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重庆民俗文化资源与旅游开发分析——以石柱土家族自治县为例作者：何小慧来源：《中外企业家·下半月》 2013年第5期何小慧（重庆涪陵长江师范学院，重庆 408100）摘要：旅游业的发展即是旅游资源的有效利用，如果没有旅游资源，旅游的开展将无从谈起。
如今，民俗旅游在我国已有了很大的发展，并被越来越受到重视，成为当今旅游业发展中不可缺失的一部分。
因此，认识和把握民俗旅游资源的价值对民俗旅游的开展是极为重要的。
现以重庆石柱土家族民俗旅游资源为例，对可利用的有效民俗旅游资源及其开发作简要分析。
关键词：民俗旅游资源；开发；石柱土家族中图分类号：F592.7 文献标志码：A 文章编号：1000-8772（2013）民俗旅游资源是构成民俗旅游地借以吸引旅游者的民俗旅游产品的基本要素，是我国各地发展民俗旅游业及开展民俗旅游服务的基本条件。
一个地区的民俗旅游资源的丰富程度及开发潜力，直接影响着该地区民俗旅游的发展前景，甚至影响着该地区的旅游发展战略，在某种意义上，民俗旅游资源是一个地区旅游业成败的关键因素之一。
[1]因此，全面了解一个地区的民俗旅游资源成为现今一大重要课题。
重庆拥有我国56个民族中的55个民族，其中土家族自治县是重庆少数民族中人口最多的一个，土家族总人口一百五十多万，主要分布在重庆石柱、秀山、武隆等地区，而石柱五十多万总人口中就有百分之七十左右的人口属于土家族，因而石柱土家族具有浓厚的土家风情、丰富的民俗文化。
下文对重庆石柱土家族的民俗文化旅游资源作简要的分析。
一、石柱土家族旅游资源简要介绍1.物质民俗类资源（1）居住民俗：土家族人的住宅多为木房，其结构由正屋、偏屋、木楼、朝门四部分组成。
石柱县富有民族特色的居民住宅有吊脚楼、四水屋、冲天楼等，也是当地土家族著名的物质文化遗产。
土家族尤以吊脚楼居民建筑独具特色，由于土家族居住环境多为山区，他们的先民根据自己居住地的特点建造了以吊脚楼这独具民族特色的建筑，直至今日，吊脚楼俨然是土家一大特色，因此可作为民俗旅游开发中的重要组成因素。
作者： 范丽莎 王梦微
作者机构： 西南政法大学全球新闻与传播学院,重庆401120
出版物刊名： 重庆广播电视大学学报
页码： 54-58页
年卷期： 2012年 第3期
主题词： 土家族 文化 传播 石柱
摘要：通过对重庆市石柱县土家族民族文化保存与传播情况进行调查,发现石柱土家族居民对本民族文化的自豪感和认同感较强,愿意使用本民族语言进行交际,希望了解本民族文化,渴望本民族特有的文化习俗得到很好的保护。
政府应该在政策和资金上对土家族文化发展予以扶持,加大对土家族文化遗产的保护和推广力度,同时加强宣传和教育,促进土家族文化的现代化。
新常态下石柱县非物质文化遗产传承与开发利用研究作者：欧小蓉来源：《大东方》2016年第02期一、石柱县非物质文化遗产现状（一）非遗项目保护名录目前，石柱县有国家级保护项目3项：“石柱土家啰儿调”、玩牛、土家族吊脚楼营造技艺”。
市级保护项目14项：石柱土家啰儿调”、“土家斗锣”、“土家族吊脚楼营造技艺”、“打绕棺”、“石柱土戏”、“男女石柱神话”、“玩牛”、“石柱黄连传统生产技艺”、“石柱酒令”、“薅草仪式”、“石柱土家族倒流水豆腐干传统手工制作技艺”、“石柱板凳龙”、“盐运民俗”、“石柱土家断头锣鼓”。
有“石柱耍锣鼓”、“民间吹打”、“玩灯”“摆手舞”“高桌狮舞”“倒流水豆腐干”等121项县级保护项目，已初步形成国家级、市级和县级保护名录。
