四川大学中华文化 麻老师(陈进同学)满分论文

关于传统文化的满分议论文5篇中国的传统文化是世界的瑰宝，千万不能让它淹没在时代的潮流之中。

请你就传统文化写一篇议论文吧。

下面小编给大家带来关于传统文化的满分议论文，供你参阅。

关于传统文化的满分议论文篇一中华民族很早就以“礼仪之邦”闻名于世。

遥遥数千年前。

上至皇亲国戚、三公九卿。

下至黎民百姓、士农工商都深受等级森严的封建礼教制度的束缚。

那么传统文化礼仪究竟意味着什么呢?古代三纲五常、三从四得、九礼等等都从不同的角度阐述着社会各个阶层的交流方式，从某种意义上来讲这种封建思想有极大的弊端。

繁琐的条条框框呆板的禁锢着人们的思想。

扼杀着人们相往自由、追求浪漫的灵魂。

当然其中也不乏值得人们称讼的精髓部分。

那就是尊师重教、孝敬父母、检点行为等。

新时期的道德关念大抵也是数千年来约定俗成形成结果。

正确、全面的审视文化的魅力就是在于看功大于过、还是利大于弊。

纵贯中国古代历史就是压迫与被压迫的交替、演变、进化。

较为严格的上下级关系违背着人人生而平等的意念。

甚至能注定世世代代为奴为婢的命运。

他们处于金字塔的底层行使着受压迫被奴役的权利。

显然这种现象从总体上来说不利于国民整体素质的提升。

却大大抑制了社会的向前发展。

对于这些不利于时代特色的文化只有舍弃在历史的长河之中。

而对于一些精要之处则要吸取并为社会生活服务，譬如孔融让梨、缇萦救父、香九龄温席等一些妇儒皆知、传承至今的历史典故都是值得发扬广大的。

糟粕的文化就该尘封在史料中，毕竟它们在历史舞台上留下过“美”的痕迹。

提供价值依据参考、熟读历史考实录无疑是通晓古今、知道兴衰的最好方式!精华是要继承的而糟粕也不是要彻底遗弃的!遗弃的方式有多种，其一、存而不用，明晓一二。

其二、不存不用，消失净尽。

两种不同的处理方式，窃以为后者做法更好一些。

借用中庸思想来讲万物的兴衰存无都是有规律的.全盘否定与肯定都不符合事物的发展规律!糟粕的东西知而不为是最好的办法!难道不正是由于在旧的基础上才推出的新么?不能正面面对自己民族历史的民族算不的上是优等会民族，忘记糟粕有时也等同于凌空而建的空中楼阁。

期末论文题目己学之“元”学院四川大学经济学院专业国际经济与贸易学生姓名贺梓文学号2014141011027 年级2014级指导教师麻尧宾己学之“元”绪论：在新的时代背景下，新儒学中“己学”的提出与发展是对儒学的发展，对于社会主义和谐社会的构造具有重大意义。

“己学”以“一己遍照”为统摄，贯穿“己学”思想中的宇宙面及人生面。

“己学”从易本体论演义，综合宋以来的主理、主心、主物三系的为己精神，建立起物、心、理三元的不离不杂的本体构造。

己学中的本体亦即元是己学中的重要概念，在主体性与道德性的讨论与阐释中，本体即宇宙与人生的本根和本然的存在是对儒学生命科学的境界论、本体论和功夫论的有机统一的关键。

