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陶渊明的经典诗10首陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体。
《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻;《桃花源诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。
《桃花源诗》内容丰富，对于了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助。
下面就是本店铺给大家带来的陶渊明的经典诗，希望能帮助到大家!桃花源诗朝代：晋朝|作者：陶渊明嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂馀荫，菽稷随时艺;春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，班白欢游诣。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有余乐，于何劳智慧?奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外。
愿言蹑清风，高举寻吾契。
形影神三首朝代：晋朝|作者：陶渊明贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉;故极陈形影之苦，言神辨自然以释之。
好事君子，共取其心焉。
形赠影天地长不没，山川无改时。
草木得常理，霜露荣悴之。
谓人最灵智，独复不如兹。
适见在世中，奄去靡归期。
奚觉无一人，亲识岂相思。
但余平生物，举目情凄洏。
我无腾化术，必尔不复疑。
愿君取吾言，得酒莫苟辞。
影答形存生不可言，卫生每苦拙。
诚愿游昆华，邈然兹道绝。
与子相遇来，未尝异悲悦。
憩荫若暂乖，止日终不别。
此同既难常，黯尔俱时灭。
身没名亦尽，念之五情热。
立善有遗爱，胡为不自竭? 酒云能消忧，方此讵不劣! 神释大钧无私力，万理自森著。
人为三才中，岂不以我故。
与君虽异物，生而相依附。
结托既喜同，安得不相语。
三皇大圣人，今复在何处? 彭祖爱永年，欲留不得住。
老少同一死，贤愚无复数。
日醉或能忘，将非促龄具? 立善常所欣，谁当为汝誉? 甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
四时朝代：晋朝|作者：陶渊明春水满四泽，夏云多奇峰。
秋月扬明晖，冬岭秀寒松。
西畴老人常言何坦《西畴老人常言（西畴常言）》●西畴老人常言○讲学学贵有常，而悠悠害道。
循序而进，与日俱新，有常也。
玩愒自恕，曰我未尝废，非悠悠乎？顾一曝而十寒，斯害也已。
孔子曰：学如不及，犹恐失之。
学不可躐等，先致察于日用常行。
人能孝于事亲，友于兄弟，夫妇睦，朋友信，出而事君，夙夜在公，精白承德。
虽穷理尽性，亦无越于躬履实行也。
学以养心，亦所以养身。
盖邪念不萌，则灵府清明，血气和平，疾莫之撄，善端油然而生矣，是内外交相养也。
《记》曰：“心广体胖。
”此之谓也。
士有假书于人者，必熟复不厌；有陈书盈几者，乃坐老岁月。
是以白屋多起家，膏梁易偷惰。
知儆则庶几矣。
君子之学，体用具藏修之，余时与事物酬酢，因可以识人情世态。
其间是非利害，岂能尽如吾意哉？有困心衡虑，则足以增益其所未能也。
交朋必择胜己者。
讲贯切磋，益也；追随游玩，损也。
若佞谀相甘，言不及义，宁独学寡闻，犹可以无悔吝。
勿忌人善，以身取则焉，孳孽不已，恶知其非我有也？勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，亟思悔而违改也。
去其不善而勉进于善，是之谓善学。
与刚直人居，心所畏惮，故言必择，行必谨，初若不相安，久而有益多矣。
与柔善人居，意觉和易，然而言必予赞也，过莫予警也，日相亲好，积尤悔于身而不自知，损孰大焉！故美味多生疾疢，药石可保长年。
孔门《大学》之道，备九思三畏，正心诚意也。
敏事而谨言，修身也。
孝友施于有政而家齐矣，敬信节用爱民惜力而国治矣。
以至谨修宪度而四方之政行，振坠拔遗而天下之民归心。
