《大学》的读后感优秀议论文
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《大学》读后感优秀8篇大学读后感篇一《大学》原本是名列五经的《礼记》中第四十二篇,宋朝的程氏兄弟把它抽出来单列,朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。
《大学》是四书五经当中最短的一篇,共十一章,仅有1700字左右。
虽然很短,但却讲出了一个人由凡转圣的途径,若人能够依照大学的教诲,进修德行、钻研学问就有一个明确的方向,一生受益无穷。
退可善其身,进可报天下。
《大学》第一句话“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,我觉得这条可以作为所有大学的校训,不正是我们所追求的人生的意义吗?再看看当今的大学,仿佛离这三条基本的方向还相差的挺远,大学的教育不仅仅是授人以技,更重要的是授人以道。
之后这本书还说了实现这三条基本方向,实现天下大治的方法“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”,而这八条途径又以修身为本,“自天子以至于庶人,壹是皆意修身为本。
”如果修身搞不好,治国平天下那是不可能的。
“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在其物而穷其理也。
”是给我感悟最深的一句话,它的意思是“说获得知识的途径在于认识、研究万事万物,是指要想获得知识,就必须接触事物而彻底研究它的原理。
”我们从小学到现在,寒窗苦读十几年多数是为了金榜题名。
但上了大学我又不免迷茫,我们要如何获得自己想要的知识呢?再没有老师象以前那样时刻监督自己了,我们只能靠自觉。
所以我们要去认识事物,接触事物。
只有彻底研究事物的原理我们才可能获得有用的知识。
关于做学问,《大学》里引用了一句《诗经》中的话“有斐君子,如切如磋,如琢如磨。
”意思是做学问就像磨制一块精美的玉器那样,需要反复的为之,精益求精。
做学问如此,磨练德行也是如此。
接着又提到了诚意的根本“勿自欺也”,所以说君子在独处的时候,更要小心谨慎,不敢随便。
曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
财富可以装饰房屋,品德却可以修养身心,使心胸宽广而身体舒泰安康。
《大学》读后感(通用)(优秀范文五篇)第一篇:《大学》读后感(通用)《大学》读后感范文(通用10篇)认真读完一本名著后,你心中有什么感想呢?是时候静下心来好好写写读后感了。
怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢?下面是小编帮大家整理的《大学》读后感范文(通用10篇),供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
《大学》读后感1同学们,你们知道家喻户晓的“四书五经”指的是哪四书吗?对了,那就是《论语》《大学》《孟子》和《中庸》。
在这个寒假中,我就阅读了“四书五经”中四书之一—《大学》。
《大学》这本书为世人所传诵,是儒家学派的经典。
那么,何为“大学”呢?可能很多人都不知道,其实大学就是一片政治哲学论文,探讨了各国平天下的原则道理。
它以“明明德”、“新民”、“止于至善”为三大纲领,以“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”为八个条目,阐明了治国平天下必须从“修身”、“齐家”做起,而“修身”、“齐家”又以“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”作为途径。
其中还特别强调个人修身对政治的影响。
《大学》可真是儒家德治注意原则的表现。
从古至今有多少文人雅士把《大学》看得很重,还将《大学》中的话用于生活当中做到。
古代汉武帝推行了“罢黜百家,独尊儒术”。
在汉武帝在位时,可见多么重视儒家学派呀!汉武帝也是一个勤政爱民的好皇帝,他打败了匈奴的屡次进攻,最终统一天下。
