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浅道古诗词汇中的“酒”意象之阳早格格创做纲要：尔国古代的很多诗人皆细心于诗歌“酒”意象的创制，使其诗具备下度的思维取艺术价格.共时也通过坐意选象，其下峻的人格战洒降的胸怀也得以完好的彰隐.诗人们或者借酒怡情，或者解忧记忧，或者支友饯止，或者书籍写人死，叹息现真.诗人们用他们那被醉人的的酒香熏染的、裹挟着情思的诗句碰打着咱们的心灵让悠近的诗韵飘集正在千百年的岁月的沧桑里.闭键词汇：借酒怡情；解忧记忧；支友饯止；书籍写人死，叹息现真意象是情感战局里的分离，是寄意于象，把情作用为不妨感知的局里标记，为情感找到一个客瞅对付应物，使情成“象”.中华民族自古便取酒结下不解之缘，上至帝王将相，下至仄民百姓，祭天天要用酒，祭列祖列宗要用酒，庆歉支胜利要用酒，迎去宾接伙陪要用酒，婚丧娶娶、凡是宴乐更离不启酒.尔国古代的很多诗人皆细心于诗歌“酒”意象的创制，使其诗具备下度的思维取艺术价格.共时也通过坐意选象，其下峻的人格战洒降的胸怀也得以完好的彰隐.“酒”意象正在古代诗词汇中职位举脚沉重，它展示了尔国古代文人死计的局部秘闻以及对付死命的明黑.越收到了唐宋时期，很多诗人借镜、扬弃了前人的诗酒流韵，又给予“酒”意象歉富的审好内涵，进而大天里歉富了尔国古代“酒诗词汇”的骨力微风姿，使之正在尔国古代诗坛下贵溢出醉人的芳香，倍受历代读者的喜爱.一、借酒怡情——一死大笑能几回，斗酒相遇须辞倒酒能帮兴，酒能激励灵感，活跃局里思维.酒后吟诗，常有好句.“启轩里场圃，把洒话桑麻”那是诗人孟浩然正在《过故交庄》中的诗句，浅斟缓饮中既欣赏了农村特有的自然风貌，又教会了事农桑的有闭知识，酒成了最佳的载体.陆游的《游山西村》中的“莫笑农家腊酒一浑，歉年留客脚鸡豚”形貌出农家人的敦朴杂朴无公.陶渊明“秋秋多好日，登下赋新诗.过门更相呼，有酒斟酌之”过门辄呼，无须士大妇之间拜会邀请的真礼；做风村家，更觉去往的随便.大呼小喊，毫掉臂忌止道举止的风采，语气细朴，反睹情意的真率.“常记溪亭日暮，重醉不知归路”——《如梦令》中晚年的李浑照死计得那样无忧无虑，郊中家游也能启怀痛饮.“少风万里支秋雁，对付此不妨酣下楼”李黑的《宣州开朓楼饯别校书籍叔云》描画了秋下气爽，大雁振翅，登楼吟咏，怎么能缺少那激励豪性的玉液琼浆呢？苏轼启一派豪搁词汇风，得意浓然，得意泰然.正在《江乡子稀州出猎》中：“酒酣胸胆尚启弛，鬓微霜，又何妨”酒中可睹其过人的豪气！两、解忧记忧——何以解忧，唯有杜康李黑，是尔国古代诗歌史上的一座下峰，世称“诗仙”，又由于饮酒成性，又称“酒仙”.李黑仕途崎岖，政界得意，现真中，他时常借酒消忧，果此，他的许多做品中皆有酒气冲天，喜收冲冠的局里，如《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲.举杯邀明月，对付影成三人.月既不解饮，影徒随尔身.久陪月将影，止乐逆及秋.尔歌月徘徊，尔舞影整治.醉时共接欢，醉后各分别.永结无情游，相期邈云汉.”题中一个“独”字，讲出了李黑的孤寂，引出的即是他饮酒的情节，酒即是诗的一个线索，酒果、酒前、酒时、酒后，一个个片断似被“酒”字串成了一串珠.《把酒问月》也是诗人孤独得意处境的写照，诗中写讲：“昔人今人若流火，共瞅明月皆如许.唯愿当歌对付酒时，月光少照金樽里.”正在现真中李黑体验到的多是热遇，非常得视、孤独的情绪正在诗中可睹一斑.“今宵酒醉那边?杨柳岸，晓风残月”柳永那尾《雨霖铃》写离忧别绪，达到了情景接融的艺术地步.“酒醉那边?”标明做家离情之深、之浓、之重，酒进忧肠，化做相思泪.三、支友饯止——劝君更尽一杯酒，西出阳闭无端人伙陪将要告别了，饯止饮酒是最自然不过的事，宴席之上，饮酒赋诗，共话友情，不啻为文人常干之事.“中军置酒饮归客，胡琴琵琶取羌笛”是曾参正在《黑雪歌支武判官归京》中形貌的饯止宴上的局里.王维的《支元两使安西》“渭乡往雨浥沉尘，客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒，西出阳闭无端人”诗句道话朴真,局里死动,讲出了人人公有的依依惜别之情.李黑的《金陵酒肆留别》“风吹柳花谦店香，吴姬压酒劝客尝.金陵子弟去相支，欲止不可各尽觞.请君试问东流火，别意取之谁短少？”描画了正在秋光秋色中江北火乡的一家酒肆，诗人谦怀别绪酌饮.黑居易《琵琶止》“浔阳江头夜支客，枫叶荻花秋瑟瑟.仆人下马客正在船，举酒欲饮无管弦.醉不可欢惨将别，别时茫茫江浸月.”告别自己便喊人不快，酒宴前再不个歌女侍应，天然便越收隐得寥寂易耐了.贾至的《支李侍郎赴常州》“今日支君须尽醉，明往相忆路漫漫.”寓情于景，情景接融，诗歌表面写挚友分别后忧绪谦怀，本质上是写做家支别魏两时一刀两断的情感.四、书籍写人死，叹息现真——悠悠往事杯中物，赫赫时名扇中尘“兰陵好酒郁金香，玉碗衰去琥珀光”，细好的玉器，浓烈的琼浆，浮现出的是死命活力的光芒战喜悦的人死状态！苏轼的“明月几时有？把酒问青天”，表黑了人们对付好谦团圆的探供战希视.陶渊明“携幼进室，有酒盈樽.引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜.”讲出了惟有下天阔天的自然，才容得下是人的自由，也惟有酒的洒脱，才明黑诗人的坐崖岸.李益的“不堪身中悲前事，强背杯中寻旧秋.”是历经世事回尾往昔的独酌，凄凉感触，恍然如梦.李浑照“醉莫插花花莫笑，可怜秋似人将老.”是一尾感时伤世之做，写出了人之无奈.唐代李商隐“心断新歉酒，销忧斗几千.”恣意倾诉了仄死的孤独、凄凉、忧忧战苦闷，寄寓自己死不遇时、有志易酬的怨愤战不仄.山河破碎，强敌虎视，欲挥戈杀敌却报国无门，愤恨忧忧郁积正在心，时代的“大忧”既然无法用剑刺破，便只可用一樽浊酒弥合心中的“小忧”. 弛孝祥用“万里中本烽火北，一尊浊酒戍楼东”，辛弃徐用“醉里挑灯瞅剑,梦回吹角连营”等词汇句勾画出慷慨悲壮、豪迈强健的身影！李黑《将进酒》便透暴露天赐英才却无人赏识的怨愤，虽自尔抚慰“天死尔材必有用”，却易免有得降之感.“古去圣贤皆寥寂，惟有饮者留其名”，李黑便正在“但是愿少醉不复醉”中，独饮着自己的那份对付人死忧苦取无奈.古诗中酒意象纪录着一个社会、一个时代的诗人们的情感体验.意象是客瞅的，但是却浸进诗人特殊的主瞅色彩.酒意象，既书籍写了诗人们特殊的情感体验，也昭示着诗人对付于死命自己的审视.小小杯中物尽隐文人之性格、性情、志趣.诗人用一般的意象投射思维的灵光，为天下文教史删加了许多灿烂的色彩.参照文件：李太黑齐集[M]．中华书籍局，1977．萧涤非．唐诗观赏词汇典[M]．上海辞书籍出版社，1983文教培养 2008.12 古诗词汇中酒意象的审好内涵袁战仄李浑照词汇中的酒意象浅析--《大家》2010年16期古诗词汇中酒意象的审好内涵—《文教培养下半月》—2008年第12期。
易安词中“酒”意象例说“倜傥，有丈夫气，乃闺阁之中苏、辛”的易安居士李清照气质俊爽开朗、超脱豪迈，与封建社会其他的大家闺秀很是不同，婉约词人的骨子里有着不为众人所意想的豪放。
这种气质体现于她的诗词中，频频出现的“酒”意象便可视为一种例证。
