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科举匾额博物馆镇馆之宝：元代科举门（科举门）跟其他博物馆不大一样，科举匾额博物馆的镇馆之宝，没有加设任何的保护措施，为的就是让您来个亲密接触，看清楚它上边的三个字。
我说的就是“励志堂”里的这座石门。
这是专门放在书院、考场的一座希望之门，学名叫科举门，小名龙门。
自打隋朝开创了科举考试以来，科举门不计其数，惟独这座最与众不同，就是因为它的门额上直接刻出了“科举门”三个字。
黑色九天：科举号舍（《宰相刘罗锅》、贡院图、号舍、贡院考场模型）很多古装电视剧里都再现过古代科举考试的场景，然而绝大多数都是经过艺术包装了，因为真实情况实在是残不忍睹，正如您所看到的，眼前这地方就是早年间贡院会试考场的模型。
在这儿考试合格的人，叫贡士，才有资格到紫禁城参加殿试，考取进士。
通常考生要在这儿煎熬九天，为了防止他们作弊，考场就盖成这样一排一排的格子间，这叫号舍。
四肢发达头脑不简单：武举考试正如现在高考分文科、理科一样，古时候的科举考试也有文举、武举之分。
武举说白了就是比文举多了一个体育加试，不过比咱们现在的跑步、跳远可难多了。
然而当年的武举考试并非是为了考生的德治体全面发展，而是女皇帝武则天的私心所致。
话说，她上任的第二年，就开创了武举考试。
她对这事儿，可以说是相当的重视，亲自出题、亲自监考，而且还要亲自阅卷。
状元有三喜：《状元及第》匾额、《翰林》匾额、《荣宴琼林》俗话说的好，“十年寒窗无人问，一举成名天下知”。
士子一旦高中了状元之后，不仅光宗耀祖，甚至有时候还能和当朝的皇帝平起平坐。
咱们从皇帝给状元安排的这三件事儿，就能看出来了。
颁发证书——《状元及第》安排工作——《翰林》请客吃饭——《荣宴琼林》首播：每周二晚 BTV-1 21：40重播：周三中午 BTV-1 11：10重播：周日晚上 BTV-9 18：40稿件来源:这里是北京本报讯(记者丁文亚)藏身朝阳区高碑店民俗文化村、一座名为“励志堂”的“科举匾额博物馆”今天静悄悄开馆。
•南博简介•来源：发布日期：2013-10-26•南京博物院坐落于南京市紫金山南麓、中山门内北侧,占地70000余平方米,是我国第一座由国家投资兴建的大型综合类博物馆;被评为“全国公共文化设施管理先进单位”、“国家一级博物馆”、“中央地方共建国家级博物馆”、“全国爱国主义教育示范基地”;一、建制沿革1933年,在我国近代民主革命家、教育家蔡元培先生的倡议下,国民政府创建国立中央博物院筹备处,蔡元培先生亲任第一届理事会理事长,李济、杭立武等先后接管筹备处工作;中华人民共和国成立后,仍名国立中央博物院,由文化部领导；1950年3月更名为国立南京博物院,初属文化部文物事业管理局,后隶属华东行政委员会文化部；1954年起,改属江苏省文化局领导；1959年,南京博物院、江苏省博物馆、江苏省文物管理委员会合署办公,仍名南京博物院;建院至今,历任院长为徐平羽、曾昭燏、姚迁、梁白泉、徐湖平、龚良;二、馆舍建筑筹备处原拟建人文、工艺、自然三馆,1936年动工,由当时着名的建筑师徐敬直设计,后在梁思成、刘敦桢先生指导下,修改为仿辽代大殿建筑;1937年因抗战爆发而停建,至50年代初仅建成人文馆;大殿古朴庄严、雄浑伟岸,成为南京标志性历史文化景观,现属省级文物保护单位;1999年在大殿西侧新建的艺术馆则延续了原有建筑形式;2009年,在江苏省委省政府的高度重视下,南京博物院二期改扩建工程启动,2013年完工