《大学》这本儒家学派的经典,告诉了我们太多太多。
勤政爱民、自立修身,让我们永远记住“四书五经”中《大学》这本书吧!《大学》读后感2老师说:“《大学》是我国的“四书”之一,它积淀华夏五千年的魂,是中学生必读的经典之一。
”我急忙周六就去图书馆借来看。
之后,我去网上搜查资料,原来《大学》原本是名列《五经》的《礼记》中第四十二篇,宋朝的程氏兄弟把它抽出来单列,朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合称为《四书》。
《大学》卷首开宗明义:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
《大学》读后感《大学》作为儒家经典之一,蕴含着深邃的智慧和哲理,对我们的人生有着重要的指导意义。
读完《大学》,我深受启发,心中颇多感悟。
《大学》开篇便指出:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
”这一句话提纲挈领地阐述了大学的宗旨和目标。
“明明德”,即弘扬光明正大的品德;“亲民”,则是要去亲近民众,关心他人;“止于至善”,是追求最完美的境界。
这三者相互关联,缺一不可。
在现代社会,我们依然需要明明德,坚守内心的道德底线,不被外界的诱惑所动摇。
同时,要积极亲民,关心社会,为他人的幸福贡献自己的力量。
而追求至善,则是我们一生的目标,不断完善自己,永不停歇。
“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
”这一段论述了知止的重要性。
知道自己的目标所在,才能心有所定;心定了,才能保持内心的平静;内心平静,才能安稳;安稳之后,才能进行深入的思考;经过思考,最终才能有所收获。
在这个快节奏、充满诱惑的时代,我们常常迷失在各种选择中,不知道自己真正想要的是什么。
知止,让我们明确方向,不再迷茫。
比如在职业选择上,很多人盲目跟风,追求热门行业,却忽略了自己的兴趣和专长。
如果能够知止,找到自己真正热爱并且愿意为之努力的事业,那么就能在工作中获得更多的满足感和成就感。
“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
”这是《大学》中著名的“八条目”,从治国平天下,到修身齐家,再到格物致知诚意正心,由外而内,层层深入。
它告诉我们,要实现伟大的理想,必须从身边的小事做起,从完善自身开始。
一个人如果连自己的品德修养都无法保证,又如何能够治理好一个国家、一个家庭呢?而格物致知,则是修身的基础。
通过对事物的观察和研究,获取知识,才能明白事理,进而端正自己的心态,做到诚意正心。
在现实生活中,我们常常看到一些人急于追求成功,却忽略了自身素质的提升。
《大学》读后感《大学》读后感(通用6篇)《大学》读后感1悠久漫长的历史,积淀了中华民族博大精深的文化,具有自己的特色文化。
上下五千年,无数圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探求与总结,一路传承,薪火相传,给我们留下了一笔巨大的精神财富。
大学语文老师让我们读一本关于古代的道理之书。
我选择了《大学》。
曾今看到过这样的一段话“闲暇之余,游弋其间,细细品读,感。
悟人生,于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日,不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药。
”借老师的安排,重拾“四书”之《大学》,于自身之修养是一次很好的锤炼。
《大学》为“四书”之一,作者是孔子的弟子曾子。
宋朝的朱熹把《大学》的原文进行了重新编排,分为“经”和“传”。
“经”是曾子记录的孔子的原话,“传”是曾子学生记录下来的曾子对“经”的理解和阐述。
开篇提出了明明德、亲民、止于至善“三个纲目”,然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现“三纲目”的途径。
通篇文辞简约,条理清晰,内涵深刻,对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实用的指导意义。
