中国历史名人励志故事

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中国历史名人励志故事：锦囊蠢计刘备借得荆州后，压根不想还给东吴。

孙权派鲁肃讨了几次都没讨到，非常恼火，就采纳周瑜的计策，用妹妹做诱饵，打算把刘备骗到东吴，扣为人质，逼他归还荆州。

定下计策后，孙权就派人到荆州，说得知甘夫人去世后，刘备一直单身，十分同情，愿将妹妹嫁给刘备，请他到东吴迎娶。

刘备可不傻，一听就知道孙权不怀好意：“我已年过半百，孙权的妹妹却是妙龄女子，他怎肯将妹妹嫁给我这个老头子?恐怕是想把我骗到东吴去做人质，逼我还荆州吧?我才不上他的当。

”诸葛亮却摇着鹅毛扇说：“主公但去无防，我自有妙计，包你既娶到孙权的妹妹，又不用归还荆州。

”刘备问：“军师有何妙计?”诸葛亮的妙计是到紧要关头才能给人看的，他微笑着说：“我已将妙计装在锦囊里，主公路上再看吧。

我等着喝主公的喜酒呢。

”刘备终于动了心，决定去东吴迎娶孙权的妹妹。

关羽和张飞都说万万不可，大哥这一去，恐怕就回不来了。

刘备安慰他们说：“你们什么时候见军师失算过?有军师的妙计，十个孙权再加十个周瑜，我也不怕。

”刘备带着赵子龙去东吴。

临行时，诸葛亮交给赵子龙一个锦囊，说妙计就装在里面，叮嘱赵子龙一定要到东吴后，才能拆看。

刘备一行乘船顺江而下，很快就到了东吴水面。

风浪很大，船晃得厉害。

赵子龙想等风平浪静后再看军师的妙计，刘备却说，现已进入东吴地界，危险重重，万一东吴水军袭击，想看妙计都来不及了。

赵子龙觉得刘备说得有理，就将锦囊拆开。

不料一股旋风袭来，顿时巨浪滔天。

赵子龙站在船头，纵然武艺高强，也因船只颠簸摔了个嘴啃船板，幸好双手抓住船帮，才没掉到水里。

可诸葛亮给他的妙计，连同锦囊一起掉到风浪里，打个转就不见了。

风浪平息后，赵子龙一行人划着木船，在江面上转了好几圈，又派几个水性好的士兵到水里寻找，都不见妙计的踪影，倒是那个漂亮的绸缎袋子还挂在船底的一颗钉头上，装了一袋子的脏水。

丢失了军师的妙计，刘备不敢去娶孙权的妹妹了，他决定先回荆州。

可他们正要掉转船头，就听到有人喊：“刘玄德，你走不了啦!”一艘大船飞快地驶来，船上站着一位威风凛凛的将军，仔细一看，正是周瑜。

周瑜要活捉刘备，逼他归还荆州。

赵子龙带领将士拼死抵挡，才得以脱身，但刘备的左腿中了一箭，赵子龙也被周瑜的长枪刺伤了右臂。

回到荆州后，刘备一瘸一拐地走下船来。

诸葛亮吃惊地问：“主公，你没有采用我的锦囊妙计?”刘备生气地说：“妙计被风浪卷走了，锦囊还在。

”他把脏兮兮的袋子扔到诸葛亮的脚下。

赵子龙捂着手臂上的伤口问：“军师，你那妙计到底是什么?”诸葛亮捡起锦囊说：“我想让你们到了东吴后，就沿路宣传孙权是请主公来娶他妹妹的。

这事闹得越大，孙权就越下不了台，你们也就越安全，主公也越有可能娶到孙权的妹妹。

”赵子龙埋怨说：“不就是几句话吗?军师为什么不预先告诉我和主公，非要神神秘秘地装到袋子里，还必须到东吴才能拆看?你害得主公差点儿丢掉性命啊!”诸葛亮追悔莫及：“我没想到江上风浪那么大。

