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《文史》（1—50辑）分类目录一、专题论文1、历史从东西文化交流探索史前时代的帝王世系………………………………丁山遗著第28辑我国古史传说时期综考(上)………………………………………刘起舒第28辑我国古史传说时期综考(下)………………………………………刘起舒第29辑共工传说史实探源………………………………………杨国宜第3辑由鲧降洪水论舜放四凶(上)………………………………………丁山遗著第47辑由鲧降洪水论舜放四凶(下)………………………………………丁山遗著第48辑尧、舜、禹(上)………………………………………徐旭生遗著第39辑尧、舜、禹(下)………………………………………徐旭生遗著第40辑禹平水土本事考………………………………………丁山遗著第34辑腊日节溯源………………………………………陈久金第32辑关於“夏鼎”………………………………………唐兰第7辑《夏小正》五事质疑………………………………………于省吾第4辑卜辞所见先帝高祖六宗考………………………………………丁山遗著第43辑武丁早期卜辞考证………………………………………林小安第36辑殷契“王作三师”解………………………………………沈长云第44辑说《庚壶》的“大”字………………………………………张政烺第36辑释“郊”………………………………………李学勤第36辑评<殷虚卜辞综述》………………………………………裘锡圭第35辑关於商代的宗族组织与贵族和平民两个阶级的初步研究…………………裘锡圭第17辑甲骨卜辞中所见的“田”“牧”“卫”等职官的研究——兼论“侯”“甸”“男”“卫”等几种诸侯的起源…………………裘锡圭第19辑殷周用鼎制度研究………………………………………李玉洁第44辑商周庙制新考………………………………………王贵民第45辑先周族舆周族的迁徙及其社会发展………………………………………谭戒甫遗著第6辑月吉、初吉、既吉………………………………………李学勤第46辑<竹书纪年》与周武王克商的年代………………………………………[美国]夏含夷第38辑武王的死及其年岁和纪元………………………………………顾颉刚遗著第18辑也谈武王的卒年——兼论《今本竹书纪年》的真伪………………………………………[美国]夏含夷第29辑周公摄政考………………………………………彭裕商第45辑“三监”人物及其疆地——周公束征史事考证之一………………………………………顾颉刚遗著第22辑周公执政称王——周公束征史事考证之二………………………………………顾颉刚遗著第23辑三监及东方诸国的反周军事行动和周公的对策——周公东征史事考证之三………………………………………顾颉刚遗著第26辑周公东征和东方各族的迁徙——周公东征史事考证四之一………………………………………顾颉刚遗著第27辑康王以下的东征和北征——周公东征史事考证四之二………………………………………顾颉刚遗著第29辑三监的结局——周公东征史事考证四之三………………………………………顾颉刚遗著第30辑奄和蒲姑的南迁——周公东征史事考证四之四………………………………………顾颉刚遗著第31辑徐和淮夷的迁、留——周公东征史事考证四之五………………………………………顾颉刚遗著第32辑西周年代论(上)………………………………………谢元震第28辑西周年代论(下)………………………………………谢元震第29辑西周懿王时期铜器的初步清理………………………………………刘启益第36辑西周纪年铜器与武王至厉王的在位年数………………………………………刘启益第13辑西周铜器铭文中的人名及其对断代的意义……………………………………盛冬铃第17辑论<硕人>铭神兽镜………………………………………李学勤第30辑西周耕作制度简论——兼评对“蕾、新、畲，，的各种解释……………………………………李根蟠第15辑由“熏”、“报，，等婚姻方式看社会制度的变迁(上) …………………顾颉刚遗著第14辑由“熏”、“报，，等婚姻方式看社会制度的变迁(下) …………………顾颉刚遗著第15辑《尧典》著作时代考………………………………………顾颉刚遗著第24辑《禹贡》兖州地理丛考………………………………………刘起舒第30辑《禹贡》徐州地理丛考(上)………………………………………刘起舒第44辑《禹贡》徐州地理丛考(下)………………………………………刘起舒第45辑《禹贡》青州地理丛考………………………………………刘起舒第37辑《酒诰》校释译论………………………………………顾颉刚遗著第33辑《尚书•多士》校释译论………………………………………顾颉剐遗著第40辑《梓材》校释译论………………………………………顾颉剐遗著第42辑《尚书•无逸》校释译论………………………………………顾颉刚遗著第44辑《召诰》校释译论………………………………………顾颉刚遗著第46辑《尚书》历代解释选录和补充(上)………………………………………顾颉刚遗著第49辑《尚书》历代解释选录和补充(下)………………………………………顾颉刚遗著第50辑释<尚书•甘誓》的“五行”与“三正”………………………………………刘起舒第7辑先秦文字中的“县”………………………………………李家浩第28辑“天子朱芾，诸侯赤芾”说辨谬………………………………………郭锦华第43辑《左传》成书年代论述………………………………………杨伯峻第6辑《左传》的真伪和写作时代问题考辨………………………………………胡念贻第11辑论刘歆作《左传》——与持不同意见的同志商讨………………………………………徐仁甫第11辑《左传》无经之传考………………………………………赵伯雄第49辑左宦漫录………………………………………孙人和第2辑左宦漫录………………………………………孙人和第3辑《孝经》作者与成书年代考………………………………………孙涛第49辑晋祁奚字黄羊解………………………………………于省吾第5辑“士田十万”新解………………………………………张政烺第29辑春秋隐公射鱼于棠说驳议——兼论春秋搜狩、治兵与祭牲之制………………………………………杨希枚第26辑包山竹简所记楚先祖名及其相关的问题………………………………………李家浩第42辑秦国名考………………………………………雒江生第38辑从曾姬无恤壶铭文谈楚减曾的年代………………………………………李家浩第33辑中国古代居民组织的两大类型及其不同来源——春秋战国时期齐国居民组织试析………………………………………李零第28辑中国古代契约形式的源和流………………………………………张传玺第16辑《禹贡》冀州地理丛考………………………………………刘起舒第25辑《逸周书•世俘篇》校注、写定与评论………………………………………顾颉刚第2辑关於《古本竹书纪年》的亡佚年代………………………………………范祥雍第25辑“周公制礼”的传说和《周官》一书的出现………………………………………顾颉刚第6辑略论礼典的实行和《仪礼》书本的撰作(上)………………………………………沈文倬第15辑略论礼典的实行和《仪礼》书本的撰作(下)………………………………………沈文倬第16辑礼经十论………………………………………段熙仲第1辑《考工记》成书年代新考………………………………………闻人军第23辑《周礼正义》校勘述略………………………………………王世伟第33辑《大戴礼记》经文校正………………………………………谢贵安第39辑《仪礼》和《逸礼》的出现舆邵懿辰考辨的评价——《礼经通论》序………………………………………顾颉刚遗著第38辑读(周礼)札记………………………………………晁福林第46辑献俘礼研究(上)………………………………………高智群第35辑献俘礼研究(下)………………………………………高智群第36辑先秦讳礼析论………………………………………虞万里第49辑<仪