;总建筑面积84800平方米,展厅面积26000平方米;此次改扩建遵循“新旧建筑结合,地上地下结合”原则,保留了以紫金山为背景的天际线以及以大殿为主体的历史馆,同时改造艺术馆,新建特展馆、民国馆、数字馆、非遗馆,形成“一院六馆”格局;建筑布局体现了“金镶玉成,宝藏其中”的理念,在前后关系、檐口高度、材质颜色以及细部装饰等方面形成视觉平衡;整体风貌既有传统元素,又有现代气息,二者协调融合、交相辉映;三、主要藏品南京博物院现拥有各类藏品42万余件套,上至旧石器时代,下迄当代,既有全国性的,又有江苏地域性的；既有宫廷传世品,又有考古发掘品,还有一部分来源于社会征集及捐赠,均为历朝历代的珍品佳作,可以说是一座巨大的中华民族文化艺术宝库;青铜、玉石、陶瓷、金银器皿、竹木牙角、漆器、丝织刺绣、书画、印玺、碑刻造像等文物品类一应俱有,每一品种又自成历史系列,成为数千年中华文明历史发展最为直接的见证;其中,新石器时代“玉串饰”,战国“错金银重烙铜壶”、“郢爰”,西汉“金兽”,东汉“广陵王玺”、“错银铜牛灯”、“鎏金镶嵌神兽铜砚盒”,西晋“青瓷神兽尊”,南朝“竹林七贤与荣启期”模印砖画,明代“釉里红岁寒三友纹梅瓶”等为国宝级文物;此外,“扬州八怪”、“吴门画派”、“金陵画派”、傅抱石、陈之佛等大家的书画藏品成组成系,别具特色;四、机构设置及人员构成南京博物院为副厅级公益性文化事业单位,设江苏省考古研究所、江苏省文物保护研究所、江苏省非物质文化遗产保护研究所、古建筑研究所、陈列艺术研究所、古代艺术研究所、办公室下设财务管理中心、文化交流中心、人事组织部、典藏部、社会服务部、文物征集部、东南文化编辑部、图书信息部、文化创意部、安全保卫部、物业后勤部等部门,另附设国家文物进出境审核江苏管理处、江苏省文物总店;截至2013年底,全院有在编人员221名,其中具有大专以上学历的有143人研究生29人、本科55人,具备中级以上专业职称的有81人正高23人、副高30人;另有300余名合同用工;五、基本陈列及专题展览南京博物院始终履行“提倡科学研究,辅助公众教育,以适当之陈列展览,图智识之增进”的立院宗旨,早在抗战时暂迁四川李庄期间就举办了“史前石器展览”等展览,1948年还与故宫博物院举办联合展览,观众达10万余人次;新中国成立后的10余年间,南京博物院举办了“从猿到人”“中国历代陶瓷展”“社会发展史”“伟大的祖国古代艺术展览”“史前彩陶展览”“南唐二陵出土文物展览”“南京博物院的十年”等专题展览;1960年起以“江苏历史陈列”为基本陈列,近3000件的考古学、民族学文物和历史文献系统展示了江苏地区的政治、经济、文化发展史,标志着陈列展览由临时展览转型为基本陈列与临时展览相结合的新模式;1989年该展更新为“长江下游五千年文明展”,将通史陈列改为专题陈列;1999年兴建的艺术馆陈列面积7000平方米,设立了珍宝、玉器、青铜、明清瓷器、书画、陶艺、漆艺、织绣等11个专题陈列馆,被评为“1999年度全国十大精品陈列”;现如今“一院六馆”各有侧重：历史馆常设“江苏古代文明展”,全方位呈现江苏地区古代文明的发展历程；艺术馆按照艺术品的质地分类展陈馆藏珍品；特展馆重点打造一流水平的精品展览,包括引进的外展和以院藏珍品为主的主题展览；非遗馆通过动态方式展示江苏省国家级非物质文化遗产名录项目,邀请传承人现场演示传统技艺；民国馆重点展示南京地区民国社会生活风情；数字馆以网络科技和现场互动相结合的方式,带给观众全新的古代文明体验;在办好基本陈列的同时,南京博物院每年还举