同的目的采取不同的翻译策略和方法。
翻译目的理论主要分为两大派别：源语导向翻译和目标语导向翻译。
源语导向翻译强调忠实于原文的原则，追求准确传达原文作者的意图和风格。
这种翻译目的理论认为翻译的主要目的是还原原文的内容和形式，以便读者能够体会到原文作者的思想和情感。
目标语导向翻译则强调翻译结果在目标语文化中的可理解性和可接受性。
这种翻译目的理论认为翻译的主要目的是使译文符合目标语言读者的习惯和喜好，以便他们能够轻松地理解和接受译文。
在实际翻译过程中，翻译目的理论的选择对翻译结果有着重要的影响。
如果采用源语导向翻译的目的，翻译者会努力保留原文的结构、词汇和句法，以便传达原文作者的独特风格和语调。
然而，在一些情况下，原文的表达方式可能在目标语文化中并不合适或难以理解，翻译就需要根据目标语的习惯和喜好进行调整。
这就需要翻译者采用目标语导向翻译的目的，将译文进行适度改写或对原文进行删减和增补，使其更符合目标语的语言规范和读者的需要。
翻译目的理论不仅涉及到翻译者在翻译过程中的决策和选择，还涉及到翻译任务的设定和评价。
设定翻译目的时，需要考虑读者的需求和期望，以及翻译文本的功能和用途。
评价翻译结果时，也需要考虑译文在目标语言社会中的可理解性和接受性，以及是否能够准确传达原文的意图和信息。
在实际翻译中，翻译目的理论的选择应该基于具体的翻译任务和语境。
有些翻译任务要求忠实于原文的原则，如科技文献的翻译；而有些翻译任务则要求强调目标语言的可理解性和可接受性，如广告和文学作品的翻译。
翻译目的理论可以帮助翻译者在翻译过程中明确自己的目标，选择合适的翻译策略和方法，从而使翻译结果更符合读者的期望和需求。
翻译的六大理论翻译的六大理论是指在进行翻译时，会参考和考虑的六种不同的理论，它们分别是文本结构理论、意义理论、功能理论、交际理论、多元翻译理论和双系翻译理论。
一、文本结构理论文本结构理论认为，文本中包含的信息是通过特定的结构来表达的，而翻译的目标就是要把原文的结构用另一种语言重新表达出来，从而使其具有相同的意义。
英国文学家普鲁士(R.C.Powell)曾提出“文本的结构是它的意义”，他认为文本的内容是结构决定的，翻译者要尽可能保留原文的结构。
二、意义理论意义理论认为，翻译的重点是意义，即原文和译文应该拥有相同的意义。
文学翻译者应该在意义上尽可能保持原文的完整性；而技术翻译者则要注重意义上的准确性。
这意味着，翻译者在翻译时，要立足于原文的意义，要把原文的意义完整地传达给译文的读者。
三、功能理论功能理论认为，文本的功能是其最重要的特征，翻译的目标就是要在文本的功能上尽可能保持原文的完整性。
翻译者在翻译时需要考虑文本的功能，并尽量保持译文的功能和原文的功能相同，即保证译文能够发挥出原文所想要传达的意义。
四、交际理论交际理论认为，翻译是一种交际行为，译文应当有效地满足读者的需求，这意味着，翻译者在翻译时，要考虑到读者的文化背景和知识水平，要尽量使译文能够被读者理解和接受。
五、多元翻译理论多元翻译理论认为，翻译不是一个简单的过程，而是一个复杂的过程，它涉及到语言、文化、历史、社会等多种因素。
翻译者要充分考虑各种因素，并尽量把原文的含义准确地传达给译文的读者。
六、双系翻译理论双系翻译理论认为，译文既要把原文的含义准确地传达给读者，又要确保译文的艺术性和可读性，从而使译文尽可能成为一种可接受的作品。
因此，翻译者在翻译时，不仅要考虑原文的内容，还要考虑译文的艺术性和可读性，从而使译文更加准确、生动、接近原文。
总而言之，翻译的六大理论是文本结构理论、意义理论、功能理论、交际理论、多元翻译理论和双系翻译理论，它们都是翻译工作中必不可少的理论，翻译者应当熟知这些理论，从而更好地完成翻译工作。
翻译理论有哪些
翻译理论是研究翻译的原则、方法和规律的学术领域。
下面将介绍几个常见的翻译理论。
1. 文化转移理论：文化转移理论认为翻译不仅仅是文字层面的转换，还涉及两个不同文化之间的知识和观念的转移。
翻译不仅要准确传达原文的信息，还要适应目标文化的语言和文化背景。
2. 契诃夫式的翻译理论：俄国文学家契诃夫提出的翻译理论，强调译者应充分理解原文的语境和意义，而不仅仅是机械地翻译文字。