礼>单疏版本说………………………………………乔秀岩第50辑说醻………………………………………—………………………………………段熙仲第3辑“开阡陌”辨证………………………………………李解民第11辑畿服说考略………………………………………王树民第44辑论孔子作《春秋》………………………………………赵生群第47辑墨子书目版本考评………………………………………朱宏建第41辑稷下学宫考述………………………………………孙以楷第23辑公孙卫事迹考………………………………………何清谷第13辑楚王酓璋戈与楚减越的年代………………………………………李家浩第24辑逢泽之会考………………………………………晁福林第50辑民和黔首——兼评秦始皇“更名民日黔首”………………………………………李解民第23辑莒县出土束周铜器铭文汇释………………………………………何琳仪第50辑云萝秦简所见职官述略………………………………………于豪亮第8辑秦律“葆子”释义………………………………………张政烺第9辑论秦汉社会土地所有制的双层结构与“普遍依附农制”…………………………冷鹏飞第44辑秦漠郡守兼掌军事略说………………………………………施丁第13辑试论秦漠政权内部的逆向监察机制………………………………………刘丽双李福泉第45辑秦汉都市交通考论………………………………………王予今第42辑长沙马王堆汉軚侯妻辛追墓出土随葬遣策考释…………………………………唐兰遗著第10辑马王堆一号汉墓遣策考释补正………………………………………朱德熙裘锡圭第10辑马王堆房中书研究………………………………………李零第35辑从江陵凤凰山十号汉墓出土简牍看汉代的口钱、算赋制度……………………高敏第20辑汉简零拾………………………………………裘锡圭第12辑居延汉简释丛………………………………………于豪亮第12辑居延汉简丛释………………………………………于豪亮遗著第17辑<流沙坠简>释文校正………………………………………李均明第12辑汉简邮驿资料释例………………………………………楼祖抬第3辑汉简所见一日十八时、一时十分记时制……………………………………李均明第22辑漠简所见出入符、传与出入名籍………………………………………李均明第19辑漠简<服传)考(上)………………………………………沈文倬第24辑汉简《服传)考(下)…………………………………………沈文倬第25辑礼汉简异文释(一)………………………………………沈文倬第33辑礼漠简异文释(二)………………………………………沈文倬第34辑礼汉简异文释(三)………………………………………沈文倬第35辑礼汉简异文释(四)………………………………………沈文倬第36辑西域木简所见(汉律)………………………………………速劭名第29辑木简出入取予券书制度考………………………………………胡平生第36辑一九八〇年楼兰出土文书考释………………………………………平明第36辑《居延新简——甲渠候官》六年历谱散简年代考释…………………………罗见今关守义第46辑居延汉简居延都尉与甲渠候官人物志………………………………李均明刘军第36辑居延新出汉简所见方术考释………………………………………刘昭瑞第43辑敦煌、居延汉简中与朔闰表不合诸简考释………………………罗见今关守义第49辑《银雀山汉墓竹简》原列《孙膑兵法•下编》十五篇校补…………赵逵矢第44辑《武威汉简》丙本<丧服》简的缀合………………………………………李解民第34辑漠印复姓的考辨与统计………………………………………赵平安第48辑汉代的属国………………………………………王宗维第20辑夜郎首邑考………………………………………罗荣泉第19辑漠代甲渠候官规模考(上)………………………………………李均明第34辑汉代甲渠候官规模考(下)………………………………………李均明第35辑西汉给事中非加官考………………………………………秦学颀第31辑《史记)中所见秦早期都邑葬地………………………………………李零第20辑<屈原列传)新探………………………………………汤炳正第1辑论(史记)裴驷(集解)司马贞《索隐>张守节《正义》三家注解………………程金造第7辑汲古阁单本(史记索隐)的一些问题………………………………………程金造第4辑日本《史记会注考证》增补《史记正义》的真伪问题……………………贺次君第14辑《史记》解诂(上)………………………………………吴国泰遗著第42辑《史记》解诂(下)………………………………………吴国泰遗著第43辑《汜胜之书》述略………………………………………吴树平第16辑读《汉书》、《后汉书》札记………………………………………黄侃遗著第1辑(汉书)材料来源考………………………………………王利器第21辑安息与乌弋山离——读《汉书•西域传》札记之一…………………孙毓棠第5辑条支——读《汉书•西域传》札记之二…………………………孙毓棠第6辑车师後部史中若干问题的探讨………………………………………孟凡人第16辑匈奴、Huns同族论质疑………………………………………余太山第33辑《风俗通义》杂考………………………………………吴树平第7辑《东观汉记》初探(上篇)………………………………………吴树平第28辑《东观漠记》初探(下篇)………………………………………吴树平第29辑《春秋左氏传》郑义辑述………………………………………徐孝定第8辑《论衡》司南新考与复原方案………………………………………王锦光闻人军第31辑建武十年弩机铭文考释………………………………………宋僳第34辑论郑玄《三礼注》………………………………………杨天宇第21辑古文献中的“江”不是长江的专称………………………………………石泉第6辑黄河古桥述略………………………………………李祖桓第20辑论所谓“江淮运河”及其引起的问题………………………………………黄盛璋第21辑图经述略………………………………………陆振岳第27辑墓志溯源………………………………………赵超第21辑“司南”六义之演变………………………………………闻人军第34辑汉代我国与东南亚国家的海上交通和贸易关系……………………周速宽张荣芳第9辑汉代的社………………………………………宁可第9辑论漠代文化的整合与分解………………………………………冷鹏飞第45辑漠魏中书………………………………………杨鸿年第2 辑两漠国营手工业中的弊端与救弊措施………………………………………张传玺第50辑两汉三国时期的印度洋航业………………………………………沈福伟第26辑试论漠唐间的水稻生产………………………………………张泽咸第18辑汉唐时期的茶叶………………………………………张泽咸第11辑漠唐间东北地区农牧生产述略(上)………………………………………张泽咸第46辑汉唐间东北地区农牧生产述略(下)………………………………………张泽咸第47辑汉唐间的荆州宗氏………………………………………牟发松第44辑新疆所出怯卢文书的断代问题——兼论楼兰遗址和魏晋时期的鄯善郡………马雍第7辑曹魏屯田的分布地区与经营年代考略………………………………………高敏第42辑“正始党争”探赜………………………………………柳春新第46辑《三国志》札记………………………………………周一良第9辑《三国志》斟议………………………………………吴金华第50辑《晋书》札记………………………………………周一良第10辑论<禹贡地域图》与《春秋盟会图》的性质与贡献……………………陈连开第16辑两汉魏晋南北朝正史西域传所见西域里数(上)……………………………余太山第47辑两漠魏晋南北朝正史西域传所见西域里数(下)……………………………余太山第48辑义渠考………………………………………余太山第50辑《魏书•粟特国传》辨考………………………………………佘太山第21辑魏书》粟特不是俄粟特………………………………………萧之兴第15辑噘畦的族名、族源和族属………………