办数十个临时展览,包括院藏文物专题展、其他省市的文物精品展、当代艺术大师的作品展以及国外有影响的文物及艺术品展等;六、学术活动及科研成果1、早期民族民俗学研究20世纪30年代,一大批着名文化学者云集南京博物院,先后在西南、西北地区开展历史遗迹、民族服饰、手工业、语言和文字、动植物的调查和研究,征集了大量文物,陆续出版了远东石器浅说、麽些标音文字字典、麽些象形文字字典、中华民间工艺图说等学术专着,为中国民族民俗学研究奠定了学术基础;2、考古调查与发掘抗战期间,南京博物院专家或主持或参与发掘了四川彭山崖墓、河南安阳殷墟、山东龙山文化城址、甘肃宁定阳洼湾齐家墓地,考察了云南苍洱地区文化环境;上世纪50年代初,南京博物院作为华东文物工作队的主要组成,曾在江苏、福建、浙江、安徽、山东等地主持或参与发掘了一批文化遗址和墓葬,曾昭燏、尹焕章、赵青芳等主持发掘的南唐二陵、青莲岗遗址等大批墓葬颇具影响;1954年后,考古调查和发掘工作以江苏境内为主;主持的昆山赵陵山遗址1991、高邮龙虬庄遗址1993、扬州唐城遗址1993、徐州狮子山西汉楚王陵墓1995、扬州宋大城遗址1995、金坛三星村遗址1998、江阴高城墩遗址1999、连云港藤花落遗址2000、无锡鸿山越国贵族墓2004、句容金坛周代土墩墓群2005、张家港东山村遗址2009、盱眙大云山江都王陵2011、泗洪顺山集新石器时代遗址2012等被评为“全国十大考古新发现”,藤花落遗址、三星村遗址、句容金坛周代土墩墓群等获得全国田野考古二、三等奖;整理出版的南京附近考古报告、华东新石器时代遗址、南唐二陵、沂南古画像石墓发掘报告、北阴阳营、四川彭山汉代崖墓、新沂花厅——新石期时代遗址发掘报告、无锡鸿山越墓、邳州梁王城遗址等大型发掘报告,尤其是提出的“青莲岗文化”、“湖熟文化”等考古学文化的命名,都曾在中国考古学界引起了较大反响;2013年建成江南考古工作站,其科研硬件水平和实验功能对及时提供文物保护参数、制定科学保护计划、提高文保工作效率提供了强有力的科研和后勤保障;3、文物保护技术研究南京博物院文物保护技术研究起步于70年代中后期,承担着江苏省馆藏及地面文物的保护工作;近10年来先后有“旧纸张保护技术”、“NMF—1防霉剂”、“复方中草药杀虫剂”等14个项目获各级大奖;“脆弱纸张网膜加固技术”处于国内领先水平,“青铜器保护新材料”、“白蚁防治新药”等研究成果在全国推广;“一种纸质文物多功能保护设备”、“古代建筑彩绘膜层隔离保护修复方法”等5项前沿科技成果获得国家专利;实施的绍兴印山越国王陵原址保护工程入列“2011年度全国十大文物维修工程”;2014年成功申报纸质文物保护国家文物局重点科研基地,金属文物保护实验室也初见规模;4、学术活动与期刊江苏省博物馆学会、考古学会、民俗学会、吴文化学会挂靠南京博物院,并开展了“长江下游史前文化研究”、“红楼梦研究”、“吴文化研究”等活动;学会合办的文博通讯演变为公开发行的东南文化杂志,目前已是文博、考古及文化遗产保护领域重要的学术核心期刊,入列“中国期刊方阵”的“双效”刊物、江苏10种优秀社科杂志;近年来,南京博物院立足江苏,放眼全国,主办或承办的陈列艺术、考古发掘、文物保护、博物馆资源数字化等一系列学术活动强化了与社会各界的沟通交流和学习借鉴;此外,还在古建筑研究、大遗址保护、古代艺术研究、非物质文化遗产传承等方面承担了各级科研课题和项目;5、宣传出版建院以来,南京博物院主持编撰了文博、考古图书百余部;其中上世纪30年代曾昭燏、李济的着述博物馆学奠