哈尼族迁徙研究的现状与评述

哈尼族迁徙研究的现状与评述

哈尼族是一个跨境而居的国际性民族,分布于中国云南省及毗邻云南的缅甸、泰国、老挝、越南的北部山区。据2010年第六次全国人口普查统计数据,云南省哈尼族人口163万(国内哈尼族人口166万),位居云南省少数民族人口第2。绝大部分集中分布于红河与澜沧江的中间地带,即哀牢山和无量山之间,以哀牢山地区的元江、红河、墨江、江城、元阳、绿春、金平等县最集中,约占哈尼族人口的76%和此地区总人口数的一半以上,无量山区的哈尼族多分布于西双版纳和澜沧。据不完全统计,缅甸境内哈尼族近50万,其中阿卡人30余万,卡多人17万;泰国境内阿卡人约8万人;老挝境内哈尼族10余万人,阿卡居多,有部分哈尼、西拉等;越南境内哈尼族约10万人,更多的是哈尼,有少数阿卡、西拉。哈尼族今天的分布格局与其漫长的迁徙活动密切相关。哈尼族迁徙研究是哈尼族历史研究的主要线索和关键环节,对哈尼族文化研究亦具有重要意义。从宏观角度而言,中国少数民族在历史上的迁徙活动直接影响了当今我国民族人口的地理分布,哈尼族迁徙研究是中国少数民族迁徙历史研究中不可缺少的一个部分。

本文通过对哈尼族迁徙研究成果及相关文献的梳理,试图对哈尼族迁徙研究的现状做出描述与评论,期望能为这一领域的研究提供一些有益参考。

一、哈尼族迁徙研究的理论基础

氐羌族源北来说是哈尼族迁徙研究的理论基点。关于哈尼族的族源,形成了四种观点:土著说;东来说;二元文化融合说;北来说。在哈尼族族源研究中,北来说的影响最为深广。史学界普遍认同哈尼族与今天云南境内的其他彝语支民族一起同源于古代的氐羌族群,方国瑜、尤中等史学家均持此观点,《哈尼族简史》、《中国少数民族》等书皆认为哈尼族源于古代的羌人。氐羌族群原生活于甘青高原,后来陆续往南迁移,进入今西南地区,分布到川西南、滇北等广大区域。哈尼族族源为来自北方的氐羌族群这一结论,不仅肯定了哈尼族迁徙历史的存在,而且明确了哈尼族由北向南的迁徙主线,为哈尼族迁徙历史研究奠定了理论基础。

二、哈尼族迁徙研究的依据

将可循史料与口述史等结合,是哈尼族迁徙研究的主要依据和方法。

没有文字的哈尼族,通过祭司群体“摩批”以代代口耳相传的方式,将本民族的历史和文化传承下来,形成了丰富的哈尼古歌。

30年来,研究人员从哈尼族民间挖掘、整理出大量哈尼古歌,迁徙古歌为其中一部分,被称为迁徙史诗。

哈尼族拥有庞大的迁徙史诗群,以《哈尼阿陪聪坡坡》、《雅尼雅嘎赞嘎》最为著名。还有很多迁徙史诗,如《普嘎纳嘎》、《阿波仰者》、《杜达纳嘎》、《寻找祖先的足迹》、《哈尼先祖过江来》、《阿培搓》、《哈尼都达哈巴》、《然学徐阿》、《普亚德亚佐亚》,以及《俄表咪表》创世古歌中的迁徙部分和流传于缅甸、老挝、泰国阿卡人中的长篇古歌《阿卡赞》中的迁徙部分。《哈尼阿陪聪坡坡》是最具代表性和影响力的哈尼族长篇迁徙史诗,长达5500行,系统地描述了哈尼族从诞生、发展到迁徙各地,直至今日所居之地的路线、历程、各迁居地的生产、生活、社会状况,以及与其他民族的关系,包括各次重大争战等历史状况。

此外,作为不同的历史记忆手段,哈尼族族谱、服饰、语言、祭祀等元素亦为哈尼族迁徙历史研究常用依据。

三、哈尼族迁徙研究的内容

(一)迁徙时间的研究

由于汉文史籍记载的断代及不够系统,本民族口述史又没有提及迁徙的具体纪年,故哈尼族迁徙阶段的历史分期,包括入滇及到达红河南岸今天居住地的年代,难于确定。与哈尼族有关的最早汉文资料,为《尚书·禹贡》所载:“华阳黑水惟梁州。岷、嶓既艺,沱、潜既道,蔡、蒙旅平,和夷底绩。”北宋苏轼《东坡书传》说:“和夷,西南夷名也。”南宋毛晃《禹贡指南》“和夷底绩”下说:“和夷,西南夷。”清代胡渭《禹贡锥指》说:“和夷,涐水南之夷也。”涐水即大渡河。 国家民委《民族问题五种丛书》之一的中国少数民族简史丛书《哈尼族简史》,是对哈尼族历史文化研究最为系统、最具学术性的成果。该书依据哈尼族历史名称的不断出现和史料记载反映出的哈尼族由北趋南的历史分布态势,肯定了哈尼族迁徙历史的存在。该书说:“《尚书·禹贡》记西南民族有‘和夷’,这虽不是某一民族的专称,但无疑包括有‘哈尼’的先民。”