译者应当有创造性地进行翻译，使得译文在目标文化中能够产生类似的效果。
3. 统一性翻译理论：统一性翻译理论主张翻译应当尽量保持原文的风格和特色，忠实于原文的意义。
译者不应进行大幅度的改动或添加，而应尽量忠实地传达原文的意思。
4. 语际翻译理论：语际翻译理论关注源语言和目标语言之间的转换，主张翻译应在不同语言系统之间进行。
翻译者需要准确地理解两种语言的语法、词汇和语用，以便进行有效的转换。
5. 文学翻译理论：文学翻译理论研究文学作品的翻译原则和方法。
文学翻译要求译者不仅仅传达原文的信息，还要尽可能保留原文的艺术风格和情感。
文学翻译理论也探讨了如何在不同文化背景下进行文学作品的翻译。
6. 动态对等理论：动态对等理论认为翻译应当追求在目标文化中达到与原文相当的效果，而不仅仅是对原文进行机械的翻译。
译者需要考虑目标读者的背景和习惯，以及文化差异，选择合适的表达方式和词汇，使得译文能够传达原文的意义和情感。
这些翻译理论都有不同的观点和方法，译者可以根据具体情况选择合适的理论和方法进行翻译工作。
同时，翻译理论也在不断发展和演变，随着社会和文化的变化，会出现新的理论和方法。
翻译理论基本原理一、引言翻译是一种跨文化交流的重要形式，它涉及将一种语言的信息传达到另一种语言中。
在全球化的背景下，翻译扮演着越来越重要的角色，对促进不同国家和文化之间的相互理解和交流起着至关重要的作用。
翻译理论作为翻译研究的基础，探讨了翻译的本质、目标和方法。
本文将介绍翻译理论的基本原理，包括功能对等理论、动态对等理论以及文化转换理论。
二、功能对等理论功能对等理论是翻译理论中的重要概念之一。
它认为翻译的目标是在不同语言之间实现相似的功能，而不是字面意义的对应。
根据功能对等理论，一个好的翻译应该能够传达原文的意思和目的，而不仅仅是字面上的翻译。
功能对等理论通过重视翻译的实际效果，提出了“信达雅”（faithfulness，expressiveness，elegance）的翻译原则。
翻译不仅要忠实于原文的意思，还要适应目标语言的文化背景和语言习惯，使译文更加流利自然。
三、动态对等理论动态对等理论是对功能对等理论的一种延伸。
它认为翻译是一种活动，需要根据不同的语境和读者的需求来调整翻译策略。
根据动态对等理论，翻译应该注重解释和表达原文的意思，而不是一味地追求字面对应。
翻译者需要考虑到读者的背景知识和文化，做出恰当的调整，以确保译文的准确性和可理解性。
动态对等理论强调了翻译过程中的主观因素和创造性，为翻译实践提供了一种灵活的方法。
四、文化转换理论文化转换理论是翻译理论中的另一个重要概念。
它认为翻译不仅涉及语言之间的转换，还包括文化之间的转换。
文化转换理论指出，翻译者必须了解原文所处的文化背景，并将其转化为适应目标语言和文化的形式。
文化转换不仅仅是语言的转换，还包括对语言表达方式、社会习俗、价值观念等文化因素的转换。
翻译者需要具备跨文化的能力，理解文化差异并将其合理地融入到翻译过程中，使译文更加接近目标语言和文化的习惯和要求。
五、结论翻译理论的基本原理涵盖了功能对等理论、动态对等理论和文化转换理论。
功能对等理论强调了翻译中传达意义和实现功能的重要性；动态对等理论提倡根据语境和读者需求灵活调整翻译策略；文化转换理论强调了翻译不仅仅是语言的转换，还涉及文化的转换。
翻译理论1.西方翻译理论发轫于公元前1世纪，以古罗马帝国政治家和演说家西塞罗（Cicero,前106—43）发表的《论演说术》x标志。
2.中世纪时期从西罗马帝国崩溃起（476年）至15世纪文艺复兴止。
代表人物曼里乌?波伊提乌。
3.文艺复兴时期从14世纪末起至17世纪初止，代表人物：德西德利乌?伊拉斯谟，马丁?路德和乔治?查普曼。
4.近代时期从17世纪起直至第二次世界大战结束（黄金时代）。
代表人物：约翰?德莱顿，夏尔?巴托，亚历山大?弗雷泽?泰特勒，莱尔马赫，施雷格尔（August Sxhlegel,1767--1815）和洪堡。
5.现当代翻译理论时期从第二次世界大战结束起至今。
