若我明日为师

《三字经》上所记载的‎“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学”的典故。

历史来源圣公山的传‎说圣公山坐落‎在碑廓镇北‎，东有韩家山‎，西有鸡冠山‎，风景秀丽，气候宜人，更有山下具‎有传奇色彩‎的圣公庙，自古以来，游客众多。

圣公庙是为‎纪念孔子的‎“师傅”项橐而修建‎的，这里有一个‎美丽的传说‎。

自从项橐在‎竹子崖落草‎归家，项橐的父母‎就觉得屋内‎异常，他的家除几‎样简单工具‎以外，别无其他华‎丽器皿，更无金银珠‎宝，但总觉得屋‎内好象有瑞‎气祥光，夫妻俩有时‎啦呱说，咱家的孩子‎可能有福，日后必坐高‎官，到那时可能‎要托孩子的‎福。

再说仲尼讲‎学，有弟子三千‎，贤人七十二‎，可谓众多。

这年春天的‎一个夜晚，夜深人静，仲尼与得意‎门生到院中‎闲游。

仲尼抬头望‎空中一望，突然发现东‎南上空有一‎巨星生辉，星光直射齐‎地，仲尼对徒子‎说：“天下又有才‎子出现，你们看巨星‎之光直射齐‎地，齐地定有天‎才之人出世‎，地下又有祥‎光接应，两光相照，定不是非凡‎之辈，我等不及于‎他。

”众门徒听后‎，俱抬头仰观‎天庭，果然发现一‎巨星之光辉‎，随问仲尼：“以此星光之‎定，此人久后如‎何？”仲尼曰：“国家之栋梁‎，天下第一才‎人，胜于我等也‎。

”停有片刻，接着又说：“教书人以善‎为本，不免我等东‎行一趟，一来遊学，二来访访此‎人，如有幸，可与之交文‎共勉，若才超于我‎等，也可求教未‎免不可。

”众徒弟曰：“师傅之言极‎是，您乃天下圣‎人奇才，但这样好学‎，访贤求教，况我等之辈‎，安敢不勤奋‎乎。

”倾意随师东‎游，求知长才之‎主意已定，师徒几人收‎拾行装、书箱车马、盘缠等，择良辰吉日‎起程东游，此时正值阳‎春三月，风和日丽，气候适宜，草木青翠，杨柳轻摇，随同仲尼东‎游的有子路‎、颜渊等人。