李易安流传至今的词与酒结缘的几近一半，细细推敲易安词中的“酒”意象常常表现为下列几种情形：一、描写事物之酒易安词中有少量的“酒”用作描摹物态，以酒写物，赋予物以人的情感，传神逼真，别有意味。
如《多丽·咏白菊》中有“也不似、贵妃醉脸，也不似、孙寿愁眉”。
贵妃醉脸，是对牡丹的比喻。
唐玄宗认为富贵美丽、天香国色的牡丹可比杨妃醉酒，此处以贵妃醉脸比喻白菊的洁白之中又透出微红的美颜，富有情意。
再如《瑞鹧鸪·双银杏》“谁教并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真”，这二句联想奇特，写出两颗对生银杏，因摘果人的手下留情，所以保持了并蒂完整的美好形象，其两相依偎、亲密无间的形态，恰似“玉楼宴罢”醉意缠绵的杨玉环与李隆基。
生动形象，妙处不可言说。
二、抒发情感之酒古今诗人总喜欢借酒抒情，因为酒可以助兴，醇化生活之乐；可以浇愁，舒泄精神之苦；可作粘合剂，浓化情感。
在或浓或淡的酒意之中，易安的生活热情和深厚情思得到充分的表现，易安词因此也被赋予了别具一格的境界。
1．借酒助兴，寄托了词人的生活激情“年年雪里，常插梅花醉”是词人早年生活的写照。
纯真、欢乐、闲适是这一时期的基调。
词人对生活充满了激情，这一时期的“酒”意象反映了她无忧无虑的生活，彰显了她生命的活力。
“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭！”《如梦令》这首词在南宋人黄昇的《花庵词选》中题为“酒兴”。
作者为回忆一次愉快的郊游而作。
词人命舟备酒，畅游于大明湖中，因沉醉竟不知傍晚已至，回舟误入藕花深处。
花香、酒气以及美丽的大明湖夏季风光使词人暂时摆脱了封建社会名门闺秀的重重枷锁，显现出她开朗、活泼、好奇、争强好胜的少女的天性。
诗词中“酒”的意象作者：刘媛媛来源：《新高考·语文学习（高一高二）》2017年第07期酒与诗词自以来似乎就有某种缘分，诗词经过数万年的洗礼，在书卷里留下了历史的墨香味，但这香味中总是渗透着一缕缕陈年老酒的味道，它们时近时远，或浓烈或寡淡，时而喧嚣时而阒静，久久无法消散。
酒在文字诞生时被赋予了特殊的文化意蕴，在诗人眼里，有酒必有诗，无酒诗不神。
白居易说：百事尽除去，唯余酒与诗。
”有酒方有诗，有诗不无酒，有诗有酒，百事尽无。
酒带来了文人吟诗诵词的灵感，诗提升了饮酒人的高雅情操，诗酒相融，文思如泉，笔尖流转，一气呵成。
一开始，酒只是为了满足人们对味觉方面的需求，它没有任何文化色彩。
随着文字的出现，酒被贴了文化的标签，文人在吟诗作词时将酒作为意象挥洒在字里行间，融入瑰丽的想象、精致的语言、变换的手法、巧妙的构思，绣口一吐，便是数朝更迭。
酒是诗人宣泄感情的精神寄托，酒也是诗人抒情表意的常用载体，诗人的情思不会因为酒的味道而变，但是酒却会因诗人主观感情的变化而产生无限的审美意蕴。
诗人饮酒本意是为解忧消愁，但每每酒人愁肠时，都是忧愁满腔，即使强乐也无味。
宋朝才女李清照是愁词的代言人，她的词或是隐藏着深闺念夫的思愁，或是感慨着深秋凄凉的悲愁，或是哀叹着忧国思乡的离愁。
李清照在抒发愁情时，总是带着酒，如：“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急……这次第，怎一个、愁字了得！”（李清照《声声慢》）词人想借三盏酒消愁，却不想愁更愁，最终也无法释愁。
再有“薄雾浓云愁永昼……东篱把酒黄昏后。
”（李清照《醉花阴》）词人独自在菊花前饮酒，薄雾浓云包裹着她的相思之愁，即使饮酒消愁，仍更愁。
不仅是李清照把酒寓愁情，还有诗仙李白也是如此，他说：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。
（李白《宣州谢跳楼饯别校书叔云》）北宋柳七：“望极春愁……拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
”（柳永《蝶恋花》）饮酒作乐也无法抵去相思之愁，只能是勉强而无趣的；北宋范希文：“酒入愁肠，化作相思泪。
古诗词中的“酒”同学们，大家好！今天我们交流的话题是：初中语文教材中古诗词中的“酒”。
中国古典诗词文化和酒文化都是我国的优秀传统文化。
在古代文人那里，有酒必有诗，无诗酒不雅，无酒诗不神。
“酒”成为我国古代诗人特别钟情的一个传统的审美意象，以至于我国古代的“酒诗”以其特有的风貌影响着后世的诗词创作。
今天，我们一起来品味古诗词中“酒”意象丰富的审美内涵，欣赏我国古代“酒诗词”的骨力和风韵，从而感受我国古代诗坛上那流溢出的醉人的馨香。
一、借酒寄托诗人的豪迈性情。
刘禹锡以酒激壮志，抒豪情。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
”意思是愿我能凭借这杯水酒，满怀激情，重新振作精神。
苏轼在《江城子密州出猎》中写到：“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？”足见其豪放心魄。
同在密州，苏轼曾于丙辰中秋欢饮大醉后写下“明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
”饮酒赏月，表现了词人心胸旷远、超脱开朗的性情。
宋朝女词人李清照游览溪亭，饮酒观景，以至于“沉醉不知归路”“误入藕花深处”“惊起一滩鸥鹭”（李清照《如梦令》），此乃洒脱豪放、率性直爽之女流也。
二、借酒寄托诗人的离愁别绪。
古人常是以酒赠别，把离别的浓浓感伤融于酒中，以此作为预祝远行之人的饯别方式。
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”（王维《送元二使安西》），捧在手上的哪里是酒？分明是对即将远离的友人的牵挂与不舍；“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”（岑参《白雪歌送武判官归京》），饮入腹中的哪里是酒？分明是主人对挚友的担忧与祝福，多饮几杯吧，以抵御遥远路途上的寒风。
“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客赏。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长？”（《金陵酒肆留别》）一饮而尽，别意更浓，此番离愁别绪，酒何以堪？三、借酒寄托诗人的思念情怀。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
”与亲人、朋友分别后，诗人则继离愁之后又生离散之孤独和思念之苦痛。
酒在唐诗中的意蕴意蕴：在唐诗中，“酒”的意象出现非常多，酒代表了豪情壮志、代表了羁旅离愁、代表了家国情怀、代表了闲情逸致、代表了清愁幽怨、代表了孤寂忧愤。
在诗词中，“酒”的意象出现的频率也比较高。
诗词作者如此钟爱写酒，或许是因为酒与人们的生活密切相关吧。
酒既可以表达洒脱豪迈的胸襟，也可以用来表达黯然销魂的愁情别绪。
无论是文人墨客，江湖侠客，沙场将士，商人旅客，富家豪族，亦或在灵感迸发之时，离别伤感之时，失意落魄之时，豪情万丈之时，喜上眉梢之时，知音畅谈之际，都会有酒相伴。
久别重逢、金榜题名、花前月下，快意之时，有酒助兴；故人远辞、壮志难酬、孤身他乡，忧怨之际，以酒解忧。