（二）非遗项目传承人情况国家级代表性传承人刘永斌、黄代书2人，市级代表性传承人刘永斌、黄代书、胡德先、李高德、帅时进、秦文洲、马兹文、刘远高、江再顺、刘成柏、刘成海、谭松方、王洪奇、彭家胜、郭华贵、余绍军、谭世银、申蓄权、马兹美19人，县级代表性传承人刘长珍等195人。
该县已经建立了代表性传承人的基本信息资料，制定了传承人保护和扶助措施。
二、石柱县非物质文化遗产生存困境（一）非物质文化遗产传承人才队伍传承后继乏人（1）青年文化人才外流及认识上有误区。
首先，青年人才对非物质文化遗产的漠视。
其二，文化娱乐方式增多，青年人才对非物质文化遗产逐渐淡化。
（2）留守非物质文化遗产传承人才群体呈现出老龄化趋势。
（二）非物质文化遗产的采集工作开展困难（1）方言给非物质文化遗产的采集带来限制。
部分作品如山歌等是用当地方言演唱的，平时主要靠口传心授方式延续，要真正不走味地记录下来，难度非常大，因为普通话里难以找到对应的字或词。
（2）交通的限制。
石柱县地处武陵山区，地域广，山高地偏，交通不便，非物质文化遗产的基础采集客观上有难度。
（3）财力方面的限制。
（三）非物质文化遗产与地方经济发展关系不大（1）不能带来明显的经济效益，基本处于自生自灭的状态。
三峡库区石柱土戏调查报告
祝艾丽
【期刊名称】《重庆三峡学院学报》
【年(卷),期】2009(025)001
【摘要】石柱土家族自治县位于重庆市东部长江南岸,是历史上长江文明和巴文化的交融地带.该县的非物质文化遗产丰富,土戏是重要代表之一.通过对石柱土戏的调查,使我们更进一步的认识和了解到土戏内涵,便于更好地保护和研究三峡库区非物质文化遗产.
【总页数】3页(P46-48)
【作者】祝艾丽
【作者单位】重庆三峡学院民族学系,重庆万州,404000
【正文语种】中文
【中图分类】J825
【相关文献】
1.文化三峡建设中石柱土戏的民族特色及其发展的可持续机制窥探 [J], 汪荣
2.土家族土戏调查报告 [J], 许文涛
3.三峡库区石柱土戏研究 [J], 熊尚全
4.珍稀的土家族非物质文化遗产石柱土戏 [J], 东人达
5.重庆石柱土家族土戏与重庆近郊地区阳戏的比较研究 [J], 许文涛
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关于保护和传承少数民族文化情况的调研报告保护和传承少数民族文化研究报告一、引言少数民族文化是中华民族多元文化的重要组成部分，也是中国传统文化的重要组成部分。
然而，随着经济全球化与信息化进程的不断加快，少数民族文化正面临着一系列的挑战。
为了保护和传承少数民族文化，我们进行了一项调研研究。
本报告将从多个方面探讨少数民族文化的现状及保护和传承的问题，并提出相应的建议。
二、现状分析1.少数民族文化的丰富性中国是一个多民族国家，拥有56个民族。
每个民族都有自己独特的文化，包括语言、服饰、民俗、习俗等。
少数民族文化的丰富性为中华民族的多元文化特点提供了重要支撑。
2.少数民族文化的困境尽管少数民族文化丰富多样，但其传承面临着一系列的挑战。
全球化的影响使得民族文化逐渐消失或受到侵蚀。
城市化进程导致了大量的农民工外出打工，导致很多少数民族文化传统仪式的中断。
现代化的生活方式和价值观的改变，也对传统文化的传承造成了一定的冲击。
三、保护和传承少数民族文化的有效途径1.文化教育的加强加强学校教育和社区教育中的少数民族文化教育，培养少数民族青年的文化自信心和对传统文化的热爱。