二帝三王子治之道，莫或加此矣。
节食则无疾，择言则无祸。
疾祸之生，匪降白天，皆自其口。
故君子于口之出纳唯谨。
礼以严分，和以通情。
分严则尊卑贵贱不逾，情通则是非利害易达。
齐家治国，何莫由斯？恭俭，美德也，出于矫则过。
故足恭取辱，苦节招凶，君子约之以中，而行之以诚，则恭近礼，俭中度矣。
子贡谓性与天道不可得而闻，夫子非隐也。
如入孝出弟数语，必行有余力而后可以学文，盖实行不先则徒文无益，况可遽闻性与天道乎？后世学者从事口耳，且茫无所从入，乃窃袭陈言，自谓穷理尽性，亦妄矣。
家人聚餐七律诗1．常时饮酒逐风景，壮心遂与功名疏。
——李白《赠从弟南平太守之遥二首》2．愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春。
——李白《江夏赠韦南陵冰》3．作人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期。
——李白《扶风豪士歌》4．饮酒不曾妨刮骨。
画戟雕戈白日寒。
——王维《燕支行》5．不如饮酒不知厌，欲罢更起相牵扳。
——曾巩《车轩小饮呈坐中》6．只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
——吕洞宾《敲爻歌》7．此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
——皎然《饮茶歌诮崔石使君》8．故人泮上谁饮酒，尺素不来鱼尾短。
——陆文圭《送黄子高如泰州竭朱南伯》9．今朝相对且饮酒，明日悠悠行路人。
——徐熥《结交行》10．饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
——吕洞宾《七言》11．会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。
——吕洞宾《七言》12．饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
——吕洞宾《绝句》13．与君饮酒细论文，酒酣访古江之濆。
——苏轼《王齐万秀才寓居武昌县刘郎洑正与伍洲相对伍》14．请赋白驹之孕章，原公饮酒车无巾。
——魏了翁《山河叹送刘左史归简州》15．扪萝但识康乐径，饮酒安问远公禅。
——梅尧臣《和绮翁游齐山寺次其韵》16．卷起短轴且饮酒，西窗万里开青天。
——方回《题十六罗汉画像》17．谁能饮酒如倾水，醉倒坐中扶不起。
——苏辙《和强至太博小饮》18．乡饮酒希先酌者，洛英会失戴花人。
——刘克庄《挽陈常卿二首·族甲蒲鄞鲜拟伦》19．挝钟饮酒皆儿嬉，握拳透爪真男儿。
——蒲寿宬《送沈保叔国谕试艺右庠》20．不如饮酒高阳池，日暮归时倒接离。
——庾信《杨柳歌》21．人皆爱饮酒不醒，我独不饮常惺如。
——陈普《不饮酒歌》22．戏马台南山簇簇，山边饮酒歌别曲。
——张籍《送远曲》23．惟于饮酒诧能事，终身落魄犹苏葩。
——沈周《挽方水云道士用东坡先生清虚堂韵》24．惟于饮酒诧真趣，终身落魄犹苏葩。
——沈周《挽方水云道士用东坡先生清虚堂韵》25．何如饮酒连千醉，席地幕天无所知。
九思三平斋国学小议 Document serial number【KK89K-LLS98YT-SS8CB-SSUT-SST108】《国学小议》（一）1、《贺龙年》龙为中华图腾。
春分而登天，秋分而潜渊。
(南宋)罗愿《尔雅翼》称 "龙有九似":"角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。
" 龙为四灵之首，人为万物之灵，友为一生之福，今为龙年之幸。
(宋)文天祥《元日》诗云:"铁马风尘暗，金龙日月新。
"2、《新年好！》以新辞旧，旧度；以静制躁，躁伏；以简行道，道明；以诚求真，真如；以勤做事，事顺；以省守慎，慎独；以清修身，身正；以敬处世，世睦。
飞龙在天，金蛇狂舞；开岁多宜，新年百福。
3、《"简单,真好"小议》 (台湾)圣严法师说:"遇事正面解读，逆向思考；成事确立方向，锲而不舍。
" 今悟：大事，大处着眼,小处着手；难事，进则百了,退则万难；实事，去浮取实,处常得实；急事，急则治标,缓则治本。
做事，化繁为简；成事，以简克繁。
简单，真好。