写酒的诗词俯拾皆是。
如：“开轩面场圃，把酒话桑麻”；“何处难忘酒，天涯话旧情”；“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年”；“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”；“花间一壶酒，独酌无相亲”；“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”；“开君一壶酒，细酌对春风”；“何以解忧，唯有杜康”；“我有一樽酒，欲以赠远人”；“明月几时有？把酒问青天”；“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”；“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”；“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”；“一壶浊酒相逢，古今多少事，都付笑谈中”；“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”；“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”；“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”；“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”……古人饮酒，大多是浊酒。
因为古代酿制的酒大多是米酒，再加上过滤技术和提纯技术不够，所以酒里有沉淀物，不够清澈，故谓之浊酒。
浊酒是与清酒相对的。
到了周代，就有了相对完善的制酒工艺，有了专门从事酿酒的人（酒人）和管理酿酒的官吏（酒正）。
此时的酒有三酒五齐之分，《周礼·天官酒正》说:“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒。
”注:事酒，有事而饮也；昔酒，无事而饮也；清酒，祭祀之酒（黄现璠《古书解读初探》）。
晏殊诗中的酒意象分析晏殊诗中的酒意象分析晏殊是我国著名的文学家。
晏殊在文学上有多方面的成就和贡献。
他能诗、善词，文章典丽，书法皆工，而以词最为突出，有“宰相词人”之称。
晏殊诗中的酒意象分析摘要：通过对晏殊诗中丰富的酒意象进行分析，释读出晏殊诗作中有赞美与祝福之酒、向往文酒雅会的行乐之酒、相思浓愁之酒、从容超脱之酒，管窥出晏殊不同的内心情感世界。
在文化心理上，酒意象与魏晋名士的组合连用可以看出晏殊对魏晋风度的追慕与传承，同时也见出晏殊高逸的情怀和高雅脱俗的精神境界。
关键词：晏殊诗;酒意象;魏晋名士;高逸情怀;中国饮酒的习俗渊源已久，并且覆盖面广。
早在《诗经》中与酒有密切关系的诗就约有50首。
酒可助兴使人精神倍增、想像丰富，亦可暂且消忧、袒露胸怀、宣泄情感。
古代许多著名文人如“竹林七贤”、陶渊明、白居易等，都与酒结下了不解之缘。
北宋著名文人晏殊(991——1055)在其诗歌中，也留下了众多饮酒的诗篇。
据笔者统计，晏殊现存诗158首(不包括诗歌残句及存目)，其中提到酒(包括酒具，如杯、樽、斗等，或代指酒的字眼如屠苏、椒花等)的诗歌达39首之多，占晏殊现存诗歌的近三分之一。
本文即以晏殊诗中的酒意象为切入点进行分析，来探析晏殊内心的情感世界及深层的文化心理。
一、不同内涵的酒意象晏殊在诗中虽使用“酒”这同一物象，却传达出不同的情感，让我们从中解读出晏殊不同的内心世界。
1、赞美与祝福之酒晏殊一生仕途平步青云，长期位居显要，“富贵优游五十年”1，深受真宗赏识，沈遘《西溪集》卷九《赠司空相公兼侍中晏殊谥元献》云：“初以圣童召见，章圣皇帝以卿器之，维先帝知人之哲，所以奖励而育成其材者，非他臣敢望;而司空亦自以天子为知己，所以感奋一心，以事上者又非他臣所及，故终先帝世未尝去左右，君臣之遇盛以极矣!”2仁宗执政后，晏殊更是被深深倚重——“上嗣位，以先帝之所属，且东朝之旧，遂大任之。
夫以少年起远外，为两朝亲臣，登丞相府，为国元老。
古诗词中酒意象的审美内涵“酒”是我国古代诗人特别喜爱、钟情的一个传统的审美意象，我国古代的“酒诗”以其特有的风貌影响着后世的诗词创作。
尤其到了唐宋时期，不少诗人借鉴、扬弃了前人的诗酒流韵。
又赋予“酒”意象丰富的审美内涵，从而大大地丰富了我国古代“酒诗词”的骨力和风韵，使之在我国古代诗坛上流溢出醉人的馨香，倍受历代读者的喜爱。
一、借酒怡情助兴增乐在古代许多诗人的心目中，人生的最大快乐，不是封侯拜相，不是拥有金山银海，不是得道成仙。
而是有诗与酒的享受。
因此，古代文人便在情兴欢畅时借酒来增情助兴。
春秋多佳日，登高赋新诗。
(晋?陶渊明《移居》(其二)) 陶渊明的这首诗写的是农务之余和朋友诗酒流连之乐。
大意是说春秋时节时光美好，饮酒登高赋诗别有一番情趣，展现了文人墨客的风雅。
一生大笑能几回，斗酒相逢须辞倒。
(唐?岑参《凉州馆中与诸判官夜集》)诗句写作者在凉州与老朋友夜宴的情景。
大意是说宴会中不时地爆发出大笑声，这样的宴会。
这样的大笑，一生中也难得有几回，老朋友们相聚在一起，应该斗滔尽欢，一醉方休。
诗句抒写了友人相聚开怀畅饮的喜悦情状，表达了作者豪迈乐观、昂扬向上的精神。
二、借酒抒发愁情思绪、离情别绪与亲友恋人道离别，心中满是无尽的不舍，只好借酒以抒离情；思乡之情抑郁胸中，唯有借酒稍稍压抑；报国无门，壮志难酬，也只有借酒加以排遣。
在中国古代，酒经常参与艺术境界的酝酿。
刺激作家的创作灵感。
面对难以抑制的兴奋或无法排遣的苦愁，诗人们都爱以酒解之。
今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。
(宋?柳永《雨霖铃t 寒蝉凄切》)这首词写离愁别绪，达到了情景交融的艺术境界。
“酒醒何处?”表明作者离情之深、之浓、之重；“柳”与“留”谐音，表达了作者想留又难留的矛盾心情：“晓风残月”更是他漂泊江湖的写照!酒入愁肠，化作相思泪。
(宋?范仲淹《苏幕遮?碧云天》) 范仲淹在这两句诗中说自己愁绪满怀无法排遣，只好借酒浇愁，其实酒又何尝能真的浇愁，结果又反而化作了相思的眼泪。
古典诗词中酒意象的文化内涵探究意象，作为诗歌的基本元素，它有如“精灵”一般，在诗歌中到处出现它的影子。
我们知道，“意象”就是渗透诗人主观情感的客观物象，是有“意”之“象”，即物象是诗人主观情感的外化。
“诗主情”是诗歌最重要的特征，而诗人抒发的情感往往是委婉含蓄的，正所谓“言有尽而意无穷”，这也正是诗歌的艺术魅力之所在。
而意象的这一重要特征为我们鉴赏诗歌提供了一把极其重要的钥匙。
因为“景语”即“情语”，在诗歌中，凡是物象出没之地，往往带有诗人主观情感的烙印。
所幸的是古典诗歌中的意象经过长期的情感积淀形成了丰富的文化内涵，且具有特定性。
所以只要我们能博览群诗，不断地积累，理解众多常见意象的内涵，这对于我们鉴赏诗歌是大有裨益的。
在我国古典诗词中，“酒”作为一种意象时常出现。