………………………余太山第28辑柔然、阿瓦尔同族论质疑——兼论阿瓦尔即悦般…………………………余太山第34辑曹魏、西晋与西域关系述考………………………………………余太山第43辑赀虏与费也头………………………………………周伟洲第23辑贵霜的族名、族源和族属………………………………………余太山第38辑关於董琬、高明西使的若干问题………………………………………余太山第27辑“三语掾”语事考………………………………………方北辰第29辑论梁武帝佞佛………………………………………梁满仓第45辑法献佛牙隐现记………………………………………陈垣第1辑麴氏高昌王国官制研究………………………………………侯灿第22辑高昌郡官府文书中所见十六国时期郡府官僚机构的运行机制………………柳洪亮第43辑魏晋南北朝尚书左丞纠弹职掌考——兼论左丞与御史中丞的分工…………祝总斌第32辑魏晋南北朝时期的蔬菜………………………………………张泽咸第44辑由梁元帝著述书目看两晋南北朝时期的四部分类体系——兼论卷轴时代卷与帙的关系…………辛德勇第49辑乞伏氏出於高车补证………………………………………陈仲安第25辑鲜卑姓氏考(上)………………………………………王仲荦遗著第30辑鲜卑姓氏考(下)………………………………………王仲荦遗著第31辑“羯胡”、“柘羯”、“杂种胡”考辨………………………………………黄永年第8辑六镇臆说………………………………………陈仲安第14辑代北豪强酋帅崛起述论………………………………………朱大渭第3l辑《徙戎论》考析………………………………………黄烈第28辑北魏北齐“职人”初探——附论魏晋的“王官司徒吏”……………………阎步克第48辑北魏明元帝以太子焘监国考………………………………………李凭第38辑近代郦学家和郦学研究……．………………………………………陈桥驿第41辑郦道元所引《魏土地记》及相关诸问题………………………………………姜纬堂第39辑西魏敦煌计账文书以及若干有关问题………………………………………唐耕耦第9辑东西魏北齐北周侨置六州考略………………………………………王仲荦第5辑说“潜埋虚葬”………………………………………曹永年第31辑补周书艺文志………………………………………郭霭春第26辑郭义恭《广志》成书年代考证………………………………………王利华第48辑北周趟贵、独孤信事件考论………………………………………周双林第40辑北朝行台地方官化考略………………………………………牟发松第33辑麴氏高昌王国寺院研究………………………………………严耀中第34辑一九六〇年吐鲁番新发现的古突厥文………………………………………冯家升第3辑六到八世纪突厥社会研究(上)………………………………………樊圃第32辑六到八世纪突厥社会研究(下)………………………………………樊圃第33辑突厥方物志………………………………………蔡鸿生第46辑蜀史四题………………………………………田余庆第35辑五岭辨正………………………………………覃圣敏第32辑<隋书》康国传探微………………………………………蔡鸿生第26辑隋领军府考补………………………………………李燕捷第32辑隋唐五代户等制度研究………………………………………邢铁第40辑关於隋末农民起义的若干问题………………………………………胡如雷第11辑唐长安郊区的研究………………………………………武伯纶第3辑唐长安城坊建置丛考………………………………………辛德勇第37辑唐代的寄庄户………………………………………张泽咸第5辑关於唐代团结兵的探讨………………………………………方积六第25辑唐代藩镇进奉试析………………………………………杨志玖张国刚第28辑唐代天宝年间军费开支蠡测………………………………………胡宝华第33辑唐代中後期的和罗………………………………………卢向前第41辑唐代进奏院考略………………………………………张国刚第18辑唐集贤院考………………………………………郑伟章第19辑唐代鸿胪寺及其外交管理职能………………………………………黎虎第47辑唐代“南选”及其产生的社会前提………………………………………张泽咸第22辑唐代的门荫………………………………………张泽咸第27辑唐代的进士放榜与宴集………………………………………傅璇琮第23辑释唐代军职建忠帅和立义帅………………………………………孙继民第43辑唐代婚姻礼俗考略………………………………………赵守俨第3辑唐代四种官类工匠考实………………………………………李鸿宾第42辑唐折冲府增考………………………………………李方第36辑试论唐代的太子监国制度………………………………………郭锋第40辑唐代财政东西分掌制的确立………………………………………李锦绣第46辑唐代教育史中的几个问题………………………………………李锦绣第44辑唐代西州均田制的普遍意义——唐代西州田制研究之一…………………卢向前第44辑试论唐代的税草制度………………………………………李锦绣第34辑唐代六品以下职散官受永业田质疑——敦煌户籍勋职官受田之分析………卢向前第34辑唐代的翰林学士………………………………………袁刚第33辑唐代部曲、奴婢身份浅析………………………………………李伯重第32辑唐後期中书、门下侍郎平章事职权的变化及特点…………………………俞钢第39辑唐季“大奏穆护袄”考(上)………………………………………林悟殊第48辑唐季“大秦穆护袄”考(下)………………………………………林悟殊第49辑农业人口的迁入与辽塞外本土农耕区的形成…………………………………韩茂莉第48辑一行、南宫说天文大地测量新考…………………………………闻人军李磊第32辑唐代九姓胡礼俗丛考………………………………………蔡鸿生第35辑唐代九姓胡贡品分析………………………………………蔡鸿生第31辑唐代的节日………………………………………张泽咸第37辑“甘露之变”前後郑注行踪考辨………………………………………卢向前第46辑郑亚事迹考述………………………………………周建国第3l辑《唐人行第录》正补………………………………………陶敏第31辑《唐人行第录》续正补………………………………………陶敏第34辑<大唐西域记>阙文考辨………………………………………范祥雍第13辑(大唐三藏法师取经记)史实考原………………………………………张乘健第38辑《唐律疏议》制作年代考………………………………………杨廷福第5辑张惊和《朝野愈载》………………………………………赵守俨第8辑炖煌考释………………………………………谭世保第37辑阎立本《西域图》在宋元著作中的著录及其史料价值…………………汤开建第31辑《唐贞观八年条举氏族事件》残卷考释………………………………………王仲荦第9辑敦煌石室写本唐天宝初年《郡县公廨本钱簿》校注并跋………………吴震第13辑敦煌石室写本唐天宝初年《郡县公廨本钱簿》校注并跋…………………吴震第14辑敦煌残卷《占云气书》研究(上)……………………………………何丙郁何冠彪第25辑敦煌残卷《占云气书》研究(下)……………………………………何丙郁何冠彪第26辑唐代籍帐中“常田”“部田”诸词试释………………………………………黄永年第19辑唐志校史………………………………………周绍良第29辑盖蕃一家墓志综考………………………………………赵超第29辑两《唐书》校勘拾遗………………………………………傅璇琮张忱石许逸民第12辑唐代的条枝和条枝海考………………………………………苏北海第29辑唐代马湖江通吐蕃路线行程考——兼考蒙古入大理的中、西道………冯漠锈第30辑唐五代时剑南道的交通路线考………………………………………冯漠镝第14辑唐代洛阳至太原驿路再考………………………………………王文楚第49辑中日史籍中的日使来唐事异同考……………………………………戴禾张英莉第20辑王仙芝、黄巢起义始年考………………………………………