“翻译范围之广，形式之多，规模之大，成果之丰，是历史上任何时期都不能比拟的”（谭载喜?《西方翻译史》1991），四大学派：a、布拉格学派: 创始人是马西休斯,特鲁贝茨考伊和雅可布逊. 代表人物有雅可布逊和吉里?列维、乔治?穆南、冉佩尔特、维内. 主要论点是：（一）考虑语言的各种功能；（二）重视语言的比较，包括语义、语法、语音、语言风格及文学体裁方面的比较。
b、伦敦派: 创始人是弗斯. 代表人物弗斯、卡特福德、萨瓦里和纽马克. 主要论点是：译文的选词是否与原文等同，必须看它是否用于相同的言语环境中.c、美国结构派；d、交际理论派。
6. 柯平在《西方翻译理论浅析》介绍有六大学派：a、语言学派：代表安德烈?费道罗夫和巴尔胡达罗夫。
b、交际学派：现于7、80年代，代表奈达和雷伯恩。
其理论渊源是信息论c、美国翻译研讨班学派：d、文学—文化学派；e、结构学派；f、社会符号学派。
7.布拉格学派：创始人是马西休斯（Vilem Mathesius,1882—1938）和两名俄国移民特鲁贝茨考伊（Nikolay S·Trubetskoy,1890--1938）和雅可布逊（Roman Jakobson, 1896--1982）。
主要代表人物有解渴的雅可布逊和吉里·列维（Jiri Levy）、法国的乔治·穆南（George Mounin）、德国的冉佩尔特（R·Jumpelt）、加拿大的维内（Jean-Paul Vinay），其中最有影响的是罗曼·雅可布逊和列维。
中国翻译理论简介中国翻译理论，从时间上看，可以分为传统、现代和当代三个时期。
在中国，传同的翻译理论是指不以西方“现代语言学”为方法论的翻译理论研究，其具体又可以分为“发生期”、“发展期”、“成熟期”、和“转型期”等。
这四个时期分别见证了中国的几大翻译高潮，即东汉至宋的佛经翻译、明末清初的科技翻译及清末明初的西学翻译及“五四”新文学翻译。
一、发生期：所谓中国翻译理论的“发生期”是指传统译论从无到有的时期，它以支谦224年的《法句经序》为肇始，而以988年的《宋高僧传.译经篇》为结束。
发生期的翻译理论建立在佛经翻译的基础上，它对于哲学、综教、文学、音乐和舞蹈都有很大影响。
发生期重要的翻译理论有如支谦的“因循本旨，不加文饰”、道安的“五失本、三不易”、玄奘的“五不翻”、颜宗的“八备说”、鸠摩罗什的“意译”主张等。
二、发展期：发展期是指传统翻译理论由简单到复杂，由低级到高级的变化过程。
这一时间中，译论家开始思考翻译的社会功能，其分别以1604年徐光启对译书目的的论述，及1894年马建忠的《拟设翻译书院议》为起止时间。
这一时期翻译的多为自然科学与社会科学的书籍，借以提高我国的综合实力。
发展期的一大典型特征便是中外翻译家的合作，期间所涌现的外籍翻译家有庞迪我、高一志、罗雅各和艾儒略等。
三、成熟期：成熟期是指传统翻译理论的完善时期，具体表现在：翻译思想日蓁充实完善，表达方法日益精密得当。
成熟期所对应的乃是西学翻译与“五四”新文学翻译，以1898年严复的《天演论》为标志，其代表性的译论有如严复的“信达雅”、林纾的谈译书之难、金岳霖的“译意”与“译味”、郑振铎的“文学可译”、矛盾的“文学翻译创造论”、鲁迅的“信译”、傅雷的“神似”与钱钟书的“化境”等。
成熟期的翻译理论研究有几个特点：翻译理论倾向的文学性质、团体论争的精彩纷呈，如严复与梁启超等关于翻译的文体、语言的论争；胡适、刘办农等对于严复、林纾的批评等、大量大翻译家及文学家的出现，如严复、矛盾、鲁迅、朱生毫等。
专业的语言翻译理论语言翻译是一项重要的跨文化交流工具，能够促进不同语言和文化间的沟通。
在现代社会中，语言翻译成为了一项越来越受重视的专业领域。
本文将以专业的角度，介绍语言翻译的理论基础。
一、语言翻译的定义和作用语言翻译是指将一种语言的表达转换成另一种语言的过程。
它在国际交流、商务活动、学术研究等领域都起到了重要的作用。
语言翻译能够促进不同国家和文化之间的相互理解，促进各领域的跨国合作。
二、翻译理论的分类翻译理论可以分为三个主要的流派：等效理论、功能对等理论和目的理论。