正文：一、“己学”与“元”之我见何谓之己学？“己学”乃“切己之学问”。

己学者，以“一己遍照”为“己学”的全幅的统摄，贯穿“己学”思想中的宇宙面及人生面。

’“己学”着重点在于宇宙面与人生面本体的构造和实现；而本体的构造和实现又在于物、心、理三元的不离不杂。

“一己遍照”中“己”即是自我，宇宙有一个最根本的本根之体，乃是宇宙自我的本根之体，宇宙的一切事物皆有它发展而来，同时具有了不同的殊相，称之为照体。

“遍”者，或谓无时无处，或谓无处不在，亦或谓之宇宙，宇，元一贯穿空间形态，“宙”，元一贯穿时间形态。

“照”一方面在完整地体现自己特点，但同时又存在于整体之中。

“照”，或谓由宇宙面的本体下落至人生面的本体，或谓由人生面的本体挺立至宇宙面的本体，亦落在物、心、理的不离而不杂。

“照”体现出元的具理、具心、具物的三重属性。

何谓之元？元者，始也。

从一从兀。

《“己学”发略: 本体的综合构造与儒家的生命哲学》中：《易》中谓之“元”者，盖即是宇宙生命的资以为根底焉：“始”“首”“长”“善”诸义。

以“元”为“本”，综合了“始”“首”“长”“善”诸义：“本”者“根”义与“本”者“体”义；以动词云“体”，一谓体觉、体知的“体”，一谓体势、体用的“体”。

传承中国传统文化高三议论文800字5篇中国传统文化是我们中华民族后代子孙开启智慧的钥匙。

只有我们中国人更有能力和条件,把自己的文化全面的继承下来并发扬光大。

下面是小编整理的传承中国传统文化高三议论文800字5篇，欢迎大家阅读分享借鉴。

传承中国传统文化高三议论文800字1传统文化，形成于中华民族五千多年的发展历史当中，源远流长，博大精深。

优秀的传统文化，就更是中华民族宝贵的财富。

然而，人类进入21世纪以后，工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生产生活方式，思维方式，行为方式，消解着传统文化的精髓，传统文化濒临消失。

首先是传统节日。

传统节日，是传统文化的重要组成部分，是我们继承与发扬传统文化的一种良好方式。

然而在现在，随着西方圣诞节，情人节等一系列节日的广泛传播，传统节日却渐渐被淡化了。

鲜少有人在端午节赛龙舟，吃粽子;在重阳节登高插茱萸;在中秋节赏月，庆团圆;在腊月初八熬一锅热腾腾的腊八粥祈平安。

在西方节日被人们热火朝天的庆祝之时，谁还会想起这些内涵丰富，意义非凡的传统节日，与习俗呢?恐怕，早已将它们抛之脑后了吧?其次是传统的歌舞。

凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌等早已被人们认为是俗不可耐，在公园中看到老年人扭秧歌时，还有许多的年轻人加以嘲讽，而西方传入的街舞，雷鬼等舞蹈却被年轻人大加追捧，成为他们的心头大爱。

而在一些摇滚，Rap等流行歌曲广为传唱的同时，中国的一些民间音乐以及国粹京剧受到了不同程度的冷落。

随着时代的发展，许多人抛弃了传统歌舞，转而奔向了流行音乐与舞蹈的怀抱。

不仅如此，曾经在民间大放异彩的民间艺术也面临着失传的危险;传统的绘画书法也受到了一定的冲击;传统思想道德正在被人遗弃。

这许许多多的社会现象，不禁令人堪忧。

传统文化濒临消失，而我们却不加以挽救，而还是为了各种外来的文化，节日，兴奋不已。

在我看来，在这样下去，不用多久，传统文化就会完全消失，不复存在。

为了不使我们中国人遗憾，后悔，我们每个人应该成为传统文化的传播者和建设者，努力使传统文化重新绽放光彩，恢复生机与活力，为我们将来的发展做出更大的贡献。

弘扬中华优秀传统文化议论文800字十篇仁爱，爱国，好学，清廉，中华民族竞如此多的优良传统。

古人都能做到，那么作为新时代的我们，就更应学习弘扬祖国优良的文化。

下面是小编为大家整理的弘扬中华优秀传统文化议论文800字十篇，以供大家参考借鉴!弘扬中华优秀传统文化议论文800字范文一没有土地的滋养，就没有了参天大树，没有底层坚固的地基，就没有那高楼大厦，没有中华传统文化，就没有现代文化的，繁荣发展。