臧嵘第16辑关於黄巢农民军的一些史料的考辨………………………………………王永兴第5辑黄巢渡江南下考………………………………………方积六第10辑对黄巢起义记事墨迹内容的质疑………………………………………诸葛计第12辑《唐临川公主墓志》记事考索………………………………………赵守俨第9辑伯三六〇二残卷作者考………………………………………许建平第40辑归义军改元考………………………………………荣新江第38辑敦煌吐鲁番出土唐官府文书缝背缝表记事押署钤印问题初探…………王永兴第40辑吐鲁番所出武周时期吐谷浑归朝文书史实考证…………………………王素第29辑闽王王审知夫妇墓志………………………………………官桂铨官大梁第28辑《唐代墓志汇编》残志辨证(上)………………………………………曹汛第46辑《唐代墓志汇编》残志辨证(中)………………………………………曹汛第47辑《唐代墓志汇编》残志辨证(下)………………………………………曹汛第48辑五代时期雕版印刷事业的发展………………………………………赵永柬第44辑通颊考………………………………………荣新江第33辑旧五代史辑本引书卷数多误例………………………………………陈垣第3辑宋代编敕初探………………………………………戴建国第42辑宋代便罗“三说法”考略………………………………………袁一堂第45辑宋代四川帅司路考述………………………………………李昌宪第44辑论宋代浙西、江束水利田的异同及利弊……………………………………周生春第43辑宋代及第进士之鉴别………………………………………龚延明第41辑宋代武学武举制度考述………………………………………吴九龙王菡第36辑宋朝宗室制度考略………………………………………汪圣铎第33辑宋代刑事审判制度研究………………………………………戴建国第31辑宋代地方州军财政制度述略………………………………………包伟民第41辑宋代地方财政研究………………………………………汪圣铎第27辑宋代财政岁出与户部月支………………………………………汪圣铎第18辑宋朝的两税………………………………………王曾瑜第14辑宋朝的和耀粮草………………………………………朱家源王曾瑜第24辑税钞、粮草钞和盐钞………………………………………汪圣铎第15辑宋代广州的香料贸易………………………………………关履权第3辑南宋各界会子的起讫、数额及会价………………………………………汪圣铎第25辑宋朝的奴婢、人力、女使和金朝奴隶制………………………………………王曾瑜第29辑《北宋经抚年表》补正………………………………………李之亮第39辑宋代安抚使制度(上)……．．………………………………………李昌宪第47辑宋代安抚使制度(中)………………………………………李昌宪第48辑宋代安抚使制度(下)………………………………………李昌宪第49辑宋代职官品阶制度研究………………………………………俞宗宪第21辑宋朝宣抚使等的属官体制………………………………………王曾瑜第22辑宋代文官帖职制度…………………………………………………………李昌宪第30辑南宋文官贴职制度研究………………………………………祖慧第44辑宋代幕职州县官的荐举制度………………………………………朱瑞熙第27辑北宋州县学官………………………………………郭宝林第32辑宋代官员公费用餐制度初探………………………………………朱瑞熙第49辑宋代婚姻礼俗考述………………………………………方建新第24辑北宋南江地区羁縻州考………………………………………马力第34辑北宋诸路转运司的治所………………………………………王文楚第28辑宋代世家初探………………………………………王善军第48辑蒋祈《陶记》著作时代考辨(上)——兼论景德镇南宋与元代瓷器工艺、市场及税制等方面的差异…………刘新园第18辑蒋祈《陶记》著作时代考辩(下)——兼论景德镇南宋与元代瓷器工艺、市场及税制等方面的差异…………刘新园第19辑南宋高宗时期东南六路海盐政策的变迁………………………………………郭正忠第40辑宋代黄河下游横陇北流诸道考………………………………………邹逸麟第12辑宋代国内海道考………………………………………冯漠鳙第26辑两宋和高丽海上航路初探………………………………………王文楚第12辑王延德行记与天山硇砂………………………………………张承志第20辑《熙宁使契丹图抄》疏证稿………………………………………贾敬颜第22辑《资治通鉴》编修考………………………………………曹家琪第5辑北宋《神宗实录》四修考………………………………………彭久松第24辑《续资治通鉴长编》版本著录考略………………………………………裴汝诫第12辑《续资治通鉴长编》义例考略………………………………………裴汝诚第25辑李焘年表………………………………………徐规第2辑《李焘年表》补正………………………………………徐规第4辑《李焘年表》再补正………………………………………徐规第16辑李焘著述考辨………………………………………王承略杨锦先第50辑沈括的农学著作<梦溪忘怀录》……………………………………………胡道静第3辑今本《南方草木状》研究………………………………………陈速庆第18辑《郡斋读书志》衢袁二本的比较研究——兼论《郡斋读书志》的成书过程………………………………………孙猛第20辑《宋史•兵志》一段文字的考释……………………………………王曾瑜第19辑“杯酒释兵权”说献疑………………………………………方建新徐规第14辑《宋史•高昌传》笺证………………………………………程溯洛第32辑《宋史•李心传传》考补………………………………………来可泓第33辑《唐摭言》作者王定保事迹辨正……………………………………李方王素第25辑《鄂王行实编年》中所记朱仙镇之捷及有关岳飞奉诏班师诸事考辨………邓广铭第8辑《两朝纲目备要》史源浅探——李心传史学地位的侧面观察………………梁太济第32辑《要录》自注的内容范围及其所揭示的修纂体例……………………………梁太济第50辑《系年要录》《朝野杂记》的歧异记述及其成因……………………………梁太济第41辑绍兴《神宗实录》两修说………………………………………蔡崇榜第37辑宋辽和战关系中的几个问题………………………………………王煦华金永高第9辑李锐的生平及其《观妙居日记》………………………………………冯锦荣第47辑关於方腊起义若干问题的再探索………………………………………杨渭生第8辑宋代军事家陈规事迹考………………………………………王锦光闻人军第22辑环绕宋高宗生母韦氏年龄的若干问题………………………………………何忠礼第39辑孙用和父子行迹考………………………………………赵璞珊第37辑赵鼎和李光………………………………………王曾瑜第42辑岳飞几次北伐的考证………………………………………王曾瑜第6辑“黄龙痛饮”考释………………………………………邓广铭第7辑岳家军的兵力和编制………………………………………王曾瑜第11辑岳珂生平事迹考述………………………………………王瑞来第9辑《齐束野语》订误………………………………………徐规第46辑从《齐束野语》一书看周密的反理学倾向………………………………何忠礼第45辑崔与之事迹系年………………………………………何忠礼第41辑文天祥事迹四种………………………………………王曾瑜第46辑文天祥家书诗帖考释………………………………………魏连科第12辑《缃素杂记》鈎沉………………………………………吴企明第44辑《青箱杂记》订误………………………………………徐规第41辑宋代刻书述略………………………………………李致忠第14辑略论契丹建国初期营建的四楼………………………………………王树民第16辑辽代经济机构试探………………………………………向南杨若薇第17辑辽朝官员的实职和虚街初探………………………………………王曾瑜第34辑头下与辽金“二税户”………………………………