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41第34卷第8期 2021年04月Vol.34 No.8April 2021艺术科技1…中国壁画的历史沿革文化的形成和人类自然的客观性有密切的联系［1］。
因此，在艺术创作中，无论是蜉蝣小物还是山河巨蟒，都与当时的社会文化、人文风情有极大的相关性［2］。
壁画最早可以追溯到石器时代，那时石器工具得到了空前的精炼。
到了先秦时期，统治阶级的需要带动了美术各门类的发展，西周、春秋、战国时期都有庙堂壁画创作的情况被记载下来，楚国屈原著名作品的《天问》就是在观看了楚先王庙堂的壁画后有感而作的。
秦始皇统一中国以来，一系列的政治、文化和经济改革带来了巨大的社会变革，同时也促进了壁画的发展［3］。
进入隋唐时期，壁画题材范畴变得越来越宽泛，场面更加宏伟，色彩更加绮丽。
宋代之后，就全国而言，壁画逐渐式微，但在山西等地，壁画仍保持着较好的发展［4］。
元朝的掌权者对宗教采用操纵庇护的政策，喇嘛教得到尊重，玄门亦有煊赫的地位，寺观规模不断扩大，壁画以可观的速度发展，且在敦煌一带尚有不少遗存。
中国的壁画艺术发展到明清，虽无法与唐宋时期的盛况比拟，但是掌权者仍注重并利用宗教艺术来维持其封建剥削制度，兴修寺观，佛经刻印层出不穷。
经济的飞速发展对中国文化发展提出了更高的要求［5］。
扩大国际视野是传统壁画在当代发展的新方向［6］。
2…敦煌飞天壁画三个代表性时期的特点2.1…十六国这一时期的壁画善于用夸张的手法刻画人物的动态和身体姿态，展现出人体之美。
壁画的想象力和夸张性更强，而图像的动态变化较小。
在服饰方面，俗人多是接近现实中原汉装，神仙多是保留异域风情的服饰。
色彩明艳动人，极富立体感。
早期的敦煌壁画中，多勾勒出纤细强劲的线条和注重晕染，以赭红为主，用散花图案方式装饰衬底、敦煌壁画的早期绘制就是运用了晕染法的技法，使十六国时期的敦煌壁画出现了色彩层次分明、人物形象立体、效果柔和、色彩运用鲜艳明亮的绘画艺术风格。
绘画步骤分明技术趋于成熟。
永乐宫壁画的艺术鉴赏武汉理工大学艺术与设计学院【摘要】：永乐宫壁画是我国寺观壁画的巅峰之作，分别绘制在三清殿、纯阳殿、重阳殿和无极殿里，三清殿和纯阳殿是永乐宫壁画的代表。
艺术特色主要表现为：首先是道教思想与永乐宫壁画的完美融合，其次是永乐宫壁画的科学技术理论的运用，第三，色彩艺术的运用。
它独特的表现手法创造了世界壁画史上的奇葩。
【关键词】：艺术鉴赏；永乐宫；壁画；《朝元图》；色彩【正文】：永乐宫，位于山西芮城县，是一组集元代绘画、建筑、雕塑于一体的道教宫殿式建筑群。
其中最具艺术价值的首推大型精美的壁画，它不仅是我国绘画史上的杰作，甚至在世界绘画史上也是罕见的巨制。
总面积有960平方米，分别绘制在三清殿、纯阳殿、重阳殿和无极殿里，这些精美的壁画，画技高超、题材丰富，在经历了700多年的风雨侵蚀，壁画色彩的辉煌气势仍不减当年。
三清殿和纯阳殿是永乐宫目前保存最为完整的壁画。
三清殿是主殿，是集中了唐宋道教绘画精华的《朝元图》，同时还融汇了元代的绘画特点，成了元代道教艺术最引人注目的一章，《朝元图》的面积有400多平方米，人物形象总计286个。
画师以流畅而刚劲、简练而严谨的线条刻画了众多生动的形象，这些线条疏密有致且刚柔相济，是这些形象按照年纪、表情、性格的不同进行逐一罗列，形象变化多样且无一雷同，创造了和谐的韵律以及装饰性效果。
