回归自然 寻根文学 正式

80年代寻根文学摘要：寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形式。

20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。

1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的"根"》中声明："文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中"，他提出应该"在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。

"在这样的理论之下作家开始进行创作，首先，寻根文学是一次文学寻找自我的思潮，其特点一是寻找民族文化、民族文学的自我，二是寻找作家的个性自我。

寻根文学彻底摒弃了对生活和历史进行单纯政治层面剖析的创作手法，而把探寻的笔触伸进了民族历史文化心理结构中去，超越政治批判层面而突人到历史文化反思层面。

从宏观上说，它表现为现实主义时期文学进程中一种必然的深化、表现为对传统文化的深层批判、对人类理性天空的向往。

尤为重要的是寻根文学虽然也写民俗，但并不停留新旧民俗的斗争上；虽然也写山野村夫，但并不一般地赞美他们的素朴纯真；虽然也描写国民的劣根性，但并不以批判封建礼教为重点。

寻根作家的超越前贤之处，集中体现在他们对中国传统文化根脉的追寻，主要也就是对儒家文化和道家文化的认同，比如贾平凹商州系列，高扬秦汉雄风，王安忆的《小鲍庄》对仁学思想的阐释，阿城的《棋王》放射出道家文化的风流神韵，李航玉的“葛川江系列”的吴越文化，韩少功的楚文化儒思想??寻根文学是第一次自觉的浪漫主义的完成式。

自然是浪漫主义文学的三大问题(自然、生命、传统)之一。

“回到自然”成了浪漫主义文学的一个口号和标志。

许多寻根文学作家都不断返回，寻找个性自我，给自然注入灵性，“在自然中看到上帝，在上帝中看到自然”，完成了浪漫的叩问。

比如农裔城籍作家返回乡土，如路遥、贾平凹、陈忠实、莫言等。

中国当代寻根文学的作品
中国当代寻根文学的作品主要探讨中国传统文化、历史和社会现实的关系，试图寻找中国社会的根源和文化认同。

这些作品通常包括小说、诗歌、散文等文学形式，以及一些影视作品。

代表作品包括：
1. 《红高粱家族》：莫言的代表作之一，通过讲述一个庄家家族的兴衰史，探讨了中国农村社会的变迁和人民的命运。

2. 《白鹿原》：陈忠实的代表作之一，通过描写一个山西村庄的故事，反映了中国传统文化的衰落和现代化进程带来的冲击。

3. 《青春之歌》：龙应台的代表作之一，通过讲述几个台湾少年的故事，探讨了台湾文化的多元和变迁。

4. 《活着》：余华的代表作之一，讲述了一个中国农民的命运，反映了中国历史的动荡和人民的苦难。

5. 《菊花石头》：刘醒龙的代表作之一，通过描写一个女子的成长历程，探讨了中国传统文化对女性的影响和女性的自我解放。

这些作品在文学界和社会上引起了广泛的关注和讨论，被认为是中国文化和社会认同的重要表达和反映。

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自发、自觉、自为（自然）：文学寻根的三重变奏曲——综论韩少功文学“寻根”的历时衍变金大伟【摘要】＂Roots＂ is a proposition that link behavior to purpose.Since the 1980s,as ＂roots literature＂ pioneers,Han Shaogong opened and practiced the ＂root＂ of the Enlightenment;At the 1990s,Han Shaogong began to shift his focus from ＂root＂ to ＂Search＂（behavior） of interest.From the beginning of the new century,Han Shaogong pursued harmonious coexistence between man and nature as the highest level.This paper reviewed Han Shaogong＇s pursuit of roots and examined his cultural mentality and creative practice.%＂寻根＂是一个关系着行为与目的的命题。

20世纪80年代,韩少功作为＂寻根文学＂的先驱者,开启并实践了关于＂根＂的启蒙;进入90年代后,韩少功的＂寻根＂开始从＂根＂（目的）转向了对＂寻＂（行为）的关注;新世纪以来,韩少功以追求人与自然的和谐共处作为＂寻根＂、为人、为文的最高境界。

本文以时间为线索,分别从自发、自觉和自为（自然）三个层面对韩少功的＂寻根＂历程和内涵作综合性论述,从而对其文化心态和创作实践进行历时性把握。

【期刊名称】《阜阳师范学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2012(000)001【总页数】4页(P79-82)【关键词】寻根;自发;自觉;自为（自然）【作者】金大伟【作者单位】安徽广播电视大学,安徽合肥230022【正文语种】中文【中图分类】I206.7肇始于上世纪80年代的“寻根文学”，在中国文坛制造了一个富有神秘色彩的文学传奇。