4、《"品味之心"小议》 (明)陈眉公《小窗幽记》云:"臞字不能尽梅，淡字不能尽梨，韵字不能尽水仙，艳字不能尽海棠。
" 今悟：静字不能尽兰，雅字不能尽菊，贵字不能尽牡丹，清字不能尽修竹，梅兰竹菊，君子之谓；清静淡雅，品味之心。
5、《"涉世之大"小议》圣严法师说："踏踏实实做人，心胸要广大；稳稳当当做事，着眼宜深远。
" 今悟：明明白白处事，目光要远大；和和气气处众，行为要正大；实实在在处友，胸怀要宏大；平平常常处世，内心要强大。
6、《"信、疑、悟"小议》 (明)莲池大师《禅关策进》录佛迹颐庵真禅师语云:"信有十分,疑有十分;疑有十分,悟有十分." 今悟：信、疑、悟：求学、问道、明理之论。
读九思《三平斋夜语》偶感1人类一思考，上帝就发笑。
但是，人类需要思考，因为思考是上帝专门为人类申请的专利。
自古以来，人类历史上大智大贤，思考的主要成果就是：劝人向善。
释迦牟尼、耶稣基督、老子、孔子、苏格拉底、柏拉图，都不约而同指出“众生皆有佛性”“神就住在你身体的殿堂里”“人皆可以为尧舜”，“认识你自己”……人类不断探索生命的奥秘，从而使自己进入超凡入圣的境界，与道同行，使得人敢于依靠个人自身，在理论思辨中把自己提高到上帝本身。
这是智者理性之光得出的答案。
2九思的《三平斋夜话》让人看到了智者的身影。
九思解读先哲的理性之光，让人生的境界豁然开朗。
做人的境界：不以物喜，不以己悲。
做事的境界：心中有剑，手中无剑。
做友的境界：心事如简，人淡如菊。
做学问的境界：独上高楼，蓦然回首。
看似平淡，能做到，就是智者。
3.我要奋斗，我更要享受。
这是现代青年的宣言。
能说出这种话的是好孩子，还有更多的只会享受，不想奋斗。
在渐渐富起来的中国，许多人活得很挣扎。
名与利的诱惑比物资匮乏时代强烈百倍。
真正的富贵是要懂得回馈这个世界，懂得责任与义务乃是一种爱。
衡量财富的准则，在于“内心的富贵”。
4贵是高贵，贵是自尊；贵是礼数，贵是德行。
贵族精神有四大内核：其一为“自尊精神”：有一种东西比我的生命更重要，那就是我个人的尊严；其二为“讲求原则”。
尊重自己也要尊重别人，尊重共通的游戏规则，否则，就是卑贱，就判失败；其三为“保持低调”。
贵者知道天多高地多厚，知道世界多大、历史多长，臣服历史，恭顺命运；其四为“淡漠名利”，争名夺利是最易上瘾最易上当的危险游戏，是不正当竞争，是一种耻辱。
九思在耐心地不厌其烦地讲述名利之害。
“不与君子斗名，不与小人斗利，不与天地斗巧。
”“理政如弹琴，拨开了方为手段。
名利如梦幻，先醒了即是觉者。
”5人要有力量控制、克制自己的欲望，尤其是色欲、贪欲、害人之欲。
如果你被名利左右，说明你还在苦海之中，还有油污之中，还在无明之中，你还不是你自己，还不是一个完全意义上的人，而是一具被欲望包裹、驱使的空壳。
《经典常谈》史记汉书第九读后感全文共5篇示例，供读者参考《经典常谈》史记汉书第九读后感篇1《经典常谈》所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。
在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。
经典训练的价值不在实用，而在文化。
有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。
这是很明达的议论。
再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。
相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。
见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，开始造字。
仓颉泄露了天机，却将人教坏了。
所以他造字的时候，“天雨粟。
鬼夜哭。
”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。
天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。
鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。
但此传说是在战国末期才有的，那时的人并不都相信；如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。