从“对酒当歌，人生几何”（曹操《短歌行》），到“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”（王维《送元二使安西》），再到“明月几时有，把酒问青天”（苏轼《水调歌头·中秋》），然后到“一壶浊酒喜相逢”（杨慎《临江仙》）……众多的例子告诉我们，酒这一意象引起了诗人极大的兴趣，拨弄着诗人的那根情弦，给人以无限的遐想。
所以，探究古典诗词中“酒意象”的文化内涵就具有重要的价值。
在初、高中的语文教材中蕴含着数量丰富的优秀古典诗词，我们将从中选取一部分来具体探究“酒意象”的文化内涵。
一、酒是欢乐的象征，心情舒畅时，来一杯吧！按照中国人的习俗，碰上喜庆日子或逢上佳节等，总是要喝点酒助兴一下，以此来营造一种祥和的氛围和表达内心的欢愉。
其实，这样的一种场景在很多的诗词中都出现过，我们并不陌生。
先来看一下唐代著名山水田园诗人孟浩然的《过故人庄》。
在这首诗中，诗人以质朴的语言描写了农家生活，主要表现的是“农家乐”的主题。
诗中写道：“开轩面场圃，把酒话桑麻。
”这两句诗写诗人在屋中饮酒闲聊，宛如话家常一样，其乐融融，充满闲情雅致。
从何而知？说到底还是离不开“酒”。
古诗词中酒意象的审美内涵作者：袁和平来源：《文学教育下半月》2008年第12期“酒”是我国古代诗人特别喜爱、钟情的一个传统的审美意象，我国古代的“酒诗”以其特有的风貌影响着后世的诗词创作。
尤其到了唐宋时期，不少诗人借鉴、扬弃了前人的诗酒流韵。
又赋予“酒”意象丰富的审美内涵，从而大大地丰富了我国古代“酒诗词”的骨力和风韵，使之在我国古代诗坛上流溢出醉人的馨香，倍受历代读者的喜爱。
一、借酒怡情助兴增乐在古代许多诗人的心目中，人生的最大快乐，不是封侯拜相，不是拥有金山银海，不是得道成仙。
而是有诗与酒的享受。
因此，古代文人便在情兴欢畅时借酒来增情助兴。
春秋多佳日，登高赋新诗。
(晋·陶渊明《移居》(其二))陶渊明的这首诗写的是农务之余和朋友诗酒流连之乐。
大意是说春秋时节时光美好，饮酒登高赋诗别有一番情趣，展现了文人墨客的风雅。
一生大笑能几回，斗酒相逢须辞倒。
(唐·岑参《凉州馆中与诸判官夜集》)诗句写作者在凉州与老朋友夜宴的情景。
大意是说宴会中不时地爆发出大笑声，这样的宴会。
这样的大笑，一生中也难得有几回，老朋友们相聚在一起，应该斗滔尽欢，一醉方休。
诗句抒写了友人相聚开怀畅饮的喜悦情状，表达了作者豪迈乐观、昂扬向上的精神。
二、借酒抒发愁情思绪、离情别绪与亲友恋人道离别，心中满是无尽的不舍，只好借酒以抒离情；思乡之情抑郁胸中，唯有借酒稍稍压抑；报国无门，壮志难酬，也只有借酒加以排遣。
在中国古代，酒经常参与艺术境界的酝酿。
刺激作家的创作灵感。
面对难以抑制的兴奋或无法排遣的苦愁，诗人们都爱以酒解之。
今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。
(宋·柳永《雨霖铃t寒蝉凄切》)这首词写离愁别绪，达到了情景交融的艺术境界。
“酒醒何处?”表明作者离情之深、之浓、之重；“柳”与“留”谐音，表达了作者想留又难留的矛盾心情：“晓风残月”更是他漂泊江湖的写照!酒入愁肠，化作相思泪。
(宋·范仲淹《苏幕遮·碧云天》)范仲淹在这两句诗中说自己愁绪满怀无法排遣，只好借酒浇愁，其实酒又何尝能真的浇愁，结果又反而化作了相思的眼泪。
二两花生酒一盅全诗解释摘要：1.概述二两花生酒一盅的含义2.分析诗歌中的意象和象征意义3.解释诗歌中的关键字词和表达手法4.阐述诗歌所传达的情感和主题5.评价诗歌的艺术价值和作者的创作技巧正文：在中国传统文化中，诗歌是一种极具艺术价值和审美意义的文学形式。
今天，让我们一起来解读一首别具一格的诗歌——《二两花生酒一盅》。
这首诗歌以“二两花生酒一盅”为题，寓意着诗人在平凡生活中寻求一丝慰藉。
花生酒，作为一种民间饮品，既有物质层面的满足，也有精神层面的寓意。
它象征着平凡生活中的美好瞬间，代表着人们在艰辛日子里找到快乐的一种方式。
而“一盅”则意味着恰到好处，不多不少，体现了诗人对生活的独特见解。
在诗歌中，诗人通过丰富的意象和象征意义，表达了对美好生活的向往。
例如，“野鹤悠悠跨秋水，闲云淡淡入晴空”，这里的“野鹤”和“闲云”象征着诗人追求自由、超脱的心境。
同时，它们也暗示了诗人在现实生活中所受的束缚和压迫。
通过这些意象，诗人展示了一幅宁静、悠远的山水画卷，使读者陶醉其中。
在关键字词和表达手法的运用上，诗人巧妙地捕捉了生活中的点滴细节。
如“二两花生酒”，既实写生活中的场景，又寓言式地表达了诗人的情感。
关键字词如“醉”、“悠然”、“惬意”等，则生动地描绘了诗人在品味花生酒时的状态，使读者仿佛置身其中。
此外，诗人还运用了对仗、排比等修辞手法，使诗歌更具韵律感和美感。
诗歌所传达的情感和主题，是对美好生活的向往和对平凡日子的热爱。
在《二两花生酒一盅》中，诗人抒发了自己在平凡生活中寻找快乐的心态，表达了对逍遥自在生活的渴望。
这种情感和主题，不仅具有普遍性，还具有时代意义，体现了诗人对生活的独特见解。
从艺术价值的角度来看，《二两花生酒一盅》具有较高的审美价值。
诗人通过丰富的意象、优美的语言和独特的表达手法，成功地塑造了一幅充满诗意的画卷。
而作者的创作技巧也体现在诗歌的构思、选词、布局等方面，展现出深厚的文学功底。
总之，《二两花生酒一盅》是一首具有较高艺术价值和实用性的诗歌。
浅说古诗中酒意象及其文化的赏析古诗中的酒意象是中国传统文化中一个重要的艺术形式之一。
酒在古代中国文化中是不可或缺的一部分，它被认为是一种重要的文化符号，传达了人们对生活、情感和美的理解。
在古代的诗歌中，酒被作为一种意象，为诗人们提供了一个重要的表达方式。
本文将从浅显的角度对古诗中酒意象及其文化进行赏析。
一、古诗中的酒意象在古代的诗歌中，酒被描绘成一种特殊的液体，它不仅能够醉人，还能够给人带来快乐和满足。
古代诗歌中所渲染的酒意象包括：酒的色彩、味道、气味、诱人的气息以及对饮酒的情感描述等。
1.酒的色彩在古代的诗歌中，酒被描绘为各种不同的色彩。
例如，在《将进酒》中，李白写道：“来，牵起我手，快乐的离开这儿，明天我们将饮那美酒绿色的花园。
”这里的绿色代表着酒的清新和怡人的气息，也暗示着这种酒质地的上乘；在《行路难》中，李白写道“黄河之水天上来，奔流到海不复回；黄河之波日日思，万里悲秋常作客；十年一梦白日凭；飞度镜中人，千里快哉风，献浩然之气。
”这里的“献浩然之气”，是指李白喝醉了的状态。
2.酒的味道与气味在古代诗歌中，酒的味道和气味通常被描述为芳香的和令人愉悦的。
在《浣溪沙》中，韩愈写道：“村留酒瓮半，井浸花针湾，兰醑煮新熟，嫩嫩镇东山。
”这里的花针湾代表了酒的芳香和清新，让人嗅到了花儿的气味。
3.对饮酒的情感描述古代的诗歌中，对饮酒的情感描述，也是酒意象的一种形态。
古人在饮酒的时候，通常会有诸如畅怀大醉、琴瑟声和酒后说话等描写，这些情感非常真挚，充分表现出了诗人们对自由、愉悦和无拘无束生活的向往。
二、古诗中酒意象文化赏析古人饮酒的方式非常讲究，古代的诗歌中包含了很多技巧和传统文化，提供了人们对酒文化更多的了解和探索。
古代诗歌中的酒意象是一种重要的文化符号，它传达出一种生命、情感和人生意义的感受。
1.生命与饮酒古人对于生命的理解，是极为深刻的。
