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《德育原理》复习资料德育原理绪论一、德育原理的对象与任务一、德育原理的对象1.不同观点“德育学是研究德育规律的科学”，“德育学研究的对象是德育规律，它包含思想教育、政治教育、道德教育的规律，也包含品德的形成规律”。
（华中师大，1988）“德育原理就是研究德育的本质，德育在社会现代化中的作用，德育与人的发展的关系，德育目标、内容、过程以及如何实施德育等问题”，“德育原理也就是研究德育现象及其规律的科学”。
（胡守棻，1996）“德育学的研究对象是德育问题”，“德育学的分类问题……不同的德育学科研究不同的德育问题，对不同的德育问题的研究形成不同的德育学科，在众多的德育学科中，有一门德育学科叫德育学原理，它的研究对象是德育一般问题，包括普通中小学德育一般问题”。
（胡厚福，1996）2.基本观点德育原理理所当然要把德育现象和德育问题作为自己的研究对象。
（1）德育现象（2）德育问题产生的过程：从心理上感受问题、从思维(或认知)上把握和澄清问题、用语言符号表达问题基本特征：客观性语境依赖性主体性二、德育原理的任务(一）认识和研究德育现象、德育问题(二）探索和揭示德育规律从主观与客观的关系上看，德育规律可分为德育科学规律和德育客观规律。
从共性与个性的关系上看，德育规律可分为德育一般规律和德育特殊规律。
(三）指导和改进德育实践二、德育原理的发展历程一、古代德育思想（一）中国古代的德育思想《论语》、《墨子》、《孟于》、《荀于》1.己所不欲，勿施于人。
——《论语•颜渊》（自己不喜欢的，就不要强加给别人。
）2.当仁不让于师。
——《论语•卫灵公》（面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。
）3.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语•里仁》（见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省有没有同他类似的毛病。
）4.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
教育的经济功能名词解释所谓教育的经济功能就是通过教育，人力资本不断增值，实现其价值。
具体讲：(1)1、知识再生产功能。
学校是专门从事知识再生产的场所，是创造、传播、应用知识的活动中心。
学校知识再生产的基本形式是科学研究，即探求新知识，发展新学科，从而推动科技进步和经济发展。
(2)智力投资功能。
学校向青少年学生提供大量可资利用的智力劳动机会，为青少年学生的个性发展、潜能开发和创新精神培养提供良好的条件。
(3)补偿教育功能。
我国已基本普及九年制义务教育，学校教育基本普及，因此，教育对社会生产力的补偿功能较小。
但是，由于城乡之间、地区之间、群体之间、个人之间的差异，加上教育结构、教育内容、教育方法等方面存在着一些问题，在一定程度上还影响了劳动者的素质，有待进一步完善。
(4)人力资本增值功能。
这是教育最基本的功能，也是其他各种功能的基础。
在知识经济时代，智力资本在经济发展中的作用将越来越突出。
学校教育作为“人力资本”投资的主要场所，担负着为未来经济发展准备劳动者和高素质劳动者的重任。
学校教育在社会主义现代化建设中具有极为重要的地位和作用。
它的性质与功能决定了它必然成为国家发展规划和社会总体布局的战略重点，必须纳入政府行为和整个国家事业发展的总体规划之中，成为政府宏观调控下统筹管理的重要组成部分。
必须按照邓小平同志提出的“必须把教育摆在优先发展的战略地位，努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，这是实现我国现代化的根本大计。
”和“发展教育事业是全面贯彻党的教育方针的根本措施”的要求，把教育摆在优先发展的战略地位，纳入国家经济、社会发展的总体规划。
4、促进经济增长功能。
教育通过满足人们的求知欲望和兴趣，把受教育者的潜在劳动力转变为现实劳动力。