近年来，有不少学生利用其寒假时间去参加传统文化培训班，他们的这一做法是值得肯定的，俗话说人不能忘本，我们现在所学文化，其根源都来自于传统文化，所以我们应该继承，中华优秀的传统文化。

继承传统文化，取其精华，去其糟粕，世界上的每个事物都有其两面性，我们的文化也不例外，传统文化中有优秀的也有其不好的，部分，我们应该要学会取其精华，去其糟粕，把传统文化中优秀的部分继承并发展下去，作为学生的我们无时无刻不在接受，只有优秀传统文化，学习古文，让我们领略了古人的风采，学习历史，让我们了解了古人的伟大成就，古人们留下来的优秀文化遗产，是非常宝贵的历史文化，它能够丰富我们的生活，增强我们的精神力量，促进我们全面发展。

发展传统文化，面向世界博采众长，中华传统文化是中华文化五千多年沉淀下来的，有其独特性区域性，21世纪的现在，倡导和平与发展各国之间的友好往来，是促进国与国之间进步的一个途径，所以我们应该把眼光放得更广阔，更长远，既要借鉴各国优秀传统文化，也要争做中外友好关系的使者，中华文化有其固有的包容性，兼收并蓄，所以我们更加要不断促进各国之间的文化交流促进，共同发展。

立足于传统文化，推陈出新，革故鼎新，随着时代的发展，社会的进步，文化也是其中的变化因素所以我们必须牢牢抓住传统文化的根，在其基础之上推陈出新，革故鼎新，使其顺应时代潮流，现在传统文化的气息还随处可见，春节贴春联，守岁等悉数已深深烙在人们的心里，在其基础上，人们也在不断的革新，让新年更加的热闹，传统文化是中华民族精神的魂，如果没有传统文化，就没有现代社会文化的繁荣，所以我们必须牢牢抓住传统文化这个基础，在此基础上不断发展，不断创新。

期末论文题目己学之“中”学院四川大学商学院专业电子商务学生姓名王一纯学号2015141086027指导教师麻尧宾己学之“中”关于“中”字，作为象形字的原始本义，古今有多种不同的说法：有谓表示射箭中靶，象矢贯的之形者；有谓立木为表，以测日影之正昃者；有谓表示氏族首领建旗立中，以聚四方之众者；有谓神杆悬鼓，以为聚众的视觉信号者，等等。

一、己学之“中庸”我们的国家何以称为中国？我们的名族何以称为中华民族？鄙意窃谓，这除了我们的先民们自谓我国在地域上“居天下之中”而外，更深一层的意义还在于我国人民自古以来就在意识形态方面非常重视中庸之道。

“中庸”是中华民族主流文化儒家学说的核心范畴，系以适中、和谐、适得事理之宜为其基本特征。

按照麻尧宾教授授课所讲，“中庸”观念是“己学”立学之本。

此处的“中庸”并不只是指《小戴礼记》中的文本，而是指一种中国古代哲学观点，案有三义，其一，所谓“中”，是指不偏不倚,所谓“庸”,是指坚持原则不改变，即中不偏，庸不易。

即孔子所说的“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”。

其二，是指不偏不倚，泰然自若，呈现出淡定、怡然自若的形态，即中正平和，喜怒勿过。

这在《论语》中也有提到过，子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。

”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。

”（《论语·先进》）。

第三个意思即中用，中为好，庸为用。

到了朱子，朱子言：“曰‘常阙德，曰‘庸德’，曰‘一德’，常，庸、一，只是一个。

”（《朱子语类·卷第七十九·咸有一德》）。

而与朱子不同的水心龙川则认为“庸”字古称“弗徇之谋勿庸”，“自我五礼有庸哉”，“生生自庸”，“民功日庸”，《左氏》“无辞有庸”，《孟子》“利之而弗庸”，《丧服四制》“此丧之中庸”，《周官》“以乐德教国子：中、和、祗、庸、孝、友”。