这“后世圣人”不止一人，是许多人。
文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。
识字是教育的初步。
《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。
秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。
秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。
东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。
这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。
研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。
从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。
造字和用字有六个条例，称为六书。
一是象形；二是指事；三是会意；四是形声；五是转注；六是假借。
汉字从秦朝开始演变成各种书体，真（正、楷），行，草，隶，篆书体的来历及发展。
就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。
王阳明的诗词
1、《中秋》
去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。
百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。
吾心自有光明月，千古团圆永无缺。
山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。
2. 《泛海》
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
3. 《咏良知四首示诸生》（其一）个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面，只是良知更莫疑。
4. 《咏良知四首示诸生》（其二）问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。
莫道圣门无口诀，良知两字是参同。
5. 《咏良知四首示诸生》（其三）人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
6. 《咏良知四首示诸生》（其四）无声无臭独知时，此是乾坤万有基。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
7.《别诸生》
绵绵圣学已千年，两字良知是口传。
欲识浑沦无斧凿，须从规矩出方圆。
不离日用常行内，直造先天未画前。
握手临歧更可语？慇勤莫愧别离筵。
8.《啾啾吟》
知者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁？信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。
丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚。
9.《答人问道》
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
10.《示诸生三首》（其一）
尔身各各自天真，不用求人更问人。
但致良知成德业，谩从故纸费精神。
乾坤是易原非画，心性何形得有尘？莫道先生学禅语，此言端的为君陈。
九思三平斋《国学小议》（一）1、《贺龙年》龙为中华图腾。
春分而登天，秋分而潜渊。
(南宋)罗愿《尔雅翼》称 "龙有九似":"角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。
" 龙为四灵之首，人为万物之灵，友为一生之福，今为龙年之幸。
(宋)文天祥《元日》诗云:"铁马风尘暗，金龙日月新。