他们认为人生苦短，应该好好地生活，尽情享受人生。
在《九歌》中，九首歌曲就描绘了古代人对生命的欢乐万分的态度。
李白诗歌中“剑”与“酒”的意象分析导语：作为我国浪漫主义诗人的杰出代表，李白在我国古典诗歌史上占有十分重要的地位，其作品风格飘渺、任意东西、放荡不羁，其个人亦被称为“诗仙”。
李白的诗歌中，“酒”、“剑”、“月”是常出现的意象，这些意象共同构成了其浪漫主义的诗歌风格。
一、李白诗歌中“剑”的意象分析(一)“剑”是李白功业梦想的寄托纵观李白的生平，他没有走一般读书人的仕途之路――科举取士，而是想要走一条终南捷径，但即便如此，它的一生也是颇不如意的。
表面上过着翰林学士的潇洒，但自己的抱负却始终不能实现，等到赐金还山后，更加郁郁不得志。
而剑在古代是身份的象征，是国之神器，上层贵族莫不佩剑。
《入朝曲》：“天子凭玉几，剑履若云行。
”《赠郭将军》：“平明拂剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归。
”《感时留别从兄徐王延年、从弟延陵》：“冠剑朝凤阙，楼船侍龙池。
”《答王十二寒夜独酌有怀》：“严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。
”因而剑代表着一种上层人的生活。
同时，剑是凶器，是杀敌报国的利器，是建功立业的兵器。
在李白的诗歌中，“剑”的意象出现了很多次。
据统计，《全唐诗》李白诗中“剑”字共出现了107次，除去作为地名的“剑阁”3次，“剑壁”1次，武器之“剑”犹有103次之多，分布在106首诗中，约占全诗总数的10%。
可见，李白是多么地钟情于剑了。
李白生活的唐代，正处于国威远扬、万方臣服的盛世。
“安社稷”、“济苍生”的理想一直贯穿于李白的一生，也深深地浸透于他诗歌的剑意象之中。
(二)“剑”是李白自由个性的外放李白自小爱剑，少年出川的时候，更是“仗剑去国，辞亲远游”，加之唐朝有佩剑的习惯，因此诗人常常是剑不离身，剑成了他的知音和伙伴。
年轻时的他“锦带横龙泉”(《留别广陵诸公》)，年老时“边尘染衣剑，白日凋华发”。
剑陪伴了诗人一生，也表现了诗人一生自由放荡的性格。
李白的剑里寄予着他对自由的渴望，诗人专门描写宝剑的诗歌只有一首《古风》：“宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉。
第31卷第6期2019年12月北方工业大学学报J.NORTH CHINA UNIV.OF TECH.Vol.31No.6Dec.2019收稿日期:2019⁃12⁃06*2018年北京市教委基本业务费项目 ‘北方工业大学学报“核心期刊目标建设研究”㊂作者简介:王文革,博士,教授,硕士生导师,‘北方工业大学学报“副主编㊂研究方向:文艺美学㊁美育研究㊂中国传统文学中酒的意象多重功能分析*王文革(北方工业大学文法学院,100144,北京)摘 要 酒具有兴奋与抑制的双重作用;这种特性,使其与人们的精神生活㊁文学艺术发生密切关联㊂酒在中国传统文学中大量出现,是中国传统文学的一个具有普遍性㊁共通性的意象㊂酒的意象功能主要有:饮酒作乐㊁借酒消愁㊁因酒起兴等㊂关键词 酒;意象;多重功能;中国传统文学分类号 I01 我国酒文化悠久浓厚,自古就有饮酒的习俗㊁传统㊂饮酒常常是一种文化行为㊁一种精神行为㊂而且酒是可以入诗的,是诗的重要意象之一㊂表现在诗文中的酒及酒具㊁酒事㊁酒言㊁酒态㊁酒情等不胜枚举㊂在很多诗文中,酒成为了一个重要的,甚至是不可或缺的元素,有时还是引发各种情感的主因㊁主谋,当然,也是表达各种情感的重要媒介㊂在这里,诗情与酒意融为一体㊂在这些诗文中,我们可以发现,饮酒的目的性往往很强,饮酒往往有着明确的㊁强烈的寻求快乐㊁去除忧愁的目的或意愿㊂这种目的或意愿也会影响饮酒时的氛围或倾向㊂这就似乎形成了饮酒的一种心理暗示:要么是快乐的表现,要么是愁绪的宣泄;当然,宣泄愁绪也是为了抚慰心灵㊁回复平静,也与寻求快乐的动机有关㊂酒有兴奋的作用,也有抑制的作用,还有兴奋与抑制皆有的双重作用㊂饮酒作乐可能主要与酒的兴奋㊁活跃功能相关,由生理的兴奋㊁引发心理的活跃进而引起精神的愉悦㊂借酒消愁则可能主要与酒的抑制㊁麻醉的作用相关㊂而与文艺创作有关的因酒起兴,则可能主要与酒的兴奋 抑制作用有关㊂1 饮酒作乐酒的作用,最直接的是作用于生理,使血流㊁心跳加快;由生理的作用引起心理的兴奋㊁活跃;更进一步,还会衍射到精神上,使人产生飘然若仙或解脱超越之感㊂饮酒作乐,就是通过饮酒,以及与饮酒相关的活动,来获得快感㊁快意㊂需要注意的是,饮酒往往不是单纯的饮酒活动,它还往往与其他的情意交流活动结合在一起,如 开轩面场圃,把酒话桑麻”(孟浩然‘过故人庄“), 把酒”与 话桑麻”是同时发生的活动㊂酒让这些情意交流活动更有情趣㊁更为真挚㊂酒能助兴,甚至往往就是快乐的来源㊂表现快乐少不了酒㊂1.1 享受人生酒能带来快乐,这在许多传统诗文中都得到表现㊂酒往往与快乐的事情相关,快乐的事情也往往少不了酒㊂李白就说: 人生得意须尽欢,莫使金樽空对月㊂”(李白‘将进酒“)得意了要饮酒,饮酒能作乐㊂在这里,饮酒是表现得意㊁抒发欢乐的方式㊂朋友来了,高兴了,与这种高兴相应的饮品就是酒㊂杜甫描绘了这种美好的情景: 舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来㊂花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开㊂盘飱市远无兼味,樽酒家贫只旧醅㊂肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽馀杯㊂”(杜甫‘客至“)[1]时节㊁景色都是不错的,酒菜虽然很一般,但能与友善的邻翁隔篱对饮,也有着难得的温情㊂这种温情也是因酒而起的㊂现代著名漫画家丰子恺有以 肯与邻翁相对钦,隔壁呼取尽馀怀”为题的漫画作品,画面充满了田园诗般的温馨友善㊂朋友要远行了,送别时要高兴高兴;带来高兴的是酒: 渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新㊂劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人㊂”(王维‘送元二使安西“)西出阳关岂止是没有故人,也没有这样的城这样的雨㊁这样的客舍这样的柳色㊂此时的酒,才是最美的酒,最让人快意㊁最值得留念的酒!没有这景这人相伴,哪怕有同样的美酒,那味道也会大不一样㊂战场是残酷的;谁说厮杀的战场没有快乐! 葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催㊂醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?”(王翰‘凉州词“)既有醉卧沙场的豪迈,也有征战难回的感伤(当然, 古来征战几人回”也可做豪迈解,即,既来征战,就没有全身而退的打算!)但畅快地饮酒总是快意的㊂有酒了就想与朋友共享;酒成了招引朋友的手段: 绿蚁新醅酒,红泥小火炉㊂晚来天欲雪,能饮一杯无?”(白居易‘问刘十九“)与朋友在这样的寒冷的夜里一起喝几杯美酒,岂不是一件快事?