历代诗词中关于宋玉的

宋玉神女赋原文及译文宋玉神女赋原文及译文在平平淡淡的学习中，大家对文言文一定不陌生吧？现在我们一般将古文称为文言文。

相信很多人都在为看懂文言文发愁，下面是小编帮大家整理的宋玉神女赋原文及译文，仅供参考，欢迎大家阅读。

神女赋先秦：宋玉楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。

其夜玉寝，果梦与神女遇，其状甚丽，玉异之。

明日，以白王。

王曰：“其梦若何？”玉对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。

寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。

于是抚心定气，复见所梦。

”王曰：“状何如也？”玉曰：“茂矣美矣，诸好备矣。

盛矣丽矣，难测究矣。

上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。

其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。

须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。

五色并驰，不可殚形。

详而视之，夺人目精。

其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照万方。

振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔。

嫷披服，侻薄装，沐兰泽，含若芳。

性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。

”王曰：“若此盛矣，试为寡人赋之。

”玉曰：“唯唯。

”夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。

披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。

其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。

近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。

私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅。

他人莫睹，王览其状。

其状峨峨，何可极言。

貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。

眸子炯其精朗兮，瞭多美而可视。

眉联娟以蛾扬兮，朱唇地其若丹。

素质干之实兮，志解泰而体闲。

既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。

宜高殿以广意兮，翼故纵而绰宽。

动雾以徐步兮，拂声之珊珊。

望余帷而延视兮，若流波之将澜。

奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安。

澹清静其兮，性沉详而不烦。

时容与以微动兮，志未可乎得原。

意似近而既远兮，若将来而复旋。

褰余而请御兮，愿尽心之。

宋玉简介战国末期楚国著名辞赋家宋玉生平介绍宋玉简介：宋玉，又名子渊，（约公元前298年－约公元前222年）汉族，东周战国时鄢城（今湖北宜城市）人，楚国辞赋作家。

生于屈原之后，或曰是屈原弟子。

曾事楚顷襄王。

好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。

相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。

流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。

关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载："屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。

然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。

"记述极为简略。

《韩诗外传》有"宋玉因其友而见楚相"之言。

刘向《新序》则作"宋玉因其友以见楚襄王"，"事楚襄王而不见察"，同时又有"楚威王(襄王的祖父)问于宋玉"的话。

王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。

晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说："宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。

"总之，关于宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓。

大体上说，宋玉当生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上颇不得志。

关于宋玉师承，普遍认为他师承屈原。

但也有学者认为王逸晚于屈原200年后才说宋玉是屈原弟子是没有依据的，是其把“祖（承袭、效法）屈原”理解为“师从屈原”了。

最早据《汉书·艺文志》载，有16篇。

现今相传为他所作的，《九辩》、《招魂》两篇，见于王逸《楚辞章句》；《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》5篇，见于萧统《文选》；《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》6篇，见于章樵《古文苑》；《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》3篇，见于明代刘节《广文选》。