同时，教育具有传递和积累知识、传授技能的功能，从而直接参与生产力的发展。
此外，教育还具有改造世界的功能，包括发展信息交流、咨询服务、生产指导、知识更新和转移，以及吸收国外智力和引进国外智力等。
教育是培养人的活动，教育也是社会中的一部分.教育因满足社会的需要而产生，也随着人的发展和社会的发展而发展。
教育的目的、教育制度、教育内容与教育方式，以及教育发展的规模与速度，无一不受到一定社会生产力发展水平、经济政治制度与科学文化的影响，具体表现如下: 一、教育与经济的关系（一）经济对教育的制约作用1、生产力的发展制约着教育事业发展的规模和速度。
物质资料的生产是人类社会存在与发展的基础，办教育必须要有一定的人力物力作支撑和保障,教育事业发展的规模和速度归根到底是由社会生产力水平决定的，一定的教育必须与一定的生产力发展相适应，这是学校教育在社会发展上必须遵循的规律。
当学校教育的发展规模和速度长时间落后于生产力发展的要求，社会经济发展将会因人才的缺乏而受到阻碍，就需要重视办学兴教，使教育发展的速度跟上社会的发展，但当学校教育的规模和速度超越了生产力的发展，会使生产力难以接受,人才过多,就业困难,给社会经济造成严重影响,需要对教育作出及时的调整.2、生产力的发展水平制约着人才的培养规格和教育结构.什么样的生产力决定了教育培养什么样的人才设立什么样的学校,开设什么样的专业,各类学校和各专业的比例如何.学校结构必须反映经济的技术结构和产业结构的发展变革，教育为生产培养的人才在总量、类型和质量上才能满足生产力发展的需求，否则,即便在人才总量上有余，但仍然会出现结构性失调，因此学校教育不仅要考虑学生当前的职业分工与需求，还要考虑未来的社会变革与职业演变，以应对未来加速发展的科技与社会变革。
3、生产力的发展促进着教学内容、教学方法和教学组织形式的发展和改革生产力的发展促进科学的发展与更新，也必然促进教学内容的发展与更新，教学方法和教学组织形式的变革也一样，都是以生产力为前提的.（二）教育对经济的促进作用1、教育是使可能的劳动力转变为现实劳动力的基本途径。
个体生命的成长只构成了可能的劳动力，但只有经过教育和训练,掌握一定生产部门的劳动知识、技能和技巧,并参与生产某种使用价值，创造一定财富，才能成为现实的生产力.2、教育能使科学知识得到普及和推广，并能产生新的科学知识.要实现由知识形态的潜在生产力转化为现实的生产力，除了要通过艰巨复杂的科学研究、发明创造或革新实践外,其技术成果的推广、经验的总结与提升都需要通过教育与教学的紧密配合，使更多人掌握科学知识和劳动技能。
思想政治教育对经济发展的影响分析2019-09-02摘要：本⽂从物质与精神、经济与道德、⼈的素质与经济发展等⼏⽅⾯阐述思想政治教育对经济发展的影响，并强调进⾏思想政治教育的重要性。
关键词：思想政治教育；经济发展；道德思想政治教育是指社会或社会群体⽤⼀定的思想观念、政治观点、道德规范对其成员施加有⽬的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合⼀定社会所要求的思想品德的社会实践活动。
随着社会的进步和经济的发展，思想政治教育对经济建设的作⽤越来越突现，越来越重要。
不管是从理论上还是实践中，思想政治教育对经济的发展都有很⼤的影响。
⼀、思想政治教育对经济发展有促进作⽤（⼀）物质与精神可以相互转化马克思主义辩证唯物主义哲学指出物质是第⼀性，精神是第⼆性，物质与精神是对⽴的，⼜是统⼀的。
物质在⼀定的条件下可以转化为精神，精神在⼀定条件下可以转化为物质。
物质⽣活资料的⽣产和再⽣产是社会历史发展的基础，对历史发展进程起决定性作⽤，但思想理论对社会发展具有巨⼤的能动作⽤，影响历史的发展并决定历史进程的特点和特殊形式。
马克思理论还指出，批判的武器不能代替武器的批判，物质⼒量只能⽤物质⼒量来摧毁；但理论⼀经掌握群众，就会变成物质⼒量。
理论只要说服⼈，就能掌握群众；⽽理论只要彻底，就能说服⼈。
⽽理论说服⼈正是思想政治教育的功能；理论⼀经掌握群众就会变成物质⼒量，理论在⼀定条件下可转化为经济价值，因⽽思想政治教育对经济发展有促进作⽤。