1. 等效理论等效理论认为，在翻译过程中应当追求在目的语言中传达出与源语言相同的意义和效果。
这种理论强调在语言转换的过程中，要保持两种语言之间的等效性，使译文具有与源语言相同的效果。
2. 功能对等理论功能对等理论强调的是根据接受者的需求和情景，调整译文的形式和内容，以传达源语言的目的和意图。
这种理论认为，翻译的目标是满足接受者的需求，同时适应不同的文化环境。
3. 目的理论目的理论认为，翻译的目标是实现某种特定的效果，通过翻译来实现特定的目的。
这种理论强调的是对翻译目标的思考和理解，以此来确定翻译的策略和方法。
三、翻译的基本原则无论是哪种翻译理论，都需要依赖一些基本的原则来指导翻译实践。
以下是几个常用的翻译原则：1. 信实原则翻译应该忠实于原文的内容和意图，不能随意增删或改变原文的信息。
2. 通顺原则译文应该符合目标语言的语法规则和表达习惯，以使译文通顺自然。
3. 文化适应原则翻译应该根据不同的文化背景，对原文的内容进行调整和适应，使译文更符合目标读者的文化环境。
4. 语法准确原则翻译应该遵循目标语言的语法规则，保证译文的语言结构正确。
五、专业翻译的要求和技巧作为一名专业的翻译人员，需要具备以下几方面的要求和技巧：1. 语言能力：掌握专业的目标语言和源语言，运用恰当的词汇和语法结构进行翻译。
2. 文化背景：了解源语言和目标语言的文化差异，能够在翻译过程中针对不同文化背景进行调整。
《翻译》课程理论汇编（基本概念）1.1 翻译的概念一般地，我们将翻译定义为：将一种语言（口语或笔语形式）（译出语）转换或创造为另一种语言（译入语）。
翻译是一种非常复杂的人类高级语言活动，这种活动的整个过程是很难以图示、语言等其他方式阐释清楚的。
不同领域、不同派别的学者对翻译有着不同的定义。
1.1.1 语言学家对翻译的定义语言学家将翻译视为一种语言活动，同时认为，翻译理论属于语言学的一个部分，即研究译出语和译入语的转换关系。
解释如下：（1）Catford（1965：20）认为，翻译是译出语和译入语间的文本等效转换。
（2）Nida 和Taber（1969：12）认为，翻译是译出语和译入语间意义和形式上的最紧密联系转换。
（3）Newmark（1982/1988：5）认为，翻译理论源自于比较语言学，属于语义学的一部分，而所有语义学的研究课题都与翻译理论息息相关。
1.1.2 文化角度对翻译的定义从文化角度来看，翻译不仅仅是语言符号的转换，同时是文化的交流，尤其是“文化间交流”。
通常我们把这一术语又改称为“文化间合作”或“跨文化交际”等。
Shuttleworth 和Cowie（1997：35）认为，与其说翻译是两种语言之间的符号转换，不如说是两种语言所代表的两种文化间的转换。
译者在处理涉及语言文化方面的译务工作时，认为任何一种语言中都饱含着其文化中的相关元素（比如：语言中的问候语、固定搭配等），任何文本都存在于特定的文化环境中，同时，由于各语言所代表的多元文化差异很大，语言间的转化和创造性生成模式千变万化。
Nida 认为，对于一个成功的翻译工作者而言，掌握两种文化比掌握两种语言更为重要，因为语言中的词汇只有在特定的语言文化环境中才能具有正确的、合乎文化背景的义项。
王佐良先生指出（1989），翻译不仅涉及语言问题，也涉及文化问题。
译者不仅要了解外国的文化，还要深入了解自己民族的文化。
不仅如此，还要不断的将两种文化加以比较，因为真正的对等应该是在各自文化中的含义、作用、范围、感情色彩、影响等等都是相当的。
翻译者必须是一个真正意义的文化人。
人们会说：他必须掌握两种语言；确实如此，但是不了解语言当中的文化，谁也无法真正掌握语言。
1.1.3 文学角度对翻译的定义持文学观点的翻译工作者认为，翻译是对语言的艺术性创造，或是一种善于创造的艺术。
一些西方学者也认为，翻译是对“原文本的艺术性改写”。
文学翻译的任务时要把原作中包含的一定社会生活的映像完好无损地从一种语言移注到另一种语言中，在翻译过程中追求语言的艺术美，再现原作的艺术性。
用矛盾的话说，是“使读者在读译文的时候能够像读原著一样得到启发、感动和美的感受。
”语言是塑造文学形象的工具，因而文学的形象性特征必然要在语言上表现出来。