一路上免不‎了饥餐渴饮‎，夜宿晓行，非止一日，来到齐鲁之‎地。

有一天他们‎正行之间，子路抬头观‎望，只见前面不‎远有一座大‎山气派非凡‎，便随口喊出‎：“好座大山。

高中必修课《师说》文言文翻译及赏析《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。

文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

《师说》文言文翻译及赏析有哪些？今天小编分享一些有关高中必修课《师说》文言文翻译及赏析，希望对你有帮助。

《师说》文言文：古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

师说文言文翻译：古代求学的人必定有老师。

老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。

人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。

出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。

余闻古之圣贤，莫不以心为师。

心者，天地之灵，万物之本，善与恶之根。

故曰：“修身齐家治国平天下，其道一也。

”是以心之所向，即天之所向；心之所行，即天之所行。

是以古之君子，常以心为师，而行不逾矩。

夫心之师，非徒一己之私心，亦非他人之异心，乃天地之心，万物之心。

天地之心，仁也；万物之心，和也。

仁者，爱人；和者，谐也。

是以心为师，则爱人而谐万物。

孟子曰：“人之初，性本善。

”性善者，心之善也。

心善，则视之如宝，守之如玉。

是以古之君子，虽处乱世，亦能以心为师，不失其善。

孔子曰：“己所不欲，勿施于人。

”此心之师也。

己所欲，施于人，此亦心之师也。

是以心为师，则能推己及人，爱人如己。

老子曰：“上善若水。

”水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

此亦心之师也。

心若水，则无欲无争，处天下之至柔，而应天下之至刚。

庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。

”是以心为师，则能知其所止，而不为物欲所惑。

知其所止，则能守其心，而不为外物所动。

夫以心为师，非一日之功，亦非一地之学。

须历尽千辛万苦，方得心之真谛。

心之真谛，在于无私，在于无欲，在于无争。

无私则能容万物，无欲则能静心，无争则能处变不惊。

是以古之君子，虽身处困境，亦能以心为师，不失其道。

如颜回之贫，孔子之厄，孟子之困，皆能以心为师，而不失其善。

今之人，多逐物欲，忘却初心。

是以心为师之道，渐行渐远。

余愿世人，能以心为师，返璞归真，还其本心。

如此，则天下和谐，世界和平。

夫以心为师，非易事也。

然心者，人之根本，万物之主。

以心为师，则能修身齐家治国平天下。

是以余曰：以心为师，天下归心。

译文：我听说古代的圣贤，没有不以心为师的。

心，是天地之灵，万物之本，善与恶的根源。

所以说：“修身齐家治国平天下，其道理是相同的。

”因此心之所向，就是天之所向；心之所行，就是天之所行。

所以古代的君子，常常以心为师，行为不会超出规矩。

心之师，不是指个人的私心，也不是指他人的异心，而是指天地之心，万物之心。

天地之心，是仁；万物之心，是和。

【五年级】一日为师终生为母-感谢师恩作文550字眼看着，眼看着，四年级就要离我们而去，虽说日月如梭，时光飞逝。

我最感激的人，却始终是她。

记得第一次遇见郭老师的时候，我心里暗暗赞叹：“哇！脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠！”当时，她那诙谐幽默的话语，我记忆犹新。

有许多同学都说:“我觉得那位新老师肯定很厉害!”我却有些质疑，虽说这位老师“俏丽若三春之桃,清素若九秋之菊”可美女终究会有几分娇气，她应该不会像那些经验丰富的老教师那样为我们付出那么多吧？可后来与郭老师的接触让我意识到：我错了！并且错的实在太离谱了！有一天早晨，郭老师比较早到学校。

一进门，我便心头一震：为什么郭老师看起来那样累，那么憔悴！出于好奇，又出于心疼，我便忍不住上前询问：“郭老师您昨晚几点睡的？”“大概十二点吧！”她说的格外自然。

怔住，许久，我才用拳头托住下巴沉思着往回走：难道是化妆才使她如此俊俏美丽？不！半响，我的得出结论：因为我们，为了我们，她尽职尽责地熬夜备课，已经顾不上自己的容颜了。

现在，尽管老师也化了妆，但还是掩盖不了她那憔悴的面容！令我无比兴奋的是，最近，郭老师遇到我时都会悄悄地拍我的肩膀，被我发现时心里还嘀咕，是如此的天真活泼啊！现在习惯了这份艰辛的工作，把疲惫抛到了九霄云外，看着老师每天都朝气蓬勃，我才不会太为她担心。

