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《小雅·楚茨》是西周强盛时期太师一类文臣歌 颂大奴隶主举行盛大祭祀活动的乐歌、在诗中, “ 酒食”是祭祖祭神的物品:
楚楚者茨, 言抽其棘。自昔何为? 我艺黍援。我 黍与与, 我援奚翼。我仓既盈, 我庚维亿。以为酒 食, 以享以祀, 以妥以信, 以介景福!
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三、《诗经》中的酒与社会政治道 德评价
2、 《小雅·北山》、 《小雅·宾之初筵》、《大雅·荡》、 《大雅·抑》则是以统治者的纵酒失度来抨击政治紊乱, 人 欲横流, 君臣昏昧。
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从这些作品, 我们依稀可见先秦时代活泼生动
的生活场面, 能了解崇尚中和适度的时代道德风尚。
总之, 《诗经》中有关酒习俗的篇章, 内容丰 富多彩, 酒浆倒映出绚丽的民俗文化风貌、政治社 会风尚和具有汉民族特点的饮食文化色彩。酒成 为血缘关系、社会人际关系、男女情爱关系乃至 人神关系的重要润滑剂。上升到社会道德评价, 《诗经》中这些有关酒习俗的描写对铸就汉民族 含蓄尚中的性格也产生了一定的影响。
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《诗经》中, 涉及酒的有关社会政治评价的诗作有 《邺风·柏舟》、《小雅. 大东》、《小雅·北山》、 《小雅·桑扈》、《小雅·宾之初筵》、《大 雅·荡》、《大雅·抑》等七首作品。按照内容这 七首诗大致可分为两大类：
1、 《邺风·柏舟》、《小雅·大东》、《小雅·桑扈》发出 无奈的叹息声, 借酒及酒器的比喻来发泄情绪评论政治;
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❖ 《诗经》中酒浆折射出先秦民俗文化的绚丽多姿, 反映出历 来为儒家经世文学观所掩盖而《诗经》本身所具有的鲜活的生 活气息和淳厚的生活艺术韵味。 ❖ 下面就让我们来看看具体情况吧~
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一、《诗经》中描写的宴饮活动
❖ 先秦时代, 中国的饮食文化已发展到了一个较高的水 平。 ❖ 《诗经》中列举的酒类就有醴、冻醪( 春酒) 、旨酒、 清酒、丽酒等名近10 种, 同时, 对饮食理论也有了如《论 语》中“ 食不厌精, 脍不厌细” 、“ 唯酒无量, 不及乱” 等概括论述。酒在这个时期成为调和人际关系、人神关 系的重要媒介。