但这些作品，真伪相杂，可信而无异议的只有《九辩》一篇。

宋玉，又名子渊，战国时鄢（今襄阳宜城）人，楚国辞赋作家。

生于屈原之后，曾事楚顷襄王。

好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。

相传所作辞赋甚多，《汉书•卷三十•艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。

流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。

所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。

神女赋宋玉〔先秦〕楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。

其夜玉寝，果梦与神女遇，其状甚丽，玉异之。

明日，以白王。

王曰：“其梦若何？”玉对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。

寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。

于是抚心定气，复见所梦。

”王曰：“状何如也？”玉曰：“茂矣美矣，诸好备矣。

盛矣丽矣，难测究矣。

上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。

其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。

须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。

五色并驰，不可殚形。

详而视之，夺人目精。

其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照万方。

振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔。

嫷披服，侻薄装，沐兰泽，含若芳。

性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。

”王曰：“若此盛矣，试为寡人赋之。

”玉曰：“唯唯。

”夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。

披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。

其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。

近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。

私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅。

他人莫睹，玉览其状。

其状峨峨，何可极言。

貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。

眸子炯其精朗兮，瞭多美而可视。

眉联娟以蛾扬兮，朱唇地其若丹。

素质干之醲实兮，志解泰而体闲。

既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。

宜高殿以广意兮，翼故纵而绰宽。

动雾縠以徐步兮，拂墀声之珊珊。

望余帷而延视兮，若流波之将澜。

战国.宋玉《高唐赋》原文及翻译战国.宋玉《高唐赋》原文及翻译宋玉的《高唐赋》和《神女赋》是在内容上相互衔接的姊妹篇，两篇赋都是写楚王与巫山神女梦中相会的爱情故事，但两篇赋的神女形象差别很大。

下面给大家搜集整理了战国.宋玉《高唐赋》原文及翻译，希望对大家有所帮助!战国.宋玉《高唐赋》原文及翻译高唐赋昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，崪(zú，险峻)兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。

王问玉曰：“此何气也?”玉对曰：“所谓朝云者也。

”王曰：“何谓朝云?”玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：“妾，巫山之女也。

为高唐之客。

闻君游高唐，愿荐枕席。

”王因幸之。

去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。

朝朝暮暮，阳台之下。

’旦朝视之，如言。

故为立庙，号曰‘朝云’。

”王曰：“朝云始生，状若何也?”玉对曰：“其始出也，对兮若松榯(shí，树木直立状);其少进也，晰兮若姣姬，扬袂鄣日，而望所思;忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗;湫兮如风，凄兮如雨。

风止雨霁，云无所处。

”王曰：“寡人方今可以游乎?”玉曰：“可。

”王曰：“其何如矣?”玉曰：“高矣，显矣，临望远矣;广矣，普矣，万物祖矣。

上属于天，下见于渊，珍怪奇伟，不可称论。

”王曰：“试为寡人赋之。

”玉曰：“唯唯。

”惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比。

巫山赫其无畴(chóu，同类的，无畴，没有跟巫山相比的了。

)兮，道互折而曾(同“层”)累(lěi ,累积)。

登巉(chán，山势高峻，陡峭)岩而下望兮，临大阺(dǐ，斜坡;土坡)之稸(同“蓄”，积蓄)水。

遇天雨之新霁兮，观百谷之俱集。

濞(pì，形容雨水量多)汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。

滂洋洋而四施兮，蓊(wěng)湛湛而弗止。

长风至而波起兮，若丽山之孤亩。

势薄岸而相击兮，隘交引而却会。

崪中怒而特高兮，若浮海而望碣石。

砾磊磊而相摩兮，巆震天之磕磕。

战国.宋玉《高唐赋》原文战国.宋玉《高唐赋》原文《高唐赋》既反映了宋玉本人的人生观、世界观，也折射了战国时代楚地楚人的宗教信仰、神灵崇拜、民间风俗、社会生活等诸多方面，具有很高的文化价值和史学价值，是一份十分珍贵的文化遗产。

下面给大家搜集整理了战国.宋玉《高唐赋》原文，希望对大家有所帮助!战国.宋玉《高唐赋》原文高唐赋昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，崪(zú，险峻)兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。

王问玉曰：“此何气也?”玉对曰：“所谓朝云者也。

”王曰：“何谓朝云?”玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：“妾，巫山之女也。

为高唐之客。

闻君游高唐，愿荐枕席。

”王因幸之。

去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。

朝朝暮暮，阳台之下。

’旦朝视之，如言。

故为立庙，号曰‘朝云’。

”王曰：“朝云始生，状若何也?”玉对曰：“其始出也，对兮若松榯(shí，树木直立状);其少进也，晰兮若姣姬，扬袂鄣日，而望所思;忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗;湫兮如风，凄兮如雨。