在《大学》中阐述的八个方面中,我对于“诚意”感受颇深。
升入大学,我面对的是一张张陌生的面孔,我迷茫彷徨,我不知所措。
而那时我就告诉自己:“不用害怕,以诚意待人就好,做最真实的自己。
”在大学里,我做的每一件事情基本都是以诚心诚意之心。
怀着诚意之心我交到一群好朋友。
诚意是美酒,年份越久越醇香浓厚;诚意是焰火,在高处绽放才愈是美丽;诚意是鲜花,送之人手有余香。
一颗孤独的心需要爱的滋润;一颗冰冷的心需要友谊的温暖;一颗绝望的心需要力量的托慰;一颗苍白的心需要真诚的帮助;一颗充满戒备关闭的门多么需要诚意这把钥匙打开呀!诚意让我拥有很多。
读完《大学》后,我更坚信“诚意”会让我在人生道路上更加成功。
在《大学》书中看到这一句话,“知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”成就一番事业,做一个对社会有用之人,这是每一个人的梦想和追求。
《大学》读后感15篇《大学》读后感1日复一日,年复一年,生活简单的像一杯白开水,温温而饮,不察滋味,我不止一次察觉自己的孤独,深夜里一个人咿咿呀呀,伴着深沉而幽谧的黑穹,独自走入梦的深处,那时一个不可及的远方。
谁的人生,不青春,谁的青春,不迷茫,谁的迷茫,不再有。
有些孤独感被我们挣脱,落入大地生根发芽,有些孤独感北风吹走,千里传播,寻求共鸣。
上了大学,远离了故乡,没有了交心的`朋友左右,没有了家人的陪伴,无论,阳光多好,别人多乐,我的影子总是被拉的很长很长,略显孤寂。
不过,我一个人吃饭,一个人走夜路,一个人上自习,慢慢习惯了一个人,直到突然有一天,我才意识到了,我习惯了孤独,驾驭了孤独,我不再是从前那个以来别人的我了。
从惧怕孤独,到忍受孤独,再到享受孤独,对于野蛮生长的我们而言,也许不过是一场电影的时间,一次失恋愈合的时间。
你总会知道失败是难免,明白黑暗是姿态。
你不再为选错公交路线,坐反开往目的地的地铁,被喜欢的人拒绝,常去的餐馆欢乐厨师,来不及看的影片已经下线,团购的优惠券早已过期等等为这些而郁闷,人生总会从我就是个“傻缺”慢慢变成“呵呵,我是个傻缺。
”然后变成“没事,我们都是傻缺。
”与此同时,我们的父母也从“你绝对不能这样”慢慢变成“这样真的好吗?”然后是“你自己注意点就行”然后,渐渐的,我们就真的长大了。
刘同在书中曾问道:“一路上经历这样的孤独算不算虽败犹荣。
”我虽孤独,可我犹荣,我透过孤独慢慢成长。
我的眼睛里,看到的,也不仅仅是阴霾,而是在乌云背后的太阳。
谁的青春不迷茫,我自跌打中长大,不怕风雨不怕伤,深夜读者刘同的书,这些写给自己的话,希望多年后你还能记得。
无论最终你将收获怎样的自己,要相信你都能一个人度过所有。
当时,你最害怕的,最终都会成为你面对这个世界的盔甲。
《大学》读后感2近日无事,便拿起闲置已久的《大学》细细品读。
品读中,被其中儒家先贤的大智慧所折服,产生写读后感的冲动。
奈何个人水平有限,在此便与诸君讨论其中皮毛。
《大学》感悟作文5篇能够引起读者思考的作文是最有意义的,写作文一定要结合自己实际的生活经历并融入真实的感受,以下是网作者精心为您推荐的《大学》感悟作文5篇,供大家参考。
《大学》感悟作文篇1这一本书是高尔基写的,是一本很好的书。
这是一本叫人怎样做人的道理。
获取知识,认识世界是人类最本能的,最原初的欲望。
人们发现,只有将孩子从功利性教育的泥沼救出来,唤醒他们求知的本能,才能让他们尽情享受求知的乐趣,激发求知的欲望。
只有这种以兴趣为中心的教育模式才能培养出真正的人才。
每本书都力求做到思想性,知识性,启示性,趣味性和艺术性的完美的统一,力求以活泼的语言和生动的情节来启发广大中小学生的兴趣。
通过阅读这本书,很快就会懂得怎样学习,生活和做人的道理在自身修养,综合素质都会产生质的飞跃。
《大学》感悟作文篇2今年寒假,我读完了《我的苦难我的大学》一书,被文中主人公的精神深深地打动。
这本书的作者出身卑微,家境贫寒,自幼丧父,小小年纪便辍学上山砸石头,用柔弱的双肩扛起家庭的重负,用血汗挣来的微薄收入养活全家,供妹妹读书。
就在这样艰苦的环境里,她依然对生活怀着无限的憧憬与希望,以坚忍不拔的意志与艰难的生活作不屈的抗争。
