陈独秀的教育方针思想述论

五四运动前后陈独秀教育改革思想研究作者：夏小庆来源：《教育教学论坛》2020年第37期[摘要] 在我国近现代教育史上，陈独秀是一位十分有影响的教育家，在他担任北大文科学长和主政广东教育期间，进行了大刀阔斧的改革。

他的教育改革思想包括教育方针、教育内容、教育方法等方面，体系完整，极具时代性。

文章对陈独秀的教育改革思想及其一些新变化，进行深入研究。

[关键词] 陈独秀;教育改革;实践与思想[作者简介] 夏小庆（1977—），安徽岳西人，安庆师范大学教师教育学院讲师，教育学硕士，主要从事课程与教学论、皖江教育思想研究。

[中图分类号] G40-09; ; [文献标识码] A; ; [文章编号] 1674-9324（2020）37-0126-03; ; [收稿日期] 2020-01-01陈独秀不仅是一位政治家、思想家，也是我国近现代史上十分有影响的教育家。

他自称是一个迷信教育的人。

他的教育实践丰富，教育思想深刻，极具时代性。

而改革是陈独秀教育思想的核心。

他积极开展教育改革实践，其中在担任北大文科学长和主政广东教育时期，所进行的教育改革极具代表性。

两个地方的教育改革充分体现了他丰富的教育改革思想，同时也看出陈独秀教育改革思想前后的变化。

一、陈独秀两次重要的教育改革实践（一）北大文科改革1917年1月，陈独秀应蔡元培之邀就任北京大学文科学长。

到任后，陈独秀专心致力于北大文科改革，其改革主要有两个方面：1.关于教育方针的改革。

陈独秀对北大文科的改革和整顿首先体现在教育方针的变化上。

在《新青年》创刊后不久，他曾发表文章，专门论述教育方针。

他指责中国教育的弊端，认为教育应该是“自动的而非被动的，是启发的而非灌输的;是世俗的而非神圣的，是直观的而非幻想的;是全身的，而非单独脑部的。

”[1]129-131他认为高等教育的宗旨应该以“研究学理”为主，为了研究学理，他提出了三项办法：（1）注重外国语。

因为“最新的学理，均非中国古书所有”，而译成中文的名著又很少;（2）废除讲义，因讲义“不足以尽学理”，教员抱着讲义上课是一种懒惰的表现。

今日之教育方针陈独秀居今日之中国而谈教育。

无贤不肖将共非之。

上方百计仆此以为弭乱之计。

下亦以非生事所需。

一言教育。

贤者叹为空谈。

不肖者詈为多事。

吾则以为皆非也。

多事之说。

良以教育非能致富求官也。

然则教育之所以急需。

正为此辈而设。

空谈之说。

亦志行薄弱。

随俗进退者之用心。

吾无取也。

何以言之。

盖教育有广狭二义。

自狭义言之。

乃学校师弟之所授受。

自广义言之。

凡伟人大哲之所遗传。

书籍报章之所论列。

家庭之所教导。

交游娱乐之所观感。

皆教育也。

以执政之摧残学校。

遂谓无教育之可言。

执政倘焚书坑儒。

将更谓识字之迂阔乎。

以如斯志行薄弱之人主持教育。

虽学校遍乎域中。

岁费增至亿万。

兴国作民之事。

必无望也。

反乎此者。

虽执政尽废全国学校。

而广义教育。

非其力所能悉除。

强毅之士。

不为所挠。

填海移山。

行见教育精神。

终有救国新民之一日。

发空谈之长叹。

煽消极之恶风。

其罪殆与摧残教育之执政相等。

即以狭义之教育言之。

二三年来。

学校破坏。

诚可痛心。

然就此孑遗。

非绝无振作精神之余地。

乃必欲委心任运。

因循敷衍。

致此残败之余。

亦归残败。

青年学子。

用以自放。

绝无进取向上之心。

呜呼是谁之罪欤。

吾以为己破坏之学校。

罪在执政。

未破坏之学校。

其腐败堕落等於破坏者。

则罪在教育家。

教育家之整理教育。

其术至广。

而大别为三。

一曰教育之对象。

一曰教育之方针。

一曰教育之方法。

教育之对象者。

即受教育者之生理的及心理的性质也。

教育之方针者。

应采何主义以为归宿也。

教育之方法者。

应若何教授陶冶以实施此方针也。

三者之中。

以教育之方针为最耍。

如矢之的。

如舟之柁。

不此是图。

其他设施。

悉无意识。

第所谓教育方针者。

中外古今。

举无一致。

欧洲中世。

教育之权。

操之僧侣。

其所持教育方针。

乃以养成近似神子（即耶稣）之人物。

近世政教分离。

国民普通教育。

恒属於国家之经营。

施教方针。

於焉大异。

斯巴达 [conia.古代希腊州之首府]人之教育。

期以好勇善斗。

此所谓军国民教育主义也。

此主义己为近世教育家所不取。

中国历史人物—陈独秀陈独秀生活在19世纪末20世纪初国家和民族灾难沉重的年代，是中国近代史上的一个重要人物。

他的一生是跌宕起伏，领导过新文化运动和五四运动等重要的运动，是中国共产党的创始人之一，曾当过总书记；但也受过多次牢狱之灾，......1937年7月，陈独秀经受过8年的监狱生活后，作为政治犯被释放出狱。