（⼆）经济与⽂化、道德可以相互作⽤任何⼀种经济体制都有⾃⼰的道德基础或价值意义，经济发展需要⼀定的社会政治、⽂化和道德的条件。
从历史发展来看，经济⽣活对社会的⽂化、价值观念产⽣深远影响，同时，社会的精神⼒量、⽂化价值取向也对经济的产⽣和发展有着重要影响。
马克思·韦伯曾指出，资本主义在欧洲的萌芽与发展归功于新教伦理，是这种被称之为资本主义精神的伦理、价值观念推动了西欧经济的发展，使资本主义在当时并不发达和强⼤的欧洲产⽣。
小学德育的经济功能的例子
德育为经济进步营造良好的社会环境。
在建设有中国特色社会主义的今天，我们不单需要法治，同时也需要以德治国。
市场经济是指无形的手，它能够调节资源的配置，激励生产者该进生产技术，实现优胜劣汰等优点。
但同时它也有盲目性、滞后性、波动性等缺点。
如果没有必要的道德约束和社会良知、社会规范，单纯的经济利益驱动和效益最大化追求，这会导致整个社会的势利主义风气和拜金主义盛行。
因此，合理健康的道德信念和规范是发展市场经济的必要条件。
道德资源是一种可以转化的特殊社会资本。
这就如同诚实守信之于交易行为，勤俭节约之于经济管理等。
思想道德教育可以增强人们在经济活动中的法制观念和道德意识，形成奋发向上，讲求信誉、竭诚服务、崇尚奉献、服务大局的良好氛围。
我们知道，日本在二战后经济濒临毁灭，但它却能在很短时期内得到恢复和发展，一跃为世界经济大国。
西方，特别是美国的一些社会学家和管理学家细心研究之后发现，“日本成功的秘密不仅在于有其科学的管理方法，更为重要的是日本培养了其国民具有良好的劳动道德。
二战后日本生产率的增长是美国400﹪，其中一个重要的原因是日本企业的决策过程注重集体参与，企业组织注重集体价值观”。
而这种“集体价值观”不正是我们现代道德所提倡的奋发向上，开拓进取、精诚合作、讲求信誉、竭诚服务、崇尚奉献、服务大局的精神。
竭诚为您提供优质的服务，优质的文档，谢谢阅读/双击去除论道德教育的经济功能道德教育的经济功能是我国教育经济学研究的一个重要薄弱环节。
长期以来，我们只注重研究宏观经济与教育的关系，对道德教育所包含的经济意义认识不深，尤其在前一阶段，有一种理论似乎认为：在经济持续增长的过程中，道德的沦丧是不可避免的事，也就是说，经济起飞阶段，不得不以牺牲道德进步为代价。
这种思潮，对我国道德教育尤其学校教育工作产生了极其不良的影响。
因此，以辩证唯物主义的观点，根据道德教育与经济发展的内在联系和规律，重新探讨道德教育的经济功能，无论在理论上还是在实践上，都有着不可估量的价值。
研究道德教育的经济功能，必须从研究物质生产和精神生产本身的辩证关系开始。
从辩证唯物主义的观点看，物质生产和精神生产是辩证统一的，经济发展和道德进步也是辩证统一的，经济的发展为道德的进步提供了物质的前提。
作为精神生产的道德的发展，一种新的、进步的道德观念和规范的形成，社会道德水准的提高，总要以一定的物质生产发展为基础；而物质生产的落后和贫困，文化生活的空虚和贫乏是造成道德落后的重要原因之一。
不承认经济发展与道德进步两者之间所存在的内在联系，不是唯物主义者。
另外，唯物主义认为，在经济发展与道德之间的联系存在着许多中间环节。
社会发展过程中所形成的物质生产力，一定要通过其他一系列的社会因素，其中首先要通过生产关系所决定的社会制度来作用于道德的发展；其次，还要通过道德教育和各种文化设施等等，才能促进道德的发展，这种“折光”关系是唯物主义者所必须承认的，否则也将陷于庸俗唯物主义的窠臼。
道德是精神生产的一个重要内容，它也是社会生产中人们之间的分工协作关系的重要因素，社会分工协作关系又是影响生产力的一个要素。
因此，作为精神生产范畴的道德，它在物质生产过程具有重要的调节功能。
道德对于经济发展的这种“折光”，正是通过这一中介机制实现的。
正如马克思所说：“要研究精神生产和物质生产之间的关系，首先必须把这种物质生产本身不是当作一般范畴来考察，而是从一定的历史形式来考察”。
只有从历史形式来考察社会分工与物质生产的关系，我们才能真正把握物质生产和精神生产的辩证关系，进而正确分析道德与经济发展的内在逻辑联系。
物质生产中的分工协作关系，唯物主义者是把它作为生产方式的重要因素来看待的。