”此后，诸葛亮有什么妙计都当面讲清楚，再也不敢装到锦囊里故弄玄虚了。

中国历史名人励志故事：向死问善康熙甲寅五年，陕西提督王辅臣在平凉起兵反叛。

叛乱被平息后，王辅臣重新投降了朝廷。

不过，王辅臣知道，这一次，康熙皇帝不会饶了他。

于是，他做了下列一系列事情：先找了一个莫须有的事由，与媳妇干了一仗，并高调宣布休了她。

等老丈人来，王辅臣悄悄把老丈人拉到一边，叮嘱老丈人，此地不宜久留，赶紧领着女儿远走高飞。

拿出手中的所有银子来，分成若干份。

然后召集所有的将卒仆役，说，你们死心塌地地跟了我这么长时间，枪林弹雨，风霜雨露，辛苦了，这些银子，你们各自领一份，赶紧逃命去。

但，无论去哪里，千万不要说从前跟过我。

他看到一个盛鱼的银碗。

想，给谁呢?正好看到一个送茶的童子。

问，娶妻了吗。

童子摇头。

王辅臣取银碗送与童子，说，回去卖了，娶媳妇去吧，不要再回来了。

这样，王辅臣的手下仅余数人，召来，与之共饮，一直喝到深夜，喝着喝着，王辅臣哭了。

他说，我，一叛逆之臣，死是必然的了，与其死在刽子手的刀下，不如有尊严地自杀。

但是，我想过了，无论用刀自刭，上吊自杀，还是喝药而死，都会留下自杀的痕迹。

这样，就会连累到你们，以及本省的经略大人以及督抚大人。

众人面面相觑，不知道他想要说什么。

王辅臣说，我想出了一个主意，就是等我喝酒喝到烂醉之后，绑上我的手足，用纸盖在我的脸上，然后，含凉水在嘴里，以水喷面，即刻便死。

这种死法，看起来，像得病暴死一样。

这样，你们去报官，就不会连累你们了。

我为什么要讲这个故事呢?话说有一个叫蔡三的老头，患重病，将死。

但苟延残喘，就是不咽气。

他每天嘴里念叨的，是一个人的名字。

谁呢?欠他钱的一个人。

这个人家境凄惶，老的老，残的残，病的病，真正是一贫如洗。

他怕这个人还不了他的钱。

欠钱的人听说后，跑到蔡三的病床前，当着他全家的面，说，蔡叔，欠你的账，我记着呢，等有钱了，一定还你。

蔡三当面说不急不急，但心里总是放不下。

有时候，病得昏昏迷迷，嘴里还是不断念叨着这件事。

欠钱的人急了，磕头下跪，四处筹借，总算把钱凑够了。

他赶紧跑去还给了蔡三。

蔡三虽病态恹恹的，表现出一脸的不高兴，唠叨说，难道我还在乎你这些个钱。

等着欠钱的人走了，蔡三示意儿子把钱藏在米柜里。

然后，一抿嘴，死了。

王辅臣是清朝一代名将，骁勇善战，却也反反复复，起起落落，争议颇多。

但是，他赴死之前所做的这一切，让人看到了他心底的仁义与良善。

蔡三呢，是老家附近的一个人，活一辈子，心胸不过芝麻粒大小，到死，也没做出件荡气回肠的漂亮事。

中国历史名人励志故事：曾国藩和中国的家训文化曾国藩，是中国近代史上一个既备受关注也备受争议的人物。

他被称为“晚清中兴名臣之首”，又被称为中国近代史上最后的理学大师与一代大儒。

除却政治上功过是非的争议不谈，曾国藩有一点却是不论“誉之者”还是“谳之者”都极为推崇的，这就是他的家训智慧。

何为家训家训，对于今人来说，是个比较专业的说法。

但在古时，却是常用词，因为“人必有家，家必有训”。

中国的家训智慧，自古及今，源远流长。

所谓家训，王勃在著名的《滕王阁序》中说过一句名言：“他日趋庭，叨陪鲤对。

”说的正是早期的家训。

《论语·季氏》篇记载：“(孔子)尝独立，鲤趋而过庭。

曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。

’‘不学诗无以言。

’鲤退而学诗。

他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。

’‘不学礼无以立。

’鲤退而学礼。

”虽然这是伟大的教育家孔子对孔鲤的教育，但也是一个普通的父亲对儿子的教育，所以这段记载也被视为中国古代家庭教育中的典范之一，而孔子所说的“不学诗无以言”和“不学礼无以立”则成了古代早期家训的典型内容。