文学语言的特征，诸如形象、生动、鲜明、含蓄、凝练、准确、风趣、幽默、辛辣、滑稽、悦耳、民族特点、地方色彩，还有行业习语、民间俚语、谚语等等，都是作家根据塑造形象的需要，从现实生活中提炼创造出来的。
文学作品的艺术形式与思想内容是辩证统一的，翻译要保存原作风格特点，因此要求译文生动形象、形神毕肖、雅俗等同、简介精美、词情并茂（《译学词典》2004：291）1.1.4 语义角度对翻译的定义语义角度下的翻译着眼于两种语言间的意义对等，正如Nida（1986）指出的那样：翻译就是语义的翻译。
Newmark（1988：5）认为，翻译是在确保作者文本语义正确的前提下，对语言的转换和改写。
Newmark（1982：22）认为，语义翻译，即译者在译入语语义的限制下，精确的将译出语转化为译入语。
Shuttleworth 和Cowie（1997：151）认为，在语义翻译中，最为重要的是，译者是否将作者的语义精确地传达到译出语中，而不是译者是否用他认为最合适的方式将作者的语义传达到译入语中。
1.1.5 功能角度对翻译的定义功能主义者认为，翻译是带有特定目的的人类活动中的一种特殊形式，这种目的通常是社会环境中的语言服务项目，译者应满足客户、读者的需求，同时应满足译文的功用和使用目的等。
Baker（2001：236）认为，翻译过程中不应受原文本、原文本对译出文本的影响或作者通过文本设置的特殊功能等的影响。
决定翻译过程的应该是读者、用户等对译出文本功用和目的的需求。
1.1.6 交际角度对翻译的定义交际主义者认为，翻译是在特定的社会情境中的交际过程。
Newmark（1982：22）认为，交际性翻译，即译者尝试使译出语读者和译入语读者对同一篇文本产生同样的阅读效果。
Shuttleworth 和Cowie（1997：21）认为，交际性翻译指向译入语读者的需求，采用交际性翻译方式进行翻译的译者并不把原文本看做是简单的语言单位，而是一种文本信息，同时，译者尽可能的保留原文本中的功能同时将其精确地反映给译入语读者们。
上面列举了翻译中的六种主要观点，希望能够帮助翻译初学者深入理解翻译的复杂本质。
由于翻译受到多种因素影响，因此，我们认为翻译是一种复杂的人类活动。
1.2 翻译的评价标准翻译的评价标准具有两个方面的重要作用，其一作为翻译过程的指导原则，其二是作为衡量翻译作品的标准。
一般来说，原文本有两个重要指标：一是内容，二是形式。
下面我们将讨论的翻译评价标准将围绕着作品的形式和内容展开：1.2.1 著名翻译家、翻译理论家提出的翻译评价标准国内外的著名翻译家和翻译理论家就翻译评价标准提出了一系列富有见地的看法：【中国翻译家】（1）严复：严复（1853—1921）在翻译赫胥黎《天演论》（今译：《进化论》）中于前言处提出了翻译三原则，即：1、信（faithfulness）：忠实准确2、达（expressiveness）：通顺流畅3、雅（elegance）：文字古雅严复同时指出：译事三难信达雅。
求其信已大难矣。
顾信矣不达。
虽译犹不译也。
则达尚焉。
……易曰修辞立诚。
子曰辞达而已。
又曰言之无文。
行之不远。
三者乃文章正轨。
亦即为译事楷模。
故信达于外。
求其尔雅。
此不仅期以行远已耳。
实则精理微言。
用汉以前字法句法。
则为达易。
用近世利俗文字，则求达难。
往往抑义就词。
毫厘千里。
审择于斯二者之间。
夫固有所不得已也。
岂钓奇哉。
……黄龙（1988：90）和劳陇（《翻译通讯》，1983 年第10 期，运用读者最乐于接受的问题，使译文得以广泛流传，扩大影响）指出：严复的“翻译三原则”中，前两个标准，即对于原文的内容的“信”和“达”是能够作为普遍标准的，但是第三个标准“雅”引来了不少批评之声。
因为严复认为，只有回到汉代以前寻求词汇和句法，才能够称得上“雅”。
同时，严复的“翻译三原则”饱受争议同样是因为，这三个标准自相矛盾，而严复却将这些标准放在一起。
但，严复的“翻译三原则”仍然在中国流行，只不过对于这三个标准的解释已经和先前不同了。
当今的许多翻译工作者认为，严复的“雅”实际暗含着“保留原文的原汁原味”的意思。