19岁那年,作者因母亲生病欠下巨债而到上海打工,先后做过餐馆服务员、服装厂流水线女工、时装公司技术员,吃尽千辛万苦,但作者怀着一股“一定要出人头地”的信念,顽强拼搏,终于在海纳百川的大上海树起了一道独特的风景线,成了打工族中的佼佼者。
读完这本书后,我明白了爱拼才会赢,有志者事必成!《大学》感悟作文篇3带着憧憬,带着期盼,带着兴奋,我走进了大学校门,开始了我的大学生涯。
永远都不会忘记大一刚刚入学的第一天,走在学校林荫路上,看绿树成荫,校园里那一张张兴奋的脸庞,充满着兴奋与快乐,那是何等的幸福啊!步入大学校园的第一天,心想,一定不能荒废大学四年时光,要度过一个有意义的大学生活。
一入学校门,一个大二的学长就语重心长地教育我们说,大学和高中不一样,在这里并不只学习成绩是最重要的,有很多的事情可以去做,要锻炼自己的各方面能力;他说,如果要锻炼自己的话,你们最好做一名班干部,因为班干部在班里面管的事情最多而且和老师接触的也是最多的,这样对于锻炼你们的交际能力,组织协调能力都是很有帮助的;他还说,在大学四年里,一定要积极地参加各种活动。
《大学》读后感《大学》是儒家经典之一,由孔子的弟子子思所撰,后来经过朱熹的注解,成为“四书”之一。
它以简练的文字阐述了儒家的修身、齐家、治国、平天下的道德理念和政治理想。
阅读《大学》后,我深受启发,对于个人修养、家庭和谐、国家治理乃至世界和平有了更深层次的理解。
首先,《大学》开篇即提出“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。
这句话强调了教育和学习的根本目的,即在于彰显人的内在美德,亲近民众,追求至善。
这让我认识到,无论是学习知识还是提升自我,最终目标都应该是实现个人的道德完善和对社会的贡献。
在个人修养方面,《大学》提倡“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的八目。
这八个步骤,从探求事物的原理到实现家庭和社会的和谐,构成了一个由内而外的修养过程。
其中,“格物致知”强调了对事物本质的深刻理解,是认识世界的基础;“诚意正心”则要求我们在认识的基础上,要有真诚的态度和正确的价值观;“修身齐家”则是将个人的修养扩展到家庭和社会,实现个人与集体的和谐。
《大学》中的“修身”部分,特别强调了自我反省的重要性。
它告诉我们,只有不断地反省自己的行为和思想,才能不断进步,达到“止于至善”的境界。
这种自我反省的精神,对于我们今天的学习和生活同样具有重要的指导意义。
在家庭和社会层面,《大学》提出了“齐家”的概念,强调家庭是社会的基本单位,家庭的和谐对于社会的稳定至关重要。
它提倡家庭成员之间应该相互尊重、相互支持,共同营造一个和谐温馨的家庭环境。
这种思想在今天依然具有现实意义,尤其是在现代社会中,家庭关系往往因为工作压力、代沟等问题而变得紧张,学习《大学》中的“齐家”思想,有助于我们更好地处理家庭关系,促进家庭和谐。
至于“治国平天下”,《大学》提出了以德治国的理念,强调领导者应该以德行来感化人民,实现国家的长治久安。
这与现代政治理念中的“以德治国”不谋而合,提醒我们在国家治理中,不仅要注重法律的约束,更要注重道德的引领。
《大学》读后感优秀范文大全(5篇)读一本好书,就像与一位高尚的人谈话。
想必这句话我们都听说了,可是又有谁真正的进入到书的世界里,真正的体会到这句话的意思呢?下面小编为你整理《大学》读后感,希望对你有帮助。
《大学》读后感篇1所谓诚其意者,毋自欺也。
如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善而著其善。
人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。
此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。
“慎独”出自《礼记·大学》,意思是在闲居独处无人监督之时,更需谨慎从事,自觉遵守各种道德准则,具体就是要做到“内不欺己,外不欺人,上不欺天”。