"2、《新年好！》以新辞旧，旧度；以静制躁，躁伏；以简行道，道明；以诚求真，真如；以勤做事，事顺；以省守慎，慎独；以清修身，身正；以敬处世，世睦。
飞龙在天，金蛇狂舞；开岁多宜，新年百福。
3、《"简单,真好"小议》(台湾)圣严法师说:"遇事正面解读，逆向思考；成事确立方向，锲而不舍。
" 今悟：大事，大处着眼,小处着手；难事，进则百了,退则万难；实事，去浮取实,处常得实；急事，急则治标,缓则治本。
做事，化繁为简；成事，以简克繁。
简单，真好。
4、《"品味之心"小议》(明)陈眉公《小窗幽记》云:"臞字不能尽梅，淡字不能尽梨，韵字不能尽水仙，艳字不能尽海棠。
" 今悟：静字不能尽兰，雅字不能尽菊，贵字不能尽牡丹，清字不能尽修竹，梅兰竹菊，君子之谓；清静淡雅，品味之心。
5、《"涉世之大"小议》圣严法师说："踏踏实实做人，心胸要广大；稳稳当当做事，着眼宜深远。
" 今悟：明明白白处事，目光要远大；和和气气处众，行为要正大；实实在在处友，胸怀要宏大；平平常常处世，内心要强大。
6、《"信、疑、悟"小议》(明)莲池大师《禅关策进》录佛迹颐庵真禅师语云:"信有十分,疑有十分;疑有十分,悟有十分." 今悟：信、疑、悟：求学、问道、明理之论。
信须正信，方能循序渐进；疑须敢疑，方能怀远致近；悟须明悟，方能了然生命。
坚信，人生向上；参疑，蕴璞怀真；豁悟，心为根本。
7、《"大雅平淡"小议》淡的思想，源自道家。
庄子说:"游心于淡,顺物自然." 诗书之境重平淡。
苏东坡说："大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。
" 黄庭坚说："平淡而山高水远。
" 处世为人重平淡。
为人，淡泊之心；为事，淡定之行。
董其昌说："大雅平淡，关乎神明。
"8、《"人生耐苦"小议》星云大师说:"珍惜生命者，感叹人生苦短；挥霍生命者，埋怨人生苦长；认识生命者，了悟人生苦多；主宰生命者，不惧人生苦空。
" 今悟：看开生命者，了然人生苦乐；直面人生者，傲然人生苦难；追索生命者，欣然人生苦心；把握生命者，决然人生苦战。
9、《"人生多艰"小议》(清末民初)归终居士云:"盖风雨如晦,坎坷嶒嶝,人生多艰,必也在污淖中学自洁,在磨难中学自强,息欲修业,方能感与应俱适,心与境两应." 今悟：盖风雨无阻,锐意前行,天地广阔;在奋斗中学自立,在生活中学自尊,在纷华中学自慎;方能心与身皆诚,知与行俱真。
10、《"知心之友"小议》(宋)王安石诗云:"人生乐在相知心。
" 朋友，同声相应，同气相求；同道相益，同心相行；同难相助，同尊相敬。
"莫逆于心，遂相与友"(庄子)。
为友，诚处用心，敬处入手，信处力行，淡处相厚。
11、《"把握人生"小议》星云大师《366天与大师相会》说:"凡事不要等待！把握现在，才有希望的未来；把握当下，才有美好的人生。
" 今悟：生命不能虚度！把握机遇，才有奋斗的制胜，把握真知，才有艰苦的持恒；把握缘分，才有匡助的友朋；把握大势，才有不悔的行程。
12、《"人有四友"小议》《佛说孛经》云:"有友如花,有友如秤,有友如山,有友如地."花友、秤友为损友,山友、地友为益友。
所谓花友,"好时插头,萎时捐之"。
所谓秤友,"物重头低,物轻则仰"。
何谓山友,给人依靠,给人力量。
何谓地友,"施给养护,恩厚不薄"。
择友必慎，可交益友，不交损友。
13、《"荣华富贵"小议》《法苑珠林》云:"无病第一利，知足第一富，善友第一亲，涅盘第一乐。
" 今悟：奋身第一荣，谦己第一华，读书第一富，诚心第一贵。
奋身、谦己，读书、诚心，人生有此：荣华富贵。
14、《"春夏秋冬"小议》(明)吕坤说："进德修业在少年，道明德立在中年，义精仁熟在晚年。
" 今悟：雪融冰消是春汛，波涌风腾是夏江，养深积厚是秋水，洗尽尘心是冬泓。
15、《"世路坎坷"小议》 (宋)邓深《次韵答杜友》诗云:"人生天地间，世路多坎坷。
" 世路坎坷,才明白阅历的可贵；道路坎坷,才明白朋友的可贵；心路坎坷,才明白思想的可贵；正路坎坷,才明白坚持的可贵。
苏东坡诗云:"坎坷识天意，淹留见人情。
" 历尽坎坷，人生无悔。
16、《"忧以天下"小议》 (宋)李邦献《省心杂言》说："忧天下国家者，其虑深，其志大，其利博，其言似迂，其合似寡，其遇亦难。
" 今悟：砭时弊通病者，其心诚，其思远，其智深，其言似激，其行似愚，其意亦切。