诗㊁酒是美好的㊂好诗㊁好酒㊁好年华,这就完美了㊂ 休对故人思故国,且将新火试新茶㊂诗酒趁年华㊂”(苏轼‘望江南㊃超然台作“)韶华易逝㊁故国难忘㊂每思及此,不免让人感慨不已㊂作诗㊁饮酒,是抓住眼前㊁把握当下的有效方式㊂哪怕是回忆曾经的酒,也是愉快的: 我居北海君南海,寄雁传书谢不能㊂桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯㊂”(黄庭坚‘寄黄几复“)多年前饮酒的乐事现在还历历在目,那酒的味道还似乎没有散去㊂生活不能没有酒㊂ 薄云韬日未成雨,野水啮沙争赴溪㊂书册懒看聊作伴,酒壶不饮亦常携㊂”(陆游‘秋日出游戏作“)[2]带着酒壶可以随时取饮㊂饮酒显然是一个令人快慰的事情㊂在中国传统绘画中,世外高人或隐士常常随身带有一个标志性装备:酒葫芦㊂其用意大约与陆游相同㊂这些诗句都生动地描述了酒所带来的各种快乐㊂这些快乐,有的是淡雅的,有的是浓厚的;有的是单纯的,有的是复杂的;有的是现实的,有的是回想的;有的是在家里,有的是在战场 但都有一个共同的底色:快乐㊂如果缺了酒,人们就很难尽兴㊁很难尽情欢乐;如果缺了酒,那场面会冷清许多,那氛围㊁那情绪也会平静许多㊂值得注意的是,这些诗所描述的都是友朋一起饮酒的快乐㊂一起饮酒,共同烘托氛围,相互劝勉激励,相互娱乐,相互愉悦,真诚交流㊁坦诚相待,其快意想必要高于独酌㊂陆游有 酒无独饮理,常恨欠佳客㊂”(陆游‘酒无独饮理“)其更高的境界,在于超越这种现实的饮酒之乐,达到乐山乐水㊁乐人之乐㊂如欧阳修‘醉翁亭记“所云: 醉翁之意不在酒,在乎山水之间也㊂山水之乐,得之心而寓之酒也”, 人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也㊂”[3]这也足见酒具有很强的文化性㊁社会性,它所蕴含的是一种美好的㊁温馨的㊁真挚的情感㊂苏轼‘登云龙山“就生动地体现了这种 乐人之乐”的情景: 醉中走上黄茅冈,满冈乱石如群羊㊂冈头醉倒石作床,仰看白云天茫茫㊂歌声落谷秋风长,路人举首东南望,拍手大笑使君狂㊂”[4]这里,诗人醉酒,一可乐也;醉酒后看到一个有趣的世界,二可乐也;醉中的诗人让路人感到好笑,三可乐也;诗人还借着酒劲把它写下来,四可乐也㊂诗人的醉态让路人感到好笑,诗人不以为忤㊁不为之恼,反以为乐,其豁达㊁亲民的品格跃然纸上㊂这样的情意,已超出个人的快乐而与他人的快乐关联起来了㊂如果是一个人饮酒呢?我们常把一个人的饮酒叫喝闷酒㊂闷,不热闹,不开心㊂酒仙㊁诗仙李白也有独酌的时候㊂但他却把独酌变成了共饮㊂李白‘月下独酌“: 花间一壶酒,独酌无相亲㊂举杯邀明月,对影成三人㊂ 我歌月徘徊,我舞影零乱㊂醒时相交欢,醉后各分散㊂”李白把天上的明月㊁自己的身影都邀请来一起饮酒,于是就不是一个人的独酌了,场面一点也不23 北方工业大学学报 第31卷 冷清㊂在诗文中, 举杯邀明月”或 把酒问青天”几乎成了一种标志性的行为㊂如,李白‘把酒问月“: 青天有月来几时?我今停杯一问之㊂人攀明月不可得,月行却与人相随㊂”苏轼‘水调歌头㊃明月几时有“: 明月几时有?把酒问青天㊂不知天上宫阙,今夕是何年㊂”1.2 慰藉心灵慰藉,抚慰㊁安慰,让内心感到某种温暖㊁某种满足,从而恢复平衡㊁平静状态㊂杜甫‘可惜“云: 花飞有底急,老去愿春迟㊂可惜欢娱地,都非少壮时㊂宽心应是酒,遣兴莫过诗㊂”[5]鲜花盛开的季节与年老体衰的身体,二者如此强烈对比,唯有酒能宽心,唯有诗能遣兴㊂宽心,也即慰藉,让抑郁收紧的心灵得到纾解放松㊂韦应物‘寄全椒山中道士“: 今朝郡斋冷,忽念山中客㊂涧底束荆薪,归来煮白石㊂欲持一瓢酒,远慰风雨夕㊂落叶满空山,何处寻行迹㊂”[6]这里说要用 一瓢酒”慰藉饱经风雨的朋友㊂他在其另一首诗‘简卢陟“中也有类似的表达: 可怜白雪曲,未遇知音人㊂恓惶戎旅下,蹉跎淮海滨㊂涧树含朝雨,山鸟哢余春㊂我有一瓢酒,可以慰风尘㊂”[7]酒能慰藉经历风尘的旅人㊂酒的这种功能,与它的其他功能一样,是从生理开始,然后影响心理和精神的㊂酒能暖身,进而能暖心㊂这首诗中的 我有一瓢酒,可以慰风尘”2016年还被网友作为首句发在网上征集下文,引起众多网友的参与㊂诗人们对于酒的这种功能有着完全相同的意识㊂1.3 振奋精神在日常生活中有 酒壮怂人胆”的说法㊂这种 壮”,体现的是酒的提振作用㊂酒中的诗人往往体现出豪放的性行㊂苏轼‘江城子㊃密州出猎“云: 酒酣胸胆尚开张㊂鬓微霜,又何妨!持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼㊂”[8]苏轼酒后意气风发㊁豪气干云㊂这里的意气㊁豪气,来自于酒的振奋㊂辛弃疾‘破阵子㊃为陈同甫赋壮词以寄之“: 醉里挑灯看剑,梦回吹角连营㊂八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵㊂∥马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊㊂了却君王天下事,赢得生前身后名㊂可怜白发生!”[9]如果不是最后一句 可怜白发生”,全诗的气氛就是高昂振奋的㊂这种高昂振奋,也是酒所激发的㊂2 借酒消愁酒还存在一个与兴奋活跃相反的作用:抑制㊁麻醉㊂在一定限度内酒是起兴奋作用的,但达到和超过一定限度,酒就要抑制神经,让人进入沉醉㊁欲眠状态㊂借酒浇愁,或借酒消愁,就是利用酒的抑制作用,让心中郁结的愁绪得到疏解㊁宣泄㊂酒能抑制或麻木人的神经,让人不再对忧愁之事或现实保持敏感㊁关注,而且饮酒所获得的快感也能冲淡忧愁,让人一时忘怀㊁超然㊂表现忧愁也少不了酒㊂2.1 解忧消愁酒能解忧的说法早已有之㊂曹操有 何以解忧,唯有杜康”的诗句㊂‘世说新语㊃任诞“: 王孝伯(王恭)问王大(王忱): 阮籍何如司马相如?’王大曰: 阮籍胸中块垒,故须酒浇之㊂’”愤㊁忧㊁愁之类的情绪郁结起来,可以用酒消解㊂[10]这种说法看来流传久远㊂‘搜神记“卷十一有‘酒消患“的故事㊂类似的以酒消 患”的故事在刘义庆的‘幽明录“(以酒消牛肝)㊁殷芸的‘殷芸小说“卷二(以酒消怪虫)中也有载,其情节都是汉武帝和东方朔之间的问答,其逻辑根据便是酒能消愁,故能消此怨愁所聚成的怪物㊂以‘殷芸小说“卷二的描写最为生动: 武帝幸甘泉宫,驰道中有虫,赤色,头目牙齿耳鼻悉尽具,观者莫识㊂帝乃使朔视之,还对曰: 此 怪哉”也㊂昔秦时拘系无辜,众庶愁怨,咸仰首叹曰: 怪哉怪哉!”盖感动上天,愤所生也,故名 怪哉”㊂此地必秦之狱处㊂’即按地图,果秦故狱㊂又问: 何以去虫?’朔曰: 凡忧者得酒而解,以酒灌之当消㊂’于是使人取虫置酒中,须臾,果糜散矣㊂”[11]无辜百姓的愁怨感动上天,生成一种叫 怪哉”的虫子㊂这种虫子用酒浇灌就可以消解㊂这当然是属于传奇的手法,但它却利用了酒能解忧的认识㊂与忧义近的是愁㊂酒也能解愁: 五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁㊂”(李白‘将进酒“)但也有起反作用的: 抽刀断水水更33 第6期 王文革:中国传统文学中酒的意象多重功能分析流,举杯消愁愁更愁㊂”(李白‘宣州谢朓楼饯别校书叔云“)这是一种夸张手法,形容愁的无边㊂李开先‘后冈陈提学传“: 只恁以酒浇愁,愁不能遣,而且日增㊂”这里就有一个矛盾:既然借酒浇愁愁更愁,那又何必要借酒浇愁呢?