中国十大名画高分原创PPT

保留到现在的最早 的画作 战国 楚国
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《龙凤仕女图》，又名《晚周帛画》、《夔凤美 女图》和《人物龙凤图》。1949年2月在湖南省长 沙市陈家大山楚墓出土，藏于湖南省博物馆。
龙凤仕女帛画是现存两幅最早的帛画作品之一， 是研究战国时期楚文化的珍贵资料。
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女史箴图 顾恺之 东晋
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中国东晋绘画作品。(Admonitions of the Court Instructress to Palace Ladies )作者顾恺之。原作已佚， 现存有唐代摹本，原有12段，因年代久远，现存《女 史箴图》仅剩9段，为绢本，设色，纵24.8厘米、横 348.2厘米。此图依据西晋张华《女史箴》一文而作， 原文十二节，所画亦为十二段，现存自“冯媛挡熊”至 “女史司箴敢告庶姬”共9段。作品注重人物神态的表 现，用笔细劲联绵，色彩典丽、秀润。故宫博物院另藏 有宋代摹本，水平稍逊，而多出樊姬、卫女2段，亦有 研究价值。
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百清
骏 图
郎 世
宁
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百骏图》，该稿本为纸质，纵102厘米、 横813厘米。目前保留在台北故宫博物 院。意大利人郎世宁1715年他以传教士 的身份远涉重洋来到中国，就被重视西 洋技艺的康熙皇帝召入宫中，从此开始 了长达五十多年的宫廷画家生涯。在绘 画创作中，郎世宁融中西技法于一体， 形成精细逼真的效果，创造出了新的画 风，因而深受康熙、雍正、乾隆器重。 《百骏图》是他的代表作之一。
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《汉宫春晓图》，中国重彩仕女第一长卷。绢 本重彩，尺幅很大，37.2cm×2038.5cm，装饰性 绘画巨制。汉宫春晓是中国人物画的传统题材， 主要描绘宫中缤妃生活。明仇英《汉宫春晓图》 用手卷的形式描述初春时节宫闱之中的日常琐 事：妆扮、浇灌、折枝、插花、饲养、歌舞、 弹唱、围炉、下棋、读书、斗草、对镜、观画、 图像、戏婴、送食、挥扇，画后妃、宫娥、皇 子、太监、画师凡一百一十五人，个个衣着鲜 丽，姿态各异，既无所事事又忙忙碌碌，显示 了画家过人的观察能力与精湛的写实功力。人 物皆唐以来衣饰，取名汉宫，是当时对宫室的 泛指。

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《送子天王图卷》
目前流传的被认为是吴道子的作品主要有《送子天王图 卷》、曲阳北岳庙的鬼伯、孔子像、观音子尚缺乏证明， 然而是一幅优秀的古代作品。图卷最后一段取材《瑞应本起 经》中净饭王抱了初生的释迦牟尼到神庙中，诸神为之慌忙 匍伏下拜的故事。净饭王捧着婴儿，以一种小心翼翼的动作 ，充分透露出这一抱持者的崇敬心情；同时，那一跪拜在地 的孔武有力的天神，更不是单纯的跪拜，而是张皇失措、惶 恐万状的神态，是精神上完全降服了的表情。净饭王和天神 的这两个有充分的心理根据的动作便烘托出还在襁褓中的， 在画面上看不出任何直接的迹象来的小小婴儿的不平凡和无 上威严。这样的表现是通过人物的表情和内心的联系以阐明 主题，所以在绘画艺术技巧的发展上有创新的意义。
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唐 阎立本 步辇图
描绘了贞观十五年，唐太宗接见吐蕃使者禄东赞来迎文成公主入藏时的情景。
在绘画技巧上，阎立本继承和发展了魏、隋以来的优秀传统，重视人物精神刻划。用
笔较顾恺之的“细密精致”更富于变化，有粗有细，有松有紧，富于表现力。用色上，他
吸取六朝的晕染法，能成功地把对象的质感和. 厚度表现出来。
中国古代绘画名家及其作 品
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东晋 顾恺之 洛神赋图
以三国时代曹植《洛神赋》为题材，用生动的形象，完整地表现了赋的内容。 画中
的曹植带着随从，在洛水之滨凝神怅望，见到了思念已久的洛 神。远处凌波而来的洛神
，衣带飘逸，动态委婉从容，目光凝注，表现了关切、迟疑的神情。二人的思念之情溢于
卷面。
顾恺之的《洛神赋图》现传世的共有4件，绢本、设色，均为宋人摹本。分别收藏在
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吴道子《送子天王图卷》
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吴道子 《送子天王图卷》局部