水心学派是和程朱理学（尤其是“二程洛学”）不同的永嘉一派，水心对“庸”的解读更多地是站在一种人伦功利的角度，即水心学派之重典章，讲功利。

传承中国传统文化议论文(五篇)（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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关于中国传统文化的论文范文10篇高校应该发挥大学生思想政治教育主阵地作用，综合运用教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成等方式，把弘扬和继承中国优秀传统文化融入大学生教育全过程，使之内化为大学生的精神追求、外化为大学生的自觉行动。

下面是小编为大家整理的关于中国传统文化的论文范文10篇，以供大家参考借鉴!关于中国传统文化的论文范文一【传统文化在现代的意义】在鸦片战争之后的一百五十年里,中国社会经历了惊人而巨大的变革.不可避免的,中国文化也遭受了剧烈的撞击与动荡.中西文化的碰撞与交汇,共产主义运动的冲击与洗礼,可以说,自从鸦片战争到20世纪中后期,中国一直是多种文化厮杀的主战场.然而,在经历了质疑,批羊,反思之后,中国文化似乎仍然处于比较尴尬的状态.现代年轻人普遍没有文化归属感,面对世界多元文化的各种冲击,我们站在路口却不知去向.我们生活在所谓的后现代世界里,我们吃肯德基,我们过圣诞节,我们立场做有文化的人,但我们很少思考什么是我们自己的,此时的拥有的,真正的文化.面对这样的文化残局,选择逃避是于事无补的,我们所能做的,就是努力找到答案.要想找到答案,就必须要先搞清楚中国传统文化有什么现代意义.提倡对人的关怀是中国传统文化的一大精华.这一点,与我们当代社会提倡的以人为本和民主民本的理念是完全一致的,因此具有极强的时代意义.中国礼仪文化中有很多道德的因素.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.天下兴亡,匹夫有责的为国家、为民族、为整体的香水偿息奋斗的崇高爱国主义精神.中华民族在自己的五千年文明史上,之所以能历经磨难,长兴不衰,具有强烈的民族凝聚力和坚忍不拔的民族伟力,就是因为我们民族有着一种崇高道德精神.中国传统道德历来十分重视人伦关系的道德价值,强调每个人在人伦关系中应有的道德义务.从《尚书》中提出的五教,即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,到孟子提出的五伦,即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信,再到《礼记礼运》中所讲的十义,即父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇贞、长惠、幼顺、君仁、臣忠,都从不同的人与人之间的关系角度,规定了每个人为维护良好的人伦关系应当遵守的基本道德准则.传统人伦关系中的维护封建等级关系的糟粕无疑应当批判和剔除,但其中包含的有益因素,如能赋予符合时代要求的新涵义,对于改善家庭与社会的人伦关系,维护良好的社会秩序,仍有不可忽视的重要作用.中国传统道德文化中提倡人伦价值,强调尊老爱幼、孝敬父母等美德.另外,传统文化中还对我们提出诚信,仁爱,互助等等道德上的要求和希望这种注重对人的道德教化,和以德治国的思想,是非常值得我们今天构建精神文明所继承和发扬的.中国传统文化的另一个核心思想就是追求和谐.以和为贵,家和万事兴,天人合一中国传统文化在对待人与人,人与社会,人与自然等多方面关系的时候,总是自觉不自觉地把和谐放在了首位.在人与自然的关系上,道家提出天人和一的思想.即把自然与人看作一个统一、平衡、和谐的整体.主张道法自然,即人们要顺从自然,回归自然,把大自然对人类的报复惩罚减少到最低限度,寻求人类理想的生存空间.在人际关系上,强调和谐有序,追求实现仁者爱人、礼之用、和为贵的和谐社会.和谐文化是人类世界的共同精神财富,其强大的生命力和恒久价值,我们要理解它,然后将理论和实际联系起来,真正为构建和谐文化出力.文化是一个国家存在的基础,如果丢弃了传统文化,我们将推动的是我们自己的根和灵魂.当然,另一方面说,中国的传统文化经历了几千年的积淀,也存在一些腐朽的毒素,不利于社会的进步,是必须要剔除的,这就要求我们更加清醒地来了解认识我们的传统文化,取精华,去糟粕,继承一些老祖宗的东西,同时吸收外来的好的文化,以此来更新我们的文化,创造一种真正适合中国的文化.因此,我觉得,要想真正找到一条传统与现代兼并的属于中国的文化之路,我们首先要重视传统论,走进它,了解它.关于中国传统文化的论文范文二【中国传统文化对学生创新能力的影响】【摘要】我国传统文化经过数年的积淀，其精华会对学生的创新能力产生一定的影响，本文从传统文化的基本特征出发，主要论述了传统文化重群体轻个体的价值取向、重教师权威、师道尊严两个方面，分析了传统文化对于学生创新能力的积极影响和消极影响积，旨在为更好的促进学生创新能力发展做出贡献。