可见, 举杯消愁愁更愁”或借酒浇愁愁更愁,所要表明的是:因为愁太多,以致借酒解愁也没能减少愁,愁反而越喝越多㊂这也说明,忧愁的人是认为酒能解愁的,于是便借酒浇愁㊂可见,酒与愁密切关联;酒不是造成忧愁的原因,但当人们借酒消愁的时候,酒却成了表现忧愁的常见方式㊂2.2 任诞狂放人们的行为都得合乎日常的规矩㊁合乎常情常理㊂超越了日常的规矩㊁情理,就让人感到难以理解,以至认为这样的行为是放任㊁荒诞的行为㊂任诞的行为并非无理性㊁非理性的荒唐的行为㊂借助酒的兴奋与抑制作用,名士们以突破常规放纵自己,获得自由㊁获得一时的解脱㊂他们用这种方式来淡忘现实㊁逃避困厄㊂其实,很多任诞者的日子并不那么好过㊂‘世说新语“中就描述了很多名士好酒的故事,他们常常豪饮,一醉方休,估计一方面是寻求快感,一方面更多的是出于对忧愁的冲淡和抑制㊂‘世说新语㊃任诞“: 张季鹰纵任不拘,时人号为 江东步兵’㊂或谓之曰: 卿乃可纵适一时,独不为身后名邪?’答曰: 使我有身后名,不如即时一杯酒㊂’”[12]张翰是江东人,因放纵不拘,被时人称为 江东的阮籍”㊂他这么好酒,丝毫不在意身后名声,看来是十分超脱㊂‘世说新语㊃识鉴“刘孝标注引‘文士传“:大司马齐王冏征召张季鹰(张翰)为东曹掾时,张季鹰就对人说过: 天下纷纷未已,夫有四海之名者,求退良难㊂吾本山林间人,无望于时久矣㊂”[13]他在洛阳,见秋风起,想念家乡的菰菜羮㊁鲈鱼脍,便跑回了家㊂不久齐王起兵被杀(‘世说新语㊃识鉴“)㊂可见,张翰的嗜酒放任,其背后是有着生死祸福考量的㊂‘世说新语㊃任诞“: 鸿胪卿孔群好饮酒,王丞相(王导)语云: 卿何为恒饮酒?不见酒家覆瓿布,日月糜烂?’群曰: 不尔㊂不见糟肉乃更堪久?’”[14]王导劝孔群少饮酒,理由是盖酒坛子的布容易朽烂㊂这位孔群并不认这个理,说什么糟肉保持的时间更长㊂这位孔群看起来很潇洒,但他差点被人杀了㊂他与族兄孔愉一起走时,遇到了匡术㊂匡术随苏峻起兵,得宠信㊂孔愉上前去与匡术说话,孔群却不搭理匡术,只是说: 鹰化为鸠,众鸟犹恶其眼㊂”匡术大怒,要杀孔群㊂孔愉连忙下车抱住匡术说: 族弟发狂,卿为我宥之!”孔群才保全了性命㊂[15]‘世说新语㊃任诞“: 毕茂世(毕卓)云: 一手持蟹螯,一手持酒杯,拍浮酒池中,便足了一生㊂’”[16]李颀表现张旭的诗中就有 左手持蟹鳌,右手执丹经”的句子,其来源大约与‘世说新语“中的这一典故有关㊂‘世说新语㊃任诞“: 诸阮皆能饮酒,仲容(阮咸)至宗人间共集,不复用常杯斟酌,以大瓮盛酒,围坐相向大酌㊂时有群猪来饮,直接去上,便共饮之㊂”[17]与猪一起饮酒,这样的任诞,也许只有饮酒中的诸阮才做得出来㊂在那一个动荡不安的㊁朝不保夕的时代,饮酒一方面给人一些快意,一方面又能让人忘怀于现实人生,兴奋与抑制发挥作用,酒就成了很多名士不可缺少的饮品㊂在后世借酒佯狂的人物也屡见不鲜,只不过魏晋时期名士的任诞狂放已达巅峰,后来的名士只能模仿㊁仰视而已㊂2.3 忘怀超越淡化了忧愁㊁忘怀于现实,人也就有所解脱㊁有所超越㊂超越往往与对现实的不满联系在一起㊂酒让人一时淡忘了这种不满,实现与 道”㊁与 天”㊁与 胜地”㊁与 远方”的合一,从而获得一种 形而上的慰藉”㊂在这里,有意思的是,超越与现实的不好㊁与个人的不满有关;现实的不好㊁个人的不满成了超越的起点㊂刘伶‘酒德颂“中说自己 唯酒是务,焉知其余?”其酒态是 无思无虑,其乐陶陶㊂兀然而醉,豁尔而醒;静听不闻雷霆之声,熟视不睹泰山之形,不觉寒暑之切肌,利欲之感情”㊂[18]这样的酒态,完全是一副不理世事㊁不食人间烟火的状态㊂这种状态,和‘庄子“中的圣人㊁神人㊁至人很相似㊂这样的饮酒,就具有形而上的意味㊂王佛大(王忱)说: 三日不饮酒,觉形神不复相亲㊂”(‘世说新语㊃任诞“)[19]饮酒能维持身心合一或形神相亲㊂王蕴有 酒正使人人自远”(‘世说新43 北方工业大学学报 第31卷 语㊃任诞“)[20],王荟有 酒正自引人着胜地”(‘世说新语㊃任诞“)㊂[21]这里,酒使人 自远”㊁使人 着胜地”,也就是获致一种精神的远方,也就是对现实的解脱㊁超越㊂陶渊明‘饮酒“诗第五首云: 结庐在人境,而无车马喧㊂问君何能尔,心远地自偏㊂采菊东篱下,悠然见南山㊂山气日夕佳,飞鸟相与还㊂此中有真意,欲辨已忘言㊂”[22]这首诗通篇没有一个 酒”字,但却是酒的刺激让他有了这般体悟㊂他所说的 心远地自偏”,与 自远”的精神品格相一致㊂饮酒,既给人带来快感,也让人自远㊁让人超越㊂3 因酒起兴对于诗人来说,酒还有第三重作用:兴㊂曹操‘短歌行“所说的 对酒当歌”,这里的 歌”,就是一种兴的行为㊂酒具有兴奋与抑制的作用㊂兴奋即抑制,就是:其对某一对象保持兴奋㊁关注的时候,人就会对其他东西形成抑制㊁忽视;大脑皮层某一区域的兴奋,也意味着其他区域的抑制㊂兴奋所带来的抑制属于部分抑制㊂在这里,酒似乎具有几乎同时发生的兴奋 抑制双重作用㊂3.1 触发诗兴兴,起也㊂兴,强调的是精神情怀的超越㊁提升,也就是说,人要能从日常生活㊁功利活动中超越出来,实现精神的解放和自由;这样,他对世界的感知就不一样,他眼里的世界也不一样㊂兴,还指兴奋㊁振奋,让人精神振奋起来,产生强烈的表达愿望即激情㊁进而产生表达的活动㊂像陆游的‘三月十七日夜醉中作“说的, 前年脍鲸东海上,白浪如山寄豪壮;去年射虎南山秋,夜归急雪满貂裘㊂今年摧颓最堪笑,华发苍颜羞自照㊂谁知得酒尚能狂,脱帽向人时大叫”,这里的 狂”,也是一种振作㊁一种奋起㊂兴是情感的升华,是情感的艺术化㊂酒具有推动㊁促进兴的作用㊂陶渊明‘饮酒“序云: 余闲居寡欢,兼比夜已长,偶有名酒,无夕不饮㊂顾影独饮,忽焉复醉㊂既醉之后,辄题数句自娱㊂纸墨遂多㊂辞无铨次㊂聊命故人书之,以为欢笑尔㊂”[23]在陶渊明这里,诗酒不分,诗酒相得;酒以助诗,诗因酒得㊂杜甫‘独酌成诗“: 醉里从为客,诗成觉有神㊂”杜甫‘饮中八仙歌“: 李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠㊂”张说‘醉中作“:醉后乐无极,弥胜未醉时㊂动容皆是舞,出语总成诗㊂”[24]苏轼‘和陶渊明〈饮酒〉“: 俯仰各有志,得酒诗自成㊂”杨万里‘重九后二日,同徐克章登万花川谷,月下传觞“: 酒入诗肠风火发,月入诗肠冰雪泼㊂一杯未尽诗已成,诵诗向天天亦惊㊂”[25]这些诗句所描述的,都是诗人饮酒后诗兴大发㊁作诗如有神助一般的情景㊂酒兴变成了诗兴㊂李白更是了得: 酒放豪肠,七分酿成了月光,余下的三分啸成剑气,绣口一吐就半个盛唐㊂”(余光中‘寻李白“)也许,微醉㊁半醉半醒的状态是比较适合兴的㊂微醉㊁半醉半醒,往往属于兴奋与抑制共存的状态,或部分抑制的状态㊂元稹‘酬乐天劝醉“: 半酣得自恣,酩酊归太和㊂”半酣,半醉,也就是兴奋与抑制共有的状态,这种状态中,人就可能放任㊁恣肆起来,因为,兴奋让人不能自已,抑制让人少了许多顾忌㊂ 酒饮半酣正好,花开半时偏妍㊂”(李密庵‘半半歌“)人们多认为这种半酣或半醉的状态是理想的状态㊂酩酊,大醉,也就是彻底的抑制,人就完全不省人事了,也就进入物我两忘㊁天人合一的 太和”状态了㊂像下文所述及的张旭㊁怀素的所谓 大醉”,也并非人事不省的大醉,而是半醉半醒的状态,否则他们也没法正常进行创作了㊂现代著名画家傅抱石有一个常用印,叫 往往醉后”㊂这个印表明画家对酒的喜好,表明酒与创作的密切关系㊂但这里的 醉”恐怕不是那种大醉,更可能是微醉㊁微醺㊁半醉㊁半醒的状态㊂3.2 自由挥洒酒激活了人的神经,让人的想象力㊁创造力迸发了,产生 精骛八极,心游万仞”㊁ 思风发于胸臆,言泉流于唇齿”(陆机‘文赋“), 思接千载”㊁ 视通万里”(刘勰‘文心雕龙㊃神思“)的效果㊂同时,酒的抑制作用,让人一时断绝了现实的功利目的㊁超越了各种束缚顾虑,进入一种比较自由的精神状态,从而获得创作的自由㊂醉酒之后的 失态”就表明了这种摆脱日常束缚后的放任恣肆㊂几杯酒下肚,人的清醒意识渐失,自由意识㊁超越意识渐起,解除日常的一些顾忌㊁束缚,加以不能自已的兴奋,人就有点 癫狂”了㊂53 第6期 王文革:中国传统文学中酒的意象多重功能分析辛弃疾‘西江月㊃遣兴“: 醉里且贪欢笑,要愁那得工夫㊂近来始觉古人书,信著全无是处㊂∥昨夜松边醉倒,问松 我醉何如?’