《中国少数民族》一书提出:“根据史籍记载,公元前三世纪活动于大渡河以南的‘和夷’部落,可能就是今天哈尼族的先民。”《哈尼族简史》主笔之一刘尧汉,其《彝族社会历史调查研究文集》认为和夷为今哈尼族先民。《哈尼阿陪聪坡坡》收集、整理者史军超先生撰文论证“和夷”当指哈尼族先民。

可见,《尚书·禹贡》这一记载对后世影响深远,学界普遍认为“和夷”为哈尼族先民或包括了哈尼的先民。“公元前三世纪”往往被视为哈尼族历史的上限,也是哈尼族迁徙历史的上限。

王尔松《哈尼族文化研究》一书认为:“早在公元前二世纪滇池区域以南的泸江流域一带,已有哈尼族先民‘和’部族。”因为“律高等四县的设治从西汉到唐初,始终作为一个区域看待……说明律高等四县是一个族属集团,即今哈尼族先民,说明泸水流域最早的居民是哈尼族”。

李宣林《哈尼族的历史渊源及社会发展》一文说:滇池以南的泸江(古称南桥水,亦称梁水)流域,在公元前二世纪已经有部落组织,他们就是唐代的“和蛮”。……位于泸江流域的律高等四县,是同一个族姓集团,所以由汉朝至唐初,它始终作为一个设治区域而无大的改变。……从东晋直至隋唐时期,……有一部分哈尼族先民向东南或西南迁徙,到红河东南的六诏山一带以及红河以西的澜沧江地区。瑏瑠文章指出哈尼族定居泸江流域的时间为公元前2世纪,前往六诏山、澜沧江等地区的时间在东晋至隋唐时期。

王尔松、李宣林二位学者认为哈尼族先民抵滇时间是在公元前2世纪,即秦汉时期。这一说法具有可信度。关于哈尼族形成的历史时期,史学界的结论为:“南北朝以后,从原来的僰、叟、昆明族中分化出另一个民族集体,称为‘和蛮’。”瑏瑡哈尼族先民“和蛮”作为民族专称真正进入史学家视野是在唐初。《新唐书·南蛮传下》载:“显庆元年(656年),西洱河大首领杨栋附显、和蛮大首领王罗祁……率部落四千人归附,入朝贡方物。”唐玄宗开元二十二年(734年)前后,唐朝宰相张九龄《敕安南首领爨仁哲书》中,有“和蛮大鬼主孟谷悮”。尤中先生认为王罗祁统辖的“和蛮”部落分布在今楚雄州南部至思茅地区一带,其东部即与时间稍后的孟谷悮统辖的“和蛮”地区相连接;孟谷悮统辖的和蛮部落分布在今文山州、红河州一带。也就是说,到唐初,哈尼族已大致形成目前的分布格局,并且“当时的和蛮已经出现了大的政治势力”。上述情况说明,哈尼族先民至唐初前已在滇南居住了不短的时间,否则不可能在当地形成大的政治势力,也不可能在当时形成如此广阔的分布空间,从而,反映出哈尼族先民很可能在更早的秦汉时期即已入滇。

史军超对哈尼族口述史中的迁徙历史做了分期:惹罗普楚和诺马阿美时期,时当新石器晚期至春秋战国之际;从大渡河、雅砻江、安宁河流域向云南高原辗转迁徙时期,时当春秋战国至唐宋之际;开发、建设滇南哀牢山、无量山和红河、把边江、澜沧江三江两山时期,时当唐宋元明清诸朝,至新中国成立。

李力路判断哈尼人在谷哈密查的生活年代为西汉末年到东汉末年,其它各迁徙阶段的年代为:色厄作娘———西汉末年,诺马阿美———战国末年到西汉末年,惹罗普楚———战国末年,嘎鲁嘎则———春秋末或战国初,什虽湖、虎尼虎那———原始族群时期。