《大学》中曾有一句写到:“小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善而著其善,人之视己,如见其肺肝然,则何益矣,此谓诚于中,形于外,故君子必慎独也。
”这段话写了小人与君子的两种独自相处的情况小人是“闲居为不善”,君子就是“慎其独也”也点明了君子,必须在一个人独处时做到慎独。
慎独是指在一个人独处时,做到与在人前一样谨慎,小心。
有慎独思想的人,能做到慎独的人是寥寥无几。
大多数人是克服不了自己的惰性,克服不了自己所受的外界诱惑,抵挡不住了利益的驱使……始终无法做到慎独。
一开始还可以强装蒙混,但时间长了“诚于中,形于外”还是会被他人察觉。
无法做到慎独的人意志力也会大幅下降,无法自己控制自己的欲望,无法自己抵挡住诱惑,坚持下去,久而久之不会只体现于自己一人独处之时,更会体现于其他方面,有很大的影响。
慎独最主要的一点就是在无人监督的情况下,自己控制自己的欲望,而对于我们来说,就是要在假期之时,独自在家时,控制自己对电子产品等物的欲望,认真严谨对待自己的学习,与有人监督是一样,不去“假学习”“假努力”,不自欺欺人。
而能够慎独的人与上面的情况恰恰相反。
能够慎独的人有着高意志力与克服力。
他们表里如一,不会自欺欺人,是值得托付与信赖的人。
《大学》读后感(精选15篇)《大学》读后感1《我的大学》是高尔基自传体三部曲中的最后一部。
这本书通过描写饱尝人间辛酸的阿辽什卡,抱着进大学读书的梦想来到喀山。
可是,由于当时的大学并不向穷人敞开的,所以阿辽什卡的理想破灭了。
为了反抗黑暗的社会制度,为了争取受教育的权利,不久以后,他参加了秘密的革命组织。
阿辽什卡生活贫困,在伏尔加河一带流浪,和搬运工、小偷、乞丐生活在一起。
后来,他终于在一家面包店找到了一份工作。
他向工人们传播革命思想,不仅如此,他还鼓励工人们参加大学生的秘密组织,领导工人们罢工,与反动的政府进行斗争。
这些事实告诉我们要珍惜现在来之不易的美好生活和学习环境。
我们现在的生活水平提高了,有了更好的学习环境,我们更要努力学习,在学习新知识同时,也不要忘记复习巩固旧的知识,古语:温故而知新。
我们不但要学习书本上的知识,而且在生活中,我们应该观察生活中的一点一滴,从大自然中学习新的知识。
大自然就是一本无字的移动的字典,也是一本百科全书。
在人与人的社会中,每个人都有可能是你的老师,孔子曰:三人行,必有我师焉。
我们要努力学习,掌握更多的知识。
我们现在是桃李芬芳,明天是社会的栋梁,将来为祖国的建设奉献自己的一份光和热,一片丹心,报效祖国,让我们伟大的祖国永远繁荣昌盛。
今年暑假,我阅读了《女大学生宿舍》,里面的主人公——匡亚兰姐姐的经历让我的心情久久不能平静。
匡亚兰姐姐的父亲在“抗美援朝”战争中不幸牺牲,她的母亲也改嫁了,她只能同年迈体弱的奶奶生活在一起。
尽管如此,匡亚兰姐姐仍然没有失去对生活的热爱,她勤奋好学,孜孜不倦。
由于没钱买自己喜欢的书,她就每天到图书馆借书,并做了许多读书笔记。
周末,其他同学纷纷到郊外游玩,她却悄悄地到码头打工挣钱。
贫穷的她还热情地帮助其他同学。
看了匡亚兰姐姐艰苦朴素、自强不息的事迹,我感到惭愧极了:我既有爸爸妈妈的疼爱,又有爷爷奶奶的呵护,生活得无比幸福。
我喜欢看的书爸爸妈妈一旦得知就一定会给我买,可我是怎么做的呢?看不了几页就到处乱丢。
《大学》读后感(14篇)《大学》读后感篇1在《太阳城》中康帕内拉对于未来理想社会中人类发展从人口的再生产、培育、婚姻、社会分工等多个角度展开描绘,较为详细的展示了人类未来发展的图景。
但是这种描绘存在很多不足,而且也不可能达到完美的地步。
因为“不成熟的理论,是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的”,在康帕内拉的《太阳城》中,在社会制度方面虽然取得一些进展,但这种进展离真正的自由王国还有相当长的距离,在这个社会中,分工没有消失,劳动也不是出于自愿,个人的自由全面发展也没有真正实现,还存在着诸多制约个人发展的因素,这些因素都将转化为阻碍个人发展,社会进步的异化力量,理想社会不会也不可能迅速到来。