定了中国博物馆学的基础;近年来,每年公开发表的专着和论文多达150余种篇,“南京博物院珍藏大系”、“南京博物院学人文集”、“南京博物院文物保护科技丛书”等按计划陆续出版,基本形成了考古发掘报告、文保工程报告、学术专着、文物图录册页、研究性杂志以及部门年鉴在内的宣传出版体系;七、文化交流及馆际互动早在上世纪50年代,南京博物院就参与国家组织的文物展览前往苏联、德国等国家展出;改革开放以来,与国际上的学术交流日益增加,在美国、法国、德国、意大利、比利时、荷兰、芬兰、日本、韩国、港澳台等国家和地区举办院藏文物展,弘扬民族文化,增进国际交流;与国外学术单位之间的科研合作也日益增多,佛教南传、早期水稻田遗址考古、江南人骨研究、泗阳汉墓出土木质文物保护研究等都取得了瞩目成绩;近年与美国大都会艺术博物馆、加拿大皇家安大略博物馆、台北故宫、日本国立九州博物馆、韩国古宫博物馆等海内外文博机构签订了合作协议书,并开展了大量学术和文化活动;八、社会服务及教育活动自2008年起,南京博物院全面免费开放;馆内提供咨询、引导、寄存以及轮椅、童车、雨伞、语音导览、定时讲解、WIFI、就餐、购物等全方位贴心服务;观众既可以欣赏精品展览,也可以参加文化活动,更能够享受休闲服务,真正达到汲取知识、愉悦心情、陶冶情操的目的;南京博物院也是众多学校、驻宁部队的素质教育基地,积极开展形式多样的社会教育活动;“我们的节日”、“南博元素,我的灵感”等主题活动每年举办近百场；儿童趣味体验室、国内首家残疾人数字体验馆满足了特殊群体的参观需求；定期邀请金陵剪纸、扬州雕版印刷、宜兴紫砂、秦淮灯彩、南京金箔等非遗传承人现场展示非遗魅力；小剧场和老茶馆安排有木偶剧、杂技、南京白局、苏州评弹等展演;所有服务或活动均注重对博物馆及藏品的宣传以及公众文物保护意识的提升,让观众特别是青少年在互动中体会中华传统文化精髓;近些年来,随着中国博物馆建设步伐的不断加快,南京博物院运营管理理念和模式正逐步从研究“物”文物向服务“人”观众转变,通过精品化的展览、高质量的服务、多层次的活动使事业发展回归到国际博协章程所界定的“为社会及其进步服务”的总目标上来;目前,“一院六馆六所”的新南博将在更高的发展平台上获得更大的发展空间,向集典藏、保护、研究、教育、服务于一体,具备举办各种展览、开展科学研究的软硬件基础,拥有深厚历史底蕴和鲜明特色的“国内领先、国际一流”博物馆目标稳步迈进;。
故宫导游词(15篇)故宫导游词1各位先生，各位女士，我代表中国国际旅行社欢迎大家旅游观光，预祝大家旅行愉快身体健康。
我叫，是中国国际旅行社的导游员，今天我们要参观游览的是我们中华人民共和国的首都北京。
下面请听我向诸位做个介绍：北京有天安门、地安门、和平门、宣武门、东便门、西便门、东直门、西直门、广安门、复兴门、阜城门、得盛门、安定门、朝阳门、建国门、崇文门、广渠门、永定门。
主要繁华商业区有：天桥、朱市口、前门大栅栏、王府井、东单、西单、东四、西四、古楼。
如果您想上哪请向我提出我都可以带路。
我还可以带大家去游览：北海、颐和园、天坛、动物园、陶然亭、紫竹院、中山公园、文化宫。
香山碧云寺、西山八大处。
看看周口店的古猿人，十三陵的地下宫殿，长城八达岭、密云大水库、故宫博物馆、再看看雍合宫、白塔寺、清真寺、大钟寺。
瞧瞧世界上最大的钟，净重42吨。
您看那边，所有罗汉都有位置，唯独济公没地儿呆，在屋梁上趴着的罗汉堂。