谢谢您，郭老师！谢谢你在我面前神采奕奕，背后却辛苦付出。

您憔悴的那段时间我永远也不会忘记！它使我明白了：为学莫过于尊师。

祈祷着，祈祷着不要有分别的那一天！可事实如此残忍，无法让我们保持您初来乍到时的陌生。

我所能做到，最多的，莫过于道一声谢谢您，郭老师！感谢您的阅读，祝您生活愉快。

昔仲尼，师项橐。

古圣贤，尚勤学。

吾幼童，聪慧早。

学不勤，有何望？《责子》译文：昔日孔圣人，曾拜项橐为师。

古往今来的圣贤，都崇尚勤奋学习。

我年幼的儿子，聪明早慧。

若他不勤奋学习，又有什么希望呢？《责子》原文详述：吾幼子聪慧早成，本应勤奋向学。

然近日观其，懈怠懒散，懒于读书。

吾心忧之，遂作此文以责之。

昔仲尼，师项橐。

孔子，万世师表，古之圣人也。

项橐，春秋时人，孔门弟子。

孔子曾三拜之，尊其为师。

古圣贤，尚勤学。

古之圣贤，如孔子、颜回、曾子等，皆以勤奋学习为荣。

吾幼童，聪慧早。

吾子年幼，天资聪颖，本应早早开始学习。

学不勤，有何望？若不勤奋学习，岂能有所成就？吾儿，汝之聪慧，足以成大事。

然若懈怠懒散，必将一事无成。

吾望汝能勤学不辍，不负天赋，不负韶华。

夫学如逆水行舟，不进则退。

古人云：“学如逆水行舟，不进则退。

”此言甚是。

吾儿，汝若懈怠，犹如逆水行舟，不进则退。

今日之懈怠，必成明日之遗憾。

吾望汝能珍惜时光，努力学习，以免将来后悔。

古人云：“业精于勤，荒于嬉。

”勤学方能精业，嬉戏则荒废学业。

吾儿，汝当牢记此言，勤奋学习，勿荒废光阴。

吾望汝能以勤学为荣，以嬉戏为耻，不负父母之期望。

孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”学而能习，方为真学。

吾儿，汝当勤学不辍，时常温习所学，方为真学。

吾望汝能学以致用，不断提高自己，成为对社会有用之才。

夫学无止境，贵在坚持。

吾儿，汝之学业，非一日之功，需持之以恒。

吾望汝能克服困难，勇往直前，不断追求进步。

古人云：“勤能补拙。

”汝若勤奋，必能弥补不足，成就一番事业。

总之，吾儿，汝之聪慧，本应成就一番事业。

然若懈怠懒散，必将一事无成。

吾望汝能勤学不辍，不负天赋，不负韶华。

愿汝早日成才，为家为国，贡献自己的力量。

吾亦将竭尽全力，辅助汝成长，共度美好时光。

《论语十则》原文、译文及注释《论语》是记载孔子及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家经典著作之一。

下面是小编给大家带来的《论语十则》原文、译文及注释，欢迎大家阅读!论语十则先秦：佚名子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”(《为政》)子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。

”(《为政》)子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。

”(《为政》)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”(《里仁》)子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”(《述而》)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”(《子罕》)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。

”(《卫灵公》)译文及注释第一则:学习方法子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗?别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗?"重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。

中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现在山东曲阜)人。

是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。

(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(3)时习：按时地去复习。

在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。

【导语】⾼⼀新⽣要作好充分思想准备，以⾃信、宽容的⼼态，尽快融⼊集体，适应新同学、适应新校园环境、适应与初中迥异的纪律制度。

记住：是你主动地适应环境，⽽不是环境适应你。

因为你⾛向社会参加⼯作也得适应社会。

以下内容是为你整理的《⾼⼀年级上册语⽂必背古诗⽂》，希望你不负时光，努⼒向前，加油！1.⾼⼀年级上册语⽂必背古诗⽂ 1.《论语》 ⼦⽈：“学⽽时习之，不亦说乎?有朋⾃远⽅来，不亦乐乎?⼈不知⽽不愠，不亦君⼦乎?” 曾⼦⽈：“吾⽇三省吾⾝：为⼈谋⽽不忠乎?与朋友交⽽不信乎?传不习乎?” ⼦⽈：“温故⽽知新，可以为师矣。

” ⼦⽈：“学⽽不思则罔，思⽽不学则殆。

” ⼦⽈：“由，诲⼥知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。

” ⼦⽈：“见贤思齐焉，见不贤⽽内⾃省也。

” ⼦⽈：“三⼈⾏，必有我师焉。

择其善者⽽从之，其不善者⽽改之。

” 曾⼦⽈：“⼠不可以不弘毅，任重⽽道远。

仁以为⼰任，不亦重乎?死⽽后已，不亦远乎?” ⼦⽈：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

” ⼦贡问⽈：“有⼀⾔⽽可以终⾝⾏之者乎?” ⼦⽈：“其恕乎!⼰所不欲，勿施于⼈。

” 2.《鱼我所欲也》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，⼆者不可得兼，舍鱼⽽取熊掌者也。