………李锡厚第38辑《辽史•地理志>校读记………………………………………嵇训杰第37辑跋北京出上辽张俭墓志铭………………………………………陈述第12辑关於金代蒲与路的考察………………………………………景爱第10辑金上京宫室考………………………………………景爱第36辑金代捺鉢研究(上)………………………………………刘浦江第49辑金代捺鉢研究(下)………………………………………刘浦江第50辑“蒲鲜万奴有异志”辩析——《金史•梁持胜传》纠误…………刘长海第49辑瓦因托尼出土廪食简的整理与研究…………………………………徐苹芳陈公柔第13辑东北古地理古民族丛考………………………………………贾敬颜第12辑鞑靼杂考………………………………………周良霄第8辑金元之际汉地七万户………………………………………唐长孺李涵第11辑金元二代的衍圣公………………………………………陈高华第27辑中亚写本中的样磨与巴尔楚克………………………………………林梅村第36辑成吉思汗生年考………………………………………周清澍第1辑汪古部统治家族——汪古部事辑之一………………………………周清澍第9辑汪古的族源——汪古部事辑之二………………………………………周清澍第10辑历代汪古部首领封王事跻——汪古部事辑之三…………………………周清澍第11辑汪古部与成吉思汗家族世代通婚关系——汪古部事辑四…………………周清澍第12辑汪古部的领地及其统治制度——汪古部事辑之五………………………………………周清澍第14辑元桓州耶律家族史事汇证与契丹人的南迁(上)……………………………周清澍第49辑元桓州耶律家族史事汇证与契丹人的南迁(下)……………………………周清澍第50辑元代役法简论………………………………………陈高华第11辑元代税粮制度初探………………………………………陈高华第6辑元代的阿速、钦察、康里人………………………………………陆峻岭何高济第16辑“佛郎机”名号源流考略………………………………………于化民第27辑“阑遣”与“索兰奚，，考………………………………………周良霄第12辑元代奉使波斯碑初考………………………………………杨钦章第30辑《文献通考•职官考》订误………………………………………龚延明第28辑《大德南海志》所见西域南海诸国考实……………………………………陈连庆第27辑《元史>探源——兼评《元史》的史学价值………………………叶幼泉王慎荣第27辑元史考证两篇………………………………………方广锅第29辑《通鉴续编》蒙古史料考索………………………………………黄时监第33辑关於元代诸王封爵等级和王位继承问题……………………………………李治安第35辑元代札你别献物考………………………………………黄时监第35辑阿剌吉与中国烧酒的起始………………………………………黄时监第31辑中国烧酒的起始与中国蒸馏器………………………………………黄时监第4l辑罗天益和<卫生宝鉴)…………………-………………………………………陈高华第48辑马可波罗天德、宣德之行………………………………………杨志玖第48辑十四世纪来中国的日本僧人………………………………………陈高华第18辑元代著名学者郑玉考………………………………………韩志速第45辑彭莹玉事迹考略………………………………………邱树森第16辑论明代内阁制度的形成………………………………………方志速第33辑明代的镇守中官制度………………………………………方志远第40辑明代文职要员部推制度考略………………………………………刘渝龙第45辑——兼与方志远先生商榷………………………………………田澍第49辑明代宗室婚嫁制度述略………………………………………魏速科第32辑明代食盐专卖制度的演变………………………………………吴慧第26辑关於明代皇庄的几个问题………………………………………邺克晟第10辑。
资治通鉴第三十卷原文与解析第三十卷记录了北魏孝文帝拓跋宏开国以来的历史事件，以及他治理国家、改革制度的过程。
本文将分析该卷的原文内容，解析其中的历史背景和重要事件，帮助读者更好地理解北魏时期的政治发展和帝国变革。
北魏孝文帝拓跋宏继位后，他积极推行改革，力图巩固北魏的统治和加强国家实力。
在他的治理下，国家制度、军队组织、经济政策等方面都发生了许多变革。
在这一卷中，记载了许多重要事件，下面将针对其中几个事件进行分析。
首先，本卷详细记载了孝文帝拓跋宏及其政权对待汉化的态度和政策。
北魏在夷汉分野方面进行了一系列的调整，尽量保持鲜卑族固有的传统文化，同时也吸收了汉族的文化和制度，以巩固统治。
这种汉化政策在当时具有重要的意义，对中国历史产生了深远影响。
其次，本卷还详细记载了北魏对外战争的情况。
北魏在孝文帝拓跋宏的领导下，不仅内部进行了统治体制的改革，还不断出兵扩张国土。
这些战争带来了不同程度的胜利，并为北魏帝国的形成打下了基础。
然而，这些战争也给北魏帝国带来了内外问题，为后来的政治动荡埋下了伏笔。
第三，本卷还介绍了孝文帝拓跋宏在治理上的一些措施。
比如他采取了各种手段来稳定经济，对农业、商业进行革新，加强官僚机构建设，并对税收政策进行了调整。
这些措施旨在提高国家的财政收入和防止社会动荡，为国家的再次崛起创造了条件。
第四，本卷还介绍了北魏孝文帝拓跋宏对佛教的支持和推崇。
他在国内积极兴建佛寺，提倡佛教思想，使佛教成为当时社会的重要组成部分。
这不仅对北魏政权的稳定起到了积极作用，也对中国历史上佛教的发展产生了深远的影响。
总结起来，资治通鉴第三十卷记录了北魏孝文帝拓跋宏的治国策略和国家发展情况。
通过对该卷原文的解析，我们可以更好地了解北魏时期的政治变革、经济改革和制度创新。
这些事件对中国历史产生了深远的影响，对我们理解当时政治局势和社会背景具有重要意义。
土尔扈特人东归之事我今年去新疆白音布鲁克草原时曾经听说过，我想像得到它的开头，也想像得到它的结尾，但我独独想像不到的是其间漫长而艰苦卓绝的过程。
那是一条用无数人生命和鲜血铺就的路，活着的人们走过去了，死去的人们永远留在了异国它乡。
那些不散的灵魂，注定要徘徊在茫茫草原巍巍雪山之间，寻找他们挚爱的自由和深深眷恋的故土……土尔扈特人的东归直到第十多集才开始，前面的部分主要讲述的是他们选择东归的原因，以及等待并创造着时机的成熟。
土尔扈特人迁徙到伏尔加河流域已经有一百多年的时间，故事发生时的俄国正值叶卡捷琳娜二世女皇统治时期，这位以“仁慈”自居的好大喜功的日尔曼女人，对周边国家展开了一场场战争，几万土尔扈特士兵就命丧在与自己毫不相干的战场上。
这位女皇不断加强着对土尔扈特的军事控制、政治压迫和经济掠夺，整个土尔扈特部落命悬于生死存亡的关头，到了必须重新选择自己的命运时候。
227年前的那个冬天，土尔扈特人终于用俄罗斯的大雪来作掩护，在启明星升起的时候，消失在了白茫茫的天地之间，朝着太阳升起的地方前进。
东归之路，是一条用鲜血、生命和眼泪铺就的道路。
渥巴锡青梅竹马的爱人央金，身体虚弱，自知不能随丈夫一同返回太阳升起的地方，在东归之前，身影消失在伏尔加河的深处。
年迈的养母，为了除去渥巴锡的后顾之忧，也消失在了被厚厚的白雪覆盖的天地之间。
渥巴锡最爱的儿子还在女皇的身边作为人质。
当土尔扈特人烧毁了木制的宫殿，吹向东归的号角的时候，渥巴锡实际上已经失去了他自己的所有。
东归是一个民族的选择，他肩头背负的是十七万土尔扈特人的未来，东归已经大于他所有的一切。
他虽然派遣最亲近的弟弟达什敦去营救王子，但是他又何尝不知道，对于达什敦，这也许是一个永远也不可能完成的任务。
患难见真情的俄国公主娜塔丽亚，在东归的路上和渥巴锡建立起了生死不渝的爱情，娜塔丽亚为了帮助土尔扈特人，背叛了俄罗斯，但是命运和东归的使命让他们有情人也只能许诺灵魂相守。
东归英雄传作者：宗禹来源：《时代青年(上半月)》2009年第12期土尔扈特部落是蒙古族的一部分，他们自古就生息在我国北部西部的森林和草原，是一个勤劳、勇敢，有着光荣历史的部落。