寻根文学代表作
寻根文学是以民族历史、文化等为内容的文学流派，代表作有：
1. 《梁山伯与祝英台》：中国古典小说，是唐朝诗人白居易的代表作之一，讲述了梁山伯和祝英台的爱情故事。

2. 《水浒传》：中国古典小说，是宋代作家施耐庵的杰作，讲述了108位梁山好汉的英雄事迹。

3. 《西游记》：中国古典小说，是明代作家吴承恩创作的一部著名小说，讲述了孙悟空、猪八戒等神仙伴随唐僧去西天观音莲取真经的故事。

4. 《红楼梦》：中国古典小说，是清代作家曹雪芹的代表作，讲述了贾宝玉和林黛玉等人在湘西豪门家庭里的爱情、悲剧和苦难。

5. 《三国演义》：中国古典小说，是元朝作家罗贯中的杰作，讲述了魏蜀吴三国时期的士兵、将领们的英勇事迹。

寻根文学代表作寻根文学是一种思想体系，它探索历史、传统、文化和文学作品中的历史背景，以及当前生活方式、文化习俗和思想观念与表达形式之间的联系。

它不仅旨在深入研究文学作品，而且力求把这些作品与人们的日常生活更好地结合在一起。

近年来，中国文学取得了突出成就，许多作家和文学家不断地探索、开拓中国文化的根源，并以此为突破口开创出许多新的文学风格。

作为其中的一个重要文学代表，鲁迅的文学作品不仅开创了中国文学的新风格，而且还凸显出其对中国文化根源的深厚理解。

鲁迅一生所写的小说、散文和随笔，深刻地反映了当时中国乃至全世界的社会生活。

他在作品中抒发了自己的政治、思想、文化等观点，反映出当时的中国社会现实，既有让人哀伤的苦难生活，也有给人希望的激励理念。

在《故乡》中，鲁迅把“寻根”的概念深入他的文学作品中，强调情感的统一性和共同性。

故事叙述人物最终把自己的思想联系到中国文化的根源上，从而实现故乡的追求。

他希望人们能够看清历史背景，认清自己的身份，并回归故乡，回归自己的文化传统、历史习惯和文化根源。

《朝花夕拾》也是鲁迅文学之一个典型代表作。

这部作品的核心内容是鲁迅的思想，表达了他对于自然、友谊、爱情和人生的感悟，把国学等文化思想融入到作品中，使作品丰富多彩。

整部作品充满了对中国文化根源的追求，体现了中国哲学思想中“统合”的理念，强调人与自然、人与人之间的联系，力图建立一个有机的、完整的文化环境，提倡“回归自然”，敦促每一个人重新找到自己的源，回归到友谊、爱情和人生本质的世界中。

除此之外，聂耳的《青年热血记》也受到普遍的关注，这部作品以革命士兵的故事阐述了革命的理念，其中提出了“寻根”的思想，认为要服从国家的号召，把自己的梦想和热情奉献给国家的发展，从而带领中国走上一条繁荣昌盛的道路。

这种思想启发了一代青年人，他们热情洋溢、奋斗不息，并以完成自己的使命作为自己的根源，把“寻根”的理念贯穿自己的生活，以实现自身价值，勇敢继续前行。

什么是“寻根文学”一、“寻根文学”概念1983 年前后，当现代派文学的形式实验没有新的进展，小说创作处在徘徊状态中，一些作家把目光投向了民族文化。

尝试以现代意识去关照民族文化传统以及民族心理深层的文化积淀，从文学与文化的关系中去寻求民族文化的根。

主要代表作家：莫言、韩少功、王安忆。

二、寻根文学产生的原因1985 年，韩少功、阿城、郑义、郑万隆、李杭育等相继打出了“寻根”的旗子，他们反对一味追求西方现代派文学的创作倾向，提倡把文学的“根”扎在本民族的岩层中。

同时受到学术界的“文化热”影响，旨在追溯民族文化渊源，对传统文化予以审视、剖析和继承，并希望以此走向世界。

三、文化寻根小说的发展1.寻根文学可追溯至 80 年代初期的民俗风情小说。

汪曾祺《受戒》（明海、小英子）、邓友梅《那五》。

2.80 年代中期寻根小说的主题从边缘化的追求到一种自觉，真正进入寻根小说的写作。

主要作品：韩少功《爸爸爸》《女女女》《归去来》，阿城《棋王》《树王》《孩子王》，王安忆《小鲍庄》，张承志《黑骏马》《北方的河》，陆文夫《美食家》，李杭育《最后一个渔佬儿》《沙灶遗风》，郑义《老井》。