谢谢！
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
中国美术鉴赏2 中国十大传世名画——富 春山居图
11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
55、 为 中 华 之

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吴道子：（约685—758）
吴道子河南阳翟（今河南禹县）人。吴道子是古代画家 中最享盛名的一个，一千年来他被奉为“画圣”，被奉为民 间画工的“祖师”。吴道子一生的主要时期是在开元、天宝 年间（公元七一三—七五五年）。吴道子年幼时丧失父母， 生活贫寒，曾去洛阳追随当时擅长纵放的草书的著名书法家 张旭、贺知章学书法。吴道子学书法没有显著的成绩，乃改 而学画，未及二十岁就显露出了天才。他的绘画的名声后来 为唐玄宗李隆基所知，被召入宫廷中，授以“内教博士”的 官职，并为之改名“道玄”，同时禁止他私自作画。
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唐 阎立本 步辇图
描绘了贞观十五年，唐太宗接见吐蕃使者禄东赞来迎文成公主入藏时的情景。
在绘画技巧上，阎立本继承和发展了魏、隋以来的优秀传统，重视人物精神刻划。用
笔较顾恺之的“细密精致”更富于变化，有粗有细，有松有紧，富于表现力。用色上，他
吸取六朝的晕染法，能成功地把对象的质感和. 厚度表现出来。
中国古代绘画名家及其作 品
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东晋 顾恺之 洛神赋图
以三国时代曹植《洛神赋》为题材，用生动的形象，完整地表现了赋的内容。 画中
的曹植带着随从，在洛水之滨凝神怅望，见到了思念已久的洛 神。远处凌波而来的洛神
，衣带飘逸，动态委婉从容，目光凝注，表现了关切、迟疑的神情。二人的思念之情溢于
卷面。
顾恺之的《洛神赋图》现传世的共有4件，绢本、设色，均为宋人摹本。分别收藏在
北京故宫博物院（二件）、辽宁省博物馆和美国弗利尔美术馆。美国弗利尔美术馆收藏的
《洛神赋图》与故宫博物院收藏的《洛神赋图》第一卷相同，只是首尾缺损较多。
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《洛神赋图》局部
全卷长达近6米，是由多个