2.保护和维护传统文化遗产通过制定相关政策和法规，加大对少数民族文化遗产的保护力度。
同时，注重对传统技艺的传承和培养，鼓励年轻人学习和继承传统手工艺等。
3.文化活动举办举办各种文化活动，如民俗节庆等，以提高人们对少数民族文化的认同感。
同时，利用现代科技手段，推广少数民族文化，增加文化在网络和新媒体中的影响力。
4.文化交流的促进加强民族文化的交流互鉴，通过展览、演出、文化交流活动等方式，促进少数民族文化与主流文化的融合。
四、倡议与建议1.建立一个有效的保护体系建立一个完善的少数民族文化保护体系，包括制定相关政策和法规，明确责任部门，加大投入力度等。
2.加强学术研究加强对少数民族文化的学术研究，深入挖掘和传承少数民族文化的内涵和精髓。
3.引导社会舆论关注通过多种渠道和方式，加强对少数民族文化保护和传承的宣传教育，引导社会舆论关注，形成广泛的社会共识。
石柱文化强县战略之我见童中安黄怀琳（石柱土家族自治县文化委）内容摘要：改革开放以来，石柱历届县委、政府一直在不断地探索，试图走出一条适合当地区域经济发展的路子，仅工业园区和移民生态工业园区就有三个。
这些大胆的尝试，虽然取得了一些可喜的成就，但仍然没有走一条真正适合石柱发展的路子，离民富县强还有很长的路要走。
石柱的自然资源和地理区位都不具备明显优势。
而文化资源相对富集，实施文化强县的战略，应该是石柱未来发展的必由之路。
关键词：文化强县文化资源战略旅游环线引言石柱土家族自治县，幅员面积3012平方公里，辖32个乡镇，总人口54万人。
这里孕育了著名的巾帼英雄秦良玉、经典民歌《太阳出来喜洋洋》。
石柱，也是久负盛名的“中国黄连之乡”、“中国辣椒之乡”、“中国莼菜之乡”。
石柱县气候温和，四季分明，森林覆盖率超过50%，被誉为绿色宝库和森林氧吧。
云梯街、油草河、黄水森林公园、千野草场等风景区山清水秀，美丽如画，黄水夏季平均气温为20°，公园内云山雾海颇为壮观，置身其间，宛如腾云驾雾！这里独具特色的土家吊脚楼、迎宾咂酒、土家情歌对唱、摆手舞等民俗风情表演让人留连忘返。
石柱站在风云如梦的历史蓝图上，为我们展示着它的生态魅力和自然情怀。
石柱毗邻湖北省，具有南北承启，东西传递的区位优势，被纳入国家成渝经济区和武陵山经济协作区和重庆市江南万亿工业走廊三大区位经济优势。
近年来，石柱已经建成了沪渝高速公路、涪丰石高速公路、渝利铁路，在建沿江高速公路、西沱深水良港和梁黔高速公路。
特别是沪蓉高速铁路的全线通车，从石柱县城出发，80分钟可到重庆主城，7小时可达北京、上海、广州，使石柱迎来了“火车一响黄金万两”的大发展时期。
这些有利条件，加上石柱富集的文化资源，为石柱实施文化强县战略提供了坚实的基础。
一、石柱文化石柱历史悠久，古属九州之一的梁州，为巴国腹地。
从唐武德二年（619年）置南宾县至今，已有1400多年的发展历程。
石柱土家族丧葬仪式中的“坐堂锣鼓”研究石柱土家族是中国土家族的重要支系之一，其丧葬仪式中的“坐堂锣鼓”是一项具有独特文化特色的传统仪式。
本文将对石柱土家族丧葬仪式中的“坐堂锣鼓”进行深入研究，探讨其在土家族文化中的重要地位和价值。
一、石柱土家族丧葬仪式概述石柱土家族是中国西南地区的一个少数民族，其丧葬仪式在土家族社会生活中占据着重要地位。
土家族人民相信死后有来世转世的信念，因而对丧葬仪式非常重视。
丧葬仪式通常分为“送灵”、“入殓”、“奠灵”、“告别”、“出殡”和“安葬”六个环节，其中“告别”环节是整个丧葬仪式中最重要的环节之一。