（2）鲁迅：鲁迅提出了翻译的两个标准，即：信（faithfulness）和顺（smoothness）鲁迅（《鲁迅全集》，第 6 卷，348 页）指出：翻译必须有异国情调，就是所谓洋气，其实世界上也不会有完全归化的译文，倘有，就是貌合神离，从严辨别起来，它算不得翻译。
凡是翻译，必须兼顾着两面，一当然力求于其易解，一则保存着原作的丰姿，但这保存，却又常常和易懂相矛盾：看不惯了。
不过它原是洋鬼子，当然谁也看不惯，为比较的顺眼起见，只能改换他的衣裳，却不应该削低他的鼻子，剜掉他的眼睛。
（3）林语堂：林语堂指出了翻译的三个标准，即：忠实（faithfulness）、通顺（smoothness）和美（beautifulness）林语堂（《论翻译》，林语堂名著全集，1995：306）指出：翻译的标准问题，大致包括三方面。
我们可依三方面的次序讨论。
第一是忠实标准，第二是通顺标准，第三是美的标准。
这翻译的三层标准，与严氏的“译事三难”，大体上是正相比符的。
……我们并须记得这所包括的就是：第一，译者对原文方面的问题，第二，译者对中文方面的问题，第三，是翻译与艺术文的问题。
以译者所负的责任言，第一是译者对原著者的责任，第二是译者对中国读者的责任，第三是译者对艺术的责任，三样的责任全备，然后可以谓具有真正译家的资格。
（4）傅雷：傅雷先生指出了神似（resemblance in spirit）的思想傅雷（《高老头》重译本，1951）指出：以效果而论，（文学）翻译应当像临画一样，所求的不在神似而在形似。
（5）钱钟书：钱钟书提出了化境（reaching the acme of perfection）的思想钱钟书（《林纾的翻译》，1964）指出：文学翻译的最高境界是“化”，把作品从一国文字转变为另一国文字，既能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算得入于“化境”。
十七世纪有人赞美这种造诣的翻译，比为原作的“投胎转世（the transmigration of soul），躯壳换了一个，而精神姿致依然故我。
换句话说，译本对原作应该忠实得以至于读起来不像译本，因为作品在原文里绝不会读起来像经过翻译似的。
（6）刘重德：刘重德提出了翻译的信、达、切（faithfulness、expressiveness and closeness）刘重德（《浑金璞玉集》，1994：9）指出：信于内容（to be faithful to the contnet of the original）；达如其分（to be as expressive as the original）；切合风格（to be as close to the original style as possible）（7）许渊冲：许渊冲（《翻译的艺术》，1984：26）提出了翻译的三重标准，如下表所示：【外国翻译家】（1）泰特勒（Alexander Fraser Tytler）提出了翻译的“三原则”：英国著名翻译理论家，亚历山大·弗拉色·泰特勒，于1790 年在他的《翻译原则探讨》（Essay on the Principles of Translation）中提出了如下的三个标准：1、译作应该完全传达原作的思想（The translation should give a complete transcript of the ideas of the original work）2、译作的风格与笔调应当与原作保持一致（The style and manner of writing in the translation should be of the same character with that of theoriginal）3、译作应当和原文的一样流畅（The translation should have all the ease of the original composition）泰特勒随后指出，上述“三原则”是按照其重要性排位的，当上述三者不能兼得时，应采取第一原则或第二原则而忽视第三原则。