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• 从绘画艺术角度看，作者的表现技巧已相 当纯熟。衣纹器物的勾勒墨线圆转流畅中 时带坚韧，畅而不滑，顿而不滞；主要人 物的神情举止栩栩如生，写照之间更能曲 传神韵；图像局部配以晕染，如人物所著 靴筒的折皱等处，显得极具立体感；全卷 设色浓重淳净，大面积红绿色块交错安排， 富于韵律感和鲜明的视觉效果。此图一说 为宋摹本，但摹绘较精，仍不失原作之真。 幅上有宋初章友直小篆书有关故事，还录 有唐李道志、李德裕“重装背”时题记两 行。
• 这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。在五米多长 的画卷里，共绘了814个各色人物，牛、骡、驴等牲畜73 匹，车、轿二十多辆，大小船只二十九艘。房屋、桥梁、 城楼等各有特色，体现了宋代建筑的特征。具有很高的历 史价值和艺术价值。
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• 白寿彝任顾问的《中国通史（彩图本）》对《清明上河图》 的评价：全卷所绘人物五百余位，牲畜五十多只，各种车 船二十余辆艘，房屋众多，道具无数，场面巨大，段落分 明，结构严密，有条不紊。技法娴熟，用笔细致，线条遒 劲，凝重老练。反映了高度精纯的绘画功力和出色的艺术 成就。同时，因为画中所绘为当时社会实录，为后世了解 研究宋朝城市社会生活提供了重要的历史资料。
• 《简明不列颠百科全书》在“张择端”条内对《清明上河 图》的评价：是一幅具有重要历史价值的风俗长卷，画家 成功地描绘出汴京城内及近郊在清明时节社会上各阶层的 生活景象。主要表现的是劳动者和小市民。对人物、建筑 物、交通工具、树木、水流之间的相互关系的处理，非常 巧妙，整体感很强，具有极大的考史价值。此后历代绘制 的都市风俗画，无不受其影响。
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人物
• 韩熙载夜宴
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汉宫春晓图
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❖ 时间：明代 ❖ 长度：长，574.1cm 高，30.6cm ❖ 作者；仇英 ❖ 现存：台北故宫博物馆 ❖ 创作内容：初春时宫中佳丽的日常琐事
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百骏图
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❖ 时间：清代 ❖ 长度：长，813cm 高，102cm ❖ 作者：郎世宁 《意大利》 ❖ 现存：台湾博物馆 ❖ 创作内容：姿态各异的骏马百匹放牧游息。
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五牛图
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❖ 时间：唐代 ❖ 长度：长，139.8cm 高，20.8cm ❖ 作者：韩滉 ❖ 现存：故宫博物馆 ❖ 创作内容：“五牛”堪称镇国之宝
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韩熙载夜宴图
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❖ 时间：五代南唐 ❖ 长度；长，28.7cm 高，335.5cm ❖ 作者：顾闳中 ❖ 现存：故宫博物馆 ❖ 创作内容；后主李煜让顾闳中看韩熙载宴
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千里江山图
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❖ 时间：宋代 ❖ 长度：长、1191.5cm 高、51.5cm ❖ 作者：王希孟 ❖ 现存：故宫博物院 ❖ 创作内容：连绵群山冈峦和壮大的江河湖
水。
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富春山居图
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❖ 时间：元代 ❖ 长度：144页，16开 ❖ 作者：黄公望 ❖ 现存：国家博物馆 ❖ 创作内容：娓娓道尽一条河流，水墨画

三星堆
SanXingDui
三星堆遗址包括着两种文化面貌不尽相同、且又有前后承继关系旳遗存：
一种是三星堆早期遗存，或称三星堆遗址一期文化，其相对年代大约在中原地域旳 龙山时代；另一种是三星堆晚期遗存，即三星堆二至四期文化，或叫三星堆遗址上层文 化，其相对年代大致在夏至商末周初或更晚。
三星堆出土旳器物涉及人像、神象、灵兽、神树、礼器、祭器等几大类。均与当 初人们旳宗教祭祀礼仪活动有关。器物形态极为奇特怪异，从中能够窥视三星堆文明
在上海博物馆里，有一幅米芾旳书法作品尤为引人注目，这就是《多景楼诗册》。 《多景楼诗册》由11开册页组成，每页纸本纵31.2厘米，横53.1厘米，颇为壮观。
《多景楼诗册》是米芾晚年旳作品，用笔明显老辣、厚重，间架中见稳健，极为豪放， 笔力雄伟，面对这幅书法作品，可以使人想像出米芾当时挥毫时“神游八极，眼空四海” 旳气魄。
题为“游春”而不画春旳环境，这是作者在艺术处理上旳高明之处。张萱是用“绣罗 衣裳照暮春”旳手法体现画旳主题旳。试看画面人物所穿旳都是轻薄鲜丽旳春衫，线条勾 勒得挺劲流畅。色彩桃红嫩绿相互辉映，加上人物轻松旳动态，马蹄旳轻举缓步，使人自 然地感受到春光明媚、鸟语花香旳春天气息。这种体现手法，具有耐人寻味旳艺术效果。
唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗 词、散文各方面都有很高造诣。他旳书法与菜襄、黄庭坚、米芾合 称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有见地．
四川广汉约三四公里，有三座突兀在成都平原上旳黄土堆，三星堆所以而得名。 1929年春，本地农民燕道诚在宅旁挖水沟时，发觉了一坑精美旳玉器，由此拉开三星堆 文明旳研究序幕。1986年，三星堆两个商代大型祭祀坑旳发觉，上千件稀世之宝赫然显 世，轰动了世界，被誉为世界“第九大奇迹”。器形高大、造型生动、构造复杂是三星 堆青铜器主要特点．