在“告别”环节中，石柱土家族特有的“坐堂锣鼓”仪式便是其表演的重要组成部分。
这一仪式以其庄严、神秘和独特的舞蹈表演形式，为土家族丧葬仪式增添了独特的文化魅力。
二、石柱土家族“坐堂锣鼓”仪式的起源与发展石柱土家族“坐堂锣鼓”仪式的起源可以追溯到土家族民间信仰和宗教文化。
土家族人民有着十分虔诚的宗教信仰，他们相信在丧葬仪式中表演“坐堂锣鼓”可以帮助亡灵顺利转生，获得来世安宁。
这种信仰和习俗一直延续至今，并在文化传承中得到了发展与弘扬。
在石柱土家族社会中，“坐堂锣鼓”仪式最初是由专门的“锣鼓队”表演，其队员均为村落中的年轻人。
随着时间的推移，这一仪式逐渐演化成为了一种富有文化内涵的表演形式，成为土家族丧葬仪式中的一大看点。
“坐堂锣鼓”仪式的舞蹈动作以模拟人们挽歌的方式为主，表达出对逝者的思念和祭奠。
锣鼓声和舞蹈动作通过特定的编排和配合，给人以美感和震撼力，极大地丰富了土家族丧葬仪式的文化内涵。
石柱土家族“坐堂锣鼓”仪式在土家族文化中具有重要的意义，它不仅是丧葬仪式中的一种表演形式，更是土家族文化传承中的重要组成部分。
它凝聚了土家族人民对祖先的尊敬和对逝者的哀思，是土家族文化的活态表现。
“坐堂锣鼓”仪式可以增进族人的凝聚力和归属感。
在仪式表演中，村民们以锣鼓为伴以及歌舞的形式来追思逝者，共同挽歌，祭奠先人，从而增强了村庄的凝聚力和族人之间的情感交流。
石柱县调研报告石柱县位于重庆市东北部，是一个美丽的山地县城。
经过一段时间的调研，我将对石柱县的自然环境、经济发展以及社会生活等方面进行介绍和分析。
首先，石柱县是一个以山脉为主要地貌的县城。
这里山峦叠嶂，森林茂密，溪流飞瀑，景色优美。
石柱县拥有丰富的矿产资源，如石英砂、大理石等。
同时，这里还有着悠久的历史和文化底蕴，如石柱石刻和石柱汉墓等文物遗址。
其次，石柱县的经济以农业为主导。
农村地区主要种植水稻、蔬菜和水果等农作物。
石柱县坚持农业产业化发展，加强农业科技推广，提高农业生产效益。
除了农业，石柱县还发展了一些其它产业，如物流、旅游等。
近年来，石柱县加强与周边地区的合作，推动产业转型升级和经济发展。
再次，石柱县的社会生活丰富多彩。
县城建设规模不断扩大，城市功能日益完善。
民众生活水平逐步提高，人们的消费需求也不断增加。
石柱县积极推动旅游业的发展，吸引了大量的游客。
特色的山地旅游资源成为了石柱县经济发展的一大亮点。
最后，石柱县仍然存在一些挑战和问题。
由于地处偏远山区，交通不便利，对县域经济的发展有一定的影响。
同时，农业发展面临着生态环境保护的压力，资源利用不均衡等问题亟待解决。
此外，石柱县的城镇人口流失比较严重，需要加强人才引进和培养。
总体来说，石柱县在自然环境、经济发展和社会生活等方面具有很大的潜力。
尽管面临一些困难和问题，但通过加强与周边地区的合作，突出特色产业发展，加强基础设施建设等措施，石柱县的发展前景一片光明。
希望政府和社会各界能够共同努力，为石柱县的发展做出更大的贡献。
重庆石柱西沱古镇“玩牛”习俗的历史仪式、文化内涵、传承现状及保护措施获奖科研报告摘要：“玩牛”习俗起源于重庆市石柱县西沱古镇。
本文借助文献查阅法、田野考察法、比较分析法对玩牛习俗的起源和发展，“玩牛”仪式、文化内涵、传承现状进行了系统研究，同时分析“玩牛”传承陷入困境的原因并提出了相关措施。
关键词：玩牛；文化传承；非物质文化遗产；农耕文明；仪式一、引言本文研究对象为石柱西沱古镇“玩牛”习俗，2014年8月，“玩牛”作为传统舞蹈被收录到第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录中。