北京总让您处处感到民族智慧的结晶，到处闪烁着人类文明的火花！好，我不多说了，还是请各位亲自到北京各处走一走吧，请！故宫导游词2大家好，我是董亚洲，今天我要给大家介绍的是北京的故宫，希望大家能对故宫会有所了解。
故宫又称紫荆城，现在又辟为故宫博物院历史上共有二十七位皇帝住在这里。
故宫位于北京市中心，故宫占地72万平方米，建筑面积约15万平方米，共有殿宇8707间，都是砖木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座饰以金碧辉煌的彩绘，是世界上现存规模最大、最完整的古代皇家建筑群。
故宫四周是十米多高的城墙，城墙南北共长961米，东西共长753米，城墙外围围着护城河，这条护城河又称金水河，有三千多米长。
故宫南面的第一道门就是天安门，朱红的宫墙，鲜红的琉璃瓦屋顶下方挂着的毛主席头像和国徽。
我们跨过了天安门，接着就是金水河了，金水河的上方还有一座桥，叫做五龙桥。
好，大家走过五龙桥，再走过太和门，就来到了有名的太和殿。
太和殿是皇帝召见大臣，还有举行登基典礼的地方。
作者简介：陈云萍，翻译硕士。
杜萌萌，通讯作者，副教授。
研究方向：口、笔译理论与实践研究。
收稿日期：2020-7-28（1）2018年8月24日，中国博物馆协会官网公示2014—2016年度国家一级博物馆运行评估结果，在全国96家一级博物馆中，故宫博物院评估结果为优秀；（2）故宫博物院网站的英译采用 “中国本土译者+外国译者”的翻译模式，考虑到了目标语读者的阅读体验，更具研究价值。
因此，本文以故宫博物院英文网站为例，运用交际翻译理论，对博物馆这类外宣文本特有的翻译原则进行探究。
2 文献综述2.1 文物展品解说词翻译原则针对展品解说词翻译，刘庆元（2005）认为，在处理文物翻译这种特殊类别的翻译时，如果“信”与“达”之间存在矛盾，译者应遵守以“达”为先的原则，这样才能达到最佳的译文效果。
杨红英（2012）则提到文物解说词英译应遵从 “读者中心” 的翻译原则。
郦青等（2013）认为丝绸文物解说词英译应遵循“用语专业”“译名统一” “行文简练”和 “读者中心”四原则。
2.2 外宣翻译原则博物馆网站的中译英工作，实质上是一种外宣翻译工作。
黄友义（2004）认为外宣翻译工作应坚持三个原则：贴近中国发展的实际，贴近国外受众对中国信息的需求，贴近国外受众的思维习惯。
仇贤根（2016）认为，外宣翻译人员在工作中应特别遵循四个原则：“内外有别”“外外有别”“含而不露”“以语篇为中心”。
笔者认为，在博物馆网站外宣翻译中，除了基本的外宣翻译原则，博物馆文本特有的翻译原则对译者更具有指导意义。
笔者通过知网检索发现，从交际翻译角度进行博物馆外宣翻译研究的相关文献较少。
因此，笔者从交际翻译理论的视角出发，将博物馆外宣翻译原则归结为目标语读者中心原则、信息突出原则和文化内涵彰显原则。
3 理论依据3.1 交际翻译理论概述纽马克提出，对于属于不同类型文体的原文，译者在翻译中也应采用不同的翻译方法。
在《翻译教程》（A Textbook of Translation ）中，纽马克（2001：39）根据文本功能将文本详细分类为：表达型文本、信息型文本、呼唤型文本。
两个故宫的离合读书笔记“北京故宫胜在量，台北故宫胜在质。
”这样的论断早在读《两个故宫的离合》前就听过。
国民党在大陆解放前夕挑出最珍贵的故宫文物偷偷运往台湾不仅仅作为国民党注定败北的事实被谈起，更是作为国民党破坏国家统一的罪证被批判。
“翠玉白菜”、“肉形石”和《清明上河图》——作为那批珍贵文物的代表它们被多少爱国人士魂牵梦绕。