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《富春山居图》细节
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这4年里，每天天一亮，黄公望就戴着竹笠出门，沿着富 春江走。遇到美丽的景色后就停下来作画，心随着思想走， 身体随着情缘走。在他的人生中，所到之处皆是最好的风 景。
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80 岁开始正式画《富春山居图》
他要在这副画中讲述一条河流的一生， 他要在这幅画中，讲述时代和人类的悲喜。
4年呕心沥血后，画作结束。黄公望把笔往河中一扔，无 用师弟找到了他，看到巧夺天工的《富春山居图》时热泪 纵横，喜极而泣的黄公望把这幅传世之作赠送给了无用师 弟，与其取得浮名，不如一场君子之交。一年后，他走了， 完成了自我。
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《富春山居图 子明卷》 台北.故宫 藏
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《富春山居图 子明卷》 台北故宫 藏
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2010年 温家宝
元朝有一位画家叫黄公望，他画了一幅著名的《富春山居图》，79岁 完成，完成之后不久就去世了。几百年来，这幅画辗转流失，但现在 我知道，一半放在杭州博物馆(浙江省博物馆在杭州市)，一半放在台 北故宫博物院，我希望两幅画什么时候能合成一幅画。画是如此，人 何以堪。
Chinese classical art
中国十大传世名画
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【张靓颖&费玉清】合唱《山水合璧》
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《富春山居图》
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黄公望 生平简历
1269年出生于江苏常熟 原名陆坚 后改名黄公望，字子久 【黄公，望子久矣】
从小立志当官改变世界
45岁 浙西廉访司 书吏

【赏析】 青藤特长于水墨大写意花卉，工画残菊败荷， 古朴淡雅，别有风致。他的作品不拘于物象， 能抓住其神气，用秃笔铺张，势如急风骤雨。 他的大写意泼墨之势，笔简意浓，形象生动， 影响深远，开启了明清以来水墨写意法的新 途径。
在四百年后的今天，仍给人以笔墨淋漓，赏 心悦目之感。清代的朱耷、石涛、郑燮、李 鱓、李方膺、高凤翰以至近现代的吴昌硕、 齐白石等，都继承和进一步发扬了他的笔墨 传统，形成声势浩大的大写意花鸟流派，雄 踞画坛数百年而不衰。
【赏析】 文征明的书画造诣极为全面，其诗、文、 画无一不精。人称是“四绝”的全才。在 书法史上以兼善诸体闻名，尤擅长行书 和小楷，温润秀劲，稳重老成，法度谨 严而意态生动，具晋唐书法的风致。
【赏析】 九十二岁高龄的白石老人精心绘制过两幅巨 制，一幅为《祖国颂》，另一幅是为毛泽东 主席绘制的《松鹤图》，两画的构图、内容 都十分接近。此画中的红日、苍松、丹顶鹤、 海浪花无不栩栩如生，仍见老人笔力雄劲、 功夫深厚，作品寓意深刻。
【赏析】 李可染先生是画牛高手，画室取名“师牛堂”。 画牛，是李可染艺术生涯的永恒主题之一。 “牧牛图”就像一首浸透着质朴深情的田园诗， 使观者不断领略到一缕温馨的气息，激发人 类对朴素平淡生活的向往之情。
【赏析】 “满者损之机，亏者盈之渐。损于己则利于彼，外不得人情之平，内得 我心之安，继平且安。福即是矣。板桥郑燮题”。做人要能吃亏，过于 计较，得失心太重，反而会丢掉应有的幸福。“吃亏”不光是一种境界， 更是一种睿智。
【赏析】 唐伯虎性格狂放不羁，在绘画中则独树一帜， 自成一路，行笔秀润缜密，具潇洒清逸的韵 度。其书法出自赵孟頫一体，俊迈轶群，颇 具功力。
唐寅有深厚的文学艺术修养，经历坎坷，见 闻广博，对人生、社会的理解较为深刻，其 有诗云：“万事由天莫强求，何需苦苦用机 谋；饱三餐饭常知足，得一帆风便可收。生 事事生何时了，害人人害几时休；冤家宜解 不宜结，各自回头看后头。”