对东南亚阿卡人迁徙历史的研究,以美国学者格朗菲尔德《泰国密林中游迁者———阿卡人》一书影响较大,该书的迁徙研究建立在泰国阿卡人传说《阿卡赞》基础之上。该书说:大约在公元前2世纪,阿卡人祖先进入现在的四川南部和云南地区;公元7世纪,阿卡人分布在云南最南端;由于一场“大火”(一次大的灾难),阿卡人被迫逃到丛林密布的高山,根据阿卡人族谱,这件事发生在30代以前,即700年前左右、13世纪,时值忽必烈大举入侵中原;19世纪末,为躲避云南内部的大动乱及云南南部边境英国和法国的殖民斗争,一些阿卡人进入缅甸和老挝,继而从缅甸进入泰国;泰国的第一个阿卡寨子建于1905年,第二个寨子建于1925年;1948年英国撤离缅甸几年后,缅甸东部山区爆发缅甸人和掸族人之间的内战,部分阿卡人为避战乱迁入泰国北部边境地区。

何平对国外研究资料中关于哈尼族迁徙到东南亚的时间与过程做了总结:越南是哈尼族最早进入的东南亚国家,越南的哈尼族说其祖先大约于300年前从中国云南省金平县、绿春县迁入;阿卡人于19世纪进入老挝和缅甸;19世纪末,杜文秀起义失败后,更多的阿卡人迁徙到老挝;1880年,文献开始提到缅甸掸邦的阿卡人村寨;大约在1903年,泰国北部出现第一个阿卡村寨,1925年,出现第二个阿卡村寨;今天居住在泰国的阿卡人大多数是20世纪中期从缅甸迁徙过去的,有一小部分阿卡人是从老挝进入泰国的。

综上所述,学界对哈尼族迁徙时间的着眼点不一,观点也不一致。早期成果认为哈尼族于公元前3世纪生活于大渡河之南安宁河流域。史军超、白永芳、李力路等学者的关注点在于口述史里的哈尼族历史,试图将口述史中涉及的历史阶段与汉文历史分期对应起来。王尔松、李宣林根据中央王朝郡县设置惯常做法提出的哈尼族先民于公元前2世纪入滇的论断,为哈尼族历史研究提供了一个新的线索。哈尼族进入越南的时间较早,哈尼族迁居泰国的时间不过百年,泰国阿卡人对这段历史尚保留有较为清晰的记忆。

(二)迁徙路线的研究

《哈尼族简史》简要复述了哈尼族民间传说中的迁徙过程:据哈尼族最集中的哀牢山区墨江、红河、元阳、绿春一带的普遍传说,其先民原游牧于遥远的北方一条江边的“努美阿玛”平原。后逐渐向南迁徙,中途曾一度在名叫“谷哈”的湖滨平原停留过。然后又分别南下至景东、新平(西部)、镇沅、景谷和建水、石屏、蒙自,继而至元江、墨江、红河、元阳、江城及西双版纳等地。……哈尼族先民自以“和夷”名称出现于大渡河流域后,继续向东南、南、西南三路迁徙,其活动及于川、黔、滇三省安宁河、大凉山、乌蒙山、六诏山和哀牢山广大地区,与其他乌蛮部落的活动密切相关。

由于该书是一本综合性的民族简史著作,所以不可能做到对哈尼族迁徙专题的深入论述。

《云南少数民族》在《哈尼族》专题中对哈尼族历史迁徙表述为:哈尼族先民迁离“努美阿玛”后分两条路线往南迁徙:一条即早先的和夷自川西南迁经昆明一带,再往南迁至滇东南的六诏山地区;一条自滇西北南迁经大理湖滨平坝,然后又分别南下到今哀牢山、无量山区的景东、新平(西部)、镇沅、景谷和建水、石屏、蒙自,继而至元江、墨江、红河、元阳、江城及西双版纳等地。但该书未对此观点进行论述,也没有给出依据。

哈尼族迁徙史诗《哈尼阿陪聪坡坡》勾划出这样一条迁徙路线:虎尼虎那———什虽湖———嘎鲁嘎则———惹罗普楚———诺马阿美———色厄作娘———谷哈密查———红河南岸哀牢山。困难在于对这些古哈尼语地名的汉语确认和历史时期的确定。

毛佑全《哈尼族原始族称、族源及其迁徙活动探析》一文勾勒出哈尼族先民的迁徙经历:据有关汉文史籍记载,大约在公元前三世纪(战国初期)时,作为“和夷”组成部分的哈尼族先民将今四川省西南部的大渡河沿岸作为自已活动中心,……秦汉之际,这里的由和夷分支出来的哈尼族先民“和泥”人逐渐南迁,进入今云南省境内,活动于滇东北、滇西北直至洱海、滇池岸边广大地区。……为了寻求适宜于自身生存、发展的“理想王国”,又开始艰辛的南迁活动。据有关史籍记载和哈尼族分布的历史地理趋势分析,这次南迁活动路线不只是沿今昭通、曲靖一带至滇东南六诏山区和洱海岸边至巍山、景东、镇沅、墨江、元江、普洱、西双版纳两条,还应当有经今安宁、易门、峨山、石屏、建水等地,直至红河(礼社江)南岸哀牢山区这样一条哈尼族南迁路线。