而对年轻人来说，台北故宫的魅力则更多地来自它不拘一格和诙谐的一面：2022年7月台北故宫博物院推出印有康熙朱笔御批“朕知道了”的胶带，迅速成为微博上的热门话题。
政治博弈和流行文化就这样交织在人们对台北故宫的揣测和想象中，而北京故宫则是度量台北故宫的尺度，述说着圆满和残缺，分离和重聚，过去和现在。
也许，由一个局外人来书写这两个故宫的历史是才是最不偏不倚、最合适的。
班尼迪克·安德森（Benedict Anderson）认为，任何一个现代民族都是想象的、有明确界限的、且拥有主权的政治共同体（注一）。
“想象”的成分在中华民族的构建中尤其突出。
“孙中山为对抗西欧列强侵略中国，运用‘中华’的概念，将实际是多民族的中国人，整合成一个新国家的基础。
所谓中华民族的人或民族，其实原本并不存在，这是为了定义革命所诞生的新共同体，而创造出来的政治概念”（野岛刚，29页）。
虽为新共同体，中华民族的存在基础却是“旧”：在如今名为“中华”的这片土地上的波澜壮阔的历史与灿烂多姿的文化是消弥区域和阶级间隔，凝聚“中华民族”，应对西方文明强大冲击的关键所在。
诚如野岛在书中所说：“在政治学上，权威是靠‘权力’和‘正统性’来确立的”（68页）。
在古代中国，朝代更迭带来的是异姓皇室的统治，但唯一不变的是“天命”，而这作为中原文化系统被一代代传承下来；在现代中国，文化依旧是政治不可分割的一部分，是“用来证明政治权力的道具，也是权力与社会、权力与历史的指标”（210页）。
在中国人生活的各个层面都被西方文明全面侵蚀后，文化更是扞卫民族尊严的最后底线。
内容提要：山东博物馆藏《成阳族谱》是赛典赤·赡思丁后裔济南赛氏的家族谱，内有阿拉伯文、波斯文等外文记事内容29页。
学界过去对此鲜有研究。
笔者结合其阿拉伯文、波斯文内容，书法字体，纸张形制，保存状况等，初步认为，《成阳族谱》的外文部分是成书于元代到明初的珍贵伊斯兰教文物。
关键词：赛典赤·赡思丁家谱元代伊斯兰教阿拉伯语波斯语作者简介：马保全，北京大学外国语学院西亚系201 1级硕士研究生。
问题的提出山东博物馆现藏一部《咸阳族谱》，系元代杰出回回人赛典赤·赡思丁(1211—1279)后裔在中国形成的早期家谱之一。
2008年，它被收入我国第一批国家珍贵古籍名录。
w除却汉文内容外，族谱中有外文内容29页，记录的信息量较大，根据保存状况来看，年代已十分久远，是该伊斯兰教珍贵文物的重要组成部分。
《咸阳族谱》的封面有元代“大元大德三年六月日”的纪年，并且盖有元代八思巴文印章，且标明“敕命之宝”。
现存的《咸阳族谱》中可以见到赛典赤·赡思丁的后代乌马儿的友人元代政府官员征东行省儒学提举潘东明的序文，综合其他相关历史事实，有学者已研究证实《咸阳族谱》汉语部分最早成书于元代∞。
然细观《咸阳族谱》外文部分，却未能发现明确成书纪年，亦无其他资料证明《咸阳族谱》外文部分的修订时间，故而需要结合相关史料，根据内容、书写风格、纸张等因素确定其成书年代。
二、有关《成阳族谱》外文部分成书年代上限的讨论根据《咸阳族谱》外文部分中两次出现的“中国”内容记载并考证相关史实，可以确定其外文部分成书年代不早于元代。
两处记载如下：第一处关于中国的记载为：“我们中的先人和后人都是阿里——愿主喜悦之——的子嗣。
阿里的子嗣们分布在我们中国的各个地方，随着时光的流逝而相互不再认识。
于是我们要为自己建立一部书册，我们在书册上书写我们的名字，我们在书册上排列我们的谱系，以便于在相见之时我们能够相互认识，也使我们的后人不至进入迷误者的谱系之中。