马克思曾指出：“劳动生产力是由多种情况决定的，其中包括：工人的平均熟练程度，科学的发展水平和它在工艺上应用的程度，生产过程的社会结合，生产资料的规模和效能，以及自然条件。
”马克思在这里所指“生产过程的社会结合”，便是生产中人们之间的分工协作关系。
马克思不仅一般地肯定了生产中人们之间的分工协作关系是影响生产力的重要因素之一，而且还作了详尽的分析。
指出人们生产中的分工协作关系是影响生产力的一个新要素。
因为分工协作“激发个人的自尊心和集中他们的精力”。
并且认为“这种生产力是由协作本身生产的。
”他还给这样特殊的生产力一个专门名称：劳动的社会生产力或社会劳动的生产力，还说“这种生产力本身必然是集体力。
”以上分析表明，作为精神生产范畴的道德是影响经济发展的一个因素，但它对现实经济发展所起的作用是积极的还是消极的，那就必须看它所属的那种生产关系是否适应生产力的发展。
适应社会生产力发展的生产关系，其道德对经济的发展也必将起积极的促进作用；反之，则起阻碍作用。
这一点，是我们理解道德的经济意义时特别应该注意和把握的。
在我国，随着社会主义制度的确立，已经建立起适应社会生产力发展的生产关系。
道德对社会经济的发展所起的积极能动作用，是历史上任何社会形态所不能比拟的。
也就是说，社会主义道德，它除了调整人们之间的关系以利于社会主义经济制度和政治制度之外，又能对社会生产力和社会经济的发展起着重要的推动作用。
这种情况，是由共产主义道德的本质和内容所决定的。
就其本质来看，正如列宁所说，它“是为人类社会升到更高的水平，为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的”。
这就从根本上肯定了社会主义道德对社会生产力和社会经济发展所起的积极能动作用。
我们对道德的经济意义的理解，也是以社会主义道德这一质的规定性为前提的。
道德的经济意义主要是通过道德教育工作去影响社会经济活动中的人这一主体而发生作用的。
道德，离不开一定的道德教育，尽管道德教育的方法、途径各异，但其对象都是特定社会个体的人这一主体。
通过道德教育，把一定的道德规范、道德观念转化为社会个体的思想品德。
这一过程就是德育过程。
而社会个体的人对现实经济活动的参与又是以其智力、体力、思想品德三种基本要素同时发生效能为其前提的。
在时序上没有先后之分。
社会个体究竟把自己的智力、体力发挥到什么程度，单靠智力、体力本身是无法解决的，必须依赖于社会个体头脑中的思想品德。
假定社会个体参与经济活动时，其智力、体力是一个既定量，那么思想品德就可以比拟为这个既定量的调节器。
它既可以促进这个既定量，也可以使其向负方向发展转化。
思想品德对社会个体智力、体力的这种正负方向的调节作用，实实在在地表现出道德教育在现实经济活动中的能动作用。
着眼于思想品德对社会个体的这种能动作用，那么，我们道德教育应使符合社会生产力发展的那些观念，及时转化为社会个体的思想品德，从而使思想品德对社会个体的调节作用向积极方向发展。
在当前，我国正在进行社会主义现代化建设，在大力发展经济的同时，决不应该放松社会主义的道德教育，更不应该以牺牲道德进步为代价来换取经济进步。
从唯物主义关于道德与经济发展的辩证关系中，我们不难看出，没有良好的道德风尚、道德规范，社会经济的发展是不可想象的。
我国是社会主义国家，是以生产资料公有制为基础的，政体上是工人阶级为领导、以工农联盟为基础的，而工人阶级的领导又是由党的领导来体现的。
所以，作为社会主义经济制度和政治制度的反映的那些道德，特别是作为立国之本的四项基本原则，必须在道德教育中占首要地位。
同时，我们也应该看到，随着我国改革开放及社会主义商品经济的发展，对道德及道德教育又提出了许多新的课题和要求，把符合社会主义商品经济发展的那些新道德观念及时纳入道德教育内容，不仅有助于社会主义精神文明建设，而且对社会经济及生产力的发展亦将起到巨大的促进作用。
那么，社会主义商品经济对社会主义道德教育提出了哪些新的课题呢？一般他说，我们应把下列观念纳入道德教育范畴。
1、进取与创新观念：社会个体的进取与创新观念表现为主体意识的发展和主体能动性的发挥，它的特点是事业心强，有强烈的成就和成功的愿望及历史使命感，表现出勇于开拓、勇于创新的精神。