只疑松动要来扶,以手推松曰: 去!’”[26]在这里,词人的意识不那么清醒了,出现了幻觉,居然把身边的松树也当成了人㊂现在有段子: 半斤不当酒,一斤扶墙走,斤半墙走我不走”,好像由此又衍生出一个流行语: 我不扶墙就服你”㊂这个段子里出现了错觉,把 我”走当成了墙在走㊂虽然滑稽荒唐,但也符合醉酒时的状态㊂杨万里‘重九后二日,同徐克章登万花川谷,月下传觞“: 老夫渴急月更急,酒落杯中月先入 举杯将月一口吞,举头见月犹在天㊂老夫大笑问客道:月是一团还两团?”[27]这里诗人也出现了轻微癫狂:将杯中的月当做实体性的月而一口吞下㊂这种错觉,颇有趣味㊂正是清醒意识的一时淡化,让人产生了有趣的幻觉㊁错觉㊂杜甫‘饮中八仙歌“: 张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟㊂”这是诗人作为旁观者对醉酒的张旭的描述㊂张旭与怀素并称,有 张颠素狂”或 颠张醉素”之称㊂二人都嗜酒㊂张旭 嗜酒,每大醉,呼叫狂走,乃下笔,或以头濡墨而书,既醒自视,以为神,不可复得也,世呼张癫”(‘新唐书㊃张旭传“)㊂如此狂放㊁神奇,怎能不让人敬慕呢?诗人李颀给他描绘了一幅画像: 张公性嗜酒,豁达无所营㊂皓首穷草隶,时称太湖精㊂露顶据胡床,长叫三五声㊂兴来洒素壁,挥笔如流星 左手持蟹鳌,右手执丹经㊂瞪目视霄汉,不知醉与醒 ”(‘赠张旭“)[28]这种潇洒㊁这种豁达,在酒醉中达到极致㊂另一书法大师怀素也是一位酒中仙㊂怀素说: 饮酒以养性,草书以畅志㊂”好饮酒,每当饮酒兴起,不分墙壁㊁衣物㊁器皿,任意挥写,时人谓之 醉僧”㊂李白‘草书歌行“把怀素的酒后挥写表现得轰轰烈烈㊁惊心动魄: 少年上人号怀素,草书天下称独步㊂墨池飞出北溟鱼,笔锋杀尽中山兔 吾师醉后倚绳床,须臾扫尽数千张㊂飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫㊂起来向壁不停手,一行数字大如斗㊂怳怳如闻神鬼惊,时时只见龙蛇走㊂左盘右蹙如惊电,状同楚汉相攻战㊂”[29]贯休把醉后的怀素描述为 醉来把笔猛如虎”(‘怀素上人草书歌“)㊂如果是在正常状态下,张旭㊁怀素恐怕不会有这样狂放的创作激情㊁创造自由㊂另外,在旁人看来,一个醉酒的人,是日常理性淡化的人,其言行都是在 发酒疯”情况下的醉言醉行,因而也是大体可以接受的㊂像陶渊明‘饮酒“ 但恨多谬误,君当恕醉人”,陆游‘醉书“ 浩歌惊世俗,狂语任天真㊂我亦轻余子,君当恕醉人”,醉人醉语,是应当得到人们的宽恕的;何况还有知音欣赏呢㊂叶燮‘原诗㊃内篇下“说: 大凡人无才,则心思不出;无胆,则笔墨畏缩;无识,则不能取舍;无力,则不能自成一家㊂”[30]在他看来,才胆识力四者相互关联㊁相互影响,共同作用于诗的创作㊂他又说: 无胆则笔墨畏缩㊂胆既诎矣,才何由而得伸乎?惟胆能生才,但知才受于天,而抑知必待扩充于胆邪!”[31]他认为,胆对于才能的伸展㊁发挥起着重要作用㊂这里的 胆”,可以理解为对各种束缚的消除,也即无所顾忌㊂酒具有壮胆的作用㊂所谓壮胆,就是消除顾虑㊁突破束缚㊁我行我素起来㊂这样,诗人就可以无所顾忌地进行创作㊂叶燮还说: 诗是心声,不可违心而出,亦不能违心而出㊂”(‘原诗“外篇上)[32]但心声要真实顺畅地表达出来,还是要消除各种顾忌和束缚㊂而酒则能使人达到这种状态,因而酒一定程度上有助于诗兴的挥发㊂还有一个玄妙的说法:酒能让人通达 天” 真”的状态㊂如孟郊‘送草书献上人归庐山“所云: 狂僧不为酒,狂笔自通天㊂”秦观‘饮酒诗“所云: 我观人间世,无如醉中真㊂”在醉中,人解除了各种功利的㊁世俗的㊁日常的等等之类的约束,进入一个本真的状态,这样,他反而能够把握世界本身,也即本真的世界㊂跳出三界外,不在五行中㊂这是一种自由㊂消除了各种束缚,消除了各种外加的东西,人也就进入本真状态㊂也就是说,进入自由的过程,也即呈现本真的过程㊂像欧阳修‘醉翁吟“所云: 始翁之来,兽见而深伏,鸟见而高飞”,醉酒之后则是 鸟鸣乐其林,兽出游其蹊”㊂醉前是一个冷漠隔阂的世界,酒后则是一个亲切可爱的乐园㊂3.3 借 酒”抒怀我有一壶酒,足以慰风尘”是源自韦应物‘简卢陟“中的一联诗,原诗句为 我有一瓢酒,63 北方工业大学学报 第31卷 。
浅谈古诗词中的“酒”意象摘要：我国古代的不少诗人都精心于诗歌“酒”意象的创造，使其诗具有高度的思想与艺术价值。
同时也通过立意选象，其高峻的人格和洒落的胸怀也得以完美的彰显。
诗人们或借酒怡情，或解愁忘忧，或送友饯行，或书写人生，感叹现实。
诗人们用他们那被醉人的的酒香熏染的、裹挟着情思的诗句撞击着我们的心灵让悠远的诗韵飘散在千百年的岁月的沧桑里。
关键词：借酒怡情；解愁忘忧；送友饯行；书写人生，感叹现实意象是情感和形象的结合，是寄意于象，把情感化为可以感知的形象符号，为情感找到一个客观对应物，使情成“象”。
中华民族自古就与酒结下不解之缘，上至帝王将相，下至平民百姓，祭天地要用酒，祭列祖列宗要用酒，庆丰收胜利要用酒，迎宾客交朋友要用酒，婚丧嫁娶、日常宴乐更离不开酒。
我国古代的不少诗人都精心于诗歌“酒”意象的创造，使其诗具有高度的思想与艺术价值。
同时也通过立意选象，其高峻的人格和洒落的胸怀也得以完美的彰显。
“酒”意象在古代诗词中地位举足轻重，它展示了我国古代文人生活的全部底蕴以及对生命的理解。
尤其到了唐宋时期，不少诗人借鉴、扬弃了前人的诗酒流韵，又赋予“酒”意象丰富的审美内涵，从而大大地丰富了我国古代“酒诗词”的骨力和风韵，使之在我国古代诗坛上流溢出醉人的馨香，倍受历代读者的喜爱。
一、借酒怡情——一生大笑能几回，斗酒相逢须辞倒酒能助兴，酒能激发灵感，活跃形象思维。
酒后吟诗，常有佳句。
“开轩面场圃，把洒话桑麻”这是诗人孟浩然在《过故人庄》中的诗句，浅斟慢饮中既欣赏了农村特有的自然风貌，又学会了事农桑的有关知识，酒成了最好的载体。
陆游的《游山西村》中的“莫笑农家腊酒一浑，丰年留客足鸡豚”描写出农家人的憨厚纯朴无私。
陶渊明“春秋多佳日，登高赋新诗。
过门更相呼，有酒斟酌之”过门辄呼，无须士大夫之间拜会邀请的虚礼；态度村野，更觉来往的随便。
大呼小叫，毫不顾忌言谈举止的风度，语气粗朴，反见情意的真率。
“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”——《如梦令》中早年的李清照生活得那样无忧无虑，郊外野游也能开怀畅饮。