但是笔者通过调查发现“玩牛”习俗的保护和传承不容乐观，具体表现为，如今当地居民对“玩牛”习俗不太关心，当地政府对于“玩牛”习俗欠缺有效的保护措施。
国内对“玩牛”文化的保护力度还不够，其开发程度更是欠缺，对其现状研究也十分不到位，以“玩牛”为主体的学术性研究更是寥寥无几。
笔者于2017年8月底至9月初至重庆市石柱县西沱古镇就“玩牛”习俗的发展现状进行了深入调查，系统挖掘、开发石柱县“玩牛”文化，探寻适合“玩牛”习俗发展的可持续道路。
二、“玩牛”习俗的起源和发展“玩牛”习俗发源于石柱西沱古镇一带。
该项非遗主要流传在石柱西沱、下路和南宾等地，是一种与农事相关、用于喜庆场面的民间典型传统舞蹈。
在农耕文明时代，耕牛对人们的生产和生活显得尤其重要，于是通过农时节令和喜庆场面，表达人们对五谷丰登、人畜平安的愿望，“玩牛”民间舞蹈习俗应运而生。
与“啰儿调”“背盐巴”等一样，都属于当地的传统民俗文化。
西沱古镇文化站站长袁小健表示，石柱西沱古镇“玩牛”起源于何时他也不甚清楚，至少有上百年的历史，当提及“玩牛”的起源，站长袁小健是这样回答我们的：“这个我们就说不清楚，反正就说的话我们自古以来就有，他们是一代一代传承下来的，反正就说的话像解放前就有人在他们那一家就是姓江的这一家解放前就开始在玩，一直就这样玩下去。
”①“玩牛”源于解放前，这一习俗并非是把耕牛作为玩物玩耍，而是一种如同玩龙灯、舞狮子一样寓意深刻的多人娱乐活动。
石柱县采取五项措施开展土家民俗文化保护开放工作近年来，石柱县立足当地悠久的土家文化传统和丰富的土家文化资源，从保护传承、展示平台、文艺作品和旅游市场四个方面切实加强土家民俗文化的挖掘、保护、开放工作。
一是做好土家文化保护传承。
启动“啰儿调”、土家斗锣、土家玩牛等国家级和市级民族文化保护项目；建成全县非物质文化遗产影像数据库；深入考证研究“啰儿调”与唐代巴渝地区广泛流传的竹枝词的历史渊源关系；组织专业团队，挖掘整理土家民歌、民间技艺；组织高校专家对全县古建筑实地进行实地调查，运用现代技术，加强土家建筑文化的研究保护工作。
二是打造土家文化展示平台。
切实做好少数民族特色村寨保护与发展工作，启动万胜坝村、八龙村两个市级民族示范村和西沱云梯街熊家大院特色村塞保护工程；在西沱镇建成社区土家民俗展示馆并成功对外开放；启动西沱云梯街巴盐古道陈列馆的规划建设，加快推进黄水民族文化中心建设；在石柱县城和黄水镇开办“土家女儿绣”民族服饰、民族绣品展示厅。
三是推出土家文化文艺作品。
挖掘整理民间民歌，拍摄录制《太阳的故乡唱太阳》、《啰儿调传人》等三部影像光碟，收集、整理了12首土家民俗歌曲；摄制发行了《巴盐汉子喊太阳》和《天街传说》等MTV；顺利完成大型土家史诗歌舞剧《太阳出来》节目创作、编排，将于近期在第三届中国石柱土家民俗文化节公演；组建《盐道背夫》、《土家玩牛》、《川江号子》和摆手舞等民间表演队，开展古镇旅游义务表演。
四是开拓土家文化旅游市场。
推出文化感知旅游，将土家民俗文化作为提升石柱旅游业品质的重要推手，有机纳入“大黄水”旅游战略和大三峡旅游线路；突出民俗旅游，加速打造“中国黄水国际民俗生态旅游度假区”；吸纳湘、鄂邻省经典土家文化元素，与知名民族制品企业联合，推出具有石柱土家特色文化的土家服饰、土家工艺品和土家生态美食等；依托秦良玉的历史影响力和历史文化名镇西沱，扩大土家民俗文化知名度和旅游吸引力。
五是弘扬土家民族传统体育项目。