土尔扈特人民对祖国深厚的感情，对中华民族代代相延的向心力，使土尔扈特人民举行了18世纪最伟大的长征。
土尔扈特举族西迁后，在伏尔加河畔平静地生活了一段时间，但这种平静还是很快被打破了。
“其实当土尔扈特人迁入伏尔加河畔不久，沙俄统治的势力范围就已经延伸过来了。
可以这样理解，从一开始进入伏尔加河畔，土尔扈特人就一直在为捍卫自己的权益而努力着。
”西北民族大学蒙古语言文化学院教授、硕士生导师玛·乌尼乌兰说。
民怨沸腾有关资料记载，土尔扈特人迁入伏尔加河畔时，正值俄国历史上有名的横征暴敛的女沙皇叶卡特琳娜二世当权年代。
叶卡特琳娴雌翻丈夫彼得三世沙皇上台，这个以“仁慈”自居、好大喜功的日耳曼女人，对周边国家实施了一场场战争，穷兵黩武，大兴征兵。
据不完全统计，短短几年时间里，几万土尔扈特士兵就命丧在与自己毫不相干的战场上。
为了加大对土尔扈特人的控制，沙俄统治者几乎用尽了所有办法。
玛·乌尼乌兰教授认为，致使土尔扈特人全民反感的一个重要因素是来自信仰方面的压力。
土尔扈特人全民信仰藏传佛教，沙俄政府却迫使他们改信东正教，仅这一条对土尔扈特人来说，在精神上就绝对承受不了。
另外一个因素就是因为征兵，土尔扈特青壮年人口越来越少。
沙俄政府对土尔扈特人强制实行人质制度，目的就是控制土尔扈特人，一切听命于沙俄政府。
据史料记载，在18世纪，沙俄帝国竭力控制出海口，与周边国家的外交关系空前紧张。
随着沙俄侵略势力不断扩大，战争越来越多，其中跟土耳其就打了很长时間。
俄国当时就征用土尔扈特的青壮年，作为俄国的军队跟土耳其打仗，在战争期间，土尔扈特人伤亡很大。
在这样的形势下，土尔扈特人如何决定自己的命运，面临着一个严峻的考验和选择。
东归前夜1767年。
《世说新语·汰侈第三十》原文、译文及注释原文：世说新语·汰侈第三十南北朝-刘义庆石崇每要客燕集，常令美人行酒。
客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。
王丞相与大将军尝共诣崇。
丞相素不能饮，辄自勉强，至于沉醉。
每至大将军，固不饮，以观其变。
已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。
丞相让之，大将军曰：“自杀伊家人，何预卿事！”石崇厕，常有十余婢侍列，皆丽服藻饰。
置甲煎粉沉香汁之属，无不毕备。
又与新衣箸令出，客多羞不能如厕。
王大将军往，脱故衣，箸新衣，神色傲然。
群婢相谓曰：“此客必能作贼。
”武帝尝降王武子家，武子供馔，并用琉璃器。
婢子百余人，皆绫罗裤（衣罗），以手擎饮食。
烝豚肥美，异于常味。
帝怪而问之，答曰：“以人乳饮豚。
”帝甚不平，食未毕，便去。
王石所未知作。
王君夫以（米台）糒澳釜，石季伦用蜡烛作炊。
君夫作紫丝布步障碧绫裹四十里，石崇作锦步障五十里以敌之。
石以椒为泥，王以赤石脂泥壁。
石崇为客作豆粥，咄嗟便办。
恒冬天得韭蓱虀。
又牛形状气力不胜王恺牛，而与恺出游，极晚发，争入洛城，崇牛数十步后，迅若飞禽，恺牛绝走不能及。
每以此三事为搤腕。
乃密货崇帐下都督及御车人，问所以。
都督曰：“豆至难煮，唯豫作熟末，客至，作白粥以投之。
韭蓱虀是捣韭根，杂以麦苗尔。
”复问驭人牛所以驶。
驭人云：“牛本不迟，由将车人不及制之尔。
急时听偏辕，则驶矣。
”恺悉从之，遂争长。
石崇后闻，皆杀告者。
王君夫有牛，名“八百里驳”，常莹其蹄角。
王武子语君夫：“我射不如卿，今指赌卿牛，以千万对之。
”君夫既恃手快，且谓骏物无有杀理，便相然可。
令武子先射。
武子一起便破的，却据胡床，叱左右：“速探牛心来！”须臾，炙至，一脔便去。
王君夫尝责一人无服余衵，因直内箸曲合重闺里，不听人将出。
遂饥经日，迷不知何处去。
后因缘相为垂死，迺得出。
石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。
武帝，恺之甥也，每助恺。
尝以一珊瑚树，高二尺许赐恺。
枝柯扶疏，世罕其比。
恺以示崇。
崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。
《第三十回》原文秦晋大战龙门山穆姬登台要大赦话说管仲于病中，嘱桓公斥远易牙、竖刁、开方三人，荐隰朋为政。
左右有闻其言者，以告易牙。
易牙见鲍叔牙谓曰：“仲父之相，叔所荐也，今仲病，君往问之，乃言叔不可以为政，而荐隰朋，吾意甚不平焉。
”鲍叔牙笑曰：“是乃牙之所以荐仲也。
仲忠于为国，不私其友。
夫使牙为司寇，驱逐佞人，则有余矣；若使当国为政，即尔等何所容身乎？”易牙大惭而退。
逾一日，桓公复往视仲，仲已不能言。
鲍叔牙、隰朋莫不垂泪。
是夜，仲卒，桓公哭之恸，曰：“哀哉，仲父！是天折吾臂也。
”使上卿高虎董其丧，殡葬从厚，生前采邑悉与其子，令世为大夫。
易牙谓大夫伯氏曰：“昔君夺子骈邑三百，以赏仲之功；今仲父已亡，子何不言于君，而取还其邑，吾当从旁助子。
”伯氏泣曰：“吾惟无功，是以失邑。
仲虽死，仲之功尚在也，吾何面目求邑于君乎？”易牙叹曰：“仲死犹能使伯氏心服，吾侪真小人矣。
”且说桓公念管仲遗言，乃使公孙隰朋为政。
未一月，隰朋病卒，桓公曰：“仲父其圣人乎？何以知朋之用于吾不久也？”于是使鲍叔牙代朋之位，牙固辞，桓公曰：“今举朝无过于卿者，卿欲让之何人？”牙对曰：“臣之好善恶恶，君所知也。
君必用臣，请远易牙、竖刁、开方，乃敢奉命。
”桓公曰：“仲父固言之矣，寡人敢不从子。
”即日罢斥三人，不许入朝相见。
鲍叔牙乃受事。
时有淮夷侵犯杞国，杞人告急于齐。
齐桓公合宋、鲁、陈、卫、郑、许、曹七国之君，亲往救杞，迁其都于缘陵。
诸侯尚从齐之令，以能用鲍叔，不改管仲之政故也。
话分两头#却说晋自惠公即位，连岁麦禾不熟，至五年，复大荒，仓廪空虚，民间绝食，惠公欲乞籴于他邦#思想惟秦毗邻地近，且婚姻之国，但先前负约未偿，不便开言。
郤芮进曰：“吾非负秦约也，特告缓其期耳。
若乞籴而秦不与，秦先绝我，我乃负之有名矣。
”惠公曰：“卿言是也。
”乃使大夫庆郑持宝玉如秦告籴。
穆公集群臣计议：“晋许五城不与，今因饥乞籴，当与之否？”蹇叔、百里奚同声对曰：“天灾流行，何国无之，救灾恤邻，理之常也。
大宛传原文和翻译大宛传原文和翻译大宛传是中国最早的边疆和域外地理专篇。
列传所记亦以大宛为中心，旁及周围一些国家、部落，远至今西亚南部、南亚一些地方，也涉及中国新疆和川、滇部分地区。
下面就是小编为您收集整理的大宛传原文和翻译的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！大宛传原文大宛之迹，见自张骞。
张骞，汉中人。
建元中为郎。
是时天子问匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁逃而常怨仇匈奴，无与共击之。
汉方欲事灭胡，闻此言，因欲通使。
道必更匈奴中，乃募能使者。
骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏胡奴甘父俱出陇西。
经匈奴，匈奴得之，传诣单于。
单于留之，曰：“月氏在吾北，汉何以得往使？吾欲使越，汉肯听我乎？”留骞十馀岁，与妻，有子，然骞持汉节不失。
居匈奴中，益宽，骞因与其属亡乡月氏，西走数十日至大宛。
大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞，喜，问曰：“若欲何之？”骞曰：“为汉使月氏，而为匈奴所闭道。
今亡，唯王使人导送我。
诚得至，反汉，汉之赂遗王财物不可胜言。
”大宛以为然，遣骞，为发导绎，抵康居，康居传致大月氏。
大月氏王已为胡所杀，立其太子为王。
既臣大夏而居，地肥饶，少寇，志安乐，又自以远汉，殊无报胡之心。
骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。
留岁馀，还，并南山，欲从羌中归，复为匈奴所得。
留岁馀，单于死，左谷蠡王攻其太子自立，国内乱，骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉。
汉拜骞为太中大夫，堂邑父为奉使君。
骞为人彊力，宽大信人，蛮夷爱之。
堂邑父故胡人，善射，穷急射禽兽给食。
初，骞行时百馀人，去十三岁，唯二人得还。
骞身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而传闻其旁大国五六，具为天子言之。
曰：大宛在匈奴西南，在汉正西，去汉可万里。
其俗土著，耕田，田稻麦。
有蒲陶酒。
多善马，马汗血，其先天马子也。
有城郭屋室。
其属邑大小七十馀城，众可数十万。
其兵弓矛骑射。
其北则康居，西则大月氏，西南则大夏，东北则乌孙，东则扜鰛、于窴。
于窴之西，则水皆西流，注西海；其东水东流，注盐泽。
《容斋随笔》原文及译文《容斋随笔》原文及译文《容斋随笔》黄鲁直诗【原文】徐陵[1]《鸳鸯赋》云："山鸡映水那相得,孤鸾照镜不成双。
天下真成长会合,无胜比翼两鸳鸯。
"黄鲁直[2]《题画睡鸭》曰："山鸡照影空自爱,孤鸾舞镜不作双。
天下真成长会合,两凫相倚睡秋江。
"全用徐语点化之,末句尤精工。
又有《黔南十绝》,尽取白乐天语,其七篇全用之,其三篇颇有改易处。
乐天《寄行简》诗,凡八韵,后四韵云："相去六千里,地绝天邈然。
十书九不达,何以开忧颜!渴人多梦饮,饥人多梦餐。
春来梦何处?合眼到东川。
"鲁直翦为两首,其一云："相望六千里,天地隔江山。
十书九不到,何用一开颜?"其二云："病人多梦医,囚人多梦赦。
如何春来梦,合眼在乡社!"乐天《岁晚》诗七韵,首句云："霜降水返壑,风落木归山。
冉冉岁将晏,物皆复本源。
"鲁直改后两句七字,作"冉冉岁华晚,昆虫皆闭关"。
【注释】[1]徐陵：徐陵(507—583),南朝陈文学家。
字孝穆,东海郯(今山东郯城)人。
梁时官,东宫学士,陈时历任尚书左仆射。
他与庾信齐名,世称"徐庾"。
[2]黄鲁直：即黄庭坚。
"苏门四学士"之一,诗与苏轼齐名,人称"苏黄",诗风奇崛瘦硬,力摈轻俗之习。
开一代风气,为江西诗派的开山鼻祖。
书法精妙,与苏、米、蔡并称"宋四家"。
【译文】徐陵在他的《鸳鸯赋》中说："山鸡映水那相得,孤鸾照镜不成双。
天下真成长会合,无胜比翼两鸳鸯。
"黄庭坚《题画睡鸭》说："山鸡照影空自爱,孤鸾舞镜不作双。
天下真成长会合,两凫相倚睡秋江。
"两首诗全用徐陵的词句加以点化,最后一句尤为精妙工整。
又有《黔南十绝》,都是用白乐天的词句为典故,其中有七篇几乎完全一样,其余三篇稍有改动。
玄奘西游记30东归轶事内容简介：曲女城辩经大会的胜利，使玄奘得到了印度众王和广大僧俗的极度崇拜，但玄奘并不贪图这些名誉，他的愿望就是东归大唐。
谢绝了两位国王的供养之后，贞观十五年，即公元的641年，42岁的玄奘开始返回唐朝。
那么，在归国途中，玄奘又会遇到什么样的事情呢？全文：解说：曲女城辩经大会的胜利，使玄奘得到了印度众王和广大僧俗的极度崇拜，但玄奘并不贪图鲜花和荣誉，他早就想东归大唐，只是为了自己的母校那烂陀寺免遭劫难，才一而再再而三地延误了归期。
如今，玄奘已经功德圆满，他向戒日王提出请求，希望马上启程，返回自己的祖国。
戒日王哪里肯放过这样一个高僧，鸠摩罗王也希望玄奘能够接受自己的供养。
这时的玄奘用什么办法才能实现自己回国的愿望呢？15年前，玄奘西行求法，经历九死一生，如今玄奘东归大唐，一路之上，又会遇到什么事情呢？那上一讲我们根据各种各样的史料，尽量复原了曲女城大会的真实情况，那么在曲女城大会结束的第二天，已经圆满得不能再圆满的结束了自己西行留学求法生涯的玄奘法师，就正式向戒日王提出打算回国。
但是，戒日王并没有答应，当然戒日王想挽留玄奘，他为玄奘主持了一场成功的全国范围的辩论，以玄奘的胜利而告终。
玄奘的威望在五印度如日中天，当然戒日王希望这位高僧能够辅助他，来弘扬佛法。
这一拖又拖了十几天，在这十几天里头，原来对佛教的信仰并不是那么专业，也并不是那么明显的鸠摩罗王，也来找玄奘，并且对玄奘承诺，说师傅您如果愿意，经常住在我这里，就住在我鸠摩罗王统治的国家里，接受我的供养，那么我也信奉佛教，并且我会为师傅您建造一百所寺院。
玄奘一看，这不对，回国的事情又要发生波折，玄奘内心当然非常地着急。
这是他在此刻最不愿意看到的情况。
在心急之下，历史记载告诉我们，玄奘向各位印度国王发出了苦言。
也就是甘苦之苦，苦难之苦，发出了苦言，很苦的话，几乎是哀求他们放行。
这段话的大意是这样，现在，我总算可以达到自己的心愿，但是，那是因为我祖国的那些善男信女们，他们保佑我，我靠了他们的福德，才完成了我西行求法的这项事业，所以，我不能够忘记他们，我也不敢忘记他们。
第三十讲东归轶事（上）曲女城大会结束后，玄奘向戒日王提出马上启程回国的要求，可是，戒日王哪里肯放过这样一个高僧，鸠摩罗王也希望玄奘能够接受自己的供养。
这时的玄奘用什么办法，才能实现自己回国的愿望呢？在曲女城大会结束的第二天，已经圆满得不能再圆满地结束了自己西行求法生涯的玄奘，就正式向戒日王提出了打算回国的愿望。
但是，戒日王并没有答应，相反，他邀请玄奘到另一个地方去参加一场“无遮大会”。
这是戒日王所举办的第六次“无遮大会”，为期很长，共需七十五天。
这当然是和急于回国的玄奘的意愿相抵触的，但是，这样的邀请却也是玄奘很难回绝的。
道理在哪里呢？玄奘自己回答戒日王的话就足以说明了：菩萨为行，福慧双修，智人得果，不忘其本。
王尚不吝珍财，玄奘岂可辞？少停住，请随王去。
看来，玄奘始终清醒地意识到自己作为一个僧人身上所应该担负责任。
这次大会场面当然也是非常地宏大。
七十五天过去了，玄奘再次向戒日王辞行，却依然没有马上得到允许。
玄奘的威望在五印度如日中天，现在戒日王当然希望这位高僧能够辅助他来弘扬佛法。
于是，玄奘归国的日期这一拖，又拖了十几天。
在这十几天里头，原来对佛教的信仰并不是那么专一和明显的鸠摩罗王，也来找玄奘，并且对玄奘承诺：您如果愿意经常住在我鸠摩罗王统治的国家里，接受我的供养，那么我也信奉佛教，并且还会为师父您建造一百所寺院。
玄奘一看，回国的事情又要发生波折，内心当然非常地着急，这是他在此刻最不愿意看到的情况。
历史记载告诉我们，在心急之下，玄奘向各位印度国王发出了“苦言”，也就是苦难之苦，几乎是哀求他们放行：支那国去此遐远，晚闻佛法，虽沾梗概，不能委具，为此故来访殊异耳。
今果愿者，皆由本土诸贤思渴诚深之所致也，以是不敢须臾而忘。
经言：“障人法者，当代代无眼。
”若留玄奘，则令彼无量行人失知法之利，无眼之报，宁不惧哉？意思是说：支那国离这里路途遥远，听闻佛教的时间比较晚，虽然略有所知，但是毕竟不完备，所以我才前来印度求法。
现在我总算可以说是达成了心愿，都是我的祖国的那些善男信女心诚的缘故啊，所以我时刻不敢忘记他们。
经书上说：“障人法者，当代代无眼。
”你们如果强行留住我，就会让我祖国的善男信女失去了解佛法的利益，难道就不怕无眼的报应吗？“障人法者，当代代无眼”，这是一个讲因果报应的话，也就是说，只要你阻碍别人听闻佛法，就会有一种恶报，这种恶报是世世代代都变成无眼之人。
玄奘说，你们如果强行地留住我，就会让我祖国的善男信女中失去了解佛法、学习佛法的利益，难道就不怕“无眼”的报应吗？话说到这么决然的份上，戒日王也是明白的，也就不再强留。
他就问：“不知师父您准备从哪条路回去？如果师父您取道南海的话，我当发使相送。
”这条记载表明，戒日王原来是打算正式派出使者和随行人员护送玄奘由海路返回唐朝。