传承中华文化议论文800字(精选范文8篇)传承中华文化议论文(精选范文)：1今天是星期六，是祖亲xx岁的生日。

我们一家三口来到了中山陵，我们先来到一片竹林前，看到一棵大树的叶子都掉光了，一片片的叶子掉了下来，就像一只只小蚂蚁在那里爬来爬去，我想：大树是不是要被人们砍倒呢？我们一定要好好的保护它，让它不要受到伤害。

我们继续前进，又来到了一个大池塘里面，池塘里面的水清澈见底，池塘里面有很多小鱼，有黑的、白的、黑白相间的，还有许多颜色的鱼呢！我想：这些小鱼的妈妈一定很伤心。

我们还来到了一片草地上，我看到一只小蚂蚁正在那边休息，看到他的妈妈就想起了我们的妈妈对我们的好。

我想了一个办法，对爸爸说：“爸爸，我来帮你吧。

”爸爸同意了，我拿了一些面包片，放在了地上。

我看看爸爸和妈妈，他们还在那里休息。

我就把手伸到了爸爸的手里面，爸爸把面包片放到了地下就走了，我把手伸进爸爸的手心里，爸爸就把面包片放到了我的手上面了，我一下子跑到了我家旁边的树林里面，把手伸进爸爸的手心里面，我看见爸爸的手有些红，我就把面包片放到了爸爸的口里面了，爸爸一下子就跑到了树林里面去了。

然后，我和爸爸就去休息了一会了。

今天我真的非常的开心，因为我做了一件很有意义的事情，也懂得了要保护大自然。

今天我真的很开心。

传承中华文化议论文(精选范文)：2我国文化博大精深、源远流长，是世界上独一无二的文明古国。

我国古代文学家们在古时候就有“诗仙”的称号。

唐代著名诗人李白的诗，有“飞流直下三千尺”的豪壮。

宋代著名诗人王维的诗，有诗有歌，诗中写道：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。

宋代著名作家张衡的诗，也有“诗圣”的称号。

古代，许许多多的文学家，都是从中华文化的博大精深而成就，他们的成功与成功，不就是中华民族传承的优秀文化吗？中华民族历史悠久，博大精深，中华文化也博大精深，是中华民族优秀传统文化的结晶。

我们现在的学生，也是中华文化的一分子，应该从小树立起中华民族文化的光辉形象，并努力学习，掌握先进的文化知识，长大后为我们祖国的繁荣富强建设贡献自己的一份力量。

期末论文题目探问“己学”——读《“己学”发略：本体的综合构造与儒家的生命哲学》学院法学院专业法学学生姓名陈进学号2015141061009年级2015级指导教师麻尧宾探问“己学”——读《“己学”发略：本体的综合构造与儒家的生命哲学》法学院陈进 2015141061009【摘要】:“古之学者为己，今之学者为人”1始发出“己学”一词。

“为己之学”乃儒学之实践性格，阐发其词义，便是以关注自我涵养提升自我修行为着落点。

“己”便是“自我”，自我即一个本体。

己斋先生所传之己学乃承续儒家传统的本体论说，统摄南宋以来主物、主心、主理的各派为己之精神，创立以“己”为本体，“理”“物”“心”不即不离，浑然一体，上达宇宙本体，下致人伦日用的一门即本体即功夫即警戒的超融意义的新儒学学派。