3.1987 年左右是文化寻根思潮转型和终结的时期。

以莫言《红高粱》、张炜《古船》为标志。

四、寻根文学的显著特点1.呈现出鲜明的地域特点。

2.具有现代意识。

以现代意识关注历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻中国文化重建的可能性。

3.创作手法上传统和现代相融合。

五、文化寻根小说对传统文化的态度1.文化批判型。

对传统文化持审视批判和否定的态度。

韩少功《爸爸爸》、王安忆《小鲍庄》。

2.文化认同型。

对传统文化持一种理解、认同、肯定的态度。

阿城《棋王》，李杭育《最后一个渔佬儿》《沙灶遗风》，郑义《老井》。

3.原始生命型。

莫言《红高粱》、郑万隆的“异乡异闻系列”如《老棒子酒馆》、扎西达娃《系在皮绳扣上的魂》。

六、寻根小说的历史变革作用1.它导致了小说由以往所关注的社会领域向文化领域的变革，使小说由当代社会生活的仆从成为广阔的文化与人性领域的探索者。

寻根文学的文化意义从文化寻根看传统文化热20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股”文化寻根"的热潮，文学界开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘,他们的创作被称为"寻根文学”.以韩少功为代表的寻根作家，他们利用自己曾下乡、接近农民日常生活的经验, 进一步寻找散失在民间的传统文化价值。

时光如逝,寻找传统镜头转眼聚焦在进入新世纪的头几年，《百家讲堂》将一场以研读论语为名的国学热遍及中国各个阶层.这两者有什么关系？有学者（董乃强,中国孔子协会理事）认为，当今的文化热，即当年的寻根热的延续.两者在产生背景、指导思想方面都有着相似之处。

寻根文学发端的那个年代，正是中国社会从动乱走向稳定时候，改革开放刚刚起步,社会形态发生深刻变革，社会主义市场经济使得人们思想开始跳出阶级的囚笼,旧的意识形态显然无法对现实发挥积极作用。

面对随着经济建设的发展,西方的现代文化思想也与其他经验和技术一起进入中国,是再次毫无保留的全盘接受还是批判性接纳？茫然中的人们需要令人信服的答案。

于是，人们寻求答案的眼睛转向曾被自己亲手打垮的以“孔子”为代表的传统文化上。

作为文坛上力量日益成熟的知青作家们需要树立一个属于自己的标志，改变文学受到政治控制的现状，“寻根热”在这样的背景下首先出现在中国文学界。

知青作家们通过一篇篇富有黄土气息的文学作品，将这股思潮推向顶峰.传统文化热兴起的背景,虽没有权威论断,但个人认为有三点：第一，这与中国三十年来的改革开放大大提高了国家地位，增强了综合国力有关系.作为衡量一国综合国力标准之一的文化影响力，在全球化进程中日益凸现重要性。

新时期“崛起”的含义不单是做个经济强国、军事大国而已，越来越多的国家开始在文化领域里发起的新的“争夺战".例如，我们的近邻韩国将端午节、屈原、汉字、孔子申请世界遗产；日本早在多年前通过漫画、动漫、电影向世界宣传日本的武士道文化及本国价值观。

中国在这方面也不能干于人后。

K12教育九年级语文下册第二单元
文学常识：寻根文学
20世纪80年代，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，她们的创作被称为“寻根文学”。

“寻根派”的文学主张是希望能立足于我国自己的民族土壤中，发扬文化传统中的优秀成分，从文化背景来把握我们民族的思想方式、理想和价值标准，努力创造出具有真正民族风格和民族气派的文学。

“寻根文学”划分为“城市文化寻根”和“乡野文化寻根”两个大范围。

“城市文化寻根”代表作家有刘心武、冯骥才等，“乡野文化寻根”代表作家有阿城、张承志、韩少功等。

如果没有您爱的滋润，怎么会绽放那么多美好的灵魂之花！。

寻根文学的主要内容
“寻根文学运动”是指80年代中期出现在当代文坛的以“文化寻根”为思想艺术追求的文学运动。

寻根口号的提出和具体的实践都是历史主流要求的反映,这一切都源自于现代化历史愿望，“寻根文学运动”主要内容是：
1、民族文化的审视，代表作有邓友梅《那五》《烟壶》、冯骥才《神鞭》；
2、深挖传统文化的病根，批判国民劣根性。