乐以天下，忧以天下。
太史公说："治国有常，利民为本；从政有经，令行为上。
"17、《"三字诀"小议》 (战国)王诩《鬼谷子》说:"听贵聪,智贵明,辞贵奇."又说:"目贵明,耳贵聪,心贵智." 今悟：口贵慎,气贵柔,胸贵宽,遵此者,可随缘;违此者,必断缘.骨贵硬,神贵清,足贵坚,行此者,事可圆;背此者,事必乱.(明)方孝孺《逊志斋集》说:"学贵要,虑贵远,信贵笃,行贵果."18、《"应事之心"小议》(明)吕新吾云:"有以名利之说来者,勿问大小,悉宜应以淡心；有以是非之说来者,勿问彼此,悉宜处以平心；有以学问之说来者,勿问合否,悉宜承以虚心." 今悟:有以处世之说来者,勿问成败,悉宜应以定心;有以修身之说来者,勿问得失,悉宜归以静心;有以交友之说来者,勿问亲疏,悉宜达以诚心。
19、《"读书三境"小议》读书第一境:"红袖添香读闲书"。
此为分别境，主客两分，人书相扰。
读书第二境:"雪夜闭门读禁书"。
此为契合境，人境合一，清心归静。
读书第三境:"秉烛执酒读奇书"。
此为明妙境，烛照心间，妙不可言。
读闲书，其心淡然；读禁书，其心了然；读奇书，其心超然。
20、《"人生要诀"小议》星云大师云："成功的秘密，在于对目标的坚定有恒；成功的要诀，在于对因缘的了然于胸。
” 今悟：人生的秘密，在于对物质的知足常乐；人生的要诀，在于对精神的孜孜以求。
命运的秘密，在于对逆境的越挫越勇；命运的要诀，在于对顺境的反省内求。
21、《"读史之心"小议》中国史学有三大名着：(唐)刘知己《史通》、(宋)郑樵《二十略》、(清)章学诚《文史通义》。
刘知己说:"盖君子以博闻多识为工，良史以实录直书为贵。
" 读史知兴亡，学史明因果。
读书以明道入心为贵，读史以明鉴存真为贵。
读史之心，通识求真。
22、《"读史之心"小议》中国史学有三大名着：(唐)刘知己《史通》、(宋)郑樵《二十略》、(清)章学诚《文史通义》。
刘知己说:"盖君子以博闻多识为工，良史以实录直书为贵。
" 读史知兴亡，学史明因果。
读书以明道入心为贵，读史以明鉴存真为贵。
读史之心，通识求真23、《"遇事之时"小议》(清)曾国藩《家书》云:"凡事皆有极困难之时,打得通的,便是好汉." 今悟：凡事皆有极复杂之时，拆得开的，便是智者。
凡事皆有极关键之时，抓得住的，便是明者。
凡事皆有极矛盾之时，看得透的，便是悟者。
凡事皆有极重大之时，沉得住的，便是静者。
24、《"今生有缘"再议》星云大师《366天与大师同在》说:"每一时间都是黎明,每一挑战都是机会,每一逆境都是考验,每一善行都是创造." 今悟：每一担当都是投缘，每一砥砺都是机缘，每一进步都是随缘，每一舍得都是了缘。
25、《"人生真义"小议》人生真义，以自然之象为贵。
如梅凌寒霜，浮动暗香；如兰抱幽贞，空谷清芳；如竹生高节，劲挺新篁；如菊采东篱，悠然夕阳。
此四者，皆自然之象。
人在清风来往处，平生最重是自强。
26、《"真妙善学"小议》 (清)姚鼐云："学者当潜心玩索，令胸中有浸润深厚之味，不须急急着述，斯为善学。
" 今悟：识者当专心苦读，令心中有精义入神之趣，不可匆匆流览，方为真学。
静者当清心细品，令目中有悠然南山之韵，不必步步循规，实为妙学。
27、《"人生心归处"小议》 (南朝)刘义庆《世说新语-言语》云:"会心处不必在远。
" 今悟：明心处不必在言，清心处不必在闲，洗心处不必在水，静心处不必在山，爽心处不必在风，悟心处不必在天。
人生心归处，奋志万里帆。
28、《"品味之心"小议》(明)陈眉公《小窗幽记》云:"臞字不能尽梅，淡字不能尽梨，韵字不能尽水仙，艳字不能尽海棠。
" 今悟：静字不能尽兰，雅字不能尽菊，贵字不能尽牡丹，清字不能尽修竹，梅兰竹菊，君子之谓；清静淡雅，品味之心。
29、《"识如箭"小议》章太炎说："学问须有自己意思；专法他人，而自己无独立之精神，大为不可。
" 今悟：做人、做事、做学，需有主见、正见、识见。
(清)袁枚《续诗品》说："不学古人，法无一可；全拟古人，何处着我。
" 学如弓，识如箭，见引之，方中的。
30、《"人生耐苦"小议》星云大师说:"珍惜生命者，感叹人生苦短；挥霍生命者，埋怨人生苦长；认识生命者，了悟人生苦多；主宰生命者，不惧人生苦空。
" 今悟：看开生命者，了然人生苦乐；直面人生者，傲然人生苦难；追索生命者，欣然人生苦心；把握生命者，决然人生苦战。