关于石柱县土家民族文化保护的调查报告院系：工程管理学院班级：园林A1202班姓名：X X X指导教师：X X X2013年1月25日石柱县土家民族文化保护的调查报告内容摘要：本文对土家族聚居区域的渝东石柱土家族自治县的民族文化进行了调查，近几年来本县在对土家民族文化的挖掘和保护中作了不少工作，也出了一批成果。
在总结成绩的同时，本县非物质文化遗产保护中出现了不容忽视的问题，为此，本文提出了保护的建设性措施。
关键词：土家族民族文化保护一、县情简介石柱土家族自治县位于重庆市东部，长江南岸，武陵山区西北部，东临湖北省利川市，西与市内的丰都、忠县相接，北抵万州，南达彭水，是渝鄂山地和三峡库区的结合部，也是历史上长江文明和巴楚文化的交融地带。
石柱古属巴国地，土著巴人在此生息繁衍，自唐代至今约有1400年的建县历史，县名因古代石柱宣抚司辖境有“石潼关，砫蒲关”而得名，明代土司使秦良玉建寨御敌的万寿寨上有酷似人体的“男石柱、女石柱”更是今天石柱的象征。
目前全县国土面积3012.5平方公里，辖32个乡镇，县人民政府驻南宾镇，全县人口54万，其中72﹪为土家族，自然环境以山地为主，为“两山一原夹两槽”的地貌，沟壑纵横，交通不便，全县自然资源丰富，绿色生态良好，有绵绵方斗山、巍巍七曜山，涛涛龙河、官渡河和注入乌江的汹涌毛滩河、马武河等自然地理实体，坦荡的黄水—白羊塘山原是八百里清江巴人河的源头。
在石柱这片丰腴翠绿的热土上积淀了悠久的历史文明和灿烂的民族文化，它们交相辉映，互补衬托，映衬了古朴清秀的新石柱。
这里遗承的巴人岩棺群、土司良玉踪、文化名镇西沱、酣畅民歌谣、浓烈土家风让人迷醉。
这里有市级山水园林城市南宾之美，有中国南方最美千野草场之秀，有国家级森林公园黄水景区之幽，有新批准的国家级非物质文化遗产原生态的民俗吊脚楼。
石柱土家历史积淀形成了今日石柱独特的民风民俗，以《太阳出来喜洋洋》为代表的“啰儿调”唱出了土家人的情怀，摆手舞和灯舞跳出了石柱土家人的质朴，土戏和打绕棺演义了土家人的悲喜，土家“西兰卡普”织出了土家人的丰收和喜悦。
二、过去对民族文化的保护工作民族文化是指历史上积淀的有形的文化和非物质文化遗产的交融，它是各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间，即通常所说的民族民间文化。
（一）、调查研究1、石柱土家族传统文化代表作(1)民间文学流传在石柱的土家族口头传说和表述：巴人岩棺（仙人洞）的传说，巴廪君和盐水神女变男女石柱的传说，女将秦良玉征战传奇，野生黄连变家种的传说，桥头杨家的传奇，神兵的传说等等。
口头表述有哭嫁、丧鼓长歌和祭文等。
（2）民间艺术与传统体育竞技石柱民歌的基本内容分四大类。
一是劳动歌曲，包括薅草锣鼓，薅秧歌，号子，山歌。
二是生活歌曲，包括爱情歌曲，妇女苦情歌曲等。
三是风俗歌曲，如小调，祭祀歌等，四是近代历史歌曲。
民间器乐有耍锣鼓、丢马锣、锁呐等。
石柱民间音乐以土家“啰儿调”最为瞩目，“啰儿调”中大量的运用“啰儿”、“啷啰”、“啰喂”等当地习惯方言的衬词。
据论证，它是历史上风靡唐宋的“竹枝词”的遗存，即“啰儿调”为“竹枝歌”活化石。
石柱土家“啰儿调”属于我市首批进入国家级非物质文化遗产名录的代表作。
民间舞蹈：至今流传在石柱的土家族特色舞蹈有摆手舞、铜铃舞、肉连香、打绕棺、跳端公、车灯舞、龙灯舞、狮舞、板凳龙舞等，它们多数是古代巴渝舞的延续。
摆手舞属于徒手舞蹈，分大摆和小摆，大摆与征战主题紧扣，小摆与民间生活联系紧密，动作轻快，手脚协调配合，简单易学，适合健身，流传广泛。