空想社会主义思想的出现并不是偶然,而是具有历史必然性的,在剔除该理论中的空想元素后,会留下很多具有启发性的、前瞻性的理论和思考,我们不能无视空想社会主义理论在社会主义思想史中的地位,虽然空想社会主义者的思想只是一种无法实现的空中楼阁,但是他们追求理想社会的意念永远不会消失,这种意念也正如康帕内拉在其《太阳城》中传达出来的思想一样永放光芒。
《大学》读后感篇2《我的大学》是前苏联俄罗斯作家高尔基所写的。
《我的大学》写出了他在大学时是怎样过的,怎样活动和成长的。
我读了这篇作文后觉得,高尔基是一个不怕刻苦的人,他坚持着他的梦想,他不会违背他的梦想。
高尔基走向成熟的另一个老师是书籍。
他看到一个人,他非常喜欢看书,书籍使他扩大了视野,丰富了他的思想,向他展现了越来越广阔的世界,使他争取美好生活的愿望更加强烈,为之奋斗的决心更加坚定。
他叫阿廖沙。
还没读完这篇__的时候,我感觉到了我自己,我也有梦想,可是我还要做些什么呢?我已经在不断的进步,不断的往前冲了吗?为什么我在心里觉得,我还做的不够呢?我读完了这篇__后就让我知道了,怎样才能让我的梦想实现。
高尔基和阿廖沙都是我的榜样,我一定要像他们一样,不断进取,不断的勇往直前。
《大学》的读后感优秀议论文大学之道不是空洞的道德理论,它的根本目的就是要把儒家的伦理原则落实到“人事”,即现实社会中。
这表现了儒家干预生活、改造世界的基本精神。
下面橙子为大家介绍《大学》的读后感优秀议论文,一起来看看吧!《大学》的读后感优秀议论文篇1我这次回家借着时间充裕把《大学》好好地品味了一番。
里面确实有很多大道理,但对我印象最深的是他所说的“格物”。
为什么这个能让我印象最深呢?在这我先卖个关子。
先给大家介绍介绍下《大学》吧!《大学》即大人之学,讲的是修身、齐家、治国、平天下的大道理,通篇引《诗》、《书》立论,终篇不见《易经》、《易传》一字,但它的思想脉络却来自《易经》与《易传》,是纳易学入儒学、用易学思想充实儒家思想并使之融为一体的典范。
《大学》的主要内容,就是“三大纲领”,“八条要目”。
而这三大纲领是指的是:明明德、亲民、止于至善。
八条要目是指的是致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
而这里面最重要最重要的条目是格物、致知。
修身的先决条件是格物、致知、诚意、正心。
而细分为:则格物致知属“穷理”的功夫,诚意、正心属“正心”的功夫,穷理又是正心的基础。
而大学的第一句话“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
”是全书的总纲。
在书里面有很重要的作用。
《大学》的作者认为,“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”。
只有懂得了要达到的最高境界和要实现的目标,然后才能有确定的方向;有了确定的方向,才能做到心静不乱;心静不乱,然后才能做到神思安稳;神思安稳,然后才能认真考虑;考虑周到以后,才能有所收获。
我们为人处事,如果能够抓住纲领,明确事物的本末先后,那就是懂得“大学”的道理了。
人生的道理也是这样,有了远大的理想,明确的目标,奋斗起来就不会迷失方向,精神抖擞,就能克服重重困难,取得意想不到的成功。
介绍完《大学》那就开始说说什么是格物吧!要说什么是格物就要说说它出自在哪。
它出自大学前半部分“古之欲明明德于天下者,先治其国。
欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身。
欲修其身者,先正其心。
欲正其心者,先诚其意。
欲诚其意者,先致其知。
致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
”这句话的意思就是古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。
所以说格,就是确实研究清楚。
“格物”就是要求人们亲历其事,亲操其物,即物穷理,增长见识。
在读书中求知,在实践中求知,而后明辩事物,尽事物之理。
你看看这是不是跟我们《马克思原理》所学的实践有异曲同工之妙啊?说实话看这格物确实有些不怎么明白,但一说到实践那就没问题了!这其实就想告诉我们要真正的学到知识不仅仅是看书本的内容。