寻根文学把笔伸向民族文化心理的深层，从人们的现实心态中，发掘出历史的沉淀物，探索并解剖批判中国文化并解剖批判中国文化的劣根性。

3、对中国传统文化进行新的价值选择，例如阿城的小说《棋王》和《孩子王》；
4、传统审美意识的复苏。

在审美意识上，寻根作家对民族艺术精神的认同, 对传统的审美经验的重视,复活了我们民族的审美意识，给新时期文学灌注进我们民族所特有美学气韵和情致。

寻根文学的名词解释寻根文学，是中国现当代文学中的一个重要流派，也是中国文学史上的一个重要分支。

它是在20世纪80年代末到90年代初逐渐兴起的，具有浓郁的乡土气息和人文关怀。

寻根文学主要关注个体的身份认同和文化传承，通过对个体经历和乡土生活的探索，回溯和重建祖国的根源和文化记忆。

本文将从不同角度解释寻根文学的内涵。

一、回归乡土，追溯根源寻根文学的首要任务是回归乡土，追溯个体和祖国的根源。

作家通过刻画主人公的乡土经历和成长环境，通过对乡村风土人情、传统文化的描写，表达对祖国历史、文化和人文精神的热爱与理解。

这种追溯根源的行为，不仅是对个体成长背景的反思，也是对祖国民族文化的探索和传承。

二、文化认同与文化冲突寻根文学在探讨个体与文化的关系时，常常涉及到文化认同和文化冲突的问题。

在全球化的今天，个体的身份认同面临着前所未有的挑战。

寻根文学通过展示个体在现代化进程中的文化冲突和彷徨，探讨个体在传统文化和现代文明之间的选择和平衡，引发人们对文化认同的思考。

三、历史记忆与群体命运寻根文学借助历史记忆，回顾群体的命运变迁。

通过对历史事件的再现和个体的亲身经历的描写，寻根文学以文学的方式记录历史的痕迹和群体的命运，揭示社会矛盾和历史变迁对个体生活的影响。

这种对历史记忆的追溯，同时也是对社会现实的反思和审视。

四、乡土叙事与艺术创新寻根文学强调乡土的特殊性和个人经历的独特性，倡导以乡土为背景的叙事创作方式。

通过细腻的描写，作者能够让读者深度体验和感受到乡村生活的魅力和独特之处。

寻根文学的乡土叙事方式注重细节的描绘，力求还原乡村的真实画面，给人以真实感和历史感。

五、对乡村现实的反思与呼唤寻根文学中的作家通过对乡村现实的反思和呼唤，探讨现代化进程中乡村存在的问题和困境。

他们关注农村的发展、农民的命运，关注新农村建设和乡村振兴的问题。

这种对乡村现实的反思和呼唤，体现了作家们对乡村的责任与担当，也激励社会各界和政府加强对农村的关注与支持。

寻根文学创作类型简介寻根文学，顾名思义，是一种探寻文化根源的文学创作类型。

它强调对历史、传统和民族文化的追溯，旨在寻找个体与族群的身份认同，弘扬民族精神和特色。

寻根文学在中国以及世界各地都有着重要的地位，它通过文学作品来表达对文化根源的思考和追寻，要么展现个体对根源的认同，要么批判现实中的文化割裂。

分类故土文学故土文学是寻根文学的一种常见类型，它通常着眼于创作者的家乡或故土。

作家通过描写故土的自然环境、历史传承、民俗风情等来表达对故土的情感与思考。

故土文学作品多以乡土为背景，以独特的地域风情和个体的生活经历为素材，塑造生动活泼的人物形象，展示文化传统与现实生活的融合。

家族文学家族文学是寻根文学的另一种重要表现形式，它以家族为核心，以家族历史、家族成员的血脉关系和家族故事为创作基础。

家族文学通常关注家族的传承、命运和价值观。

通过描绘家族中不同代际之间的联系和冲突，家族文学探讨个体在家族中的角色与责任，以及传统文化对于个人命运的影响。

历史文学历史文学以历史事件、历史人物和历史背景为创作的对象，强调对历史的解读和反思。

寻根文学中的历史文学作品常常通过叙述历史事件、还原历史背景、塑造历史人物的形象，呈现一个更真实和立体的历史世界。

历史文学在探索根源的过程中，进一步理解和认知历史，并通过文学的方式传递给读者。

民族文学民族文学是寻根文学的重要组成部分，它强调个体与民族的关系和认同。

通过描绘民族特色、呈现民族风情、传递民族精神，民族文学展示了民族的生活方式、信仰、价值观等。

民族文学作品常常表达对民族文化传统的尊敬、对民族独立与自由的渴望，以及对民族未来的期许。

影响与意义寻根文学作为一种特殊的创作类型，对于个体和社会都具有重要的影响和意义。

首先，寻根文学让个体对自身的身份认同有了更深层次的思考和理解。

通过追溯和探索文化根源，个体能够找到自己在历史和传统中的定位，增强对自身文化认同的自信。

其次，寻根文学弘扬了民族精神和特色。