铜铃舞属于假型和徒手结合的舞蹈，主要反映土家人打仗、狩猎等气势磅礴的场面。
肉连香属祭祀舞蹈，其狂热性堪称“东方迪斯科”。
打绕棺专用于丧葬，专业歌师领着孝子围绕桌子和棺材时言时歌时舞，祭奠亡灵，表达哀思，它仍流行于石柱七曜山区马武镇等地。
龙舞和狮舞各民族比较普及，板凳龙舞是我县中益、三益等乡镇土家特色假型舞蹈之一，在板凳上扎龙，一人在前逗玩，二人或者四人抓凳脚伴随锣鼓打击和说吉利者的节奏穿插舞动。
民间美术：有“西兰卡普”针绣手织图案，有祭祀丧葬的动物纸扎和剪纸造型等，这在全县城乡比较普遍。
民间戏曲：有石柱（沙子）土戏和下路阳戏等。
土戏被载入史册，可以考证最早于清康熙年间已经活动，20世纪80年代还有6个戏班存在，称箱子，每口箱子由掌坛领队10余人，目前仅存向世华、向大学个别八旬老艺人。
当时活跃在县境“上到七曜山，下到大寨坎，左到白羊塘，右到沙子关”的狭长河谷地带，是土生土长的且与傩戏、绕棺、道教、巫教、民歌等杂合而成的地方戏曲。
其音乐为当地山歌唱腔与锣鼓配合而成，锣鼓有脚盆鼓、甩锣、大锣和大钵，分中间和右边两种布置法。
其演出习惯比较自由，场地可用木版和围席临时搭建，供川主、药王和土主三圣，在早期，除丧事外的其余活动都可表演，后来，婚丧嫁娶、红白喜事都请土戏班子前往村寨助兴。
民间杂技和传统体育竞技：主要表现为小孩玩耍的捡子儿、跳房和下“太平天国”等游戏棋。
目前，我县民族中学深入挖掘土家传统竞技体育，土家竹铃球、天地球等传统体育正走出土家山寨，参加市级的民族体育活动。
（3）土家民族风俗、礼仪、节庆土家风俗：土家人习惯住杆栏式建筑吊脚楼，饮食上，石柱土家人喜吃面面饭、包海椒、和渣菜、酸匝肉等，喜欢饮咂酒。
土家礼仪：石柱土家人质朴好客、尊老爱幼、重视生老病死，礼仪礼性反映在生活的方方面面。
对客人、老辈子、老人恭敬，称呼您（仰）等等。
土家节庆：石柱土家族的节庆与汉族大同小异，不同的有春节过赶年，清明祭祀祖先的同时也祭虎、祭蛇等图腾，四月过牛王节，端午节更多的吃麦粑，六月十九拜观音、扯神药、取神水，七月半过鬼节将城隍老爷抬着游街，中秋节农村普遍吃糍粑。
（4）民族谚语石柱土家民间传统知识反映在农业生产生活和对自然环境的认识产生的一些谚语和经验总结。
如“云走金铃坝，有雨都不大；云走大风堡，斗笠遮不到”，“竹林沟上茶店，空欢喜”等谚语。
2、石柱土家族民间文化杰出传承人（见附表一）。
石柱土家族民间文化杰出传承人中具有代表性，从中也可以看出一些问题，比如年龄偏老可能带来的断代等等。
（二）、实施保护在对石柱土家传统文化调查研究和发掘的过程之中，通过记录、保护和挖掘，以书籍和音像等成果的方式进行传承和传播，其成果主要有：1、《石柱县民间歌曲集成》、《石柱县民间器乐集成》，由县文化馆编，油印本，1984年。
2、《石柱土家族自治县民族民间舞蹈集成》，县文化馆编，刻印本，1985年7月。
3、1988年，《石柱土戏》打印本成型，随后，石柱土戏载入《中国戏曲志·四川卷》和《中国傩戏志·四川卷》。
4、1989年，县文化馆创作的三人舞《猎》入选中国第二届艺术节。
5、国家民委民族问题之中国少数民族自治地方概况丛书《石柱土家族自治县概况》，编写组，四川民族出版社，1990年7月。
6、1995年调查上报评选“艺术之乡”，下路被原四川省黔江地区授予“龙灯之乡”，1996年，枫木被原四川省黔江地区授予“山歌之乡”。
7、2000年，县文化馆创作的《土家铜铃舞》获得重庆市第二届中青年民间广场舞比赛优秀奖。
8、2003年3月，《太阳出来喜洋洋》专题片在中央电视台魅力12栏目录制并播出。