仅仅是书本的是绝对不够的,还有在社会中的知识!并且你在生活会更加理解书本里所讲地知识,使书本的知识变为自己的知识,要知道书本的知识原本就是先人在社会格物后写在书上以此传给后人的!永远只知道书本里的知识那就只是书呆子。
书呆子也许会风光一时但他一定会被社会淘汰。
因为他只知道知识无法将知识放出来来为人类服务。
你说不会应用有什么用?说到这我就想到作为大学生的我们,我认为我们不能再像高中的一样死读书,社会不需要那样的人。
我们在大学是学的是一种思维,一种大学生的思维!大学不是仅仅在学一种技能,那是技校的学生的任务。
如果我们只是在学书本的,学一种技能,那就只是高中生,职业技术学生!那我们的区别是什么?所以说要去社会中认识来以此来得到一种思考!《大学》的读后感优秀议论文篇2《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式,这就是:“修身、齐家、治国、平天下”,把“修身”放在第一位,作为人生的第一大学问。
“修身”就是我们所讲的“做人”。
一个人只有先学会了做人,然后才能管理好自己的家庭,进而才有能力去治理一个国家,达到天下太平,人民安居乐业。
如果一个人没有学会做人,连自己的事、自己家庭的事都管不好,那么,他就没有资格去做官、去治理国家,否则,将会给他人、给社会造成损害。
所以说,一个人如果不知道怎样做人,不管他学富五车,有亿万财富,他的人生最终都是失败的人生。
正如古人所说的:“官品即人品,做官先做人”。
反过来讲,那些懂得做人,具有高尚的人格魅力的人,则永远被怀念、被学习。
除了做人,《大学》中最具有借鉴意义的,就是诚意中“慎独”了。
所谓“慎独”,说的就是在一个人独处的时候,更要注意自己的品行。
君子在人前人后的表现如一,而小人,却常常是在人前一套,人后一套。
《大学》中说:“小人闲居为不善,无所不知,见君子而后厌然,人之视己,如视其肺肝然”。
说的十分有道理。
只有内心真诚,表现才能端正,只有诚于中,才能形于外。
读书自然不是为了统治国家或者从政,说亲民可能扯得过远,古代的大学指君子之学,为人君,至于人,恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁,当然我也承认,我从没有认真考虑过仁是什么含义;我读了《大学》这本书之后,并没有从其中悟得太多哲理,只是学会了一种处世心态。
亲民、至善——大学之道,强调的不仅是人们的道德实践,它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践,是一个推已及人的过程。
亲民,说到底,就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓,并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。
“已所不欲,勿施于人”,“严于律己,宽以待人”共同创造出一个和谐社会,这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
大学短短的二千来字,深刻阐明了人生和社会的大学问,以及做学问的最高境界。
学问不在于某一具体的技术,不拘泥于世俗的琐事。
学问在于明辨世间的大是大非,在于促进社会进步,为天下人树立榜样。
“君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则”。
想想当今的大学,早就忘了什么是大学,一味的迎合社会的需要,屡屡降低教育标准、或调整方向。
大学生不再是懂得“明德、亲民、至善”等大学问的学子,而仅仅是有一技之长的工匠。
匠气十足,何能推动社会进步,促进技术发展。
今天中国是最多的士人生产国,博士、硕士、学士数量都位居世界前列,甚至是第一,但在科学技术、社会哲学、文艺等等多个领域的成果却远远少于国外。
这是为什么呢?今之士,胸无大局,眼界狭隘,每日只为生计,缺少了献身事业的精神。
得一善则欣欣然,不精益求精,止于至善。
大学是时候认识到大学教育的本质了,不是授人一技,而是授人以道。
现在的社会很复杂,处处充满诱惑,刺激,和“杀戮”。