我们知道，在唐朝，中印之间的海路交通已经相当发达，从南印度或者东印度的港口出发，到今天的广州或者福建沿海上岸，这条路相对来说，无论从时间和体力的消耗、旅途的安全性，以及随身物品运输的便利性来讲，都是一条更好的道路。
那为什么玄奘偷渡出关西行求法的时候没有走海路呢？我想无非是这么几个原因：第一，因为玄奘偷渡出关的时候，唐朝还在开国的初期，玄奘可能对海路的情况不太了解；第二，由港口出境，偷渡更为困难。
所以玄奘出境的时候选择的是危险、困难大得多的陆路。
现在情况不同了，由印度最强大的国王官方相送，照理是应该选择海路回去的，但玄奘并没有接受戒日王的建议和好意。
海路又安全又快捷，归心似箭的玄奘随身带了那么多的经书、佛像等物品，他为什么不接受戒日王的建议，由海路返回呢？玄奘对戒日王解释道：“我开始出国的时候，经过唐土的西部边疆，有个国家名叫为高昌，那里有个国王非常信奉佛法，听说我要到这里来求发，非常高兴，而且给了我很多资助。
我曾经跟他相约，等到我回去的时候，要到他那里停留。
所以我不能选择海路，必须由原路返回。
”（玄奘从支那来，至国西界，有国名高昌，其王明睿乐法，见玄奘来此访道，深生随喜，资给丰厚，愿法师还日相过，情不能违，今者还须北路而去。
）从这个解释也可以看出，玄奘信守承诺、珍惜友谊的行事风格，为了履行多年前的诺言，不惜承受更多的路途艰辛，这当然是一种难得的品德。
我们不知道，倘若玄奘知道他的那位王兄高昌王麴文泰因为和唐朝发生冲突已经忧惧而亡，是不是会选择海路返回唐朝，以避开高昌这块伤心之地。
那么，戒日王就问玄奘：“你这一路上需要多少费用？”当然，他很愿意来提供资助。
玄奘的回答是：“无所须。
”他什么都不要。
虽然如此，戒日王还是施舍了大量的金钱和物资，以供玄奘路上使用。
根据记载，戒日王提供了金钱三千、银钱一万，而且还专门为玄奘挑选了一头大象，供他一路骑乘返回唐朝。
鸠摩罗王也施舍了很多东西，但是玄奘一概谢绝，只选择了一件雨衣，是用动物的细毛织成的，能够让雨水停不住，作为途中防雨所用。
玄奘启程离开渡过了难忘的求法留学岁月的印度，开始踏上返回自己祖国的旅途。
在这个当口，正好用上李商隐的一句非常有名的诗——“相见时难别亦难”。
我相信，玄奘当初求法到达印度很难，跟戒日王相见也很难，跟戒贤法师相见也很难，今天告别的时候当然同样地艰难。
而以戒日王为首的印度国王们率领臣下送出几十里，挥泪分别，时间是贞观十五年（641年），此时玄奘四十二岁。
玄奘从贞观元年（627年）冒着生命危险偷渡出关，远赴西天取经，如今，十五年的光阴过去了，人到中年的玄奘终于求得正法，载誉而归。
玄奘在来的时候，一路上历经磨难，九死一生，那么他在东归的途中，会一路平安，无灾无难吗？东归大唐的旅途比起西行求法的旅途，当然不再那么艰难，因为有印度整个强国的支持。
同样也参加了曲女城大会和无遮大会的一个北印度国王，现在也准备返回自己的国家，所以就让玄奘跟着他的军队鞍乘渐进，也就是说骑着这个大象慢悠悠地往前走。
而令人感动的是，当玄奘已经上路三天以后，戒日王和鸠摩罗王居然又率领着几百骑的人马赶上来，再次和玄奘告别。
同时，戒日王专门增派了四名官员带上盖有戒日王王玺的王书，送往沿途各国，命令他们派马相送，保证一直把玄奘送到汉境。
在这样的保护下物质条件的保障下玄奘东归之路一般来说是比较轻松和安全的。
从留下来的史料里看，玄奘一路还优哉游哉地顺道访问了好多佛教圣地，有时候还会停留个把月，应当地僧俗的要求讲经说法。
同时，还有很多要从印度往北方走、往中亚走的僧人加入到玄奘这个队伍里来结伴而行，所以这支队伍来就变成浩浩荡荡的旅行团了。
但是当玄奘一行准备渡过信度河（即今印度河）的时候，遭遇了一场很大的灾难。
信度河河面广阔，宽有五六里，玄奘让经典和佛像和其他的人分别乘坐船只渡河，而玄奘则骑在大象的背上渡河。
当船行到河流中央的时候，突然风波大起，船剧烈地晃动起来，几乎沉没，船上负责看守经书的人也掉到了河里。
结果，人是救起来了，但是却损失了五十夹（印度的佛经是用上下两块木板夹着里面一页一页的经书，所以以“夹”为记数单位）经书和打算带回唐朝的所有的印奇花异果的种子。
我们曾经多次说过，《西游记》当然是以玄奘西行求法为母体和灵感的主要源。
但是，《西游记》终归是一部小说，是中国文学史上首屈一指的、展示作者空绝后的想象力的一部作品，因此，和大家一般认识不同的是，《西游记》和玄奘的真实事迹相差极大。
实际上，《西游记》和玄奘西行的历史关联很小。
然而，就是在渡河失经这件事情上，我们惊奇地发现，《西游记》里的描写和历史的事实出现了很少见的密切的相似。
在小说《西游记》中，唐僧西天取经一共遭受了九九八十一难，而渡河失经就是最后一难。
唐僧师徒四人取经回来必须渡过一条大河，因为忘记了替大白癞头鼋问佛祖一句话，被大白赖头鼋生气地抛入水中。
那么在真实的历史中，玄奘在渡印度河时，是什么原因导致平静的河面突然风浪骤起呢？大家知道，《西游记》一共是一百回，在第九十九回“九九数尽魔灭尽三三行满道归根”里面，唐僧渡河失经，就是他西天取经九九八十一难的最后一难。
其中，把船弄翻的是一个成了精会讲话的大白赖头鼋，而那条河在《西游记》叫“通天河”而不叫“信度河”，但是讲的事情确实是经书落水。
更为重要的是，我们如果来考量历史事实的话，这也确实是玄奘经历的最后一难了，《西游记》把这件事放在九九八十一难的最后一难也是有道理的。
玄奘从此往后尽管也并不是一马平川的，但是应该说是没有什么大灾大难。
玄奘回到唐朝以后，当然还有很多事情可以讲，但是《西游记》也就在九九八十一难以后的一百回就结束了。
想来玄奘一行肯定被这次灾难弄得狼狈不堪，当他们渡过信度河，正在哀叹惨重损失的时候，玄奘惊喜地发现，迦毕试王已经亲自在河对岸等着玄奘了。
迦毕试王问玄奘：“听说您在河里丢失了经书？”玄奘说：“是的，我损失了五十夹。
”迦毕试王就接着问道：“你是不是随身带了好多别的东西，比如印度的奇花异果的种子？”出家人不打诳语，玄奘坦然承认了。
迦毕试王就告诉玄奘：“就是因为这个，才导致了这次翻船事故，但凡有人打算把这些印度仅有的奇花异果偷带出国的话，就要翻船。
”这个说法信看似有些迷信，但是他们当地一定也遇到过不只一次这样的事件，所以慢慢的形成一种所谓的经验之谈。
损失了那么多的经书，玄奘除了懊恼也没有办法，于是就接受了迦毕试王非常殷切的邀请，在当地的一座寺院里停留了五十多天，派人到离此不远的乌长那国去补抄佛经。
所以我们要知道，玄奘西行求法带回来的佛经并不是完全从印度带回来的，他沿途还在别的地方补抄过，经书还损失过。
其间，迦湿弥罗的国王听说玄奘驻留于此，也闻讯赶来相见，可见玄奘声望之一斑了。
此后，玄奘就随迦毕试王继续向西北方向前进。
一路经过的国家，都受到规模不小的欢迎。
迦毕试王还仿效戒日王的做法，为了向玄奘表示敬意，特意为他举行了七十五天的“无遮大会”。
大会结束后，从历史记载来看，这位迦毕试王依然伴随着玄奘，一直把玄奘送出了国境。
在出境时，又为玄奘举行了七天布施大会，这才和玄奘道别，并且还派了一位大臣带领一百多人，护送玄奘翻越大雪山。
我们大致可以说，就是他把玄奘送出了印度国境。
不过，看来迦毕试王派出的人马只是在大雪山里送了玄奘一行一程而已。
然后，就是玄奘在中亚的这些崇山峻岭之间穿行奔波。
玄奘对这些地方基本上都是熟悉的，途中有遇到故人后代的惊喜。
比如他又一次遇见了叶护可汗的孙子，他也用他爷爷的官衔“叶护”来称呼自己。
玄奘在东归的途中，也记录了一些非常独特的风俗，留下了很多非常珍贵的记载。
比如在睹货逻国故地的一个地方，玄奘发现那里的风俗跟突厥很相近，当地的妇女在头上都戴着木头做的角，有三尺多高，一个表示公公，另外一个表示婆婆。
如果公公去世就锯掉一个，那么就剩一个角了，婆婆再去世又锯掉一个。
如果公婆全部去世，妇女就不戴帽子了（其妇人首冠木角，高三尺余，前有两岐，表夫父母。
上岐表父，下岐表母，随先丧亡除去一岐，舅姑俱没，角冠全弃）。