9、2004年，20周年县庆，是石柱非物质文化遗产成果丰收之年。
电视专题片方面有县文广局与北京、重庆等地合作制作的《秦良玉》历史文献片、《太阳出来喜洋洋》音乐艺术片。
书籍方面：《武陵情诗》，茅舍、陈鱼乐编，北京：国际文艺出版社；《石柱土家风情暨历史文化》，朱茂、童中安编，北京：中国文史出版社。
10、2005年，申报首批国家级非物质文化遗产名录石柱土家“啰儿调”文本和专题片，并通过重庆市级专家验收并报文化部；反映石柱民歌的《山歌情》记录片在重庆卫视公共频道播出；书籍出版方面先后有小鸟清河编的《石柱风情游》，文化馆编辑的《石柱文化馆志》和《太阳出来喜洋洋—石柱土家族自治县民族民间音乐曲集》出版。
11、2006年，石柱土家“啰儿调”进入首批国家级非物质文化遗产名录，并在黄水土家民俗馆“巴盐古道·谢家店子”定期举办“啰儿调歌王周末演唱会”进行传播传承。
石柱土家“斗锣”进入市级非物质文化遗产名录。
县政协编辑出版系列文史丛书之《绿色石柱》，县文广新局编辑出版歌咏石柱风物的古体诗集《诗咏石柱》。
12、2007年，石柱县被上级命名为土家“啰儿调”之乡，县政府和昊天影视公司合作拍摄制作了电影《太阳出来喜洋洋》，完成电视连续剧《传奇女将秦良玉》剧本。
文化馆出版本土民族民间文化系列丛书《石柱民间故事》、《石柱民间歌谣》和《石柱民间舞蹈》。
三、石柱土家民族文化生存状况、保护与传承措施（一）、生存状况由于城乡经济一体化、人口流动打工潮、国际文化标准化等因素的影响，我县以民间故事、土戏、哭嫁、土染土织等为代表的大批土家传统文化的生存环境遭遇了前所未有的大挑战，消亡速度空前加剧，其生存状况十分堪忧。
为此，急需寻求有效保护措施，加大传承力度。
（二）、保护与传承措施1、高度重视，加大保护的投入力度搞好本县民族文化保护与传承工作，是构建和谐社会，是增进民族自尊心、自豪感、自信心的有效方式，也是对国家和市上民族民间文化保护工程的具体化。
未来一段时间，政府需要更加重视、加大投入。
2、继续调查，发掘本地文化土家民间文化资源调查是民族文化保护和传承的基础性工作，继续搞好全县的资源普查工作，特别是对县境东部、南部一些偏远乡村，过去由于认识没跟上和交通闭塞等因素，还很少对这些地方的民间文化资源实施调查和发掘，但越是偏远的地方，其资源越是丰富，越是具有原生态的活力。
3、实施合作，强化对文化的研究石柱县的土家民族文化遗产比较丰富，须在以往工作的基础上加强合作，。
一是县内的合作，包括县文化馆、电视台、图书馆、文管所以及非物质文化遗产保护中心的协同。
二是继续加强与高校和科研院所的合作，在一个较高的平台上实施研究和传播。
4、推进保护石柱土家民族文化遗产的调查研究最终目的是为了保护传承。
应将优秀的民族文化成果与教育事业、影视出版行业和旅游产业结合保护。
未来几年需逐步将南宾明清土司、黄水民歌、沙子土戏、马武打绕棺等一批优秀的石柱土家民族文化遗产纳入地方乡土教材，并通过艺术整合、搬上舞台，借鉴云南丽江古城的“丽水金沙”，湖北利川腾龙洞的“夷水丽川”等民俗歌舞表演的成功经验，打造重庆石柱南宾“巴土石柱”或黄水“印象·黄水”土家文艺大型演出，将旅游休闲、文化展示、对外宣传和地方发展有机地结合起来。
四、总结根据回收的调查问卷整理来看，现在大多数的年轻人对土家民族文化都没有什么映像，有的甚至连这些我们土家民族文化都没听说过，更别说了解了。
而大多数老年人对我们的民族文化还是有一定的了解，但是对我们土家民族文化的保护盒继承没多大的看法。