几十年过去了，陈独秀关于民主思想的见解有的被证明是错误的，但有的是正确的，应以一个公平的心态去评价陈独秀。

我的家乡是安庆市，作为陈独秀先生的老乡我深感自豪也深为其思想、博学、人格、个性、理性、和对中国历史发展的真知灼见与正确预见所折服。

人如其名，“独秀”即独特而优秀的品质和才华是我中华最值得自豪的人物。

以他为代表的一代知识分子在宣扬民主、自由、张扬个性的过程中所体现出来地对中国传统人文精神的扬弃不能不说是他的独特而优秀之处，对于今天的知识分子来说也是值得吸收的精神财富。

我一直尊敬和欣赏陈独秀的才气、智慧和人格，他是当今中国政坛与思想界无人可比的人才，但他的真实思想与行为却被世人所忽视或者说误解了，而那些荒谬的观点却在中国风靡一时，不能不说是中国人的悲哀啊！他不愧为中国共产党的创始人，其学识渊博，懂日、英、法三国文字，工宋诗，善写隶书，对旧学很有功底，新学造诣尤深，思想锐利，通晓中西文明，是民主自由和科学的倡导者，他的政治预言已被现实证实（比如苏联的大清洗、中国的文化大革命、东欧巨变而解体等）是正确的，而且对于现在的中国正走向民主与自由历史趋势同样有现实意义。

我想毛泽东的“实事求是”的思想也许就是陈独秀提倡科学精神的延续吧，毛泽东一直很尊敬与欣赏他的前辈兼老师陈独秀先生，但遗憾地是他没有继承和发扬陈独秀的民主与自由的普世真理而是走向了民主与自由的反面独裁（专制），也没有陈独秀的学识渊博和高尚人格，进而酿成了后来的“文化大革命”的历史悲剧，也为后来的中国共产党的政权带来了专制这个消极影响，如果毛泽东很好贯彻了陈独秀的民主自由与科学那今日之中国也不会出现国共两党两岸对立，也不会出现众多的官僚与贪官，经济发展也会比现在发达多了，至少在经济上中国起步会早五六十年时间，如果从陈独秀提倡民主自由科学起一直执行和贯彻它那么这种政治思想经过八九十年（1915-2004年）的发展早已深入民心了。

作者： 曹国华
出版物刊名： 安庆师范学院学报：社会科学版
页码： 5-8页
主题词： 政治理论家 新教育 教育思想家 早期教育 平民教育 中国教育 教育改革 教授方法学校教育 教育人士
摘要： 早年的陈独秀不仅是一个具有进步思想的政治理论家,而且是一个革命的教育思想家。

他为了改造旧中国,创立新社会,积极倡导新文化运动,参加工人运动,经常深入到教育第—线,大声疾呼地宣传教育改革,教育要前进的新思想。

从1904年到1924年,他先后发表了几十篇关于中国教育问题的演讲和文章,其中被收入《陈独秀文章选编》的就有三十余篇,其代表作有《国语教育》、《今日之教育方针》、《近代西洋教育》、《新教育的精神》、《教育缺点》、《提高与普及》、《新教育是什么》、《教育与社会》、《平民教育》、。

明清时期教育思潮和五四运动教育思潮明清时期教育思潮和五四运动教育思潮主要涉及平民教育思潮、工读主义教育思潮、职业教育思潮、实用主义教育思潮、科学教育思潮、国家主义教育思潮。

1.平民教育思潮平民教育是“五四”时期影响最为广泛的一种教育思潮。

早期共产主义知识分子对于平民教育思潮的形成，起到了极为重要的作用。

1915年，陈独秀在《今日之教育方针》一文中，提出要“以人民为主人，以执政为公仆”，从而确立教育的“惟民主义”方针，要求一切学校教育机关向全民开放，使“引车卖浆之徒，瓮牖绳枢之子”，均能进学校读书。

俄国十月革命后，李大钊提出了无产阶级的平民主义，或“纯正的平民主义”，就是要把政治上、经济上、社会上一切特权阶级完全打破，主张无论是什么人，都应无条件地享受平等受教育的权力。

1919年3月，邓中夏发起组织北京大学平民教育讲演团，该团“以增进平民知识，唤起平民之自觉心为宗旨，”“以教育普及与平等为目的”。

1919年10月，北京高师的部分教职员和青年学生，在杜威来华讲演的影响下，组织了“平民教育社”，以研究、宣传、实施平民教育为宗旨，并创办《平民教育》杂志，希望通过平民教育来实现平民政治，明确提出平民教育就是要“教国民人人都有独立人格的与平等思想的教育”。

1920年，晏阳初归国后，在上海、长沙、烟台、杭州、嘉兴等地作了大规模识字运动的试验，轰动一时。

1923年8月，由朱其慧、陶行知和晏阳初发起，在北京清华学校召开全国平民教育大会，会议决定在北京成立“中华平民教育促进总会”。

此后，总会通过各地分会在全国20多个省市开办了大量“平民学校”，设立了许多“平民读书处”、“平民问字处”，还设立了广播电台，形成了声势浩大的平民教育运动。

1925年以后，平教会工作逐渐向农村转移。

1929年秋，平教会总部也由北京迁往河北定县。

平民教育运动逐渐为乡村教育运动所取代。

2.工读主义教育思潮工读主义思潮也是“五四”时期盛行的一种教育思潮。