而在这个环境中要做到独善其身的却很难,人和人之间的间隔和抵触不信任越来越多,在外面几乎每个人都是带着面具在生活,伪装、自我保护、缺乏安全感...如此多的不安定因素造成很多人没有幸福感。
更多可能是社会因素,但是我们不能改变社会但可以改变自己,改变自己的心态,改变自我的处世态度,让一颗浮躁的心静下来,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
不管虑的是什么,能在忙绿浮躁的时候自我反思一下或者回忆一下过往的种种,不也是一种自我提升的方式。
我们做不到圣人一样可以考虑到天下,但是我们能做到的是修身,修身更多的不是为了国家,而是为了自我能活的更高尚。
倘若一个个自我都能正其心,诚其意,国何能不治。
修身治国平天下,此乃中国传统。
以小见大,自身品德都修养不好何以治国,治国太远,切说说齐家。
每个身边都可能出现一些就家庭不和睦的情况,有人说婚姻是爱情的坟墓,而我看来婚姻是爱情的升华和考验,爱情在最后终将升华成亲情,不离不弃,不会变质。
自古就有相近如宾,举案齐眉的夫妻的关系。
相互尊重,相互包容,相互忍让的处事方式古人比我们现代人更看的透彻,因为他们懂得以修身为本。
懂得明明德,懂得何为薄厚。
《大学》的读后感优秀议论文篇3初读《大学》,云里雾里,一知半解,感觉十分乏味。
读完后就只记得开篇第一句“大学之道,在明明德、在新明、在止于至善”,顺道留了个“修身、齐家、治国、平天下”的印象。
说来,我读《大学》与冰心读《三国》颇为相似,均是拿起又放下,放下后拿起。
再次读《大学》,让我深刻体会到了什么是“书读百遍,其义自见”,这一读,对我来说是当头棒喝,不过2000字的文章可谓字字珠玑,包罗万千,深刻地揭示了人生的真理。
总体来说,大学总体框架是由“三纲八目”搭建,所谓三纲,是指明德、新民、止子至善。
它既是《大学》的纲领旨趣,也是儒学“垂世立教”的目标所在。
所谓八目,是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫,也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。
在这逐步的学习和理解的过程中,我的内心是十分震撼,总结下来,感触最深的有三点:其一,就是“知其所止”。
《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。
”子日:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎!”《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止!”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。
“知其所止”,也就是知道自己应该“止”的地方,通俗说就是找准自己的位置。
然而天地悠悠,过客匆匆,多少人随波逐流,终其一生而不知其所止。
当今时代,生活的诱惑太多,可供的机会太多,更给人们带来了选择的困惑。
不少人不知道自己该干什么,统统成了精神的流浪儿。
其实,不同身份,不同的人有着不同的所“止”,关键在于寻找最适合的自身条件,最能扬长避短的位置和角色,知道自己想做什么,能做什么,并不断向着目标迈进。
其二,就是“格物致知”。
何为“格物致知”?既获得知识的途径在于认识、研究万事万物,是指要想获得知识,就必须接触事物而彻底研究它的原理。
《大学》崇尚的是一种终身学习不断实践的态度,纵观中古历史上的学者,身上都有一种极为严谨的治学态度,他们毕恭毕敬,兢兢业业的专研学问,几乎对知识带了一种虔诚,这种对待学术的虔诚在今天的学者身上也很难再发现,这是一种不计功利的严肃和认真。
现在社会,浮躁的人太多,沉下心来做事的人越来越少;一朝学习的人越来越多,抱终身学习观念的人越来越少,快餐式学习已经成为一种潮流。
在这种情形下更是需要我们谨慎,踏踏实实,认认真真的不断学习,树立终生学习的观念,不断提升自己,切勿在时代潮流中迷失自己。
其三,君子无所不用其极。
无所不用其极在今日是被曲解了,成为了贬义词,其原意为追求完美的道德境界。