它对社会的贡献表现为创造新的物质和精神财富，在社会和经济的发展中起带头作用。
把进取和创新观念纳入道德教育范畴，就能使社会个体最大限度地开发自身的潜力，使思想品德在调节智力和体力两因素中具有必要的张力。
2、时间和效率观念：时间和效率观念是社会主义商品经济发展的一种重要观念特征。
随着社会经济的发展，社会生产和生活的节奏都在加快，每一单位时间所创造出来的价值日益增大。
为此，珍惜时间，节约时间，讲究效率是社会个体必须具有的新的价值观和道德行为准则。
加强时间和效率观念的教育，是提高社会经济效益的前提，也是商品经济发展的客观要求，道德教育只有真正把时间、效率观念转化为个体的思想品德，才能使社会个体在现实经济活动中具有商品经济发展所要求的品德特征，从而实现社会个体在提高劳动生产率中的作用。
3、法制与纪律观念：法制与纪律观念是执行党的路线、方针、政策的重要保证。
社会主义商品经济的发展，同样离不开必要的法制与纪律观念。
我国以宪法为核心，制定了许多具体的法律，“有法可依”的局面已经形成。
因此，要求社会个体要具有遵法、守法的道德风貌。
同时，加强社会主义法制和纪律教育，不仅是健全社会主义法制的需要，而且是依法维护安定团结局面的重要一环。
道德教育把法制与纪律观念转化为个体的思想品德，有利于形成良好的社会风尚和安定团结的局面。
这一点，对于社会经济和生产力发展是必要的社会条件。
道德教育所形成的个体的思想品德对社会个体的这种能动性调节，是道德教育经济效能的表征。
从我国道德教育发展的历程来看，什么时候我们抓紧道德教育工作，什么时候社会风气就有明显好转，社会经济和生产率也健康发展；什么时候放松道德教育，就会产生社会风气不正的严重后果，这在种情况下，即使高速发展的经济势头也决不会持久。
在实践上回答道德教育的经济意义，需要我们做大量的艰苦细致的调查工作，已有许多学者在这方面作过可喜的探索。
据调查，由于道德教育不得力，社会个体思想品德差所造成的劳动态度差、劳动纪律松散而导致的经济损失是惊人的。
上海市企业每年因此损失劳动生产率23--25%，损失国民收入195亿元，损失工业总产值286亿元。
在管理行列因此造成的经济损失就更大。
可以想象，前几年由于忽视道德教育而造成的经济损失，在全国将是十分巨大的数字，它相当于全国几十个大型企业全年收入之和，这一反证真实他说明了道德教育的经济价值。
道德教育所具有的经济功能，要求我们认真改进道德教育工作，以整体的、系统的观点组织学校教育活动，从根本上克服学校道德教育与社会实践和社会生活脱节的现象。
在教育内容上应当注意对社会发展的动态适应。
不能只从抽象的内容上来局限道德教育，而应注重现实的历史的道德发展，培养适应现代社会和生产所需要的基本道德素质。
道德教育既应进入到精神生活的更深层次，又要拓展到社会生活的更广阔的层面。
在道德教育的途径上，要紧密地和个体社会化结合起来。
不仅要注意在功能和目标上协调家庭和学校的预期社会化，而且也要与人的继续社会化（职业适应、终生学习等）结合起来；不仅要进行道德社会化，还要指导好政治社会化、两性角色社会化和职业社会化。
学校生活的一切方面，一切环节都要组织在道德教育的总目标下，使校园文化、风习传统、心理气氛、人际关系以及种种“潜在课程”，都充分发挥积极的教育作用。
在教育方法上，要注意道德教育的社会性和开放性，充分发挥受教育者的主体作用。
闭门“修养”是培养不出优良的道德品质的，也不可能充分发挥道德教育的经济功能。
应当认真组织社会实践和道德践履，倡导各种生动活泼的讨论、调查和陶冶教育，培养和发展学生的自我教育能力。
阐明道德教育的经济意义，有助于我们从理论上提高对道德教育社会功能的整体认识，从而极大地提高整个社会的道德热情。
同时，我们在理解道德教育的经济功能时，首先要克服这样一种倾向，即简单地将道德教育等同于经济活动或经济效益。
我们认为两者的“简单取代”不是对道德教育经济意义的科学认识。
其次，随着改革的不断深入，尤其在当前的新形势下，树立道德教育具有经济意义的思想时，应避免产生“两张皮”现象，而应把道德教育纳入到社会实践中来，使其具有真正的活力，从而达到促进社会经济和生产力发展的目的。