纯阳殿壁画，共有203平方米，是由52幅连续性的组画组成，描绘了吕洞宾从出生到羽化成仙一生的故事。
每幅图约有16平方米，以现实生活作为内容背景，有宫殿、山野、园林、街市，山水人物，九流三教，可谓包罗万象，表现出了当时社会的风俗民情。
除此之外，纯阳殿还有十一幅拱眼壁画，呈现的是一些奏乐、舞蹈的技乐童子，画面生动活泼，非常可爱。
重阳殿壁画通过49幅连环画的形式，生动描绘出了王重阳以及弟子们传教的活动。
相较三清殿和纯阳殿的壁画，重阳殿壁画的绘制时间已经过了艺术高峰时期，略显逊色，但画面中仍不乏一些局部十分精彩。
160作者简介：王向坤（1977— ），女，汉族，天津人。
主要研究方向：文物保护。
独乐寺的观音阁壁画人物造型生动，色彩丰富，画面整体又相互联系，是珍贵的艺术及历史资料。
一、独乐寺的历史背景概述独乐寺，坐落于天津市蓟州区，唐始建，辽统合二年（公元984年）重修，主体建筑包括山门和观音阁，是我国现存最早的木结构高层楼阁式建筑，全国重点文物保护单位。
观音阁，面阔五间，进深四间，阁内塑观音立像，高16米。
1972年发现壁画并揭露，剥出后，已有人论证，“新剥出的壁画绘制年代，不会早到明以前”，并进一步指出“十六罗汉下部世俗男像中屡见有元代流行的斗笠帽”和“一部分世俗题材应出自元代”。
确认壁画的首绘年代是在元代，壁画中某些供养人是后代绘制的，整个壁画也曾重描。
壁画全长45.35米，高3.15米，总面积142.85平方米。
整个壁画以十六罗汉和两明王为主题，鲜明独立，各有内容，但又彼此相连的巨幅画卷。
二、观音阁壁画的构图观音阁壁画是独乐寺壁画的主体，分布于大阁下层四壁，通栏满布墙面，以人物为主，人物后衬以山、水、云纹。
罗汉，是壁画中的主要人物，依次分布在东、西、北三壁，皆有姓氏题记，世俗人物居罗汉下部，大小不足罗汉的二分之一。
每个罗汉和其下方的世俗人物构成一个画面。
这些罗汉在画面中是均匀分布的，而不是紧密排列的，相邻的罗汉一般相距约为1.5米。
整幅壁画是“以密托疏”的总体结构法则，以短小细密的线构成通幅背景，衬托着洗练粗壮的线描构成的各具姿态的十六尊罗汉主像，使画面背景充实，主像突出，这种构图和总体结构法则在古代壁画中是极其少见的。
我国壁画，由于位居场所和内容、用途的不同，因而形成了多种构图方法。
主要有罗列式、连环式、组合式。
组合式的构图又可分为两种，一种是繁复的组合式构图，一种是简练的组合式构图，河北省毗卢寺后殿壁画，即为繁复的组合式构图，共画出五百多个大小不同的神像人物，又分成一百二十多个小组合，每组旁有姓氏题记，诸神上下交错，分成创作思想和手法又是统一的。
北齐高洋墓神兽壁画赏析作者：郝建文来源：《当代人》2013年第09期在河北省博物馆新馆的《北朝壁画》展厅，陈列着6幅壁画原件，那是上世纪80年代，考古工作者从磁县北齐高洋墓墓道两壁上揭取下来的。
我有幸参加了壁画的揭取工作。
墙皮的叠压部位很多，似老年人脸上的皱纹，看上去很沧桑。
位于高台北壁展柜里的壁画“神兽”格外引人注目。
这两幅壁画分别位于墓道的东、西两壁，所处的位置也基本对应。
这次展览，我们有意将它们放在一起，大家可以从对比中，来感受不同画师不同的绘画风格。
首先，我将神兽做一介绍。
神兽，也叫畏兽，它不仅出现在北朝的墓室壁画、石窟壁画、石窟造像、画像石葬具（包括墓志）上，也出现在了南朝陵墓神道碑碣上。
“畏兽”之称最早见于东晋郭璞对《山海经》的注释中，《山海经·大荒北经》：“……名曰强良”郭璞注云：“亦在畏兽画中。