家训其实也很简单，不过就是家庭或家族中的长辈教育子弟或晚辈的教育内容。

这些内容十分宽泛，包括家庭生活、言行举止、个体修身、交友处世，乃至出仕从政、建功立业等各个方面。

这些内容中的精华被行之于文、传乎后世，便形成了中国古代独特的家训文化。

家训文化的作用先秦以后，由于儒家学说渐成社会主流。

在“家天下”的文明模式中，家训遂一跃成为社会教育的主流。

这集中地表现在两个方面：一是家训所代表的家庭教育形式成为当时教育的主流形式。

我们一般以为古代教育的主要渠道和现在一样，是课堂，也就是学校教育。

然而不论哪个时期，能进入这些学校学习的学生在整个数千年的中国古代教育史中都是寥寥可数的。

古代私塾、族塾俱属家庭教育形式，并非严格意义上的学校。

事实上，因为儒家对“修齐治平”“家国天下”信仰的推崇，“修身齐家”的行为模式最终决定了家庭教育成为全社会最基础也是最核心的教育形式。

中国人最重家，从来都把家庭教育当作人生安身立命的根本。

《三字经》里说：“养不教，父之过。

教不严，师之惰。

”父母对子女，长辈对晚辈，具有不可推卸的教育责任。

这就是中国人所笃信的教育理念，也是家训在中国古代得以昌盛的最关键原因。

二是家训所涵括的教育内容成为当时教育的主要内容。

秦汉以后，大量有关家训的文本文献开始出现。

虽然一直到南北朝时期，自颜之推写作《颜氏家训》开始，“家训”才开始正式得名，但在这之前，大量的“家诫”“家范”与“诫子书”其实都是标准的家训文献。

就算颜之推后“家训”之说盛行于世，但像著名的司马光《家范》、唐太宗李世民所作的《帝范》等，尽管不以“家训”为名，却也都是标准的家训作品。

甚至像成册成卷的家书、家信，只要有教育的内容与意义，在古时也一概被称之为“家训”。

这样一来，古代家训典籍中所包含的教育内容一下子变得极其丰富起来。

狭义地看，囊括家庭生活的方方面面：如何治家，如何共处，如何规范，如何发展;广义地看，则囊括人生智慧的方方面面：如何启智，如何成就人生，如何忠孝两全。

学习之道、立身之道、家庭之道、事业之道，都成为中国古代家训的关注点，这正是中国古代儒家教育的核心所在。

曾国藩的家训有人称《曾国藩家训》为“千古家训之首”，是从广义的角度来说的。

因为若从狭义的角度看，《曾国藩家训》于家规礼法所涉并不为深，甚至《曾国藩家训》一书的成书也尚存不为人知的悬疑。

作为一代大儒、理学传人的曾国藩，被钱穆先生称为“算得上是一个标准的教育家”，他一生重视教育，不论在京为官，还是在外带兵，总是作有大量教育子弟的书信、文章。

在他生前，《曾国藩家书》就已结集出版，并在当时就极受世人瞩目。

除家书之外，曾国藩还曾想专做家训一部。

他在家书中谈到这种想法时曾说：“前立志作曾氏家训一部，曾与九弟详细道及。

”也就是说，他想写本《曾国藩家训》，这种想法还跟他的九弟曾国荃探讨过。

然而非常遗憾，直到曾国藩1872年去世，这部他立志想作的《曾国藩家训》也没写出来。

原因有两个：一是曾国藩认为要遍览经史子集，尽可能多地掌握历史、文化、政治、经济、教育及学术等各方面的知识后，才可以写这本他命名为《曾氏家训》的大成之作：二是即使读尽了经史子集，掌握了那么多的材料，自己也要做到烂熟于心，可以融会贯通后，才可以写这本大成之作，这就叫“胸中道理愈多，议论愈贯穿，仍当为之。

”说起来是两个原因，其实就一个，也就是曾国藩认为火候还不到，要待自己阅历极丰富，知识极丰富，自己的功夫达到炉火纯青的境界后，才可以写这本《曾国藩家训》。

虽然曾国藩自己未能亲自写出家训，但他数百万字留存作品中的教育思想和观点很多。

在曾国藩去世后，李瀚章、李鸿章兄弟为曾国藩整理、编撰并出版全集，就特意搜集曾国藩家训思想中的精华之语，在全集中单列“曾氏家训”一章。

其后，又有人将其单独成册发行。

在后，更有人不断重新为之编选、出版。

随后，梁启超为其专门编定《曾文正公嘉言钞》，其间的主体其实也还是曾国藩的家训名言与警句。