⽣，亦我所欲也，义，亦我所欲也，⼆者不可得兼，舍⽣⽽取义者也。

⽣亦我所欲，所欲有甚于⽣者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使⼈之所欲莫甚于⽣，则凡可以得⽣者何不⽤也。

使⼈之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也!由是则⽣⽽有不⽤也;由是则可以避患⽽有不为也。

是故所欲有甚于⽣者，所恶有甚于死者。

⾮独贤者有是⼼也，⼈皆有之，贤者能勿丧⽿。

⼀箪⾷，⼀⾖羹，得之则⽣，弗得则死。

呼尔⽽与之，⾏道之⼈弗受;蹴尔⽽与之，乞⼈不屑也。

万钟则不辨礼义⽽受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?乡为⾝死⽽不受，今为宫室之美为之;乡为⾝死⽽不受，今为妻妾之奉为之;乡为⾝死⽽不受，今为所识穷乏者得我⽽为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本⼼。

伏维天地之大，万物之繁，师道尊崇，传道授业解惑，乃千秋之业，万世之基。

今余幸遇明师，得闻真传，愿以虔诚之心，立誓于斯，以表诚敬之意。

吾乃后学之辈，不才不敏，自愧弗如。

然幸逢良师，诲人不倦，赐我智慧，启迪心灵。

今拜师之际，心潮澎湃，誓愿铭记师恩，以报答天地之恩，师之厚爱。

一、尊师重道，恪守师训自今而后，余必尊师重道，谨守师训，不敢有违。

师之所言，虽千难万险，必竭尽全力，以明其理；师之所教，虽艰深奥妙，必虚心学习，以通其道。

二、勤学不辍，砥砺前行余誓愿勤学不辍，砥砺前行，不负师恩。

朝夕必思，日夜不懈，以师为榜样，以学为业，不贪图安逸，不沉溺浮华，以求真知，以达圣贤。

三、修身养性，求仁求智余誓愿修身养性，求仁求智，不以物喜，不以己悲。

克己复礼，养心明理，内外兼修，以期达到仁者之境，智者之域。

四、传承文化，弘扬正义余誓愿传承文化，弘扬正义，以我之学，报国为民。

不尚空谈，不逐名利，以诚待人，以德服人，使正义之光照亮人间，使文明之花盛开于世。

五、精研学术，博学多才余誓愿精研学术，博学多才，广涉群书，不拘一格。

博采众长，融会贯通，以期达到博学而笃志，切问而近思之境界。

六、感恩图报，永怀师恩余誓愿感恩图报，永怀师恩。

师恩如山，浩荡无垠，虽千山万水，终不改吾心。

吾将竭尽所能，以报师恩，不负师望。

七、遵纪守法，恪守道德余誓愿遵纪守法，恪守道德，以身作则，为人楷模。

不犯法纪，不干污秽之事，以诚信为本，以道德为基，以正义为魂。

八、团结友爱，互助共进余誓愿团结友爱，互助共进，与师同舟共济，与友携手同行。

不自私自利，不争名夺利，以团结为荣，以友爱为贵，以互助为乐。

今余拜师之际，愿以此誓，昭告天地，誓愿遵守此誓，终身无悔。

若有违背，愿受天地之罚，五雷轰顶，不得超生。

谨此誓！（注：以上文言文翻译仅供参考，具体内容可根据实际需求进行调整。

）。

前言抬头仰望星空，星河灿烂明月其中；再观苍穹，日出东方而落西方；观人之道,众人各有所归；观天之道，行事尽其善美。

幽幽兮,深邃兮。

夫何故？万物都有自己的归宿,众生都有自己的本命。

宇宙从何处而来？我们的生命又从何处而来？万物是由谁在主宰？何谓真理?真理在何处？对于这种全人类的大智慧，必然是大智慧者才能解决的。

能够解决如此高深问题的人，那绝对不是一般人；能够解决如此高深问题的人,悟道能力绝对的强于常人。

甚幸有喜，就在中国的大地上，就有这样一位大智慧者，他就是大哲学家——老子。