”后来在《魏书·乐志》中也出现过。
人们从文字中无法看到畏兽的具体形象。
学者们根据1926年洛阳出土北魏《辅国将军长乐冯邕妻元氏墓志》的图像和榜题（侯刚、苟景等墓志志盖上也有类似装饰），认为所谓的畏兽可能就是擭天、拓仰、寿福、乌获、长舌等18个兽首、人身、鹰爪、肩披羽翼（火翼）之神怪的总称。
关于畏兽图像的渊源和功能，多年以来，许多学者认为它源于汉代美术传统，是守护坟墓、驱逐魔鬼的方相氏。
在此认识基础上，有学者认为畏兽图像有祈祥迎福、导引升仙的功能。
近年，施安昌先生认为，元氏墓志上这18个神怪名称不见于传统神话和释、道典籍中，其图像与汉代墓葬艺术中镇墓辟邪的方相氏也存在很大差距，而有些神名在语音上却可与粟特神祇对应。
由此推断，这些神怪图像可能与中亚宗教文化有直接联系。
其渊源及象征意义应在中亚与西亚的美术、神话和宗教中进行进一步寻找和探求。
他认为畏兽肩上所披并非羽翼，而是火焰，说：“身披火焰的拓仰诸神是拜火教众多神祇（天神、僚神、守护神）中的成员，他们是鲜卑和汉人心目中的胡天火神。
敦煌壁画赏析（精美绝伦）敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国也是世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。
敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，内容丰富，技艺精湛。
五万多平方米的壁画大体可分为下列几类：一、佛像画。
作为宗教艺术来说，它是壁画的主要部分，其中包括各种佛像------三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、贤劫千佛等；各种菩萨------文殊、普贤、观音、势至等；天龙八部------天王、龙王、夜叉、飞天、阿修罗、迦楼罗(金翅鸟王)、紧那罗(乐天)、大蟒神等等。
这些佛像大都画在说法图中。
仅莫高窟壁画中的说法图就有933幅，各种神态各异的佛像12208身。
二、经变画利用绘画、文学等艺术形式，通俗易懂地表现深奥的佛教经典称之为“经变“。
用绘画的手法表现经典内容者叫“变相“，即经变画；用文字、讲唱手法表现者叫“变文“。
三、民族传统神话题材。
在北魏晚期的洞窟里，出现了具有道家思想的神话题材。
西魏249窟顶部，除中心画莲花藻井外，东西两面画阿修罗与摩尼珠，南北两面画东王公、西王母驾龙车、凤车出行。
车上重盖高悬，车后旌旗飘扬，前有持节扬幡的方士开路，后有人首龙身的开明神兽随行。
朱雀、玄武、青龙、白虎分布各壁。
飞廉振翅而风动，雷公挥臂转连鼓，霹电以铁钻砸石闪光，雨师喷雾而致雨。
四、供养人画像供养人，就是信仰佛教出资建造石窟的人。
他们为了表示虔诚信佛，留名后世，在开窟造像时，在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像，这些肖像，称之为供养人画像。
五、装饰图案画丰富多彩的装饰图案画主要是用于石窟建筑装饰，也有桌围、冠服和器物装饰等。
装饰花纹随时代而异，千变万化，具有高超的绘画技巧和丰富的想象力。
图案画主要有藻井图案、椽间图案、边饰图案等。
六、故事画为了广泛吸引群众，大力宣传佛经佛法，必须把抽象、深奥的佛教经典史迹用通俗的简洁的、形象的形式灌输给群众，感召他们，使之笃信朝拜。