风止雨霁，云无所处。

”王曰：“寡人方今可以游乎?”玉曰：“可。

”王曰：“其何如矣?”玉曰：“高矣，显矣，临望远矣;广矣，普矣，万物祖矣。

上属于天，下见于渊，珍怪奇伟，不可称论。

”王曰：“试为寡人赋之。

”玉曰：“唯唯。

”惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比。

巫山赫其无畴(chóu，同类的，无畴，没有跟巫山相比的了。

)兮，道互折而曾(同“层”)累(lěi ,累积)。

登巉(chán，山势高峻，陡峭)岩而下望兮，临大阺(dǐ，斜坡;土坡)之稸(同“蓄”，积蓄)水。

遇天雨之新霁兮，观百谷之俱集。

濞(pì，形容雨水量多)汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。

滂洋洋而四施兮，蓊(wěng)湛湛而弗止。

长风至而波起兮，若丽山之孤亩。

势薄岸而相击兮，隘交引而却会。

崪中怒而特高兮，若浮海而望碣石。

历代诗词赋之宋玉诗赋选战国后期楚国辞赋作家。

关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。

然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。

”记述极为简略。

王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。

晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说：“宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉□，始事屈原，原既放逐,求事楚友景差。

”总之,关于宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓。

大体上说，宋玉当生在屈原之后。

宋玉的作品，最早据《汉书·艺文志》载，有16篇。

现今相传为他所作的,《九辩》、《招魂》两篇,见于王逸《楚辞章句》；《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》5篇，见于萧统《文选》；《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》6篇，见于章樵《古文苑》；《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》3篇，见于明代刘节《广文选》。

但这些作品，真伪相杂，可信而无异议的只有《九辩》一篇。

《招魂》颇多争议，一般认为是屈原所作。

其他如《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等篇，也有人认为不是宋玉所作，不过它们在文学史上的地位还是相当重要的。

九辨风赋高唐赋神女赋--------------------------------------------------------------------------------九辩悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。

憭慄兮若在远行；登山临水兮送将归。

泬寥兮天高而气清；寂漻兮收潦而水清，憯凄增欷兮薄寒之中人。

怆怳懭悢兮去故而就新；坎廪兮贫士失职而志不平。

廓落兮羁旅而无友生；惆怅兮而私自怜。

燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声；雁雍雍而南游兮，鵾鸡啁晰非悲鸣。

独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。

时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。

悲忧贫蹙兮独处廓，有美一人兮心不绎。

去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄？专思君兮不可化，君不知兮可奈何！蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事。

【辞赋精选】战国.宋玉《神女赋》欣赏战国.宋玉《神女赋》欣赏来源：天下心宋玉，又名子渊，汉族，战国时鄢（今襄樊宜城）人，楚国辞赋作家。

生于屈原之后，或曰是屈原弟子。

曾事楚顷襄王。

好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。

相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。

流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。

所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。

战国.宋玉《神女赋》原文楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。

其夜玉寝，果梦与神女遇，其状甚丽，玉异之。

明日，以白王。

王曰：“其梦若何？”玉对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。

寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。

于是抚心定气，复见所梦。

”王曰：“状何如也？”玉曰：“茂矣美矣，诸好备矣。

盛矣丽矣，难测究矣。

上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。

其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。

须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。

五色并驰，不可殚形。

详而视之，夺人目精。

其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照四方。

振绣衣，被?裳，?不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔。

?披服，?薄装，沐兰泽，含若芳。

性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。

”王曰：“若此盛矣，试为寡人赋之。

”玉曰：“唯唯。

”夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。

披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。

其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。

近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。

私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅。

他人莫睹，王览其状。

其状峨峨，何可极言。

貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜。

眸子炯其精朗兮，?多美而可视。

眉联娟以蛾扬兮，朱唇地其若丹。

素质干之实兮，志解泰而体闲。

古诗文《咏怀古迹五首·其二》赏析咏怀古迹五首·其二唐朝：杜甫摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。

怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。

江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。

最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。

咏怀古迹五首·其二译文及注释【译文草木摇落深深地体会到宋玉悲秋的原因，风流儒雅可以做我的老师。

面对千秋往事惆怅不已，洒下泪水，虽然生在不同的朝代，但萧条感相同。

江山故居空留下文采，云雨荒台难道是梦想？最可叹楚主宫殿已经不存在，船夫还指点猜疑。

】【注释风流儒雅：指宋玉的文采和学问。

】咏怀古迹五首·其二鉴赏《咏怀古迹五首》是杜甫于公元766年（大历元年）在夔州写成的一组诗。

夔州和三峡一带本来就有宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人留下的古迹，杜甫正是借这些古迹，怀念古人，同时抒写自己的身世家国之感。

这是第二首，是杜甫凭吊楚国著名辞赋作家宋玉的。

诗人瞻仰宋玉旧宅怀念宋玉。

从而联想到自己的身世，诗中表现了诗人对宋玉的崇拜，并为宋玉死后被人曲解而鸣不平。

全诗通篇用赋，遣词造句讲究铸炼，清丽自然。

宋玉的《高唐赋》、《神女赋》写楚襄王和巫山神女梦中欢会故事，因而传为巫山佳话。

又相传在江陵有宋玉故宅。

所以杜甫暮年出蜀，过巫峡，至江陵，不禁怀念楚国这位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。

在杜甫看来，宋玉既是词人，更是志士。

而他生前身后却都只被视为词人，其政治上失志不遇，则遭误解，至于曲解。

这是宋玉一生遭遇最可悲哀处，也是杜甫自己一生遭遇最为伤心处。

这诗便是诗人瞩目江山，怅望古迹，吊宋玉，抒己怀；以千古知音写不遇之悲，体验深切；于精警议论见山光天色，艺术独到。

杜甫到江陵，在秋天。

宋玉名篇《九辩》正以悲秋发端：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。

”其辞旨又在抒写“贫士失职而志不平”，与杜甫当时的情怀共鸣，因而便借以兴起本诗，简洁而深切地表示对宋玉的了解、同情和尊敬，同时又点出了时节天气。

“风流儒雅”是庾信《枯树赋》中形容东晋名士兼志士殷仲文的成语，这里借以强调宋玉主要是一位政治上有抱负的志士。

楚国辞赋作家宋玉简介宋玉是历史上著名的四大美男之一，风流倜傥，潇洒干练，反应敏捷，谈吐不凡。

下面小编就带大家一起来详细了解下宋玉吧。

宋玉人物简介宋玉(约公元前298年-约公元前222年)，又名子渊，崇尚老庄，战国时期鄢(今湖北宜城市)人，楚国辞赋作家。

宋玉好辞赋，为屈原之后最杰出的楚辞作家，后世常将两人合称为“屈宋”。

他是历史上著名的四大美男之一，风流倜傥，潇洒干练，反应敏捷，谈吐不凡，所以楚王经常要他陪伴伺候，或游于兰台宫，或游于云梦泽。

相传宋玉所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。

流传作品有《九辨》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等。

人物生平关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载："屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。

然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。

"记述极为简略。

《韩诗外传》有"宋玉因其友而见楚相"之言。

刘向《新序》则作"宋玉因其友以见楚襄王"，"事楚襄王而不见察"，同时又有"楚威王(襄王的祖父)问于宋玉"的话。

王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。

晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说："宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。

"总之，关于宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓。

大体上说，宋玉当生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上颇不得志。

关于宋玉师承，普遍认为他师承屈原。

但也有学者认为王逸晚于屈原200年后才说宋玉是屈原弟子是没有依据的，是其把“祖(承袭、效法)屈原”理解为“师从屈原”了。

最早据《汉书·艺文志》载，有16篇。

现今相传为他所作的，《九辩》、《招魂》两篇，见于王逸《楚辞章句》;《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》5篇，见于萧统《文选》;《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》6篇，见于章樵《古文苑》;《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》3篇，见于明代刘节《广文选》。