寻根文学的评介寻根文学的评介姓名：郑小立学号：1002405037 班级：10级汉5班寻根文学的定义：20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股“文化寻根”的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为“寻根文学”。

寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形式，是中国八十年代兴起的对中国传统文化，传统道德、传统意识的探究、讨论的文学类型。

寻根文学是由韩少功提出的，1985年他在一篇纲领性的论文《文学的“根”》中声明：“文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中”，他提出应该“在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。

”在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为“寻根派”。

综合来看，“寻根派”的文学主张是希望能立足于我国自己的民族土壤中，挖掘分析国民的劣质，发扬文化传统中的优秀成分，从文化背景来把握我们民族的思想方式和理想、价值标准，努力创造出具有真正民族风格和民族气派的文学。

“寻根文学”由一批青年作家发动,主旨在于突出文学存在的“文化”意义 ,试图从传统文化心理、性格上推进“反思文学”的深化,并发掘、重构民族文化精神,以此作为文学发展的根基。

它的主要代表作家有阿城、张承志、韩少功、王增其等。

寻根文学主要分为：城市文化寻根和乡野文化寻根两个流派。

城市文化寻根的作家及其代表作有：刘心武的《钟鼓楼》，冯骥才的《三寸金莲》，邓友梅的代表作《那五》和《烟壶》、《寻访"画儿韩"》、《双猫图》、《"四海居"轶话》、《索七的后人》。

乡野文学寻根的作家及其代表作有：王增其的《大淖记事》、张承志的《黑骏马》、韩少功的《爸爸爸》被很多人认为是“寻根文学”的代表作。

“寻根文学”的显著特点是：具有现代意识，以现代意识关注历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻中国文化重建的可能性；呈现出鲜明的地域特点；创作手法上传统和现代相融合。

寻根文学的评介姓名：郑小立学号：1002405037 班级：10级汉5班寻根文学的定义：20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股“文化寻根”的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为“寻根文学”。

寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形式，是中国八十年代兴起的对中国传统文化，传统道德、传统意识的探究、讨论的文学类型。

寻根文学是由韩少功提出的，1985年他在一篇纲领性的论文《文学的“根”》中声明：“文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中”，他提出应该“在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。

”在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为“寻根派”。

综合来看，“寻根派”的文学主张是希望能立足于我国自己的民族土壤中，挖掘分析国民的劣质，发扬文化传统中的优秀成分，从文化背景来把握我们民族的思想方式和理想、价值标准，努力创造出具有真正民族风格和民族气派的文学。

“寻根文学”由一批青年作家发动,主旨在于突出文学存在的“文化”意义 ,试图从传统文化心理、性格上推进“反思文学”的深化,并发掘、重构民族文化精神,以此作为文学发展的根基。

它的主要代表作家有阿城、张承志、韩少功、王增其等。

寻根文学主要分为：城市文化寻根和乡野文化寻根两个流派。

城市文化寻根的作家及其代表作有：刘心武的《钟鼓楼》，冯骥才的《三寸金莲》，邓友梅的代表作《那五》和《烟壶》、《寻访"画儿韩"》、《双猫图》、《"四海居"轶话》、《索七的后人》。

乡野文学寻根的作家及其代表作有：王增其的《大淖记事》、张承志的《黑骏马》、韩少功的《爸爸爸》被很多人认为是“寻根文学”的代表作。

“寻根文学”的显著特点是：具有现代意识，以现代意识关注历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻中国文化重建的可能性；呈现出鲜明的地域特点；创作手法上传统和现代相融合。