2以“一己遍照”为统摄搭建出“一本万殊”。

【关键词】：己学；本体；中西己哲学；一己遍照；一本万殊一自混沌天地被劈裂开始，人类便不断发出追问，追问宇宙力量之源，追问人之所来。

如先生介绍，西方之答，在自我意志的一面先后经历了自然本体论、神明本体论、人文本体论三个阶段。

余曾对近代大学制度之起源做过整理，在此过程中发现，作为中世纪大学代表、欧洲大学之母——巴黎大学，从其依靠教会教皇凭借教会附属学校的身份兴起到其最终屈从于世俗皇权的过程正是西方自我意识发展的映射。

此外，以物为源和以理为源的学说亦围绕“自我”这个本体对追问发出回应。

然而在其做出回应的过程中，注重“观解”和“殊相”，始终围绕宇宙之大宗，希望身外之物得到回应，如先生之言为“知识义的‘求’”。

中国哲学则不然，其以“反求诸己”为核心义，贯彻于中国传统文化脉络，1出自《论语•宪问》2引自百度词条之“己学”譬如追问时间之短长，古诗中便有“志士惜日短，愁人知夜长”3之答，诗人以反求诸“我”之志来回应时间长短，此为殊相面的解；有“志士”及“愁人”之分，亦构建起两个共相，反求诸“愁人”（我们）之消极虚度联系志士之积极惜时来回应为何时日有长短之分。

“传承发展中华优秀传统文化”论文16篇“传承发展中华优秀传统文化”论文（精选篇1）中国文化博大精深。

有课本上学过的唐诗，有没学过的宋词和元曲；我们经常提到的秦（古筝）象棋（围棋）书法（书法）绘画（国画）；和民俗节日（如中秋节、重阳节、春节）等是我们的传统文化。

但我还是最喜欢中国的成语。

就像我见过的陈汉东叔叔，他用成语接龙的方法，把20XX年的成语围成五个圆环，象征着20XX年北京奥运会的五个圆环。

第一环为：天下第一，同线，承前启后，承继人——志未成，忠于国，国利民福，长寿天空。

第二环是：天下公平、公平诚实、头脑清醒、凶猛凶猛——意为先写、先入为主、见事思人、人攻天。

第三环是：天下为一户，家遇户，短话长，长命百岁——食不甜，愿拜风，风向阳，而天空很美。

第四环是：天下大和，一心一意，发财散财强正——代代相传，代代相传，主宰加福。

五环为：永远、有威望、名副其实、实事求是——来去自如，由浅入深，领悟大义，义为薄。

陈汉东叔叔创造的中国成语龙，从天开始，到天结束，形成五个大圆圈。

它不仅有意义，而且令人难忘和有趣。

我想这就是中国传统文化的魅力所在。

“传承发展中华优秀传统文化”论文（精选篇2）中华民族在5000多年的发展历史中形成了历史悠久、博大精深的传统文化。

优秀的传统文化是中华民族的宝贵财富。

然而，进入21世纪后，工商业全球化正逐步改变着人们的生产生活方式、思维方式和行为方式，消化着传统文化的精髓，传统文化正处于消亡的边缘。

首先是传统节日。

传统节日是传统文化的重要组成部分，是我们继承和发扬传统文化的好方式。

然而，此时此刻，随着圣诞节、情人节等一系列节日在西方的广泛传播，传统节日逐渐被弱化。

很少有人在端午节赛龙舟，吃粽子，在重阳节登高，插山茱萸，在中秋节赏月，庆祝团圆，在农历十二月初八煮一壶热腊八粥祈求和平。

当西方节日如火如荼地庆祝时，谁会想到这些丰富而有意义的传统节日和习俗呢？恐怕它们早已被人们遗忘，随之而来的是传统的歌舞。