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。

姓李氏,名耳,字聃。

周守藏室之史也.老子是道家文化的开创人,是道法自然哲学的祖师。

老子的修道境界是明心见性。

老子所著之书之所以叫《道德经》是因为阐明了自然规律人之道的运作,是一部世出世间法的经典。

只有通达了世出世间法，境界达到了明心见性或明心悟性即可明白《道德经》所阐述的大道内理，即可行事经其时间磨炼而不磨灭。

万物是由本原所产生的，本原就是“心性”,所以叫“心性之道”.从本原所产生出来的这一切就叫“相”，所以叫“相之道”。

把本原和从本原所产生出来的相用一个字来统称就叫作“道”。

而德是指在返璞归真的大道上运作，能够坚定不移的在归真返璞的大道上运作就是“德”.而经是指万物之灵所写的著作,并能够经其时间磨炼而不磨灭.其实《道德经》并非是老子的个人主义思想。

以心性之道观之,老子述而不作;以相之道观之,老子很有智慧，大思想家,或大哲学家。

心性之道：老子本质与众不同,苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤,空乏其身.境界从感悟修到渐悟，从渐悟再修到明悟，从明悟然后又修到了明心悟性，从明心悟性最后修到了明心见性，通达了世出世间法，精通大道内理。

老子者，心神复归于大道，本命复归于大道。

在大道中观察大道内理,以自己的表达方式进行阐述就成了《道德经》.相之道：老子见多识广所以知识丰富，然后用自己的思想创造了一套哲学体系,创造出了自己的思想主义，《道德经》是老子如何所认为。

语文那些事文言文版《教师赋》，作者绝对是苏轼重生，请收下我的膝盖！三尺讲台，领万千学子驰骋天地人间，观宇宙之大；一方教室，引无数心灵神游古今未来，察品类之盛……歌颂老师的文章很多，但是能够将对于教育的思考、教师的感悟，用文言文写出来，小磊哥还是第一次看到。

今天，将两篇《教师赋》送给大家，愿每位老师都能像文中写的那样：“为师者当不懈奋斗，勤学不辍，精教不止，期大音，跃龙门。

百年桃李绽放天下春，千古红烛永远照人间。

登教坛之巅！”教师赋壹伟乎大哉，教育！开天辟地，自人类步入文明社会，读书不可一朝废于天下，学校不可一日缺于州邑，教师不可一时少于教坛。

教育乃社会之基、国运之肇、为政之本、成才之道。

教育兴则人才盛，人才盛则百业旺。

教涵万古江山气，师育千秋栋梁材，文明相传，社会和谐，教育之功大焉！教育伟业，重在教师。

古往今来，代代教师胸怀报国之志，潜心作育英才: 三尺讲台，领万千学子驰骋天地人间，观宇宙之大；一方教室，引无数心灵神游古今未来，察品类之盛；学数理化感自然规律以求真，习文史哲阅世事沧桑以求善，练琴书画悟人间冷暖以求美。

传道授业解惑，学而不厌，诲人不倦。

传承灿烂文化，铸就高尚人格，教师贡献伟焉！为人师者，励志当先。

为师无凌云之志，岂可作鸿鹄高飞；为师无远大理想，何能登教坛高峰。

师志如石，可破不摧其坚；师志如丹，可磨不夺其赤。

立志为为人师者，励志当先。

立志为师，当以圣贤为范:见贤思齐，闻过则喜；有教无类，不偏不倚；诲人不倦，苦心孤诣；安贫乐道，毕生奉献教坛。

为人师者，重在树德。

以至诚之德泽润学子，方能教学相长，同得学问，成就大业。

师德永居高处，传厚德之道；学问远争上游，播载物之理。

“学为人师，行为世范”。

为人师者，教法为要。

教若渡河，教法乃舟，无舟则望洋兴叹；教若登山，教法如绳，无绳则见山徒呼。

欲得教法，贵在辗转思索，由表及里，由浅入深，去粗取精，去伪存真，升华为理。

科学教法，贵在勇立潮头，独辟蹊径，开拓创新，因材施教，人本为先。